Рукоположение женщин в методизме - Ordination of women in Methodism

Часть серия на
Методизм
Джон Уэсли
Другие темы
Джон Уэсли clipped.png Портал методизма

Методистские взгляды на рукоположение женщин в обряд из священные ордена разнообразны.

В Великобритании Первобытная методистская церковь всегда позволял рукоположение женщин. В Британии у примитивной методистской церкви были равные роли для мужчин и женщин, но методистская церковь Уэсли установила только свои первые диаконисса в 1890 г., а после Союз методистов Методистская церковь снова начала рукополагать женщин только в 1974 году.[1].

Сегодня некоторые методист деноминации практикуют рукоположение женщин, например, в американских Объединенная методистская церковь (UMC), в котором рукоположение женщин происходит с момента его создания в 1968 году, а также в американском Бесплатная методистская церковь (FMC), который посвятил свою первую женщину в диаконы[2] в 1911 г.[3] В США Аллегейни Уэслианская методистская связь, который рукоположил свою первую женщину-старейшину в 1853 году,[4] так же хорошо как Библейские методистские связи церквей, который всегда рукоположил женщин в пресвитеры и диаконы.[5] Другие методистские деноминации не посвящают женщин в сан, такие как Южная методистская церковь (SMC), Евангелическая методистская церковь Америки, Фундаментальная методистская конференция, Евангелическая Веслианская церковь, и Первобытная методистская церковь (PMC), последние две из которых не посвящают женщин в старейшины они не лицензируют их как пасторов или местные проповедники;[6][7] EWC и PMC, тем не менее, посвящают женщин как диакониссы.[6][7] Независимые методистские приходы, зарегистрированные в Ассоциация независимых методистов не допускайте рукоположения женщин в священные сана. Некоторые из групп, которые позже стали частью Объединенной методистской церкви, начали рукополагать женщин в конце 19 века, но самая большая группа, Методистская церковь, не предоставлял женщинам полные права духовенства до 1956 года.[8]

История

Взгляды Джона Уэсли на женщин

Мэри Босанкет Флетчер, который убедил Джона Уэсли разрешить всем женщинам проповедовать в методизме.

Джон Уэсли, основатель методистского движения, был первым в своем движении, уполномочившим женщину проповедовать. В 1761 г. он пожаловал лицензия проповедовать к Сара Кросби.[9]

Мэри Бозанке был ответственен за то, что Уэсли официально разрешил проповедовать всем женщинам. Летом 1771 года Бозанке написала Джону Уэсли, чтобы защитить свою работу и проповедь Кросби в ее приюте Кросс-Холл.[10][11] Письмо Бозанке к Уэсли считается первой полной и истинной защитой проповеди женщин в методизме.[10] Ее аргумент состоял в том, что женщины должны иметь возможность проповедовать, когда они испытали «необыкновенный призыв» или получив разрешение от Бога.[10][12] Уэсли принял эту идею и официально разрешил женщинам проповедовать в методизме.[13][14] Позже Уэсли также предоставил лицензии другим женщинам в качестве проповедников, включая Грейс Мюррей, Сару Тафт, Ханна Болл и Элизабет Ричи.

Признание Уэсли важности женщин в церкви было приписано его матери, Сюзанна Уэсли. Говорят[кем? ] что она привила ему и его брату Чарльз Уэсли, товарищ проповедник в движении, глубокая признательность интеллектуалам и духовный качества женщины. Сюзанна Уэсли и другие женщины из раннего методистского движения помогали евангелизировать и были активными членами методистской деятельности, начиная от групповых занятий до сбора средств для продолжения методизма и управления образовательные учреждения.

Взгляды Джона Уэсли на женщин можно найти в его 1786 г. проповедь «В гостях у больных». В проповеди он нападает на требование покорность что часто навязывали женщинам того времени:

Многие давно уже приняли изречение, что «женщин нужно только видеть, но не слышать». И поэтому многие из них воспитаны таким образом, как будто они созданы только для приятных игрушек! Нет, это глубочайшая недоброжелательность; это ужасная жестокость; это просто турецкое варварство. И я не знаю, как могут ему подчиняться разумные и душевные женщины.[15]

Перед этой проповедью Джон Уэсли также убрал слово «подчиняться» из брак обряд он отправил в Северную Америку в 1784 году.[16]

Методизм

После смерти Джона Уэсли в 1791 году в методистском движении произошло несколько расколов. В Методистская протестантская церковь отделился от Методистская епископальная церковь в 1828 г., а затем в 1844 г. Методистская епископальная церковь, Юг раскололся, оставив отдельную методистскую епископальную церковь севера. В методистской епископальной церкви раньше был раскол, когда в 1841 году отъезд некоторых людей привел к образованию Уэслианская методистская церковь, из которых Библейские методистские связи церквей была создана в 1968 году. Методистская епископальная церковь на юге также дала начало другим деноминациям, которые отделились от нее, например, Конгрегационалистская методистская церковь в 1852 г. и Южная методистская церковь в 1940 г.

Анна Оливер

Смерть Уэсли также ознаменовала изменение взглядов на женщин в церкви. Некоторые конфессии продолжали официально санкционировать статус женщин. В 1866 году, например, Хеленор Дэвидсон был гонщик для методистской протестантской церкви в Округ Джаспер, Индиана. Позже она стала первым рукоположенным служителем методистской деноминации.[17] Начиная с конца XIX века методистская протестантская церковь не только начала рукоположить женщин, но и предоставила им полные права духовенство.

Так было не для всех деноминаций. В течение следующих десятилетий Методистская епископальная церковь изменил многие обычаи и публично подчеркнул домашнюю роль женщин, отказываясь признать их более публичную роль как церковных лидеров и проповедников.

В 1880 г., несмотря на поддержку выпускников Духовной школы г. Бостонский университет Генеральная конференция методистской епископальной церкви отказалась рукоположить многих выпускниц. Некоторые из приведенных причин[кем? ] за этот отказ были:

  1. Теологические возражения, интерпретирующие Первое Коринфянам 14: 34–35, что означает, что женщины должны молчание в церкви.[18]
  2. Социокультурные возражения, включая статус белых и цветных женщин в западном обществе, дома и на работе
  3. Церковная политика, когда епископ Эдвард Дж. Эндрюс с Генеральной конференции методистской епископальной церкви Новой Англии сказал: рукоположение женщин было «незаконным». По его мнению, церковный закон не разрешал рукоположение женщин.[19]

Именно по последней причине Анна Оливер не была рукоположена в 1880 году, несмотря на то, что она окончила Школа теологии Бостонского университета в 1876 году и с очевидным успехом служил двум церквям. В ответ Анна Оливер и ее сторонники лоббировали Генеральную конференцию, чтобы она имела все различия на основе Пол удален из Книга дисциплины относительно статуса для рукоположения. Анна Оливер подготовила брошюры в котором она изложила причины удаления гендерной основы для рукоположения; такие как природные дары и плоды женщин пастору, сакраментальные нужды поле миссии, требования благотворительность, Золотое правило и апеллирует к тому, что сделал бы Джон Уэсли. В ответ Генеральная конференция не только отклонила предложение об исключении гендерного признака из рукоположения в Книге дисциплины, но и отозвала лицензии на проповедь у всех женщин, которые в настоящее время их держат.[20]

Анна Шоу

Два года спустя, Анна Ховард Шоу Она получила степень богословия в 1878 году, но ей было отказано в рукоположении ее председательствующим епископом, который считал, что в рукоположенном служении методистской епископальной церкви нет места женщинам.[21] Она покинула церковь и в том же году была рукоположена в методистскую протестантскую церковь. Позже она стала активисткой в право голоса для женщин, и ее защита способствовала тому, что женщины в конечном итоге получили право голоса, хотя она умерла до того, как была принята 19-я поправка.[22][23]

Маргарет Ньютон Ван Котт, американская методистская проповедница, родившаяся в 1830 году, посвятила свою жизнь евангелизации и проведению собраний пробуждения по всей стране.

В 1924 году методистская епископальная церковь предоставила женщинам право быть рукоположенными в местные дьяконы и старейшины.[24]

В 1939 г. Методистская протестантская церковь (за исключением конференции в Миссисипи, которая продолжила методистскую протестантскую церковь), методистской епископальной церкви и Методистская епископальная церковь, Юг слились, образуя Методистская церковь. В методистской церкви женщины из методистской епископальной церкви Юга получили право на рукоположение, в то время как методистские протестантские женщины отказались от полных прав духовенства в результате слияния. Было сказано, что для оправдания этого использовалась политика, заключающаяся в том, что новая деноминация уже столкнулась с достаточными проблемами. На конференции в Луизиане, например, приняли участие пять недавно рукоположенных женщин: Ферн Кук, Нетти Мэй Кук, Ли Джойнер, Элейн Уиллетт и Анна Рут Наттолл. Недавно сформированная методистская церковь признала их рукоположение и приняла их на конференцию, но предложила лишь несколько фактических назначений.

К 1945 году в конференции осталось всего 3 человека. Одна из этих женщин, Леа Джойнер, так и не получила официального назначения. Ей сказали: «ни одна церковь не примет тебя». Ей дали пустырь, 5000 долларов и велели основать собственную церковь в Монро, Луизиана. Когда она умерла в 1985 году, у нее была самая долгая жизнь. пасторство в Луизиана конференции и самой большой методистской церкви в мире, пастором которой является женщина. Церковь, которую она основала в 1952 году, насчитывала более 2200 членов.[25]

В 1942 г. Фундаментальная методистская конференция отделился от методистской церкви и не рукополагает женщин. В Евангелическая методистская церковь отделился от методистской церкви в 1945 году и посвятил женщин в старейшины.

4 мая 1956 г. в г. Миннеаполис, Миннесота, то Генеральная конференция методистской церкви утвердил полные права духовенства для женщин. Это было сделано путем добавления одного предложения к Книге дисциплины: «Все предыдущие параграфы, главы и разделы Части III [Книги дисциплины] применимы как к женщинам, так и к мужчинам». Теперь от епископов требовалось назначать всех пасторов с хорошей репутацией, независимо от пола. Мод Дженсен была первой женщиной, получившей полные права духовенства после этого решения на нынешней Ежегодной конференции Центральной Пенсильвании.[26] Грейс Хак была еще одной женщиной, получившей испытательный срок в рамках этого исторического голосования, и она была принята в полном объеме в 1958 году. Она вспоминает сопротивление ее служению со стороны мужчины-члена ее церкви на одном из ее ранних назначений. По ее словам, когда окружной суперинтендант сообщил собранию, что назначает женщину-служителя, один мужчина крикнул: «Пока я жив, у этой кафедры не будет юбок». Она также отметила, что позже он стал одним из ее лучших сторонников.[27]

Евангелическая объединенная братская церковь

В Церковь объединенных братьев во Христе начал рукоположение женщин с полными правами духовенства в 1889 году.

В 1946 году Церковь объединенных братьев во Христе объединилась с евангелической церковью, чтобы сформировать Евангелическая объединенная братская церковь. Евангелическая церковь никогда не рукополагала женщин. Епископы обеих церквей согласились не рукополагать женщин в новообразованной церкви, но на ежегодной конференции по этому вопросу никогда не проводилось голосование. Многие церкви продолжали посвящать женщин в полные права духовенства.[28]

Деноминационные должности - Великобритания

Первобытная методистская церковь

Оригинал Первобытная методистская церковь в Великобритании разрешили женщинам-проповедникам и служителям до Союз методистов в 1932 году, а также те примитивные методистские церкви, которые не присоединились к Союзу.

Уэслианская методистская церковь

Еще в 1890 году женщины впервые были рукоположены в сан. диакониссы в Уэслианской методистской церкви.[1]

Методистская церковь Великобритании

2 июля 1974 года методистская конференция в Бристоле посвятила 17 женщин в сан. пресвитеры (министры).[1][29] Число женщин-министров выросло примерно до мужчин-министров. В 1993 г. Кэтлин Ричардсон была первой избранной женщиной Президент методистской конференции (лидер методистской церкви в Великобритании).[29]

Текущее деноминационное положение - США

Первобытная методистская церковь

Хотя оригинал Первобытная методистская церковь в Британии допускаются женщины-проповедники и священники, нынешнее американское отделение примитивной методистской церкви не посвящает женщин в сан. старейшины и не лицензирует их как пасторов или местные проповедники;[6] ЧВК, однако, посвящает женщин как диакониссы.[6]

Бесплатная методистская церковь

В 1861 году Американская свободная методистская церковь сообщила о том, что женщины служат проповедниками, а в 1864 году Генеральная конференция Свободной методистской церкви создала класс непасторских служителей-мирян, известных как евангелисты, которые были мужчинами и женщинами.[3] В 1911 году Свободная методистская церковь начала посвящать женщин в сан. дьяконы а в 1974 году ЦСМ начал рукоположение женщин в старейшины.[3]

Объединенная методистская церковь

В 1968 году, когда мировая Объединенная методистская церковь был сформирован из Методистская церковь и Евангелическая объединенная братская церковь Женщинам-методистам-священнослужителям было предоставлено право полного присоединения.[24]

В 1980 году первая женщина, Марджори Мэтьюз был избран и посвящен в епископа Объединенной методистской церкви.[30] В 1984 году первая афроамериканка, Леонтин Т. Келли был избран и посвящен в епископ.[31] В 2005 году, Розмари Веннер была первой женщиной, избранной епископом за пределами Соединенных Штатов.[31] Она была избрана Центральная конференция Германии.[31]

Более 12 000 женщин служат объединенным методистским духовенством на всех уровнях, от епископов до местных пасторов. По состоянию на 2006 г. 16 женщин были избраны епископами. Чтобы попытаться решить проблему нехватки цветных женщин на должностях преподавателей в Объединенных методистских семинариях, Совет высшего образования и министерство создали стипендия программа, которая насчитывает более 40 участников и более 22 выпускников с докторскими степенями в богословие.[нужна цитата ]

Евангелическая Веслианская церковь

Дисциплина 2015 г. Евангелическая Веслианская церковь гласит: «Женщины могут быть приняты на риале и в полном союзе и рукоположены в диаконы на тех же условиях, что и мужчины, при условии, что это всегда не будет рассматриваться как шаг к рукоположению в старейшины».[7]

Аллегейни Уэслианская методистская связь

в Аллегейни Уэслианская методистская связь Антуанетта Браун была рукоположена в сан старейшины Лютером Ли в 1853 году, став первой женщиной, получившей священные саны в этой деноминации (тогда Уэслианская методистская церковь ).[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Методистская церковь отмечает 40-летие рукоположения женщин». Методистская церковь в Великобритании. 17 июня 2014 г. Архивировано с оригинал 5 октября 2016 г.. Получено 31 мая 2017.
  2. ^ «Заявление FMC о женщинах в служении». Получено 2019-07-20.
  3. ^ а б c «Заявление FMC о женщинах в служении». Бесплатная методистская церковь. Архивировано из оригинал 7 августа 2017 г.. Получено 31 мая 2017.
  4. ^ а б Гонлаг, мари. "Женщины в служении - Уэслианская церковь: краткая история" (PDF). Уэслианская церковь. Получено 3 сентября 2018.
  5. ^ Сэмс, Дж. Клер (2017). "Библейский методист, выпуск I, том 49" (PDF). Библейские методистские связи церквей. п. 2. Получено 31 мая 2017.
  6. ^ а б c d «Дисциплина примитивной методистской церкви в Соединенных Штатах Америки» (PDF). Первобытная методистская церковь. Получено 31 мая 2017.
  7. ^ а б c Дисциплина евангелической Веслианской церкви. Евангелическая Веслианская церковь. 2015. стр. 115.
  8. ^ Коммуникации, Объединенные методисты. «Женщинам предстоит долгий путь перемен в церкви - Объединенная методистская церковь». Объединенная методистская церковь.
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2009-11-23. Получено 2009-11-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ а б c Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христа: наследие женщин-проповедниц в раннем методизме. Юджин, О.Р .: Wipf and Stock. п. 78. ISBN  1579106684.
  11. ^ Бертон, Вики Толар (2008). Духовная грамотность в методизме Джона Уэсли: чтение, письмо и обращение, чтобы верить. Издательство Бейлорского университета. п. 164. ISBN  9781602580237.
  12. ^ Ллойд, Дженнифер (2009). Женщины и формирование британского методизма: стойкие проповедники, 1807–1907. Издательство Манчестерского университета. п. 34. ISBN  978-1-84779-323-2. JSTOR  j.ctt155j83t.
  13. ^ Исон, Эндрю Марк (2003). Женщины в Армии Бога: гендер и равенство в Армии раннего спасения. Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 78. ISBN  9780889208216.
  14. ^ Ллойд, Дженнифер (2009). Женщины и формирование британского методизма: стойкие проповедники, 1807–1907. Издательство Манчестерского университета. п. 35. ISBN  978-1-84779-323-2. JSTOR  j.ctt155j83t.
  15. ^ Кеннет Кракнелл и Сьюзан Дж. Уайт, Введение в мировой методизм, Cambridge University Press, 2005, стр. 217
  16. ^ Всемирная методистская книга, стр. 218
  17. ^ «Когда церкви начали рукополагать женщин».
  18. ^ http://www.WomenInMinistryEpilogue.com[мертвая ссылка ]
  19. ^ Кеннет Кракнелл и Сьюзан Дж. Уайт, Введение в мировой методизм, Кембриджский университет прессы, 2005 г., стр. 218–219
  20. ^ Введение в мировой методизм; п. 219
  21. ^ "Шоу, Анна Ховард (1847–1919) | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2020-12-02.
  22. ^ "Шоу, Анна Ховард". Национальный женский зал славы. Получено 2020-12-02.
  23. ^ «Преподобный доктор Анна Ховард Шоу (Служба национальных парков США)». www.nps.gov. Получено 2020-12-02.
  24. ^ а б Коммуникации, Объединенные методисты. «Хронология женщин в методизме - Объединенная методистская церковь». Объединенная методистская церковь. Получено 2017-02-02.
  25. ^ http: //www.iscuo.org.clergy.women.htm[мертвая ссылка ]
  26. ^ http: //www.religioustolerance.org.femclrg1.htm[мертвая ссылка ]
  27. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-09-12. Получено 2009-11-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  28. ^ http://www.interpretermagazine.org/interior.asp[мертвая ссылка ]
  29. ^ а б «Роль женщин в методизме». www.library.manchester.ac.uk. Библиотека Манчестерского университета. Получено 18 июн 2020.
  30. ^ "Марджори Мэтьюз, 1916-1986". Архивировано из оригинал 14 февраля 2012 г.
  31. ^ а б c United Methodist Bishop Firsts

дальнейшее чтение

  • Удивительная милость Бога, автобиография преподобной Грейс Хак (одной из первых 27 женщин, рукоположенных в методистскую церковь после голосования 1956 года), Sand Creek Printers, Spearfish South Dakota, 2006.
  • Мужественный дух: голоса женщин в служении, книги верхней комнаты
  • Книга резолюций, Положение женщин и празднование полных прав духовенства для женщин
  • Комментарий: Объединенный методизм и рукоположение женщин
  • Женщины и времена Уэсли
  • Генеральная комиссия по положению и роли женщин
  • Смелое прошлое и смелое будущее: путь к полному праву духовенства для женщин в Объединенной методистской церкви

внешняя ссылка