Андрогины - Androgynos

Не путать с Андрогиния.

В Еврейский традиция, термин андрогины (אנדרוגינוס в иврит, перевод "интерсекс ") относится к тем, кто обладает как мужскими, так и женскими половыми признаками. Из-за неоднозначного пола человека, Раввинистическая литература обсуждает пол человека и юридические последствия, которые возникают в результате потенциальной гендерной классификации. В традиционно соблюдаемом иудаизме гендер играет центральную роль в юридических обязательствах.[1]

Биологическая основа

Основная статья: Интерсекс

Во время развития эмбриона в плод происходит определенный процесс, определяющий физиологические свойства плода. Другими словами, есть момент времени, когда плод существует без мужских или женских гениталий. В конце концов, из-за выпуска гормоны в одной части плода и распознавании этих гормонов в другой, у плода развиваются либо мужские гениталии, либо женские гениталии. Этот процесс происходит примерно через полтора месяца после зачатия и происходит совершенно независимо от генетического пола. Генетический пол определяется исключительно наличием или отсутствием Y хромосома (присутствие = мужчина, отсутствие = женщина).

Поскольку эти два фактора (высвобождение гормона и генетическое наличие Y-хромосомы) вместе определяют пол, возможно (хотя и крайне редко) смешение. Эта ситуация может возникнуть по-разному. Одна из возможностей состоит в том, что генетический мужчина не производит (или, наоборот, производит, но не обнаруживает) тестостерон. Поскольку плод не чувствует тестостерон, он реагирует, образуя женские гениталии в дополнение к уже имеющимся мужским гениталиям. Второй способ: тестостерон, который обычно производится исключительно в яички, вырабатывается в другой области тела, генетическая женщина распознает его и генерирует мужские гениталии вместе с уже имеющимися женскими гениталиями.

Снова важно отметить, что эта категория существует не из-за сомнений относительно генетического пола человека, а из-за неоднозначности в отношении физических гениталий.[2]

Отличие от тумтум

Как объяснялось выше, еврейская андрогины относится конкретно к человеку, который внешне имеет как мужские, так и женские гениталии. Существует похожая, хотя и отличная категория, называемая тумтум (טומטום на иврите, что означает «скрытый»). Маймонид объясняет, что тумтум это индивид, «в котором нельзя различить ни мужское, ни женское [гениталии]».[3] В этом смысле он противоположен андрогинам - у андрогинов есть оба набора гениталий, Тумтум гениталии не видны четко. Важно отметить, что еврейская традиция не рассматривает тумтум так же, как андрогины. Хотя личность андрогины признается неоднозначным, тумтум объявлен имеющим особый пол, который внешне просто скрыт. Тем не менее, юридические власти в иудаизме продолжали обсуждать статус тумтум во многом так же, как они обсуждали статус андрогины.[4]

Ранние ссылки в еврейской литературе

Хотя это явно не упоминается нигде в Еврейская библия сама идея андрогины воспитывается в Бытие Раба, еврейский комментарий к Библии, написанный где-то между 300 и 500 годами нашей эры. Комментатор утверждает, что Адам, в история создания, был создан Богом как андрогины. Он продолжает говорить, что позже, когда Ева был сделан из его ребра, Бог разделил полы, назначив Адама мужчиной, а Еву женщиной.[5] Хотя есть комментаторы, которые не согласны с таким подходом Бытия Раба, объяснение стало хорошо известной и уважаемой теорией в еврейской библейской интерпретации. Широко изученный комментатор Раши - один из ярких примеров личности, принявшей такой подход.[6]

Талмудический дискурс и теоретическая классификация

Природа андрогины это тема, впервые подробно раскрытая в Мишна, где возникают споры о том, можно ли отнести человека к мужчине или женщине. В Талмуд обсуждает это в основном в двух местах, в Трактате Биккурим[7] и в трактате Евамот.[8] Одно мнение в трактате Биккурим указывает на то, что андрогины имеет элементы мужского пола, элементы женского, элементы обоих, и ни того, ни другого.[9] Другое мнение настаивает на том, что андрогины - это отдельный пол - отдельная категория.[10] Евамот проводит более обширный анализ, в котором рассматриваются различные подходы в свете мнений, изложенных в Биккурим. В этих обсуждениях талмудические личности выделяют четыре теоретические категории, в которые могут попасть андрогины:

  • Пол человека неизвестен. Они могут быть мужчинами или женщинами, но их истинная личность остается под вопросом.
  • Они представляют собой отдельный пол, отдельную категорию, полностью отделенную от мужского и женского полов.
  • Они бывают как мужчинами, так и женщинами, то есть существуют одновременно как представители обоих полов.
  • Они считаются мужчинами. Поскольку они обладают мужскими половыми признаками, они принадлежат к мужскому полу.

Еврейский закон имеет конкретные правовые обязательства которые различаются для мужчин и женщин, и поэтому пол становится чрезвычайно важным аспектом личности.

Юридическая классификация

При определении юридического пола андрогины частные лица, меньшинство судебных исполнителей еврейского закона ",посек ", классифицируйте андрогины особи полностью мужского пола. Следовательно, андрогины люди будут обязаны по закону так же, как и мужчины.[11] Однако большинство комментаторов Талмуда и решателей еврейского права не назначают андрогины люди фиксированного пола, и вместо этого оставляют их в статусе сомнительной идентичности.[11] Из-за андрогины неопределенная идентичность человека, их можно классифицировать по-разному в разных случаях - иногда мужского, иногда женского, иногда мужского и женского, а иногда ни одного. Юридические последствия такого отношения вынуждают человека придерживаться еврейского закона как и то и другое мужчина и женщина.[12] Согласно этой классификации, в случаях, когда закон отличается для мужчин и женщин, андрогины люди должны придерживаться более строгого варианта. Например, ограниченный по времени положительный мицвот (заповеди), которые мужчины обязаны соблюдать, а женщины освобождены, андрогины люди должны выполнять свои обязательства. Те, кто классифицирует андрогины Человек, как мужчина, так и женщина, безусловно, согласятся с этим принципом, хотя практика может отличаться в некоторых случаях.[10] Разница между классификацией андрогины Человек как только мужчина или как сомнительная личность проявит себя в случае, когда выполнение заповеди также потребует благословения в сочетании. По мнению тех, кто утверждает, что андрогины имеет неопределенный пол, человек не будет читать благословение. Это потому, что это благословение могут читать только мужчины, а если это не мужчина, они будут произносить благословение напрасно. Однако, согласно мнениям, которые утверждают, что человек полностью мужчина, тогда они будут произносить благословение, как любой другой мужчина.

Операция по смене пола

Между современными галахический (Еврейский закон) определяет подходящий образ действий для человека с обоими половыми признаками. Раввин Мойше Штернбух (1926–) пишет, что человеку с неоднозначными гениталиями всегда следует делать операцию, чтобы стать мужчиной. Единственное исключение из этого правила - если у человека есть очевидные женские гениталии, у которых также есть дополнительные внешние структуры.

Раввин Элиэзер Вальденберг (1915–2006), автор книги Циц Элиэзер, утверждает, что в целом пол зависит исключительно от внешней анатомии. И, таким образом, даже если у человека есть внутренние характеристики или хромосомная конформация одного пола, но есть гениталии другого пола, его пол следует их внешней анатомии. В случае истинной андрогинии, то есть когда у человека есть как мужские, так и женские гениталии, человека следует превратить в мужчину. По словам раввина Вальденберга, поскольку мужчины обязаны выполнять больше заповедей, чем женщины, становление мужчиной позволяет человеку выполнять больше мицвот, чем если бы он был женщиной. В отличие от раввина Мойше Штернбуха, раввин Вальденберг также разрешает андрогинному человеку, который после операции (определяемой медицинским сканированием / генетическими тестами) действительно стать женщиной, пройти операцию, чтобы стать внешне женщиной.[13]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Талмуд, трактат Киддушин 33б.
  2. ^ Финк, доктор Эндрю. "Тумтум и андрогинный".
  3. ^ Маймонид, Мишне Тора, Хильхот Ишут 2: 1.
  4. ^ Талмуд, трактат Бехорот 42б.
  5. ^ Бытие Раба 8: 1.
  6. ^ Раши, Бытие 1:27, s.v. "זכר ונקבה ברא אותם".
  7. ^ Мишна, трактат Биккурим 4: 1-5.
  8. ^ Талмуд, Трактат Евамот 82а-84а.
  9. ^ Мишна, трактат Биккурим 4: 1.
  10. ^ а б Мишна, трактат Биккурим 4: 5.
  11. ^ а б Энциклопедия Талмудит, Том 2, s.v. "אנדרוגינוס".
  12. ^ Маймонид, Мишне Тора, Хильхот Аводат Кохавим, 12: 4.
  13. ^ Коэн, доктор Альфред (1999). "Тумтум и андрогинный". Журнал Галахи и современного общества.