Пол - Википедия - Gender

Гендерные символы переплелись. Красный (слева) - женщина Венера символ. Синий (справа) представляет мужчину. Марс символ.

Пол - это диапазон характеристик, относящихся к мужественность и женственность. В зависимости от контекста эти характеристики могут включать биологические секс, по половому признаку социальные структуры (т.е. гендерные роли ), или же гендерная идентичность.^[1]^[2]^[3] В большинстве культур используется гендерный бинарный, имеющий два пола (мальчики /люди и девушки /женщины );^[4] те, кто существует за пределами этих групп, подпадают под общий термин небинарный или же гендер. В некоторых обществах, помимо мужчин и женщин, есть определенные гендеры, например хиджры из Южная Азия; их часто называют третьи полы (и четвертый пол, так далее.).

Сексолог Джон Мани ввел терминологическое различие между биологический пол и гендер как роль в 1955 году. До его работы слово Пол относиться к чему угодно, кроме грамматические категории.^[1]^[2] Однако значение слова деньги не получило широкого распространения до 1970-х годов, когда феминистская теория приняли концепцию различия между биологическим полом и социальная конструкция пола. Сегодня это различие соблюдается в некоторых контекстах, особенно в социальных науках.^[5]^[6] и документы, написанные Всемирная организация здоровья (ВОЗ).^[3]

В других контекстах, включая некоторые области социальных наук, Пол включает секс или заменяет его.^[1]^[2] Например, в исследованиях на животных, кроме человека, Пол обычно используется для обозначения биологического пола животных.^[2] Этот изменение смысла пола можно проследить до 1980-х годов. В 1993 году США Управление по контролю за продуктами и лекарствами (FDA) начали использовать Пол вместо секс.^[7] Позже, в 2011 году FDA изменило свою позицию и начало использовать секс как биологическая классификация и Пол как «представление о себе как о мужчине или женщине, или о том, как на него реагируют социальные институты на основе гендерного представления».^[8]

В социальные науки есть ветка, посвященная гендерные исследования. Другие науки, такие как сексология и нейробиология, тоже интересуются этой темой. Социальные науки иногда рассматривают гендер как социальная конструкция, и особенно гендерные исследования, в то время как исследования в естественные науки исследует, есть ли биологические различия у мужчин и женщин влияют на развитие пола у людей; оба служат источником дискуссии о том, насколько биологические различия влияют на формирование гендерной идентичности. В некоторой английской литературе также встречается трихотомия между биологическим полом, психологическим полом и социальной гендерной ролью. Эта концепция впервые появилась в феминистской статье о транссексуализм в 1978 г.^[2]^[9]

Этимология и использование

Вывод

Современное английское слово Пол исходит из Средний английский Пол, Жандр, а заимствованное слово из Англо-нормандский и Среднефранцузский Жандр. Это, в свою очередь, произошло от латинский род. Оба слова означают «вид», «тип» или «сортировка». В конечном итоге они проистекают из широко подтвержденного Протоиндоевропейский (ПИРОГ) корень грамм^ен-,^[10]^[11]который также является источником родственник, своего рода, король, и многие другие английские слова.^[12] Он появляется в модерне Французский в слове жанр (тип, вид, также жанр сексуэль ) и относится к Греческий корень ген- (производить), появляясь в ген, генезис, и кислород. В Оксфордский этимологический словарь английского языка 1882 г. определен Пол в качестве вид, порода, секс, образованный от латинского аблятивного падежа род, подобно genre natus, что относится к рождению.^[13] Первое издание Оксфордский словарь английского языка (OED1, том 4, 1900 г.) отмечает первоначальное значение слова Пол как «вид» уже устарели.

История концепции

Концепция гендера в современном понимании - недавнее изобретение в истории человечества.^[14] В древнем мире не было основы для понимания гендера, как это понималось в гуманитарных и социальных науках в течение последних нескольких десятилетий.^[14] Период, термин Пол был связан с грамматикой на протяжении большей части истории и только в 1950-х и 1960-х годах начал двигаться к ней, став податливой культурной конструкцией.^[15]

Сексолог Джон Мани ввел терминологическое различие между биологический пол и гендер как роль в 1955 году. До его работы слово Пол относиться к чему угодно, кроме грамматические категории.^[1]^[2] Например, в библиографии из 12 000 ссылок на брак и семью за период 1900–1964 гг. Термин Пол даже не всплывает ни разу.^[1] Анализ более 30 миллионов названий научных статей за 1945–2001 гг. Показал, что употребление этого термина "Пол", были гораздо реже, чем использование "секс", в начале этого периода часто использовалась как грамматическая категория. К концу этого периода использование "Пол" превосходит количество использования "секс" в социальных науках, искусстве и гуманитарных науках.^[2] Это было в 1970-х годах, когда ученые-феминистки приняли термин Пол как способ отличить «социально сконструированные» аспекты различий между мужчинами и женщинами (пол) от «биологически детерминированных» аспектов (пол).^[2]

В последние два десятилетия 20-го века использование Пол в академических кругах значительно увеличилось, превысив количество случаев использования секс в социальных науках. В то время как распространение этого слова в научных публикациях можно отнести к влиянию феминизма, его использование в качестве синонима секса объясняется неспособностью уловить различие, проводимое в феминистской теории, и это различие иногда стирается с самой теорией. ; Дэвид Хейг заявил: «Среди причин, по которым работающие ученые указали мне, что я выбрал пол, а не пол в биологическом контексте, - это желание выразить симпатию к феминистским целям, использовать более академический термин или избежать коннотации совокупления».^[2]

В судебных делах утверждая дискриминация, секс обычно предпочтительнее в качестве определяющего фактора, чем Пол поскольку это относится к биологии, а не к социально сконструированной нормы которые более открыты для интерпретации и споров.^[16] Джули Гринберг пишет, что, хотя гендер и пол являются отдельными понятиями, в этом они взаимосвязаны. дискриминация по полу часто является результатом стереотипы на основе того, что ожидается от представителей каждого пола.^[17] В J.E.B. против Алабамы экс отн. Т., Судья Верховного суда США Антонин Скалиа написал:

Слово «гендер» приобрело новый и полезный оттенок культурных или установочных характеристик (в отличие от физических характеристик), характерных для полов. Другими словами, пол для секса, как женский для женщин и мужской для мужчин.^[18]

Как грамматическая категория

Однако это слово все еще широко использовалось в специфическом смысле грамматический род (отнесение существительных к таким категориям, как мужской, женский и средний). В соответствии с Аристотель, это понятие было введено греческим философом Протагор.^[19]

В 1926 г. Генри Ватсон Фаулер заявил, что определение слова относится к этому грамматическому значению:

"Пол ... это только грамматический термин. Говорить о лицах ... мужского или женского рода g [ender], означающих мужской или женский пол, - это шутка (допустимая или не соответствующая контексту) или грубая ошибка ".^[20]

Как социальная роль

Сексолог Джон Мани ввел термин гендерная роль, и был первым, кто использовал его в печати в научном торговом журнале. В основополагающей статье 1955 года он определил это как «все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющего статус мальчика или мужчины, девушки или женщины».^[21]

Современное академическое понимание этого слова в контексте социальных ролей мужчин и женщин восходит как минимум к 1945 году.^[22] и был популяризирован и развит феминистским движением с 1970-х годов (см. § Теория феминизма и гендерные исследования ниже), которое теоретизирует, что человеческая природа по сути своей эпицен а социальные различия по признаку пола построены произвольно. В этом контексте вопросы, относящиеся к этому теоретическому процессу социальное строительство были обозначены как вопросы Пол.

Популярное использование Пол просто как альтернатива секс (как биологическая категория) также широко распространена, хотя все еще предпринимаются попытки сохранить это различие. В Словарь американского наследия (2000) использует следующие два предложения, чтобы проиллюстрировать разницу, отмечая, что это различие «полезно в принципе, но отнюдь не широко соблюдается, и значительные различия в использовании встречаются на всех уровнях».^[23]

Эффективность лекарства зависит от пола (а не пола) пациента.
В крестьянских обществах гендерные (не половые) роли, вероятно, будут более четко определены.

Гендерная идентичность и гендерные роли

Гендер изображен как неоднозначное явление молодым шведским актером

Гендерная идентичность относится к личной идентификации с определенным полом и гендерной ролью в обществе. Период, термин женщина исторически использовался как взаимозаменяемый по отношению к женскому телу, хотя в последнее время это использование рассматривается некоторыми как противоречивое. феминистки.^[24]

Есть качественный анализ, который исследует и представляет представления о гендере; тем не мение, феминистки бросить вызов доминирующим идеологиям гендерных ролей и биологического пола. Биологический пол человека напрямую связан с конкретными социальными ролями и ожиданиями. Джудит Батлер считает, что концепция женщины сталкивается с большими проблемами, поскольку общество рассматривает женщин не только как социальную категорию, но и как чувство собственного достоинства, культурно обусловленную или сконструированную субъективную идентичность.^[25] Социальная идентичность относится к общей идентификации с коллективом или социальной категорией, которая создает общую культуру среди заинтересованных участников.^[26] В соответствии с теория социальной идентичности,^[27] важный компонент Я-концепции происходит от принадлежности к социальным группам и категориям; это демонстрируется групповыми процессами и тем, как межгрупповые отношения существенно влияют на самовосприятие и поведение людей. Таким образом, группы, к которым принадлежат люди, дают членам определение того, кто они и как им следует вести себя в своей социальной сфере.^[28]

Протестующий с листовкой «Гендер похож на тот старый джемпер от моего двоюродного брата. Он был подарен мне, и он не подходит» на митинге за равенство трансгендеров в Вашингтоне, округ Колумбия, в 2013 году.

Разделение мужчин и женщин на социальные роли создает проблему, потому что люди чувствуют, что они должны быть на одном конце линейного спектра и должны идентифицировать себя как мужчина или женщина, а не иметь возможность выбирать между ними.^[29] В глобальном масштабе сообщества интерпретируют биологические различия между мужчинами и женщинами для создания набора социальных ожиданий, которые определяют поведение, «подходящее» для мужчин и женщин, и определяют различный доступ женщин и мужчин к правам, ресурсам, власти в обществе и поведению в отношении здоровья.^[30] Хотя конкретный характер и степень этих различий варьируются от одного общества к другому, они по-прежнему имеют тенденцию в пользу мужчин, создавая дисбаланс во власти и гендерное неравенство в большинстве обществ.^[31] Во многих культурах существуют разные системы норм и убеждений, основанные на гендере, но не существует универсального стандарта мужской или женской роли во всех культурах.^[32] Социальные роли мужчин и женщин по отношению друг к другу основаны на культурных нормах этого общества, которые приводят к созданию гендерные системы. Гендерная система является основой социальных моделей во многих обществах, которые включают разделение полов и верховенство мужских норм.^[31]

Философ Мишель Фуко сказал, что как сексуальные субъекты, люди являются объектом власти, которая не является институтом или структурой, скорее это означает или имя, приписываемое «сложной стратегической ситуации».^[33] Из-за этого «власть» - это то, что определяет индивидуальные атрибуты, поведение и т. Д., А люди являются частью онтологически и эпистемологически сконструированного набора имен и ярлыков. Например, принадлежность к женщине характеризует человека как женщину, а принадлежность к женщине - как слабого, эмоционального, иррационального и неспособного к действиям, приписываемым «мужчине». Батлер сказал, что род и пол больше похожи на глаголы, чем на существительные. Она рассудила, что ее действия ограничены, потому что она женщина. «Мне не разрешено волей-неволей конструировать свой пол и пол», - сказала она.^[25] «[Это] так, потому что пол находится под политическим и, следовательно, социальным контролем. Вместо того, чтобы быть« женщиной », она является чем-то, что он делает».^[25] Более поздняя критика теорий Джудит Батлер критикует ее работы за усиление весьма условных дихотомий пола.^[34]

Социальная принадлежность и гендерная изменчивость

В соответствии с гендерный теоретик Кейт Борнштейн, пол может иметь двусмысленность и изменчивость.^[35] Есть две противоположные идеи относительно определения пола, и их пересечение можно определить, как показано ниже:

В Всемирная организация здоровья определяет гендер как результат социально сконструированных представлений о поведении, действиях и ролях, которые выполняет конкретный пол.^[3] Убеждения, ценности и отношение, которые они принимают и демонстрируют, соответствуют приемлемым нормам общества, и личное мнение человека не принимается во внимание при первичном рассмотрении назначения пола и навязывания гендерных ролей в соответствии с назначенным полом.^[3] Пересечения и пересечения установленных границ не имеют места на арене социального конструкта термина «гендер».

Присвоение пола предполагает учет физиологических и биологических атрибутов, присвоенных природой, с последующим наложением социально сконструированного поведения. Пол это термин, используемый для иллюстрации атрибутов, которые общество или культура определяет как «мужские» или «женские». Хотя пол человека как мужской или женский, является биологическим фактом, идентичным в любой культуре, то, что этот конкретный пол означает в отношении гендерной роли человека как женщины или мужчины в обществе, варьируется в зависимости от культуры в зависимости от того, что считается быть мужским или женским.^[36] Эти роли извлекаются из различных пересекающихся источников, таких как влияние родителей, социализация, которую ребенок получает в школе, и то, что изображается в местных СМИ. Изучение гендерных ролей начинается с рождения и включает в себя, казалось бы, простые вещи, например, в какую цветную одежду одет ребенок или какие игрушки ему дают для игры. Однако пол человека не всегда совпадает с тем, что было назначено при рождении. Факторы, отличные от усвоенного поведения, играют роль в развитии пола.^[37]

Социальные категории

Мэри Фрит ("Moll Cutpurse") возмутил общество 17 века тем, что носил мужскую одежду, курил в общественных местах и иным образом игнорировал гендерные роли.

Сексолог Джон Мани ввел термин гендерная роль в 1955 году. Срок гендерная роль определяется как действия или ответы, которые могут раскрыть их статус как мальчика, мужчины, девочки или женщины соответственно.^[38] Элементы, окружающие гендерные роли, включают одежду, модели речи, движения, занятия и другие факторы, не ограничиваясь биологическим полом. В отличие от таксономических подходов, некоторые философы-феминистки утверждали, что гендер «представляет собой обширную оркестровку тонких посредников между собой и другими», а не «частную причину, стоящую за проявленным поведением».^[39]

Небинарные и третьи полы

Исторически сложилось так, что многие, если не большинство обществ признавали только два различных широких класса гендерных ролей: двоичный мужского и женского начала, в значительной степени соответствующих биологическим полам мужского и женского пола.^[4]^[40]^[41] Когда рождается ребенок, общество относит его к тому или иному полу в зависимости от того, как выглядят его гениталии.^[36]

Тем не менее, некоторые общества исторически признавали и даже чествовали людей, выполняющих гендерную роль, которая существует больше в середине континуума между женской и мужской полярностями. Например, гавайский маху, которые занимают «место посередине» между мужчиной и женщиной,^[42]^[43] или Оджибве иквекаазо, "мужчины, которые решили действовать как женщины",^[44] или же Ininiikaazo, «женщины, которые действуют как мужчины».^[44] На языке социология пола, некоторых из этих людей можно считать третий пол, особенно теми, кто занимается гендерными исследованиями или антропологией. Современный Коренной американец и FNIM люди, которые выполняют эти традиционные роли в своих сообществах, также могут участвовать в современных, двудух сообщество,^[45] однако эти общие термины, неологизмы и способы рассмотрения гендера не обязательно являются типом культурных конструкций, с которыми согласны более традиционные члены этих сообществ.^[46]

В хиджры из Индия и Пакистан часто цитируются как третий пол.^[47]^[48] Другим примером может быть muxe (произносится [ˈMuʃe]), найденный в штате Оахака, на юге Мексики.^[49] В Бугис люди из Сулавеси, Индонезия имеют традиция который включает в себя все вышеперечисленные функции.^[50]

В дополнение к этим традиционно признанным третьим полам, многие культуры теперь в разной степени признают различные небинарная гендерная идентичность. Люди, которые не являются бинарными (или гендерными), имеют гендерную идентичность, которая не является исключительно мужской или женской. Они могут идентифицировать себя как имеющие совпадение гендерной идентичности, наличие двух или более полов, отсутствие пола, колеблющуюся гендерную идентичность, принадлежность к третьему или другому полу. Признание небинарных полов все еще в новинку для господствующей западной культуры.^[51] а небинарные люди могут столкнуться с повышенным риском нападения, преследования и дискриминации.^[52]

Джоан Рафгарден утверждает, что некоторые виды животных, кроме человека, также имеют более двух полов, поскольку может существовать несколько шаблонов поведения, доступных для отдельных организмов с данным биологическим полом.^[53]

Измерение гендерной идентичности

Ранние исследования гендерной идентичности выдвинули гипотезу о едином биполярном измерении мужественности-женственности, где мужественность и женственность были противоположностями в одном континууме. Предположения одномерной модели были подвергнуты сомнению, поскольку социальные стереотипы изменились, что привело к развитию двухмерной модели гендерной идентичности. В модели мужественность и женственность были концептуализированы как два отдельных и ортогональных измерения, сосуществующих в разной степени внутри человека. Эта концепция женственности и мужественности остается общепринятым стандартом сегодня.^[54]

В исследованиях гендерной идентичности доминируют два инструмента, учитывающих многомерную природу мужественности и женственности: The Bem Sex Role Inventory (BSRI) и Анкета личных качеств (PAQ). Оба инструмента классифицируют индивидов как лиц с типом пола (мужчины сообщают, что идентифицируют себя в первую очередь с мужскими чертами, женщины сообщают, что идентифицируют себя в первую очередь с женскими чертами), как с перекрестным половым типом (мужчины сообщают, что идентифицируют себя в первую очередь с женскими чертами, женщины сообщают о себе как идентифицируя преимущественно с мужскими чертами), андрогинный (либо мужчины, либо женщины, которые считают себя высокими как по мужским, так и по женским признакам) или недифференцированные (либо мужчины, либо женщины, которые считают себя низкими как по мужским, так и по женским признакам).^[54] Твенге (1997) отметил, что мужчины в целом более мужественны, чем женщины, а женщины в целом более женственны, чем мужчины, но связь между биологическим полом и мужественностью / женственностью ослабевает.^[55]

Феминистская теория и гендерные исследования

Биолог и академик-феминист Энн Фаусто-Стерлинг отвергает дискурс биологического детерминизма и социального детерминизма и выступает за более глубокий анализ того, как взаимодействия между биологическим существом и социальной средой влияют на способности людей.^[56] Философ и феминистка Симона де Бовуар применяемый экзистенциализм к женскому опыту жизни: «Женщиной не рождаются, ею становятся».^[57] В контексте это философское утверждение. Однако это можно проанализировать с точки зрения биологии - девочка должна пройти половое созревание стать женщиной - и социология, поскольку большая часть зрелых взаимоотношений в социальных контекстах является усвоенной, а не инстинктивной.^[58]

В феминистская теория, терминология по гендерным вопросам, разработанная в 1970-е годы. В издании 1974 г. Мужское / женское или человеческое, автор использует «врожденный пол» и «усвоенные половые роли»,^[59] но в издании 1978 года использование секс и Пол обратный.^[60]К 1980 году большинство феминистских писателей согласились использовать Пол только для социально адаптированных черты.

В гендерные исследования период, термин Пол относится к предлагаемым социальным и культурным конструкциям мужественности и женственности. В контексте, Пол явно исключает ссылку на биологические различия, чтобы сосредоточиться на культурных различиях.^[61] Это проявилось в ряде различных областей: в социологии 1950-х годов; из теорий психоаналитика Жак Лакан; и в работах французских психоаналитиков, таких как Юлия Кристева, Люси Иригарай и американские феминистки, такие как Джудит Батлер. Те, кто последовал за Батлером, стали рассматривать гендерные роли как практику, иногда называемую "перформативный ".^[62]

Чарльз Э. Херст утверждает, что некоторые люди думают, что секс будет «... автоматически определять гендерное поведение и роль (социальную), а также сексуальная ориентация (сексуальное влечение и поведение).^[63] Гендерные социологи считают, что у людей есть культурный происхождение и привычки обращения с полом. Например, Майкл Швальбе считает, что людей нужно учить, как правильно действовать в обозначенном для них поле, чтобы правильно выполнять свою роль, и что то, как люди ведут себя как мужские или женские, взаимодействует с социальными ожиданиями. Швальбе комментирует, что люди «являются результатом того, что многие люди принимают похожие идеи и действуют в соответствии с ними».^[64] Люди делают это через все, начиная с одежда и прическа для отношений и выбора работы. Швальбе считает, что эти различия важны, потому что общество хочет идентифицировать и классифицировать людей, как только мы их видим. Им нужно разделить людей на отдельные категории, чтобы знать, как мы должны к ним относиться.

Херст отмечает, что в обществе, где мы так отчетливо представляем свой пол, нарушение этих культурных норм часто может иметь серьезные последствия. Многие из этих последствий коренятся в дискриминация по сексуальной ориентации. Геи и лесбиянки часто подвергаются дискриминации в нашей правовой системе из-за социальных предрассудков.^[65]^[66]^[67] Херст описывает, как эта дискриминация действует против людей за нарушение гендерных норм, независимо от их сексуальной ориентации. Он говорит, что «суды часто путают пол, гендер и сексуальную ориентацию и путают их таким образом, что в результате лишаются прав не только геев и лесбиянок, но и тех, кто не представляет себя или ведет себя так, как традиционно ожидается. своего пола ".^[63] Этот предрассудок проявляется в нашей правовой системе, когда человека судят по-другому, потому что он не позиционирует себя как «правильный» пол.

Андреа Дворкин заявила о своем «стремлении уничтожить мужское доминирование и сам гендер», одновременно заявив о своей вере в радикальный феминизм.^[68]

Политолог Мэри Хоксворт обращается к гендерной и феминистской теории, заявляя, что с 1970-х годов концепция гендера изменилась и использовалась в феминистской науке по-разному. Она отмечает, что переход произошел, когда несколько ученых-феминисток, таких как Сандра Хардинг и Джоан Скотт, начали понимать гендер «как аналитическую категорию, в рамках которой люди думают и организуют свою социальную деятельность». Ученые-феминистки в Политическая наука начали использовать гендер как аналитическую категорию, которая выдвинула на первый план «социальные и политические отношения, игнорируемые основными учениями». Однако Хоксворт заявляет, что «феминистская политология не стала доминирующей парадигмой внутри дисциплины».^[69]

Американский политолог Карен Беквит рассматривает концепцию гендера в рамках политической науки, утверждая, что существует «общий язык гендера» и что он должен быть четко сформулирован, чтобы развивать его в рамках дисциплины политологии. Беквит описывает два способа, которыми политолог может использовать термин «гендер» при проведении эмпирических исследований: «гендер как категория и как процесс». Использование гендера в качестве категории позволяет политологам «очертить конкретные контексты, в которых поведение, действия, отношения и предпочтения, которые считаются мужскими или женскими, приводят к определенным« политическим результатам ». Это также может продемонстрировать, как гендерные различия, не обязательно точно соответствующие полу, могут «сдерживать или способствовать политическим» акторам. Гендер как процесс имеет два основных проявления в исследованиях политологии: во-первых, в определении «различного воздействия структур и политики на мужчин и женщин», а во-вторых, в способах, которыми мужские и женские политические акторы «активно работают для достижения благоприятных гендерных результатов. ".^[70]

Что касается гендерных исследований, Жакетта Ньюман утверждает, что, хотя пол определяется биологически, способы, которыми люди выражают гендер, нет. Гендеринг - это социально сконструированный процесс, основанный на культуре, хотя часто культурные ожидания в отношении женщин и мужчин имеют прямое отношение к их биологии. Из-за этого, утверждает Ньюман, многие предпочитают секс как причину угнетения и игнорируют другие вопросы, такие как раса, способности, бедность и т. Д. Текущие занятия по гендерным исследованиям стремятся отойти от этого и изучить взаимосвязь этих факторов в определении жизни людей. . Она также отмечает, что другие незападные культуры не обязательно придерживаются таких же взглядов на гендер и гендерные роли.^[71] Ньюман также обсуждает значение равенства, которое часто считается целью феминизма; она считает что равенство - проблемный термин, потому что он может означать множество разных вещей, например, к людям относятся одинаково, по-разному или справедливо в зависимости от их пола. Ньюман считает, что это проблематично, потому что нет единого определения того, что означает или как выглядит равенство, и что это может иметь большое значение в таких областях, как государственная политика.^[72]

Социальное построение половых гипотез

"Рози Заклепочник "был культовым символом американского фасад в Вторая мировая война и отход от ограничительного, "женского", гендерные роли из-за необходимость военного времени.

Социологи обычно рассматривают гендер как социальную конструкцию, и различные исследователи, включая многих феминистки Считайте секс вопросом биологии, а не социальным или культурным построением. Например, сексолог Джон Мани предполагает различие между биологическим полом и полом как ролью.^[38] Более того, Энн Окли, профессор социологии и социальной политики, говорит, что «следует признать неизменность пола, но также и изменчивость пола».^[73] В Всемирная организация здоровья гласит: «[s] ex» относится к биологическим и физиологическим характеристикам, которые определяют мужчин и женщин », а« пол »относится к социально сконструированным ролям, поведению, действиям и атрибутам, которые данное общество считает подходящими для мужчин и женщины."^[74] Таким образом, пол рассматривается как категория, изучаемая в биологии (естественных науках), а гендер изучается в гуманитарные науки и социальные науки. Линда Бирк, биолог-феминистка, утверждает, что «биология не рассматривается как нечто, что может измениться».^[75] Поэтому утверждается, что пол - это то, что не меняется, в то время как пол может меняться в зависимости от социальной структуры.

Однако есть ученые, которые утверждают, что секс также социально сконструирован. Например, теоретик гендера Джудит Батлер утверждает, что «возможно, этот конструкт, называемый« пол », так же культурно сконструирован, как и гендер; на самом деле, возможно, он всегда уже был гендером, и, как следствие, различие между полом и гендером оказывается вообще без различия».^[76]

Она продолжает:

Таким образом, было бы бессмысленно определять гендер как культурную интерпретацию пола, если секс сам по себе является категорией, ориентированной на гендер. Гендер не следует рассматривать просто как культурное закрепление смысла, основанного на данном поле (юридическая концепция); Пол должен также обозначать сам производственный аппарат, посредством которого устанавливаются сами полы. [...] Это производство секса как преддискурсивное следует понимать как эффект аппарата культурного конструирования, определяемого полом.^[77]

Батлер утверждает, что «тела только появляются, только продолжают существовать, живут только в продуктивных ограничениях определенных строго гендерных регуляторных схем».^[78] а секс «уже не как телесная данность, на которую искусственно наложен гендерный конструкт, но как культурная норма, которая управляет материализацией тел».^[79]

Что касается истории, Линда Николсон, профессор истории и женские исследования, утверждает, что понимание человеческих тел как сексуально диморфных не было исторически признано. Она утверждает, что мужские и женские гениталии по своей сути считались одними и теми же в западном обществе до 18 века. В то время женские гениталии считались незавершенными мужскими гениталиями, и разница между ними рассматривалась как вопрос степени. Другими словами, существовала вера в градацию физических форм или спектр.^[80] Ученые, такие как Хелен Кинг, Джоан Кэдден, и Майкл Стольберг критиковали эту интерпретацию истории.^[81]^[82]^[83]

Кроме того, опираясь на эмпирические исследования интерсекс дети, Энн Фаусто-Стерлинг, профессор биологии и гендерные исследования, описывает, как врачи решают проблемы интерсексуальности. Она начинает свою аргументацию с примера рождения интерсексуального человека и поддерживает «наши представления о природе гендерных различий, даже если они отражают то, как мы структурируем нашу социальную систему и политическое устройство; они также формируют и отражают наше понимание наши физические тела ".^[84] Затем она добавляет, как гендерные предположения влияют на научное изучение секса, представляя исследование интерсексуалов, проведенное Джоном Мани и др., И заключает, что «они никогда не подвергали сомнению фундаментальное предположение о том, что существует только два пола, потому что их цель изучения интерсексуалов была чтобы узнать больше о «нормальном» развитии ».^[85] Она также упоминает язык, на котором врачи разговаривают с родителями интерсексуалов. После описания того, как врачи информируют родителей об интерсексуальности, она утверждает, что, поскольку врачи считают, что интерсексуалы на самом деле являются мужчинами или женщинами, они говорят родителям интерсексуалов, что врачам потребуется немного больше времени, чтобы определить, является ли младенец - мальчик или девочка. Другими словами, поведение врачей определяется культурным гендерным предположением о том, что существует только два пола. Наконец, она утверждает, что различия в способах, которыми медицинские работники в разных регионах обращаются с интерсексуальными людьми, также дают нам хороший пример того, как секс устроен в обществе.^[86] В ней Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности, она приводит следующий пример:

Группа врачей из Саудовской Аравии недавно сообщила о нескольких случаях ХХ интерсекс-детей с врожденная гиперплазия надпочечников (CAH), генетически унаследованная неисправность ферменты эта помощь в создании стероидные гормоны. [...] В Соединенных Штатах и Европе таких детей, поскольку у них есть потенциал иметь детей в более позднем возрасте, обычно воспитывают как девочек. Саудовские врачи, прошедшие подготовку по этой европейской традиции, рекомендовали такой курс действий саудовским родителям детей CAH XX. Однако ряд родителей отказались принять рекомендацию о том, чтобы их ребенок, первоначально идентифицированный как сын, вместо этого воспитывался как дочь. Также они не согласились бы на феминизирующую операцию своему ребенку. [...] Это было, по сути, выражением отношения местного сообщества с [...] предпочтением потомков мужского пола.^[87]

Таким образом, очевидно, что культура может играть роль в определении пола, особенно в отношении детей-интерсексуалов.^[86]

Статья Гендерная идентичность и психическое здоровье подростков: новый взгляд на гендерную интенсификацию фокусируется на работе Хизер А. Присс, Сары М. Линдберг и Джанет Шибли Хайд от того, расходятся ли девочки и мальчики в своей гендерной идентичности в подростковом возрасте. Исследователи основывали свою работу на идеях, ранее упомянутых Хиллом и Линчем в их гипотезе гендерной интенсификации, о том, что сигналы и сообщения от родителей определяют и влияют на их детей. гендерная роль идентичности. Эта гипотеза утверждает, что родители влияют на гендерно-ролевую идентичность своих детей и что различные взаимодействия, проводимые с обоими родителями, будут влиять на усиление гендерной принадлежности. Присс и другие исследования не подтвердили гипотезу Хилла и Линча, которая утверждала, что «по мере того, как подростки испытывают эти и другие социальные влияния, они будут становиться более стереотипными в своей гендерно-ролевой идентичности и гендерных отношениях и поведении».^[88] Однако исследователи заявили, что, возможно, гипотеза, предложенная Хиллом и Линчем, была верна в прошлом, но неверна сейчас из-за изменений в популяции подростков в отношении их гендерно-ролевой идентичности.

Авторы книги «Распаковка гендерной системы: теоретический взгляд на гендерные убеждения и социальные отношения» Сесилия Риджуэй и Шелли Коррелл утверждают, что гендер - это больше, чем идентичность или роль, но это то, что институционализируется через «социальные контексты отношений». Риджуэй и Коррелл определяют «социальные контексты отношений» как «любую ситуацию, в которой люди определяют себя по отношению к другим, чтобы действовать».^[89] Они также указывают на то, что помимо социальных контекстов отношений, культурные убеждения играют роль в гендерной системе. Соавторы утверждают, что повседневные люди вынуждены признавать других и взаимодействовать с ними способами, связанными с полом. Каждый день люди взаимодействуют друг с другом и соблюдают установленные обществом стандарты гегемонистский убеждения, в том числе гендерные роли. Они утверждают, что гегемонистские культурные убеждения общества устанавливают правила, которые, в свою очередь, создают условия, в которых должны иметь место социальные контексты отношений. Затем Риджуэй и Коррелл переводят свою тему в сторону категоризации по полу. Авторы определяют категоризацию пола как «социокогнитивный процесс, с помощью которого мы называем другого мужчиной или женщиной».^[89]

Провал попытки поднять Дэвид Реймер от младенчества до подросткового возраста, когда он был девочкой после того, как его гениталии были случайно искалечены, цитируется как опровержение теории, что гендерная идентичность определяется исключительно воспитанием детей.^[90]^[91] В период с 1960-х по 2000 год многие другие новорожденные и младенцы-мальчики были хирургическим путем переведены в женщин, если они родились с деформированными пенисами или потеряли пенисы в результате несчастных случаев. Многие хирурги считали, что такие мужчины будут счастливее, если их переопределят в социальном и хирургическом плане. Имеющиеся данные показывают, что в таких случаях родители были глубоко привержены тому, чтобы воспитывать этих детей как девочек и как можно более типично для пола. Шесть из семи случаев, обеспечивающих ориентацию в последующих исследованиях взрослых, идентифицированных как гетеросексуальные мужчины, с одним сохранением женской идентичности, но которого привлекают женщины. Такие случаи не подтверждают теорию о том, что воспитание детей влияет на гендерную идентичность или сексуальную ориентацию половых мужчин.^[92]^:72–73 Дело Реймера используют такие организации, как Общество интерсексуалов Северной Америки чтобы предостеречь от ненужной модификации гениталий несогласных несовершеннолетних.^[93]

В 2015 г. Американская академия педиатрии выпустила серию веб-семинаров о гендере, гендерной идентичности, гендерном самовыражении, трансгендерах и т. д.^[94]^[95] В первой лекции доктор Шерер объясняет, что влияние родителей (через наказание и вознаграждение за поведение) может влиять на пол. выражение но не пол личность.^[96] Она цитирует Смитсоновский институт статья, которая показывает фото 3-летнего ребенка Президент Франклин Д. Рузвельт с длинными волосами, в платье.^[97]^[98] Дети в возрасте 6 лет носили нейтральную с гендерной точки зрения одежду, состоящую из белых платьев, до 1940-х годов.^[97] В 1927 г. Время журнал напечатал диаграмму, показывающую соответствующие пола цвета, которые включают розовый для мальчиков и синий для девочек.^[97] Доктор Шерер утверждал, что дети будут изменять свое гендерное выражение, чтобы получить вознаграждение от родителей и общества, но это не повлияет на их гендерную идентичность (их внутреннее чувство себя).^[99]

Биологические факторы и взгляды

На некоторое гендерное поведение влияет пренатальное и раннее воздействие андрогенов. Это включает, например, гендерно-нормативную игру, самоидентификацию с полом и склонность к агрессивному поведению.^[100] Самцы большинства млекопитающих, включая человека, демонстрируют более грубое игровое поведение, на которое влияет уровень тестостерона у матери. Эти уровни могут также влиять на сексуальность, поскольку негетеросексуальные люди в детстве демонстрируют нетипичное сексуальное поведение.^[101]

В биология пола стал предметом растущего числа исследований в течение конца 20 века. Одной из первых областей интереса было то, что стало известно как «расстройство гендерной идентичности» (РГИ) и которое теперь также описывается как гендерная дисфория. Исследования в этой и смежных областях содержат следующее краткое изложение предмета, проведенное Джоном Мани. Он постановил:

Термин «гендерная роль» впервые появился в печати в 1955 году. гендерная идентичность был использован в пресс-релизе от 21 ноября 1966 года, чтобы объявить о новой клинике для транссексуалов при больнице Джона Хопкинса. Он был распространен в средствах массовой информации по всему миру и вскоре вошел в народный язык. Определения пола и гендерной идентичности различаются в зависимости от доктрины. В популяризированном и научно низком смысле слова секс - это то, чем вы являетесь биологически; пол - это то, чем вы становитесь в социальном плане; гендерная идентичность - это ваше собственное ощущение или убеждение в том, что вы являетесь мужчиной или женщиной; а гендерная роль - это культурный стереотип мужского и женского. Причинно-следственная связь в отношении расстройства гендерной идентичности подразделяется на генетические, пренатальные гормональные, постнатальные социальные и постпубертатные гормональные детерминанты, но пока нет всеобъемлющей и подробной теории причинной связи. Гендерное кодирование в мозге биполярное. При расстройстве гендерной идентичности существует несоответствие между естественным полом внешних гениталий и кодированием мозга как мужского или женского пола.^[102]

Деньги относятся к попыткам различить различие между биологическим полом и социальным полом как «научно приуменьшенное» из-за наших расширенных знаний о континууме диморфный особенности (слово Money - «диполярный»), которые связывают биологические и поведенческие различия. Они простираются от исключительно биологических «генетических» и «пренатальных гормональных» различий между мужчинами и женщинами до «послеродовых» особенностей, некоторые из которых являются социальными, но другие, как было показано, являются результатом «постпубертатных гормональных» эффектов.

Хотя причинно-следственная связь с биологической -генетический и гормональный - чтобы поведенческое поведение было широко продемонстрировано и принято, Мани осторожно отмечает, что понимание причинно-следственных цепочек от биологии до поведения в сексе и гендерных проблемах очень далеко от полного. Например, наличие "гей-ген "не было доказано, но такой ген остается признанной возможностью.^[103]

Существуют исследования, касающиеся женщин, страдающих заболеванием, называемым врожденная гиперплазия надпочечников, что приводит к перепроизводству мужского пола гормон, андроген. Эти женщины обычно имеют обычную женскую внешность (хотя почти всем девочкам с врожденной гиперплазией надпочечников (ВГК) проводят корректирующие операции на половых органах). Однако, несмотря на то, что при рождении они принимают гормональные препараты, эти женщины статистически более заинтересованы в занятиях, традиционно связанных с мужчинами, чем в женских. Профессор психологии и исследователь CAH доктор Шери Беренбаум связывает эти различия с воздействием более высоких уровней мужских половых гормонов в утробе матери.^[104]

Гендерная таксономия

Следующее гендерная таксономия иллюстрирует виды разнообразия, которые были изучены и описаны в медицинской литературе. Он расположен примерно в хронологическом порядке биологического и социального развития человека. жизненный цикл. Ранние стадии являются более чисто биологическими, а последние - более социальными. Как известно, причинно-следственная связь действует от хромосомы к гонадам и от гонад к гормонам. Это также важно от структуры мозга до гендерной идентичности (см. Цитату из Денег выше). Однако структура и обработка мозга (биологическая), которые могут объяснить эротические предпочтения (социальные), являются областью постоянных исследований. Терминология в некоторых областях меняется довольно быстро по мере роста знаний.

хромосомы: 46, XX (генетическая женщина ); 46, XY (генетический мужчина ); 45, Х (Синдром Тернера ); 47, XXY (Синдром Клайнфельтера ); 47, XYY (XYY синдром ); 47, XXX (ХХХ синдром ); 48, XXYY (XXYY синдром ); 46, XX / XY мозаика; другая мозаика;
гонады: яички; яичники; ткани яичников и яичек, не принадлежащие одной гонаде (истинный гермафродитизм ), ovotestes, или другой гонадная дисгенезия;
гормоны: андрогены (включая тестостерон, дигидротестостерон, так далее.), эстрогены (включая эстрадиол, эстриол, так далее.), антиандрогены, прогестагены, и другие;
первичные половые признаки: гениталии^[105]
вторичные половые признаки: диморфные физические характеристики, кроме первичных характеристик (например, Волосы на теле, развитие грудь ); определенные изменения в структуре мозга из-за организующего действия половых гормонов^[106]
гендерная идентичность: чувство себя как человек, женщина, или же гендерное несоответствие;
гендерное выражение: презентация и поведение, которые выражают аспекты гендерной идентичности или гендерная роль

Половой диморфизм

Половая дифференциация в павлин

Хотя половое размножение определенный на клеточном уровне действуют ключевые особенности полового размножения. в структуры самих клеток гамет. Примечательно, что гаметы несут очень длинные молекулы, называемые ДНК что биологические процессы воспроизводства можно «читать» как книгу инструкций. На самом деле, обычно существует множество таких «книг», которые называются хромосомы. Человеческие гаметы обычно имеют 23 хромосомы, 22 из которых являются общими для обоих полов. Последние хромосомы в двух человеческих гаметах называются секс хромосомы из-за их роли в определение пола. Ova всегда иметь одну и ту же половую хромосому, помеченную Икс. Около половины сперматозоиды также имеют ту же Х-хромосому, остальные имеют Y-хромосома. При оплодотворении гаметы сливаются, образуя клетку, обычно с 46 хромосомами, причем либо XX женского, либо XY мужского пола, в зависимости от того, несет ли сперма X или Y хромосома. Перечислены некоторые другие возможности над.^{[нужна цитата ]}

Гены, специфичные для X- или Y-хромосомы, называются сцепленные с полом гены. Например, гены, которые создают красные и зеленые фоторецепторы сетчатки, расположены на Х-хромосоме, из которой у мужчин есть только одна. Таким образом красно-зеленая дальтонизм является Х-сцепленный рецессивный признак и гораздо чаще встречается у мужчин. Тем не мение, ограниченные по полу гены на любой хромосоме может быть выражено, чтобы указать, например, «если в мужском теле, делать X, в противном случае - нет».^{[нужна цитата ]}

Человек XY система это не единственная система определения пола. Птицы обычно имеют обратную систему ZW - самцы - ZZ, а самки - ZW.^[107] Не для всех видов известно, влияют ли самцы или самки птиц на пол потомства. Несколько видов бабочка известно, что родительский пол определяется как женщина.^[108]

В утконос имеет сложную гибридную систему, у самца десять половых хромосом, половина X и половина Y.^[109]

Человеческий мозг

Человеческий мозг

«Хорошо известно, что у мужчин мозг больше, чем у женщин, примерно на 8–10% (Filipek et al., 1994; Nopoulos et al., 2000; Passe et al., 1997a, b; Rabinowicz et al., 1999; Witelson et al., 1995) ".^[110]^[111]Однако функционально важны различия в составе и «разводке». Ричард Дж. Хайер и коллегами из университетов Нью-Мексико и Калифорния (Ирвин) найдено, используя картирование мозга, что у мужчин больше серое вещество связанные с общими интеллект чем женщины, а у женщин больше белое вещество связаны с интеллектом, чем мужчины - соотношение серого и белого вещества у мужчин на 4% выше, чем у женщин.^[110]

Серое вещество используется для обработки информации, а белое вещество - это связи между центрами обработки. Другие различия измеримы, но менее заметны.^[112]Большинство этих различий вызвано гормональной активностью, в конечном итоге происходящей из Y-хромосомы и половой дифференциации. Однако также наблюдались различия, возникающие непосредственно из активности генов.

Половой диморфизм на уровнях выражение в мозгу ткань наблюдался количественный в реальном времени ПЦР, причем самки имеют до 2-кратного превышения численности PCDH11X стенограммы. Мы относим эти результаты к половым диморфизмам. черты в человеческом мозгу. Интересно, что пара генов PCDH11X / Y уникальна для Homo sapiens, поскольку Х-сцепленный ген был транспонированный в Y-хромосому после человека-шимпанзе родословная расколоть.
— ^[113]

Язык области мозга:

Угловая извилина

Супрамаргинальная извилина

Площадь Брока

Площадь Вернике

Первичная слуховая кора

Также было продемонстрировано, что обработка мозга реагирует на внешнюю среду. Обучение, как идей, так и поведения, по-видимому, закодировано в мозговых процессах. Также кажется, что в некоторых упрощенных случаях это кодирование действует по-разному, но в некотором смысле эквивалентно, в мозгу мужчин и женщин.^[114] Например, и мужчины, и женщины изучают и используют язык; тем не мение, биохимически, похоже, они обрабатывают это по-другому. Различия в использовании языка женщинами и мужчинами, вероятно, являются отражением обе биологических предпочтений и способностей, и изученных шаблонов.

Тестостерон действует на многие органы тела, включая SDN-POA расположен в половое диморфное ядро мозга и Ядро Онуфа в спинной мозг, чтобы создать маскулинизированные узоры.^[115]^[116]^[117]

Гендерные исследования

Гендерные исследования это поле из междисциплинарный учиться и академическая сфера посвященный гендеру, гендерная идентичность и гендерный представление как центральные категории анализа. Это поле включает Женские исследования (касательно женщины, женственность, их гендерные роли и политика, и феминизм ), Мужские исследования (касательно люди, мужественность, их гендерные роли, и политика), и ЛГБТ-исследования.^[118]Иногда гендерные исследования предлагаются вместе с Study of Сексуальность.Эти дисциплины изучают гендер и сексуальность в области литературы и языка, история, политическая наука, социология, антропология, кинотеатр и исследования средств массовой информации, человеческое развитие, право и медицина.^[119]Он также анализирует раса, этническая принадлежность, место расположения, Национальность, и инвалидность.^[120]^[121]

Психология и социология

На многие из более сложных форм человеческого поведения влияют как врожденные факторы, так и факторы окружающей среды, которые включают в себя все, от генов, экспрессии генов и химии тела до диеты и социального давления. Большая область исследований в поведенческая психология сопоставляет доказательства в попытке обнаружить корреляции между поведением и различными возможными антецедентами, такими как генетика, генная регуляция, доступ к пище и витаминам, культура, пол, гормоны, физическое и социальное развитие, а также физическая и социальная среда.^{[нужна цитата ]}

Основная область исследований в социологии - это то, как человеческое поведение влияет на самдругими словами, как поведение одной группы или отдельного человека влияет на поведение других групп или людей. Начиная с конца 20 века феминистское движение внесло свой вклад в обширные исследования гендера и теорий о нем, особенно в рамках социологии, но не ограничиваясь ею.^{[нужна цитата ]}

Отчаянное положение Испании после вторжения Наполеон включено Агустина де Арагон проникнуть в тщательно охраняемый мужской заповедник и стать единственной женщиной-профессионалом офицер в Испанская армия своего времени (и намного позже).

Социальные теоретики стремились определить особую природу пола по отношению к биологическому полу и сексуальности,^{[нужна цитата ]} в результате культурно установленные гендер и пол стали взаимозаменяемыми идентификациями, означающими выделение определенного «биологического» пола внутри категориального пола.^{[нужна цитата ]} Феминистская точка зрения второй волны, согласно которой гендер является социально сконструированным и гегемонистским во всех обществах, остается актуальной в некоторых теоретико-литературных кругах; Кира Холл и Мэри Бухольц опубликовали новые взгляды совсем недавно, в 2008 году.^[122]

Современная теория социализации предлагает представление о том, что, когда ребенок рождается, он имеет биологический пол, но не социальный.^{[нужна цитата ]} По мере того, как ребенок растет, «... общество предоставляет набор рецептов, шаблонов или моделей поведения, соответствующих тому или иному полу»,^[123] который социализирует ребенка в принадлежности к определенному в культурном отношении полу.^{[нужна цитата ]} У ребенка есть огромный стимул уступить социализации, поскольку гендер формирует индивидуальные возможности для образования, работы, семьи, сексуальности, воспроизводства, авторитета,^[124] и оказывать влияние на производство культуры и знаний.^[125] Взрослые, которые не выполняют эти предписанные роли, воспринимаются с этой точки зрения как отклоняющиеся от нормы и неправильно социализированные.^[126]

Некоторые полагают, что общество построено таким образом, что гендер разбивается на дихотомию с помощью социальных организаций, которые постоянно изобретают и воспроизводят культурные образы пола. Джоан Акер считает, что гендерная принадлежность происходит как минимум в пяти различных взаимодействующих социальных процессах:^[127]

Построение разделений по признаку пола, например, производимых трудом, властью, семьей, государством, даже разрешенное поведение и местоположение в физическом пространстве.
Создание символов и образов, таких как язык, идеология, одежда и средства массовой информации, которые объясняют, выражают и усиливают, а иногда и противостоят этим разделениям.
Взаимодействия между мужчинами и женщинами, женщинами и женщинами, мужчинами и мужчинами, предполагающие любую форму доминирования и подчинения. Теоретики разговорной речи, например, изучали, как прерывания, очередность и постановка тем воссоздают гендерное неравенство в потоке обычного разговора.
Способ, которым три предыдущих процесса помогают создавать гендерные компоненты индивидуальной идентичности, то есть способ, которым они создают и поддерживают образ гендерно ориентированного Я
Гендер вовлечен в фундаментальные, текущие процессы создания и концептуализации социальных структур.

Если смотреть на гендер через призму Фуко, то гендер трансформируется в средство социального разделения власти. Гендерное различие - это просто конструкция общества, используемая для усиления различий между тем, что считается женским и мужским, и допускает преобладание мужественности над женственностью посредством приписывания определенных гендерных характеристик.^[128] «Идея о том, что мужчины и женщины отличаются друг от друга больше, чем кто-либо другой, должна исходить от чего-то другого, а не от природы ... исключительная гендерная идентичность - это не выражение естественных различий, а подавление естественных сходств».^[129]

Гендерные условности играют большую роль в приписывании мужских и женских характеристик фундаментальному биологическому полу.^[130] Социокультурные коды и условности, правила, по которым функционирует общество, которые являются одновременно созданием общества и его составляющим элементом, определяют распределение этих специфических черт между полами. Эти черты создают основу для создания гегемонистского гендерного различия. Отсюда следует, что гендер можно рассматривать как усвоение и усвоение социальных норм. Таким образом, люди социализируются через восприятие обществом ожиданий «приемлемых» гендерных атрибутов, которые выставляются напоказ в таких учреждениях, как семья, государство и средства массовой информации. Такое понятие «гендер» затем натурализуется в чувстве личности или идентичности, эффективно навязывая гендерно-социальную категорию половому телу.^[129]

Представление о том, что люди являются гендерными, а не половыми, также совпадает с теориями Джудит Батлер о гендерной перформативности. Батлер утверждает, что гендер - это не выражение того, чем человек является, а то, что он делает.^[131] Отсюда следует, что если гендер разыгрывается повторяющимся образом, он фактически воссоздает и эффективно внедряется в общественное сознание. Современная социологическая ссылка на мужские и женские гендерные роли обычно использует мужественность и женственность во множественном числе, а не в единственном, что предполагает разнообразие как внутри культур, так и между ними.

Различие между социологическим и популярным определениями пола связано с разной дихотомией и направленностью. Например, социологический подход к "гендерным" (социальным ролям: женские и мужские) фокусируется на разнице в (экономическом / властном) положении генерального директора-мужчины (без учета того факта, что он гетеросексуальный или же гомосексуалист ) работающим женщинам на его работе (независимо от того, натуралы они или геи). Однако популярный подход к сексуальной самооценке (самооценка: гей против гетеросексуалов) фокусируется на различных самооценках и социальных концепциях тех, кто геи / натуралы, по сравнению с теми, кто гетеросексуал (не обращая внимания на то, что может сильно отличаться в экономической сфере. и позиции власти между женскими и мужскими группами в каждой категории). Таким образом, в отношении определения «гендера» и подходов к нему возникает противоречие между исторической феминистской социологией и современной социологией гомосексуализма.^[132]

Легальное положение

Пол человека, как мужской, так и женский, имеет юридическое значение - пол указывается в правительственных документах, а законы по-разному определяют мужчин и женщин. Во многих пенсионных системах установлен разный возраст выхода на пенсию для мужчин и женщин. Брак обычно доступен только парам противоположного пола; в некоторых странах и юрисдикциях есть однополый брак законы.

Тогда возникает вопрос, что юридически определяет, является ли человек женщиной или мужчиной. В большинстве случаев это может показаться очевидным, но для интерсекс или же трансгендер люди. В разных юрисдикциях есть разные ответы на этот вопрос. Почти все страны разрешают изменение юридического гендерного статуса в случаях интерсексуализма, когда гендерное присвоение, сделанное при рождении, определяется после дальнейшего расследования как биологически неточное - однако технически это не изменение статуса как таковой. Скорее, это признание статуса, который считается существующим, но неизвестным от рождения. Все чаще юрисдикции также предусматривают процедуру изменения юридического пола для трансгендеров.

Присвоение пола, когда есть признаки того, что генитальный пол может не иметь решающего значения в конкретном случае, обычно определяется не одним определением, а комбинацией условий, включая хромосомы и гонады. Так, например, во многих юрисдикциях человек с хромосомами XY, но женщина гонады при рождении мог быть признан женским.

Способность к изменить юридический пол для трансгендерных людей, в частности, привело к феномену в некоторых юрисдикциях того, что одно и то же лицо имеет разный пол для целей различных областей права. Например, в Австралии до решения Ре Кевина транссексуалы могли быть признаны имеющими пол, с которым они идентифицировались, во многих областях права, включая право социального обеспечения, но не в соответствии с законом о браке. Таким образом, в соответствии с австралийским законодательством в течение определенного периода времени один и тот же человек мог иметь два разных пола.

В федеральных системах также возможно, чтобы один и тот же человек имел один пол в соответствии с законом штата и другой пол в соответствии с федеральным законом.

Интерсексуалы

За интерсекс люди, которые согласно ООН Управление Верховного комиссара по правам человека, "не соответствуют типичным двоичным представлениям о мужской или же женский тела",^[133] доступ к любому удостоверению личности с гендерным маркером может быть проблемой.^[134] Для других интерсекс людей могут возникнуть проблемы с обеспечением тех же прав, что и у других лиц, назначенных мужчиной или женщиной; другие интерсекс люди могут искать небинарного гендерного признания.^[135]

Небинарные и третьи полы

Некоторые страны теперь юридически признают небинарные или третьи полы, в том числе Канада, Германия, Австралия, Новая Зеландия, Индия и Пакистан. в Соединенные Штаты, Орегон был первым государством, официально признавшим небинарный гендер в 2017 году,^[136] и последовал Калифорния и район Колумбии.^{[нужна цитата ]}

Пол и общество

Языки

^{[нужна цитата ]}

В естественных языках часто проводятся гендерные различия. Они могут быть различных видов, более или менее свободно связанных по аналогии с различными действительными или предполагаемыми различиями между мужчинами и женщинами. Некоторые грамматические гендерные системы выходят за рамки или игнорируют различие между мужским и женским.^[137]

Многие языки включают термины, которые используются асимметрично по отношению к мужчинам и женщинам. Обеспокоенность тем, что нынешний язык может быть предвзятым в пользу мужчин, побудила некоторых авторов в последнее время выступать за использование более гендерно-нейтральный словарь на английском и других языках.
Несколько языков свидетельствуют об использовании разной лексики мужчинами и женщинами в разной степени. См., Например, Гендерные различия в разговорной японской речи. Самый старый документированный язык, Шумерский, записывает особый подъязык, используемый только женщинами. И наоборот, многие Коренные австралийские языки иметь отличительные регистры с ограниченным лексикон используется мужчинами в присутствии свекрови (см. Избегающая речь ). Кроме того, довольно много жестовые языки имеют гендерное различие из-за разделения школ-интернатов по полу, например Ирландский язык жестов.
Несколько языков, например Персидский или же Венгерский гендерно нейтральны. В персидском языке одно и то же слово используется по отношению к мужчинам и женщинам. Глаголы, прилагательные и существительные не имеют родовой принадлежности. (Видеть Гендерная нейтральность в бесполых языках )
Грамматический род является свойством некоторых языков, в которых каждый имя существительное присваивается пол, часто не имеющий прямого отношения к его значению. Например, слово "девушка" Мучача (грамматически женский род) в испанский, Mädchen (грамматически средний) в Немецкий, и Кайлин (грамматически мужской род) в Ирландский.
Период, термин "грамматический род "часто применяется к более сложным класс существительного системы. Это особенно верно, когда система классов существительных включает мужской и женский род, а также некоторые другие негендерные черты, такие как одушевленный, съедобный, производимый и т. Д. Пример последнего можно найти в Язык диирбал. Существуют и другие гендерные системы без различия мужского и женского начала; примеры включают различие между одушевленными и неодушевленными предметами, которое является общим, среди прочего, Оджибве, Баскский и Хеттов; и системы, различающие людей (будь то человеческие или божественные) и все остальное, которые находятся в Дравидийские языки и Шумерский.
В нескольких языках используются разные способы обозначения людей трех и более полов, например Навахо или же Оджибве.

Наука

Исторически наука изображалась как мужское занятие, в котором женщины сталкивались со значительными препятствиями для участия.^[138] Даже после того, как университеты начали принимать женщин в 19 веке, женщины по-прежнему в значительной степени отнесены к определенным научным областям, таким как домашняя наука, уход, и детская психология.^[139] Женщинам также обычно давали утомительную низкооплачиваемую работу и отказывали в возможности карьерного роста.^[139] Это часто оправдывалось стереотипом, что женщины от природы больше подходят для работы, требующей концентрации, терпения и ловкости, а не творчества, лидерства или интеллекта.^[139] Хотя в наше время эти стереотипы развеяны, женщины по-прежнему недостаточно представлены в престижных "точная наука "поля, такие как физика, и реже занимают высокие должности.^[140] Ситуация глобальные инициативы, такие как ООН Цель 5 в области устойчивого развития пытается исправить.^[141]

Религия

Эта тема включает внутренние и внешние религиозные вопросы, такие как пол бога и божеств создание мифов о гендере, ролях и правах человека (например, о лидерских ролях, особенно рукоположение женщин, половая сегрегация, гендерное равенство, брак, аборт, гомосексуализм )

По словам Кати Ниемеля из Института церковных исследований, женщины всегда более религиозный чем мужчины. Они считают, что различие в религиозности между полами связано с биологическими различиями, например, обычно люди, ищущие безопасности в жизни, более религиозны, а поскольку мужчины считаются более склонными к риску, чем женщины, они менее религиозны. Несмотря на то что религиозный фанатизм чаще встречается у мужчин, чем у женщин.^[142]

Инь и Ян

В Даосизм, Инь и Янь считаются женским и мужским соответственно. Тайцзиту и концепция периода Чжоу затрагивают семейные и гендерные отношения. Инь - это женщина, а Ян - мужчина. Они соединились как две части одного целого. Мужское начало приравнивалось к солнцу: активное, яркое и сияющее; женское начало соответствует луне: пассивное, затемненное и отражающее. Мужская стойкость уравновешивалась женской мягкостью, мужскими действиями и инициативой женской выносливостью и потребностью в завершении, а мужское лидерство - женской поддержкой.

В Иудаизм, Бог традиционно описывается в мужском роде, но в мистической традиции Каббала, то Шехина представляет женский аспект сущности Бога. Однако иудаизм традиционно проводит что Бог совершенно бестелесный, а значит, ни мужчина, ни женщина. Несмотря на представления о гендере Бога, традиционный иудаизм делает сильный упор на людей, следующих традиционным гендерным ролям в иудаизме, хотя многие современные деноминации иудаизма стремитесь к большему эгалитаризму. Кроме того, традиционная еврейская культура диктует, что есть шесть полов.

В христианство, Бог традиционно описывается в мужских терминах, а Церковь исторически описывалась в женских терминах. С другой стороны, Кристиан богословие Во многих церквях проводится различие между мужскими образами Бога (Отец, Царь, Бог Сын) и реальностью, которую они обозначают, которая выходит за рамки пола, полностью воплощает в себе все достоинства как мужчин, так и женщин, что можно увидеть через доктрину Imago Dei. в Новый Завет, Иисус несколько раз упоминает Святой Дух с мужским местоимением, то есть Иоанна 15:26 среди других стихов. Следовательно, отец, сын и Святой Дух (т.е. Троица ) все упоминаются с местоимением мужского рода; хотя точное значение мужественности христианского триединого Бога оспаривается.

В индуизм

Одна из нескольких форм Индуистский Бог Шива, это Ардханаришвар (буквально полуженщина). Здесь Шива проявляет себя так, что левая половина - Женщина, а правая половина - Мужчина. Слева представляет Шакти (энергия, сила) в форме Богини. Парвати (иначе его супруга) и правая половина Шивы. В то время как Парвати является причиной возбуждения Камы (желаний), Шива - убийца. Шива пронизана силой Парвати, а Парвати пронизана силой Шивы.
В то время как каменные изображения могут показаться олицетворением полуженщины и полуженщины, истинное символическое изображение - это существо, целиком которого является Шива, и все это одновременно Шакти. Это трехмерное представление только шакти с одной стороны и только Шивы с другой. Следовательно, Шива и Шакти представляют собой одно и то же существо, представляющее совокупность джняны (знания) и крийи (деятельности).
Ади Шанкарачарья, основатель недуалистической философии (Адвайта - «не два») в индуистской мысли, говорит в своем «Саундарьялахари»:Шива Шактая юкто йади бхавати шактах прабхавитум на че девум девона кхалу кушалах спандитам апи «То есть, только когда Шива соединяется с Шакти, Он приобретает способность стать Владыкой Вселенной. В отсутствие Шакти Он даже не может двигаться. Фактически, термин« Шива »произошел от« Шва », что подразумевает мертвое тело. Только через присущую ему шакти Шива осознает свою истинную природу.
Эта мифология проецирует присущее древнему индуизму представление о том, что каждый человек несет в себе как женские, так и мужские компоненты, которые являются силами, а не полами, и это гармония между творческим и аннигиляционным, сильным и мягким, активным и активным. пассивное, что делает настоящего человека. Такая мысль, не говоря уже о гендерном равенстве, фактически полностью стирает любые материальные различия между мужчиной и женщиной. Это может объяснить, почему в древней Индии мы находим доказательства гомосексуализма, бисексуальности, андрогинности, несколько половых партнеров и открытое представление сексуальных удовольствий в произведениях искусства, таких как храмы Кхаджурахо, которые принимаются в преобладающих социальных рамках.^[143]

Бедность

Гендерное неравенство чаще всего встречается у женщин, живущих с бедностью. Многие женщины должны нести всю ответственность по дому, потому что они должны заботиться о семье. Часто это может включать такие задачи, как обработка земли, измельчение зерна, транспортировка воды и приготовление пищи.^[144] Кроме того, женщины с большей вероятностью будут получать низкие доходы из-за дискриминации по признаку пола, поскольку мужчины с большей вероятностью будут получать более высокую заработную плату, иметь больше возможностей и в целом иметь больший политический и социальный капитал, чем женщины.^[145] Примерно 75% женщин в мире не могут получить банковские ссуды из-за нестабильной работы.^[144] Это показывает, что среди населения мира много женщин, но лишь немногие представляют мировое богатство. Во многих странах финансовый сектор в значительной степени игнорирует женщин, хотя они играют важную роль в экономике, как отметила Нена Стоилькович в своей работе. D + C Развитие и сотрудничество.^[146] В 1978 году Диана М. Пирс ввела термин феминизация бедности описать проблему женщин с более высоким уровнем бедности.^[147] Женщины более уязвимы к хронической бедности из-за гендерного неравенства в распределении доходов, владении собственностью, кредитовании и контроле над заработанным доходом.^[148] Распределение ресурсов внутри домохозяйств обычно смещено по половому признаку и продолжается на более высоком уровне в отношении государственных учреждений.^[148]

Гистограмма сравнения различий в бедности по возрасту и полу в 2012 году.

Гендер и развитие (GAD) - это целостный подход к оказанию помощи странам, в которых гендерное неравенство не способствует улучшению социально-экономического развития. Это программа, направленная на гендерное развитие женщин с целью расширения их прав и возможностей и снижения уровня неравенства между мужчинами и женщинами.^[149]

Крупнейшее исследование дискриминации трансгендерного сообщества, проведенное в 2013 году, показало, что трансгендерное сообщество в четыре раза чаще живет в крайней бедности (доход менее 10 000 долларов в год), чем люди, которые цисгендер.^[150]^[151]

Общая теория деформации

В соответствии с общая теория деформации, исследования показывают, что гендерные различия между людьми могут привести к внешнему гневу, который может привести к вспышкам насилия.^[152] Эти насильственные действия, связанные с гендерным неравенством, можно измерить, сравнивая районы с насилием и районы, где насилие отсутствует.^[152] Обращая внимание на независимые переменные (насилие со стороны соседей) и зависимую переменную (индивидуальное насилие), можно анализировать гендерные роли.^[153] Напряжение в общей теории напряжения - это устранение положительного стимула и / или введение отрицательного стимула, который может создать негативный эффект (напряжение) внутри человека, который либо направлен внутрь (депрессия / чувство вины), либо направлен вовне. (гнев / разочарование), который зависит от того, винит ли человек себя или свое окружение.^[154] Исследования показывают, что, хотя мужчины и женщины с одинаковой вероятностью будут реагировать на напряжение гневом, происхождение гнева и их способы справиться с ним могут сильно различаться.^[154] Мужчины, скорее всего, возложат вину за невзгоды на других и, таким образом, проявят гнев.^[152] Женщины обычно усваивают свой гнев и вместо этого склонны винить себя.^[152] Женский внутренний гнев сопровождается чувством вины, страха, беспокойства и депрессии.^[153] Женщины рассматривают гнев как признак того, что они каким-то образом потеряли контроль, и поэтому беспокоятся, что этот гнев может привести их к причинению вреда другим и / или разрушению отношений. На другом конце спектра мужчины меньше озабочены разрушением отношений и больше сосредоточены на использовании гнева как средства подтверждения своей мужественности.^[153] Согласно общей теории напряжения, мужчины более склонны к агрессивному поведению, направленному на других, из-за внешнего гнева, тогда как женщины будут направлять свой гнев на себя, а не на других.^[154]

Экономическое развитие

Пол, и особенно роль женщин, широко признаны жизненно важными для Международная разработка вопросы.^[155] Это часто означает упор на гендерное равенство, обеспечение участие, но включает понимание различных ролей и ожиданий полов в сообществе.^[156]

В наше время изучение гендера и развития стало широкой областью, в которой участвуют политики, экономисты и правозащитники. «Гендер и развитие», в отличие от предыдущих теорий о женщинах в процессе развития, включает более широкий взгляд на влияние развития на гендерные аспекты, включая экономические, политические и социальные вопросы. Теория использует целостный подход к развитию и его влиянию на женщин и признает негативные последствия гендерной слепой политики развития для женщин. До 1970 года считалось, что развитие одинаково влияет на мужчин и женщин, и в исследованиях развития не существовало гендерной перспективы. Однако в 1970-е годы в теории развития произошла трансформация, направленная на включение женщин в существующие парадигмы развития.

Когда Эстер Бозеруп опубликовала свою книгу, Роль женщины в экономическом развитиипоявилось осознание того, что развитие по-разному влияет на мужчин и женщин, и стало больше внимания уделяться женщинам и развитию. Босеруп утверждал, что женщины были маргинализованы в процессе модернизации, а практика роста, развития и политики развития угрожала фактически ухудшить положение женщин. Работа Бозерупа превратилась в начало более широкого дискурса, получившего название Женщины в развитии (WID) разработан Комитетом женщин Вашингтона, округ Колумбия. Общество международного развития, сеть женщин-профессионалов в области развития. Основная цель WID заключалась в том, чтобы привлечь женщин к существующим инициативам в области развития, поскольку утверждалось, что женщины маргинализированы и исключены из преимуществ развития. При этом подход WID указал на то, что основной проблемой неравного представительства и участия женщин являются предвзятость мужчин и патриархальная политика развития. Короче говоря, подход WID обвинял патриархат, который не учитывал производительный и репродуктивный труд женщин. Фактически, женщины были привязаны к домашней работе, поэтому их почти не видели в программах развития. Однако подход WID начал подвергаться критике как игнорирование того, как женщины маргинализация был связан с самой моделью разработки.

Некоторые феминистки^{[ВОЗ? ]} утверждали, что ключевой концепцией для женщин и развития должно быть подчинение в контексте новых капиталистических форм небезопасных и иерархических структур рабочих мест, а не маргинализация, как подчеркивается в подходах WID. Рост критики подхода WID привел к появлению новой теории - теории женщин и развития (WAD).^[157]

Однако как и у WID были свои критики, так и у WAD. Критики^{[ВОЗ? ]} из WAD утверждала, что в нем не удалось в достаточной мере рассмотреть различия в соотношении сил между женщинами и мужчинами и, как правило, чрезмерный акцент был сделан на продуктивной роли женщин, а не на репродуктивной роли. Кроме того, растущая критика исключения мужчин из WID и WAD привела к новой теории, названной Гендер и развитие (GAD). Опираясь на идеи, полученные в психологии, социологии и гендерных исследованиях, теоретики GAD перешли от понимания проблем женщин как основанных на их поле (т.е. их биологических отличиях от мужчин) к пониманию их как основанных на гендере - социальных отношений между женщинами и мужчинами, их социальное строительство и как женщины систематически подчинялись в этих отношениях.

По своей сути, перспективы GAD связывают социальные производственные отношения с социальными отношениями воспроизводства - исследуя, почему и как женщинам и мужчинам отводятся разные роли и обязанности в обществе, как эта динамика отражается в социальных, экономических и политических теориях. и институты, и как эти отношения влияют на эффективность политики развития. По мнению сторонников GAD, женщины рассматриваются не как пассивные получатели помощи в целях развития, а как активные агенты перемен, расширение прав и возможностей которых должно быть центральной целью политики развития. В наше время большинство литературы и институтов, занимающихся ролью женщин в развитии, включают перспективу GAD, при этом Организация Объединенных Наций играет ведущую роль в интеграции подхода GAD в свою систему и политику развития.^[158]

Исследователи из Институт зарубежного развития подчеркнули, что политический диалог по Цели развития тысячелетия необходимо признать, что гендерная динамика власти, бедности, уязвимость и забота связывают все цели.^[159]На различных международных женских конференциях Организации Объединенных Наций в Пекине, Мехико, Копенгагене и Найроби, а также при разработке Целей развития тысячелетия в 2000 году использовался подход GAD и целостный взгляд на развитие. В Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций подписаны на Саммите тысячелетия Организации Объединенных Наций в 2000 году, в том числе восемь целей, которые должны были быть достигнуты к 2015 году, и хотя их будет сложно достичь, все они могут контролироваться. Восемь целей:

К 2015 году сократить вдвое долю людей, живущих в крайней нищете, по сравнению с уровнем 1990 года.
Обеспечить всеобщее начальное образование
Поощрение гендерного равенства и расширение прав и возможностей женщин
Снизить уровень детской смертности
Улучшение материнского здоровья
Борьба с ВИЧ / СПИДом, малярией и другими заболеваниями
Обеспечение экологической устойчивости
Глобальное партнерство

ЦРТ имеют три цели, специально ориентированные на женщин: цель 3, 4 и 5, но проблемы женщин также затрагивают все цели. Эти цели в целом охватывают все аспекты жизни женщин, включая участие в экономике, здоровье и политической жизни.

Гендерное равенство также тесно связано с образование. В Дакарские рамки действий (2000) поставили амбициозные цели: ликвидировать гендерное неравенство в начальном и среднем образовании к 2005 году и достичь гендерного равенства в образовании к 2015 году. Основное внимание уделялось обеспечению девочкам полного и равного доступа к качественному базовому образованию и достижению в нем.Гендерная цель Дакарских рамок действий несколько отличается от цели 3 ЦРТ (задача 1): «Устранение гендерного неравенства в начальном и среднем образовании, предпочтительно к 2005 году, и на всех уровнях образования не позднее 2015 года». Цель 3 ЦРТ не касается достижений учащихся и хорошего качества базового образования, но выходит за рамки школьного уровня. Исследования демонстрируют положительное влияние образования девочек на здоровье ребенка и матери, уровень фертильности, сокращение бедности и экономический рост. Образованные матери с большей вероятностью отправят своих детей в школу.^[160]

Некоторые организации, работающие в развивающихся странах и в сфере развития, включили в свою работу пропаганду и расширение прав и возможностей женщин. В Продовольственная и сельскохозяйственная организация Организации Объединенных Наций (ФАО) в ноябре 2009 года приняла 10-летнюю стратегическую рамочную программу, которая включает стратегическую цель обеспечения гендерного равенства в доступе к ресурсам, товарам, услугам и принятию решений в сельских районах, а также учитывает гендерное равенство во всех программах ФАО для сельское хозяйство и развитие сельских районов.^[161] В Ассоциация прогрессивных коммуникаций (APC) разработала Методология гендерной оценки для планирования и оценки проектов развития, чтобы гарантировать, что они принесут пользу всем слоям общества, включая женщин.^[162]

Индекс гендерного развития (GDI), разработанный ООН, призван показать неравенство между мужчинами и женщинами в следующих областях: долгая и здоровая жизнь, знания и достойный уровень жизни. Программа развития Организации Объединенных Наций (ПРООН) ввела показатели, призванные добавить гендерный аспект в Индекс человеческого развития (ИЧР). Кроме того, в 1995 г. Индекс гендерного развития (GDI) и Мера расширения прав и возможностей мужчин и женщин (GEM). Совсем недавно, в 2010 году, ПРООН представила новый показатель: Индекс гендерного неравенства (GII), который был разработан, чтобы лучше измерить гендерное неравенство и устранить недостатки GDI и GEM.

Изменение климата

Гендер - тема, вызывающая растущее беспокойство в изменение климата политика и наука.^[163] Как правило, гендерные подходы к изменению климата обращаются к гендерно-дифференцированным последствиям изменения климата, а также к неравенству приспособление потенциал и гендерный вклад в изменение климата. Кроме того, пересечение изменения климата и гендера вызывает вопросы, касающиеся сложных и пересекающийся властные отношения, возникающие из этого. Эти различия, однако, в основном не связаны с биологическими или физическими различиями, а формируются социальным, институциональным и правовым контекстом. Впоследствии уязвимость не является неотъемлемой чертой женщин и девочек, а скорее является результатом их маргинализации.^[164]Roehr^[165] отмечает, что, хотя Объединенные Нации официально привержен гендерной проблематики, на практике гендерное равенство не достигается в контексте политики в области изменения климата. Это отражается в том факте, что в дискурсах и переговорах по изменению климата в основном доминируют мужчины.^[166]^[167]^[168]Некоторые ученые-феминистки считают, что в дебатах об изменении климата не только доминируют мужчины, но и в первую очередь формируются «мужские» принципы, что ограничивает дискуссии об изменении климата перспективой, ориентированной на технические решения.^[167] Такое восприятие изменения климата скрывает субъективность и властные отношения, которые фактически определяют политику и науку в области изменения климата, что приводит к явлению, которое Туана^[167] термин `` эпистемическая несправедливость ''. Точно так же МакГрегор^[166] свидетельствует о том, что, рассматривая изменение климата как проблему «жесткого» естественнонаучного поведения и естественной безопасности, оно остается в пределах традиционных областей господствующей маскулинности.^[166]^[168]

Социальные медиа

Гендерные роли и стереотипы в обществе начали медленно меняться в течение последних нескольких десятилетий. Эти изменения происходят в основном в общении, но более конкретно во время социальных взаимодействий.^[169] Способы, которыми люди общаются и социализируются, также начали меняться из-за достижений в области технологий.^[98] Одна из основных причин этого изменения - рост социальные медиа.

За последние несколько лет использование социальных сетей во всем мире начало расти.^[99] Этот рост можно объяснить обилием технологий, доступных для использования среди молодежи. Недавние исследования показывают, что мужчины и женщины по-разному ценят и используют технологии.^[98]^[99]^[170] В 2010 году Forbes опубликовал статью, в которой сообщалось, что 57% пользователей Facebook - женщины, что было связано с тем, что женщины более активны в социальных сетях. В среднем у женщин на 8% больше друзей, и на их долю приходится 62% публикаций через Facebook.^[171] Другое исследование, проведенное в 2010 году, показало, что в большинстве западных культур женщины тратят больше времени на отправку текстовых сообщений по сравнению с мужчинами, а также проводят больше времени в социальных сетях, чтобы общаться с друзьями и семьей.^[172] Hayat, Lesser и Samuel-Azran (2017) также показали, что, хотя мужчины пишут больше сообщений в социальных сетях, женщины чаще комментируют сообщения других людей. Они также показали, что женские сообщения пользуются большей популярностью, чем мужские.с.

Социальные сети - это больше, чем просто передача слов. С ростом популярности социальных сетей изображения стали играть большую роль в общении людей. Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что более 57% изображений, размещенных в социальных сетях, были сексуальными и были созданы для привлечения внимания.^[173] Более того, 58% женщин и 45% мужчин не смотрят в камеру, что создает иллюзию отстраненности.^[173] Другие факторы, которые следует учитывать, - это позы на фотографиях, например, женщины, лежащие в подчиненных положениях или даже касающиеся себя по-детски.^[173] Исследования показали, что изображения, публикуемые в Интернете через сайты социальных сетей, помогают создать личную саморефлексию, которой люди хотят поделиться с миром.^[173]

Согласно недавнему исследованию, гендер играет важную роль в структурировании нашей социальной жизни, особенно с учетом того, что общество присваивает и создает «мужские» и «женские» категории.^[174] Люди в обществе могли бы узнать сходство между полами, а не различия.^[175] Социальные сети помогают создать больше равенства, потому что каждый может выражать себя так, как ему нравится. Каждый человек также имеет право выражать свое мнение, даже если некоторые могут не согласиться, но это все равно дает каждому полу равное право быть услышанным.^[176]

Молодые люди в США часто используют сайты социальных сетей для связи и общения друг с другом, а также для удовлетворения своего любопытства.^[177] Девочки-подростки обычно используют сайты социальных сетей как инструмент для общения со сверстниками и укрепления существующих отношений; мальчики же, как правило, используют сайты социальных сетей как инструмент для встречи с новыми друзьями и знакомыми.^[178] Более того, сайты социальных сетей позволили людям по-настоящему выразить себя, поскольку они могут создать идентичность и общаться с другими людьми, которые могут общаться.^[179] Сайты социальных сетей также предоставили людям доступ для создания пространства, в котором они чувствовали бы себя более комфортно в отношении своей сексуальности.^[179] Недавние исследования показали, что социальные сети становятся все более важной частью медиакультуры молодых людей, поскольку более интимные истории рассказываются через социальные сети и переплетаются с полом, сексуальностью и отношениями.^[179]

Подростки в Соединенных Штатах являются активными пользователями Интернета и социальных сетей. Исследования показали, что почти все подростки США (95%) в возрасте от 12 до 17 лет находятся в сети, по сравнению с только 78% взрослых. Из этих подростков 80% имеют профили в социальных сетях по сравнению с 64% онлайн-населения в возрасте от 30 лет и старше. Согласно исследованию, проведенному Kaiser Family Foundation, дети в возрасте от 11 до 18 лет проводят в среднем более полутора часов в день, используя компьютер, и 27 минут в день, посещая сайты социальных сетей, т. Е. Последние составляют около четверть их ежедневного использования компьютера.^[180]

Девочки-подростки и мальчики различаются тем, что они публикуют в своих онлайн-профилях. Исследования показали, что пользователи женского пола, как правило, публикуют больше «милых» картинок, в то время как участники мужского пола чаще публикуют свои фотографии во время занятий. Женщины в США также чаще публикуют фотографии друзей, а мужчины - о спорте и юмористических ссылках. Исследование также показало, что мужчины публиковали больше упоминаний об алкоголе и сексе.^[180] Однако при просмотре подросткового сайта знакомств роли поменялись местами: женщины упоминали сексуальные отношения значительно чаще, чем мужчины.

Мальчики делятся большей личной информацией, такой как их родной город и номер телефона, в то время как девочки более консервативны в отношении личной информации, которую они разрешают публиковать на этих сайтах социальных сетей. В то же время мальчики чаще ориентируются на технологии, спорт и юмор в информации, которую они публикуют в своем профиле.^[181]

Социальные сети выходят за рамки роли помощи людям в самовыражении, поскольку они выросли, чтобы помочь людям создавать отношения, особенно романтические. Большое количество пользователей социальных сетей обнаружили, что проще налаживать отношения, используя менее прямой подход, по сравнению с традиционным подходом, когда неудобно спрашивать чей-то номер.^[182]

Социальные сети играют большую роль в общении между полами. Поэтому важно понимать, как развиваются гендерные стереотипы во время онлайн-взаимодействия. Исследования 1990-х годов показали, что представители разных полов проявляют определенные черты, такие как активность, привлекательность, зависимость, доминирование, независимость, сентиментальность, сексуальность и покорность, при онлайн-взаимодействии.^[183] Несмотря на то, что эти черты продолжают проявляться через гендерные стереотипы, недавние исследования показывают, что это уже не обязательно так.^[184]

Смотрите также

Библиография

Батлер, Джудит (1990). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности. Мышление по полу '. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-38955-6.
Батлер, Джудит (1993). Материальные тела: о дискурсивных границах «секса». Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-61015-5.
Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-07714-4.
Hayat, T .; Меньший, O .; Самуэль-Азран, Т. (2017). «Гендерные модели дискурса в социальных сетях: перспективы анализа социальных сетей». Компьютеры в поведении человека. 77: 132–159. Дои:10.1016 / j.chb.2017.08.041.

внешняя ссылка

[udry-1] а ^б ^c ^d ^е Удри, Дж. Ричард (ноябрь 1994 г.). «Природа пола» (PDF). Демография. 31 (4): 561–573. Дои:10.2307/2061790. JSTOR 2061790. PMID 7890091. S2CID 38476067. Архивировано из оригинал (PDF) 2 сентября 2017 г.. Получено 5 декабря 2016.

[haig-2] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я Хейг, Дэвид (Апрель 2004 г.). «Неумолимый рост гендера и упадок пола: социальные изменения в академических званиях, 1945–2001 годы» (PDF). Архивы сексуального поведения. 33 (2): 87–96. CiteSeerX 10.1.1.359.9143. Дои:10.1023 / B: ASEB.0000014323.56281.0d. PMID 15146141. S2CID 7005542. Архивировано из оригинал (PDF) 15 июня 2012 г.

[www.who.int-3] а ^б ^c ^d «Что мы подразумеваем под« полом »и« гендером »?». Всемирная организация здоровья. Архивировано из оригинал 30 января 2017 г.. Получено 26 ноября 2015.

[Nadal-re-binary-4] а ^б Кевин Л. Надаль, Энциклопедия психологии и гендера SAGE (2017, ISBN 1483384276), стр. 401: «Большинство культур в настоящее время строят свои общества на основе понимания гендерной бинарности - двух гендерных категорий (мужской и женский). Такие общества делят свое население на основе биологического пола, назначенного людям при рождении, чтобы начать процесс гендера. социализация ».

[socialsciencedictionary-5] "ПОЛ". Словарь социальных наук. Архивировано из оригинал 2 февраля 2011 г.. Получено 20 марта 2015.

[pearsonhighered-6] Линдси, Линда Л. (2010). «Гл. 1. Социология гендера» (PDF). Гендерные роли: социологическая перспектива. Пирсон. ISBN 978-0-13-244830-7. Архивировано из оригинал (PDF) 5 апреля 2015 г.

[7] «Руководство по изучению и оценке гендерных различий в клинической оценке лекарственных средств» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 апреля 2015 г.. Получено 3 августа 2014.

[8] «Оценка данных по половому признаку в клинических исследованиях медицинских устройств - Руководство для сотрудников промышленности и Управления по контролю за продуктами и лекарствами». Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США. 22 августа 2014 г.. Получено 26 февраля 2019.

[9] Юдкин, М. (1978). «Транссексуализм и женщины: критическая перспектива». Феминистские исследования. 4 (3): 97–106. Дои:10.2307/3177542. JSTOR 3177542.

[10] Покорный, Юлий (1959 г., перепечатано в 1989 г.) 'gen', в Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, Берн: Francke, стр. 373–375.

[11] генерал^ə-' В архиве 4 июля 2007 г. Wayback Machine, в «Приложении I: индоевропейские корни», в Словарь английского языка American Heritage Dictionary, Четвертое издание, (Бостон: Houghton Mifflin Компания, 2000).

[12] 'Gen'. Ваш Dictionary.com

[13] Скит, Уолтер Уильям (1882). Этимологический словарь английского языка. Оксфорд: Clarendon Press. п. 230.

[holmes_antiquity-14] а ^б Холмс, Брук (2012). "Вступление". Пол: древность и ее наследие. Издательство Оксфордского университета. С. 1–2. ISBN 9780195380828. Оказывается, то, что мы называем гендером, появилось довольно недавно. Дело не в том, что люди в Древней Греции и Риме не обсуждали, не думали и не спорили о категориях мужского и женского, мужского и женского, а также о природе и степени половых различий. Они действовали [способами] как похожими, так и очень отличными от наших. Проблема в том, что у них не было концепции пола, которая стала настолько влиятельной в гуманитарных и социальных науках за последние четыре десятилетия.

[holmes_antiquity2-15] Холмс, Брук (2012). "Вступление". Пол: древность и ее наследие. Издательство Оксфордского университета. С. 3–4. ISBN 9780195380828. Концепция пола, как я только что сказал, появилась недавно. Так что это такое и откуда оно взялось? Симона де Бовуар известна как писала: «Человек не рождается, а становится женщиной» ... Но термин «пол», который долгое время ассоциировался с грамматикой, только начал приближаться к тому, что она описывала в конце 1950-х и 1960-е годы.

[16] Рендер, Мередит. (2006) «Женоненавистничество, андрогинность и сексуальные домогательства: дискриминация по признаку пола в мире, деконструированном по признаку пола». Гарвардский журнал права и гендера. Vol. 29 (1) (Зима). С. 99–150.

[17] Гринберг, Джули А. (1999). «Определение мужчины и женщины: интерсексуальность и коллизия права и биологии». Обзор закона Аризоны. 41: 265.

[18] J.E.B. v. Ala. ex rel. Т., 114 С. Ct. 1419, 1436 п.1 (1994)

[19] Аристотель (2004) [1-й паб. Современная библиотека NY, 1954]. Риторика. Перевод Робертса, Уильяма Риса. Минеола, штат Нью-Йорк: Дувр. ISBN 978-0-486-43793-4. OCLC 55616891. Четвертое правило - соблюдать классификацию существительных Протагора на мужские, женские и неодушевленные.

[20] Современное английское использование Фаулера, 1926: с. 211.

[Basic-Concepts-21] Деньги, Джон; Хэмпсон, Джоан Джи; Хэмпсон, Джон (октябрь 1955 г.). «Исследование некоторых основных сексуальных концепций: свидетельства человеческого гермафродитизма». Бык. Больница Джонса Хопкинса. 97 (4): 301–19. PMID 13260820. Под термином «гендерная роль» мы подразумеваем все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющего статус мальчика или мужчины, девушки или женщины соответственно. Он включает, но не ограничивается сексуальностью в смысле эротизма. Гендерная роль оценивается по следующим признакам: общие манеры, манеры поведения и манеры поведения, игровые предпочтения и развлекательные интересы; спонтанные темы разговора в непринужденной беседе и случайном комментарии; содержание снов, мечтаний и фантазий; ответы на косвенные запросы и проективные тесты; свидетельства эротических практик и, наконец, собственные ответы человека на прямой запрос.

[22] "Пол, п. " Оксфордский словарь английского языка онлайн. Оксфордский словарь английского языка. п. Смысл 3 (б). Получено 5 января 2017.

[difference-23] Примечание по использованию: Пол, В архиве 21 марта 2006 г. Wayback Machine Словарь английского языка American Heritage Dictionary, Четвертое издание, (2000).

[24] Миккола, Мари (12 мая 2008 г.). «Феминистские взгляды на секс и гендер». Стэндфордский Университет.

[Butler_1990-25] а ^б ^c Дворецкий (1990)

[26] Сноу, Д.А. и Оливер П. (1995). «Социальные движения и коллективное поведение: социально-психологические аспекты и соображения», стр. 571–600 в Карен Кук, Гэри А. Файн и Джеймсе Хаусе (ред.) Социологические перспективы социальной психологии. Бостон: Аллин и Бэкон.

[27] Тайфель, Х. и Тернер, Дж. К. (1986). «Социальная идентичность межгрупповых отношений», стр. 7–24 в S. Worchel & W.G. Austin (ред.) Психология межгрупповых отношений. Чикаго: Нельсон-Холл. ISBN 0-8185-0278-9.

[28] Терри, Д.Дж .; Хогг, М.А. (1996). «Групповые нормы и отношения отношения к поведению: роль в групповой идентификации». Бюллетень личности и социальной психологии. 22 (8): 776–793. Дои:10.1177/0146167296228002. S2CID 145426706.

[29] Патхак, Сунита и Патхак, Сурендра «Гендер и ЦРТ в отношении женщин как людей». Academia.edu.

[30] Галдас, П. М .; Johnson, J. L .; Percy, M.E .; Ратнер, П.А. (2010). «Помощь в поисках сердечных симптомов: за пределами бинарного начала мужское-женское». Социальные науки и медицина. 71 (1): 18–24. Дои:10.1016 / j.socscimed.2010.03.006. ЧВК 5142841. PMID 20398989.

[Warnecke,_Tonia_2013-31] а ^б Варнеке, Т. (2013). «Предпринимательство и гендер: институциональная перспектива». Журнал экономических проблем. 47 (2): 455–464. Дои:10.2753 / JEI0021-3624470219. S2CID 153502466.

[32] Спейд, Дж., Валентин, К. (2011). Калейдоскоп пола: призмы, закономерности и возможности. Pine Forge Press. 3-е издание

[33] Тонг, Розмари (2009). Феминистская мысль: более подробное введение / Розмари Тонг Боулдер, Колорадо: Westview Press ISBN 0-8133-4375-5.

[34] Виго, Джулиан. «Тело в гендерном дискурсе: фрагментарное пространство женского». La femme et l'écriture. Мекнес, Марок, 1996.

[35] Борнштейн, Кейт (1995). Гендерный преступник - мужчин, женщин и всех остальных, Марочный, ISBN 0-679-75701-5 стр. 51–52

[Birke,_Lynda_2001-36] а ^б Бирке, Линда (2001). «Глава 24, В поисках отличия». Читатель по гендерным вопросам и науке. Нью-Йорк: Рутледж, стр. 309–22.

[37] Эренсафт, Дайан (25 мая 2017 г.). «Гендерно-неконформная молодежь: современные перспективы». Здоровье подростков, медицина и терапия. 8: 57–67. Дои:10.2147 / ahmt.s110859. ISSN 1179-318X. ЧВК 5448699. PMID 28579848.

[j1-38] а ^б Деньги, Дж (1955). «Гермафродитизм, пол и скороспелость при гиперадренокортицизме: психологические выводы». Бюллетень больницы Джонса Хопкинса. 96 (6): 253–264. PMID 14378807.

[39] Лори, Тимоти (2014), "Этика никого, кого я не знаю: гендер и политика описания", Качественный исследовательский журнал, 14 (1): 64–78, Дои:10.1108 / qrj-03-2014-0011, HDL:10453/44221

[Llorente-re-binary-40] Мария Льоренте, Культура, наследие и разнообразие в сфере психиатрической помощи пожилым людям (2018, ISBN 1615372059), стр. 184: «Исторически, во многих, если не в большинстве, культурах гендер традиционно воспринимался как бинарный, но современное и предпочтительное понимание состоит в том, что гендер на самом деле встречается в спектре».

[41] Мари Л. Мивиль, Анджела Д. Фергюсон, Справочник по расовой, этнической и гендерной принадлежности в психологии (2014, ISBN 1461488605), стр. 47: «В западных обществах, как и во многих регионах мира, гендер исторически концептуализировался и строился как бинарный (« мужской »или« женский »), во многом определяемый как биологическими (генетическими и гормональными), так и социальная когнитивная (социальное, культурное подкрепление и моделирование гендерного поведения) ».

[42] "Хиналеймоана Вонг-Калу - ТедксМауи". 27 мая 2014 г.

[43] «Пересечения: трансгендеры, королевы, маху, что угодно»: устная история с Гавайев ».

[Treur2011-44] а ^б Treuer, Антон (2011). «Женщины и пол». Убийство дыры в дне. Книги Borealis. ISBN 9780873518017. Получено 17 октября 2016.

[45] Гилберт Хердт, изд. (1996). Третий пол Третий пол: за пределами полового диморфизма в культуре и истории. ISBN 978-0-942299-82-3. OCLC 35293440.

[Kehoe-46] Кехо, Элис Б. (2002). «Соответствующие условия». Бюллетень SAA. Общество американской археологии 16 (2), Калифорнийский университет в Санта-Барбаре. ISSN 0741-5672. В архиве из оригинала 5 ноября 2004 г.. Получено 1 мая 2019. На конференциях, выпустивших книгу, Двуручные людиЯ слышал, что несколько представителей коренных народов описывают себя как единое целое, а не «мужчина» или «женщина», не говоря уже о паре в одном теле. Они также не сообщили о допущении двойственности в рамках одного тела как общей концепции в сообществах резерваций; скорее, люди испугались склонности Запада к дихотомии. Вне обществ, говорящих на индоевропейском языке, «гендер» не будет иметь отношения к социальным личностям, глоссам «мужчины» и «женщины», а «третий гендер», вероятно, будет бессмысленным. От сомнительного слова «бердаче», конечно, следует отказаться (Jacobs et al. 1997: 3-5), но городской американский неологизм «двудуховность» может вводить в заблуждение.

[47] Нанда, Серена (1998). Ни мужчина, ни женщина: хиджры Индии. Wadsworth Publishing. ISBN 0-534-50903-7

[48] Редди, Гаятри (2005). Относительно секса: переговоры об идентичности хиджры в Южной Индии. (Worlds of Desire: The Chicago Series on Sexuality, Gender, and Culture), University of Chicago Press (1 июля 2005 г.). ISBN 0-226-70756-3

[49] «Особый образ жизни: Muxe of Mexico», Нью-Йорк Таймс, 6 декабря 2008 г.

[50] Грэм, Шарин (апрель – июнь 2001 г.) Пятый пол Сулавеси В архиве 18 июня 2006 г. Wayback Machine. Внутри Индонезии.

[51] Макги, Р. Джон и Ричард Л. Вармс (2011). Антропологическая теория: вводная история. Нью-Йорк, Макгроу Хилл.

[Harrison2011-52] Джек Харрисон; Хайме Грант; Джоди Л. Херман (2011–2012). «Гендер, не указанный здесь: гендерные бунтовщики, бунтовщики и другие лица в Национальном обследовании дискриминации трансгендеров» (PDF). Журнал политики ЛГБТК. 2. Архивировано из оригинал (PDF) 25 июля 2012 г.. Получено 20 декабря 2017.

[53] Рафгарден, Джоан (2004) Радуга эволюции: разнообразие, пол и сексуальность в природе и людях. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24073-1

[palan-54] а ^б Палан, К. (2001). «Гендерная идентичность в исследованиях потребителей: обзор литературы и исследовательская программа» (PDF). Обзор Академии Маркетинговых Наук. 10. Архивировано из оригинал (PDF) 11 сентября 2012 г.

[55] Твенге, Жан М. (1997). «Изменения мужских и женских черт с течением времени: метаанализ». Секс Роли. 36 (5–6): 305–325. Дои:10.1007 / BF02766650. S2CID 144858334.

[56] Энн Фаусто-Стерлинг (1992) Мифы о гендере: биологические теории о мужчинах и женщинах. Нью-Йорк: Основные книги. п. 8 ISBN 0-465-04792-0.

[57] де Бовуар, Симона (1949) Второй секс.

[58] Фаусто-Стерлинг (2000) Глава 3 «О гендере и гениталиях», стр. 44–77.

[59] Чафец, Дж. (1974). Мужское / женское или человеческое? Обзор социологии сексуальных ролей. Итаска, Иллинойс: F.E. Peacock.

[60] Чафец, Дж. (1978). Мужское / женское или человеческое? Обзор социологии сексуальных ролей. Итаска, Иллинойс: F.E. Peacock. ISBN 978-0-87581-231-1. OCLC 4348310.

[61] Гаррет, Стефани (1992). Пол, Рутледж, стр. vii ISBN 0-422-60570-0.

[62] Батлер (1990) стр. 9.

[Hurst141-63] а ^б Херст, К. (2007) Социальное неравенство: формы, причины и последствия. 6-е издание. С. 131, 139–142

[64] Швальбе, М. (2005). Социологически исследованная жизнь: фрагменты разговора, третье издание. стр. 22–23 ISBN 0-07-282579-0

[65] Смит, Н. и Стэнли, Э. (2011). Пленные полы. 1-е изд. Эдинбург: AK Press.

[66] Центр американского прогресса, (2016). Несправедливо: как сломанная система уголовного правосудия подводит ЛГБТ. Вашингтон.

[67] Лайдон и др., «Выход из бетонных туалетов: отчет о национальном опросе ЛГБТК-заключенных Black & Pink».

[68] Дворкин, Андреа (1995). «Моя жизнь как писателя», стр. 33–34 в Дворкин, Андреа Жизнь и смерть: непримиримые писания о продолжающейся войне против женщин. Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0-7432-3626-2

[69] Хоксворт, Мэри (2005). «Возникновение политологии: нескромное предложение». Политика и пол. 1 (1): 141–156. Дои:10.1017 / с1743923x0523101x.

[70] Карен, Беквит (2005). «Общий язык пола?». Политика и пол. 1 (1): 132. Дои:10.1017 / с1743923x05211017. S2CID 146644541.

[71] Белый, Линда (1964). Женщины, политика и государственная политика: политическая борьба канадских женщин, 2-е изд.. Oxford Press. С. 6–7.

[72] Белый, Линда (1964). Женщины, политика и государственная политика: политическая борьба канадских женщин, 2-е изд.. Oxford Press. С. 11–12.

[73] Окли, Энн (1972). Пол, пол и общество. Лондон: Темпл Смит. п. 16 ISBN 0-85117-020-X.

[74] Всемирная организация здравоохранения (2002 г.). "Гендерные и репродуктивные права: рабочие определения ". Проверено 15 ноября 2012 года.

[75] Бирке, Линда (2001). «В погоне за различиями: научные исследования женщин и мужчин», под ред. Мюриэль Ледерман и Ингрид Барч, Читатель по гендерным вопросам и науке, Нью-Йорк: Рутледж. п. 320.

[76] Батлер (1990) стр. 7.

[77] Батлер (1990) стр. 10.

[78] Батлер (1993) стр. xi.

[79] Батлер (1993), стр. 2–3.

[80] Николсон, Линда (1994). ""Интерпретация пола ". Знаки". Журнал женщин в культуре и обществе. 20 (1): 79–105. Дои:10.1086/494955. JSTOR 3174928. S2CID 225085688.

[81] Хелен Кинг. 2013. Однополое тело на испытании: классические и ранние современные доказательства. Фарнем: Ашгейт. 978-1-4094-6335-1

[82] Джоан Кэдден. 1993 г. Значения полового различия в средние века: медицина, наука и культура. Издательство Кембриджского университета.

[83] Майкл Стольберг. 2003. «Женщина до костей. Анатомия половых различий в шестнадцатом и начале семнадцатого веков». Исида, 94: 274-299.

[84] Фаусто-Стерлинг (2000) стр. 45.

[85] Фаусто-Стерлинг (2000) стр. 46.

[Fausto-Sterling,_Anne_2000-86] а ^б Фаусто-Стерлинг (2000)

[87] Фаусто-Стерлинг (2000), стр. 58–59.

[88] Присс, Хизер А .; Линдберг, Сара М .; Хайд, Джанет Шибли (2009). «Гендерная идентичность и психическое здоровье подростков: пересмотр гендерной интенсификации». Развитие ребенка. 80 (5): 1531–1544. Дои:10.1111 / j.1467-8624.2009.01349.x. JSTOR 25592088. ЧВК 4244905. PMID 19765016.

[Wiley-89] а ^б Ridgeway, Cecilia L .; Коррелл, Шелли Дж. (2004). «Распаковка гендерной системы: теоретический взгляд на гендерные убеждения и социальные отношения». Пол. 18 (4): 510–531. Дои:10.1177/0891243204265269. JSTOR 4149448. S2CID 8797797.

[90] «Дэвид Реймер, объект« смены пола », умер в 38 лет».

[Colapinto-91] Колапинто Дж. (2001). Как природа создала его: мальчик, воспитанный девочкой. Харпер Многолетнее растение. ISBN 0-06-092959-6. Пересмотрен в 2006 г.^{[страница нужна ]}

[Bailey1-92] Бейли Дж. М., Васи П. Л., Даймонд Л. М., Бридлав С. М., Вилайн Э, Эппрехт М. (сентябрь 2016 г.). "Сексуальная ориентация, противоречия и наука". Психологическая наука в интересах общества. 17 (2): 45–101. Дои:10.1177/1529100616637616. PMID 27113562. S2CID 42281410.

[93] Общество интерсексуалов Северной Америки | Мир без стыда, секретов и нежелательных операций на половых органах

[94] «Американская академия педиатрии, образования, здоровья и благополучия ЛГБТ». www.aap.org. Архивировано из оригинал 4 августа 2017 г.

[95] "Серия веб-семинаров Американской академии педиатрии - что такое пол?" (PDF). Американская академия педиатрии. 11 сентября 2015.

[96] Д-р Шерер (15 сентября 2015 г.). "Вебинар SOLGBTHW - Что такое гендерная терминология и определения". Американская академия педиатрии.

[:2-97] а ^б ^c "Когда девочки начали носить розовое?". Смитсоновский институт. Получено 4 августа 2017.

[:0-98] а ^б ^c Хаят, Цахи (Зак); Меньший, Офрит; Самуэль-Азран, Тал (2017). "Гендерные модели дискурса в социальных сетях: перспектива анализа социальных сетей". Компьютеры в поведении человека. 77: 132–139. Дои:10.1016 / j.chb.2017.08.041.

[:1-99] а ^б ^c Меньший, Офрит; Хаят, Цахи (Зак); Еловичи, Юваль (2 ноября 2017 г.). «Роль сетевых настроек и пола в популярности онлайн-контента». Информация, коммуникация и общество. 20 (11): 1607–1624. Дои:10.1080 / 1369118x.2016.1252411. ISSN 1369–118X. S2CID 151946083.

[100] Хайнс, Мелисса; Константинеску, Михаэла; Спенсер, Дебра (26 февраля 2015 г.). «Раннее воздействие андрогенов и гендерное развитие человека». Биология половых различий. 6: 3. Дои:10.1186 / s13293-015-0022-1. ISSN 2042-6410. ЧВК 4350266. PMID 25745554.

[101] Хайнс, Мелисса (6 февраля 2017 г.). «Влияние пренатальной эндокринной системы на сексуальную ориентацию и дифференцированное по половому признаку поведение в детстве». Границы нейроэндокринологии. 32 (2): 170–182. Дои:10.1016 / j.yfrne.2011.02.006. ISSN 0091-3022. ЧВК 3296090. PMID 21333673.

[102] Деньги, Дж (1994). «Концепция расстройства гендерной идентичности в детстве и подростковом возрасте после 39 лет». Журнал секса и супружеской терапии. 20 (3): 163–177. Дои:10.1080/00926239408403428. PMID 7996589.

[103] Абрамс, Майкл (июнь 2007 г.). "Настоящая история о генах геев: возвращение к науке о гомосексуализме - и о самой сексуальности". Обнаружить.

[104] Битти-Мосс, Мелисса (8 июня 2005 г.). «Предопределены ли гендерные различия?». Государственный университет Пенсильвании. Архивировано из оригинал 13 января 2006 г.. Получено 30 августа 2010.

[105] «Генитальное развитие». Справочник для родителей. Консорциум по лечению нарушений полового развития; Общество интерсексуалов Америки. 2006 г. - через dsdguidelines.org.

[106] Болл, GF; Бальтазарт, Дж; Маккарти, ММ (октябрь 2014 г.). «Полезно ли рассматривать мозг как вторичную сексуальную характеристику?». Neurosci Biobehav Rev. 46 Pt 4 (46 Pt 4): 628–38. Дои:10.1016 / j.neubiorev.2014.08.009. PMID 25195165. S2CID 1331406.

[107] Леповский, Мария; Чафец, Дж.С. (2008). Энциклопедическая запись пола - через Reference.com; Dictionary.com.^{[недостаточно конкретный, чтобы проверить ]}

[108] Traut, W .; Sahara, K .; Марек, Ф. (2007). «Половые хромосомы и определение пола у Lepidoptera». Половое развитие. 1 (6): 332–46. Дои:10.1159/000111765. PMID 18391545. S2CID 6885122. Отряд конкретных насекомых Lepidoptera (мотыльки и бабочки) и их ближайшие родственники, Trichoptera (ручейники), имеют женскую гетерогаметную систему половых хромосом.

[discoverPlatypus-109] Селим, Джоселин (25 апреля 2005 г.). "Секс, Ys и Утконосы". Обнаружить. Получено 7 мая 2008.

[Haier-110] а ^б Haier, RJ; Юнг, RE; Йео, РА; Голова, К; Алкир, MT (2005). «Нейроанатомия общего интеллекта: секс имеет значение». NeuroImage. 25 (1): 320–327. Дои:10.1016 / j.neuroimage.2004.11.019. PMID 15734366. S2CID 4127512. Стр. 324 для разницы в головном мозге 8–10%.

[111] Макдэниел, Майкл А. (2005). «Люди с большим мозгом умнее: метаанализ взаимосвязи между объемом мозга in vivo и интеллектом» (PDF). Интеллект. 33 (4): 337–346. Дои:10.1016 / j.intell.2004.11.005.

[112] Tamminga, Carol A .; Кеннеди, DN; Кавинесс-младший, VS (1999). «Развитие мозга, XI: Половой диморфизм». Американский журнал психиатрии. 156 (3): 352. Дои:10.1176 / ajp.156.3.352 (неактивно 31 октября 2020 г.). PMID 10080547.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (связь)

[113] Лопес, AM; Росс, N; Закрыть, Дж; Дагналл, А; Аморим, А; Ворона, TJ (2006). «Статус инактивации PCDH11X: половые диморфизмы в уровнях экспрессии генов в мозге». Генетика человека. 119 (3): 267–275. Дои:10.1007 / s00439-006-0134-0. PMID 16425037. S2CID 19323646.

[114] «Даже когда мужчины и женщины одинаково хорошо выполняют одну и ту же работу, они могут использовать разные мозговые цепи для получения одинакового результата». Линда Марша (июль 2007 г.). «Он думает, она думает», Обнаружить

[115] Lombardo, M. V .; Ashwin, E .; Auyeung, B .; Chakrabarti, B .; Тейлор, К .; Hackett, G .; Bullmore, E.T .; Барон-Коэн, С. (2012). «Тестостерон плода влияет на половой диморфизм серого вещества в мозге человека». Журнал неврологии. 32 (2): 674–680. Дои:10.1523 / JNEUROSCI.4389-11.2012. ЧВК 3306238. PMID 22238103.

[116] Сакамото, Хиротака (11 июля 2014 г.). «Половые диморфные ядра в спинном мозге контролируют мужские сексуальные функции». Границы неврологии. 8: 184. Дои:10.3389 / fnins.2014.00184. ISSN 1662-453X. ЧВК 4092374. PMID 25071429.

[117] Филова, Барбора; Остатникова, Даниэла; Селек, Питер; Ходосы, Юлий (2013). «Влияние тестостерона на формирование структур мозга». Клетки Ткани Органы. 197 (3): 169–177. Дои:10.1159/000345567. ISSN 1422-6421. PMID 23306974. S2CID 19093923.

[whitman-118] "Гендерные исследования". Колледж Уитмена. Архивировано из оригинал 12 декабря 2012 г.. Получено 2 мая 2012.

[uchicago-119] «О Центре изучения гендера и сексуальности (CSGS)». Чикагский университет. Получено 2 мая 2012.

[indiana-120] «Отдел гендерных исследований». Университет Индианы (АйЮ Блумингтон). Получено 2 мая 2012.

[Race,_Ethnicity,_Gender_&_Class-121] Хили, Дж. Ф. (2003). "Раса, этническая принадлежность, пол и класс: социология групповых конфликтов и изменений", Pine Forge Press ISBN 1-4129-1521-X

[122] Сформулированный гендер. Рутледж. 1995 г. ISBN 978-0-415-91399-7. Получено 21 сентября 2008.

[123] Коннелл, Р. (1987) Пол и власть. Polity Press, Кембридж. ISBN 0-8047-1430-4.

[124] Сац, Дебра (2004). «Феминистские взгляды на репродуктивную функцию и семью». Стэнфордская энциклопедия философии. Стэндфордский Университет.

[125] Лорбер, Дж. И Фаррелл, С. (ред.) (1990) Социальная конструкция пола. Сейдж, Ньюбери-Парк. ISBN 0-8039-3956-6

[126] Ношение, B (1996). Пол: боль и удовольствие от различий. Лонгман, Мельбурн ISBN 0-582-86903-X.

[127] Акер, Дж. (1990). «Иерархии, должности, органы: теория гендерных организаций» (PDF). Гендер и общество. 4 (2): 139–158. CiteSeerX 10.1.1.693.1964. Дои:10.1177/089124390004002002. JSTOR 189609. S2CID 40897237.

[128] Деджи, Оланике Ф. (2012) Гендерные концепции и теории. Гендер и развитие сельских районов. Берлин: лит. N ..

[glover-129] а ^б Гловер, Д. и Каплан, К. (2000) Пол, Рутледж, Нью-Йорк ISBN 0-415-44243-5, п. xxi.

[130] Миккола, Мари (12 мая 2008 г.). «Феминистские взгляды на секс и гендер». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (Весна 2016 ред.). Стэндфордский Университет.

[131] Ллойд, М. (1999). «Перформативность, пародия, политика». Теория, культура и общество. 16 (2): 195–213. Дои:10.1177/02632769922050476. S2CID 145251297.

[132] Ингрэм, Крис (1994). «Гетеросексуальное воображаемое: феминистская социология и теории пола». Социологическая теория. 12 (2): 203–219. CiteSeerX 10.1.1.470.737. Дои:10.2307/201865. JSTOR 201865.

[unfe-fact-133] "Информационный бюллетень о кампании за свободу и равенство: интерсекс" (PDF). Объединенные Нации Управление Верховного комиссара по правам человека. 2015. Получено 28 марта 2016.

[Reuters-134] «Кения делает шаг к признанию интерсекс людей в знаковом решении». Рейтер. 5 декабря 2014 г.

[afp2016-135] Азиатско-Тихоокеанский форум национальных правозащитных учреждений (июнь 2016 г.). Поощрение и защита прав человека в отношении сексуальной ориентации, гендерной идентичности и половых характеристик. Азиатско-Тихоокеанский форум национальных правозащитных учреждений. ISBN 978-0-9942513-7-4.

[136] Левин, Сэм (15 июня 2017 г.). "'Огромное подтверждение: «Орегон становится первым штатом, разрешившим официальный выбор третьего пола». Хранитель. Получено 17 сентября 2019.

[137] Кроулек, А. (18 января 2016 г.). Почему у языков есть род? Получено 12 марта 2018 г. с http://www.k-international.com/blog/why-do-languages-have-gender/

[138] Шибингер, Лонда (2001). Изменил ли феминизм науку?. Приметы. 25 (2-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 1171–5. Дои:10.1086/495540. ISBN 978-0-674-00544-0. PMID 17089478. S2CID 225088475.

[Sheffield2006-139] а ^б ^c Шеффилд, Сюзанна Ле-Мэй (2006). Женщины и наука: социальное влияние и взаимодействие. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 129–134. ISBN 978-0-8135-3737-5.

[Eisenhart1998-140] Eisenhart, Margaret A .; Финкель, Элизабет (1998). Женская наука: учиться и добиваться успеха. Научное образование. 84. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр.34–36. Bibcode:2000SciEd..84..793A. Дои:10.1002 / 1098-237X (200011) 84: 6 <793 :: AID-SCE6> 3.0.CO; 2-K. ISBN 978-0-226-19544-5.

[141] «Цель 5 в области устойчивого развития: гендерное равенство». ООН Женщины. Получено 23 сентября 2020.

[142] Женщины более религиозны, чем мужчины. yle.fi (29 августа 2010 г.)

[vohra-143] Вохра, Ашок (8 марта 2005 г.), «Голограмма мужчины и женщины», Времена Индии, п. 9.

[UNPD-144] а ^б Гендер и сокращение бедности В архиве 29 октября 2014 г. Wayback Machine. UNPD.org. 29 октября 2014 г.

[145] Петерсон, Дженис (1987). «Феминизация бедности». Журнал экономических проблем. 21 (1): 329–337. Дои:10.1080/00213624.1987.11504613. JSTOR 4225831.

[146] Стоилькович, Нена. Умные финансы. D + C Развитие и сотрудничество

[ReferenceA-147] Кристофер, Карен и др. все. Гендерный разрыв в бедности в современных странах: материнство-одиночка, рынок и государство. Калифорнийский университет Press.

[ReferenceB-148] а ^б Чагатай, Нилуфер. «Торговля, гендер и бедность». С. 4–8. Объединенные Нации.

[149] Напев, Сильвия (2008). «« Феминизация бедности »и« феминизация »программ борьбы с бедностью: возможность пересмотра?». Журнал исследований развития. 44 (2): 165–197. Дои:10.1080/00220380701789810. S2CID 154939529.

[150] «Архивная копия». Архивировано из оригинал 20 ноября 2018 г.. Получено 20 ноября 2018.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

[151] «Часто задаваемые вопросы о трансгендерах». 8 ноября 2013 г.

[Agnew,_Robert_2012-152] а ^б ^c ^d Агнью, Р. (2012). «Размышления о» пересмотренной теории деформации преступности"". Социальные силы. 91: 33–38. Дои:10.1093 / sf / sos117. S2CID 145274165.

[search.proquest.com-153] а ^б ^c Grothoff, G.E .; Кемпф-Леонард, К .; Маллинз, К. (2014). «Гендер и злоупотребление наркотиками среди несовершеннолетних: перспектива общей теории напряжения». Женщины и уголовное правосудие. 24: 22–43. Дои:10.1080/08974454.2013.842519. S2CID 144473355.

[ReferenceC-154] а ^б ^c Луна, В .; Blurton, D .; Маккласки, Дж. Д. (2007). «Общая теория деформации и правонарушения: особое внимание уделяется влиянию основных характеристик деформации на правонарушения». Преступность и правонарушения. 54 (4): 582–613. Дои:10.1177/0011128707301627. S2CID 145118032.

[155] Адема, В., Али, Н., Фрей, В., Ким, Х., Лунати, М., Пьячентини, М. и Кайссер, М. (2014). Расширение экономических прав и возможностей женщин посредством предпринимательства и лидерства в бизнесе в странах ОЭСР. ОЭСР.

[156] ОЭСР, МОТ, МВФ и ГВБ, (2014). Достижение более высоких темпов роста за счет развития экономики с гендерным балансом. Отчет подготовлен для встречи министров труда и занятости G20. Мельбурн, Австралия: Встреча министров труда и занятости G20.

[157] Muyoyeta, Люси (2004). Женщины, гендер и развитие (PDF). Замбия: женщины за перемены. ISBN 095351367X.

[158] Объединенные Нации. Управление специального советника по гендерным вопросам и улучшению положения женщин (2002 год). Обзор гендерного подхода (PDF). Нью-Йорк: публикации Организации Объединенных Наций.

[ODI-159] «Гендер и ЦРТ». Институт зарубежного развития. Сентябрь 2008 г. Архивировано с оригинал 10 марта 2011 г.

[Achieving_Gender_Equality-160] Информационный бюллетень МИПО В архиве 16 июля 2011 г. Wayback Machine, Достижение гендерного равенства в образовании.

[161] «Гендерное равенство». Продовольственная и сельскохозяйственная организация. Ноябрь 2009 г.

[162] Методология гендерной оценки (GEM). genderevaluation.net

[Olsson-163] Ольссон, Леннарт и другие. (2014) «Средства к существованию и бедность» В архиве 28 октября 2014 г. Wayback Machine, стр. 793–832 в Изменение климата 2014: воздействия, адаптация и уязвимость. Часть A: Глобальные и отраслевые аспекты. Вклад Рабочей группы II в Пятый доклад об оценке Межправительственной группы экспертов по изменению климата. Эд. C.B. Field et al. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

[Birkmann-164] Birkmann, Joern et al. (2014)«Возникающие риски и ключевые уязвимости» В архиве 23 сентября 2014 г. Wayback Machine, с. 1039–1099 в Изменение климата 2014: воздействия, адаптация и уязвимость. Часть A: Глобальные и отраслевые аспекты. Вклад Рабочей группы II в Пятый доклад об оценке Межправительственной группы экспертов по изменению климата. Эд. C.B. Field et al. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

[Roehr-165] Рор, Ульрике (2007). «Гендер, изменение климата и адаптация. Введение в гендерные аспекты» В архиве 17 мая 2015 года в Библиотека Конгресса Интернет-архивы. unep.org

[MacGregor-166] а ^б ^c МакГрегор, С. (2010). «Еще странное молчание: необходимость феминистских социальных исследований по изменению климата». Социологический обзор. 57 (2_suppl): 124–140. Дои:10.1111 / j.1467-954X.2010.01889.x. S2CID 141663550.

[Tuana-167] а ^б ^c Туана, Н. (2013). «Гендерные климатические знания для правосудия: катализирование новой программы исследований». Исследования, действия и политика: устранение гендерных последствий изменения климата. С. 17–31. Дои:10.1007/978-94-007-5518-5_2. ISBN 978-94-007-5517-8.

[Boyd-168] а ^б Бойд, Эмили (2009). «Проект Ноэля Кемпфа в Боливии: гендерные аспекты, власть и принятие решений в области смягчения последствий изменения климата», стр. 101–110 в Изменение климата и гендерная справедливость. Джеральдин Терри и Кэролайн Свитман (ред.). Warwickshire: Practical Action Publishing, Oxfam GB.

[169] Бамман, Дэвид; Эйзенштейн, Якоб; Schnoebelen, Тайлер (апрель 2014 г.). «Гендерная идентичность и лексическая вариативность в социальных сетях». Журнал социолингвистики. 18 (2): 135–160. arXiv:1210.4567. Дои:10.1111 / josl.12080. S2CID 10906164.

[170] Clipson, T.W .; Wilson, S.A .; Дюфрен, Д. (14 октября 2011 г.). «Арена социальных сетей: битва полов». Ежеквартальное деловое общение. 75 (1): 64–67. Дои:10.1177/1080569911423961. S2CID 167866592.

[171] Гурдро, Дженна (26 апреля 2010 г.). «Что мужчины и женщины делают на Facebook». Forbes. Получено 12 апреля 2016.

[172] Туфекчи, Зейнеп (31 июля 2008 г.). «Сайты, посвященные гендерным вопросам, социальному капиталу и социальным сетям: объединение женщин, поиск мужчин». Американская социологическая ассоциация. Получено 14 апреля 2016. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

[auto-173] а ^б ^c ^d Тортахада-Хименес, Иоланда; Арауна-Баро, Нурия; Мартинес-Мартинес, Инмакулада Хосе (1 июня 2013 г.). «Рекламные стереотипы и гендерное представительство в социальных сетях». Comunicar. 21 (41): 177–186. Дои:10.3916 / C41-2013-17.

[174] Ходкинсон, П. (22 сентября 2015 г.). «Спальни и не только: Молодежь, идентичность и конфиденциальность в социальных сетях» (PDF). Новые СМИ и общество. 19 (2): 272–288. Дои:10.1177/1461444815605454. S2CID 1281232.

[175] Роза, Джессика; Макки-Каллис, Сьюзен; Шайлз, Лен; Барри, Келли; Бьяджини, Даниэль; Харт, Коллин; Джек, Лорен (ноябрь 2012 г.). «Посмотри в лицо: влияние гендера на изображения в социальных сетях». Связь ежеквартально. 60 (5): 588–607. Дои:10.1080/01463373.2012.725005. S2CID 54211699.

[176] Шварц, HA; Eichstaedt, JC; Керн, ML; Дзюржинский, Л; Ramones, SM; Агравал, М; Шах, А; Косинский, М; Стиллвелл, D; Селигман, Мэн; Унгар, LH (2013). «Личность, пол и возраст на языке социальных сетей: открытый словарный запас». PLOS ONE. 8 (9): e73791. Bibcode:2013PLoSO ... 873791S. Дои:10.1371 / journal.pone.0073791. ЧВК 3783449. PMID 24086296.

[177] Urista, M.A; Донг, Q; День, К.Д. (2009). Объяснение того, почему молодые люди используют MySpace и Facebook с помощью теории использования и вознаграждения (2-е изд.). С. 215–229.

[178] Баркер, V (2009). «Мотивация подростков к использованию социальных сетей: влияние пола, групповой идентичности и коллективной самооценки». Киберпсихология и поведение: влияние Интернета, мультимедиа и виртуальной реальности на поведение и общество (2-е изд.). Киберпсихология и поведение. 12 (2): 209–213. Дои:10.1089 / cpb.2008.0228. PMID 19250021.

[auto1-179] а ^б ^c де Риддер, Сандер; ван Баувель, Софи (1 января 2015 г.). «Молодежь и интимные медиа-культуры: гендер, сексуальность, отношения и желания как практики повествования в социальных сетях» (PDF). Связь. 40 (3). Дои:10.1515 / commun-2015-0012. HDL:1854 / LU-5889652.

[auto2-180] а ^б Селедка, Сьюзен; Капиджич, Саня (2015). Подростки, пол и самопрезентация в социальных сетях (2-е изд.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук.

[181] Малин, Свенингссон Эльм (1 января 2007 г.). «Делать и отменять гендер в шведском Интернет-сообществе». Кембридж. Получено 14 апреля 2016.

[182] Роль Facebook в развитии романтических отношений: исследование сценической модели отношений Кнаппа. Материалы конференции - Международная ассоциация коммуникаций. 2012. С. 1–32.

[183] Гаунтлетт, Д. (18 марта 2008 г.). СМИ, гендер и идентичность: введение. СМИ, пол и идентичность. ISBN 978-1-134-15502-6. Получено 14 апреля 2016.

[184] Селедка, И. «Подростки, пол и самопрезентация в социальных сетях. Науки» (PDF). Оксфорд. Получено 14 апреля 2016.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Пол - Википедия - Gender

Содержание

Этимология и использование

Вывод

История концепции

Как грамматическая категория

Как социальная роль

Гендерная идентичность и гендерные роли

Социальная принадлежность и гендерная изменчивость

Социальные категории

Небинарные и третьи полы

Измерение гендерной идентичности

Феминистская теория и гендерные исследования

Социальное построение половых гипотез

Биологические факторы и взгляды

Гендерная таксономия

Половой диморфизм

Человеческий мозг

Гендерные исследования

Психология и социология

Легальное положение

Интерсексуалы

Небинарные и третьи полы

Пол и общество

Языки

Наука

Религия

Бедность

Общая теория деформации

Экономическое развитие

Изменение климата

Социальные медиа

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

внешняя ссылка