Антигендерное движение - Anti-gender movement

Эта статья о консервативном или религиозном антигендерном движении. Не следует путать с Постгендеризм.
«Гендера больше нет»: демонстранты из Con mis hijos no te metas [es ] во время марша в защиту жизни в Лиме, ​​2018 г.
«Гендер - это смерть - он убивает идентичность души и тела»: пикет против гендерной идеологии в Варшаве, 2014 г.

В антигендерное движение это международное движение, которое выступает против того, что оно называет «гендерной идеологией», «гендерной теорией» или «гендерностью».[1] Эти понятия не имеют внятного определения[2] и охватить множество вопросов;[1] «гендерная идеология» описывалась как «пустой означающий»[2] или универсальный термин «для всего того, что презирают консервативные католики».[3] Антигендерное движение отвергает пол и гендерные различия, утверждая, что любой Пол отдельно от биологический пол не следует узнавать. Сторонники антигендерной политики часто выступают против изменений Традиционная семья, Такие как однополый брак. Движение восходит к католическому богословию с 1990-х годов, но протесты, привлекшие к нему внимание, начались только примерно в 2012–2013 годах.

Идея «гендерной идеологии» была описана как моральная паника[4][5] или же Теория заговора, поскольку он утверждает, что существует тайная клика, чтобы подорвать общество.[6]

Происхождение

Антигендерное движение зародилось в дискуссиях 1990-х годов в католическая церковь противостоять результатам Объединенные Нации ' 1994 Международная конференция по народонаселению и развитию и 1995 Всемирная конференция по положению женщин, после чего ООН стала признавать сексуальный и репродуктивные права.[7][8][9] В Святой Престол опасались, что это признание приведет к аборт как право человека, делегитимизация материнства и нормализация гомосексуализма. Период, термин Пол "был воспринят Святым Престолом как стратегическое средство нападения и дестабилизации естественной семьи".[7] В 1997 г. антиаборт журналист Дейл О’Лири написал книгу под названием Гендерная повестка дня: «Гендерная повестка дня плывет в сообщества не как высокий корабль, а как подводная лодка, решившая раскрыть себя как можно меньше».[10] В католической мысли понятие «гендерная идеология» возникло из Иоанн Павел II с богословие тела, в котором полы различны и дополнительный.[11][12] Хотя идеи антигендерного движения были развиты к 2003 году, протесты, связанные с движением, впервые возникли в большинстве европейских стран примерно в 2012–2013 годах.[13] Хотя антигендерное движение по-прежнему продвигается католиками, к 2019 году антигендерное движение распространилось среди правых.[14]

вопросы

Понятие «гендерная идеология» не имеет внятного определения.[2] и охватывает множество вопросов;[1] по этой причине он был описан как "пустой означающий"[2] или универсальный термин «для всего того, что презирают консервативные католики».[3] «Гендерная идеология» и родственные термины «гендерная теория» и «гендерность», используемые как синонимы, не эквивалентны академической дисциплине гендерные исследования, внутри которого существуют серьезные разногласия и разногласия. Сторонники антигендерной политики часто не знают об этих дебатах и ​​разногласиях.[15] Элизабет Корредор пишет: «гендерная идеология служит как политическим, так и эпистемологическим противодействием освободительным концепциям пола, пола и сексуальности».[14] Она добавляет, что антигендерное движение сочетает в себе риторику «гендерной идеологии» с попытками использовать существующие разногласия внутри ЛГБТ и феминистских движений.[14] По словам Коватса, не все движения, подпадающие под ярлык «антигендер» (выступающие против «гендера» или «гендерной идеологии»), открыто антифеминистка или анти-ЛГБТ,[16] и антигендерное движение - новое явление, отличное от прежнего антифеминизма и гомофобия.[17] Антигендерное движение не является синонимом далеко справа, поскольку не все ультраправые движения поддерживают антигендерные темы, а антигендерные темы выходят за рамки крайне правых.[18]

Члены антигендерного движения выступают против некоторых репродуктивные права, особенно аборт, а также некоторые Права ЛГБТ, особенно однополый брак, наряду с кампаниями против гендерное насилие.[1][19] Они также могут проводить кампанию против борьба с издевательствами[20] и половое воспитание в школах и гендерные исследования в высшем образовании.[1] Движение обвиняет различных участников в том, что они являются носителями «гендерной идеологии», включая «либеральных, зеленых или левых политиков, активисты за права женщин, ЛГБТ-активисты, сотрудники органов государственного управления по гендерной политике и ученые, занимающиеся гендерными исследованиями ".[16] Сторонники представляют себя защитниками свобод речь, мысль, и совесть против "тоталитарный «гендерная идеология.[21][22] Те, кто, как утверждается, поддерживает «гендерную идеологию», лишены легитимности, отрицая плюрализм и подрыв либеральная демократия, аналогично далеко справа.[8]

Ключевые сторонники антигендерного движения включают Дейла О'Лири, Мишель Скуянс, Тони Анатрелла, Габриэле Куби, и Маргарита Петерс.[11][23] По словам Лукаша Вавровского, научный дискурс между гендерные исследования ученые и антигендерные сторонники, потому что для первого гендера это научное понятие, которое можно исследовать и фальсифицированный, в то время как сторонники антигендерной ориентации основывают свои аргументы на трансцендентных истинах, переданных Богом, которые не подлежат эмпирической проверке.[24]

Заговор

По мнению антигендерного движения, «гендерная идеология» - это деструктивная сила и тоталитарный идеология, хуже чем Коммунизм или же нацизм.[6][21][22] Это якобы подталкивает тайная клика[6][25] или иностранные организации (такие как Евросоюз, Всемирная организация здоровья, или же Объединенные Нации ) с целью ослабления, подрыва или разрушения семей, католической церкви, нации или Западная цивилизация.[26][16][27] Антигендерные активисты могут изображать ЕС и международные организации как манипулируемые лобби, такие как американские миллиардеры, Масоны, феминистки или Евреи. Чтобы продвигать идею о том, что «гендер» - это чужеродное понятие, навязанное коррумпированной элитой, они часто используют английское слово «гендер», а не перевод на местный язык.[28] Идея «гендерной идеологии» была описана как моральная паника[4][5] или же Теория заговора.[6] Некоторые антигендерные активисты предположили, что COVID-19 пандемия это наказание за гендерную идеологию.[25] Опрос Ipsos в октябре 2019 года показал, что большинство польских мужчин младше 40 лет считают, что «ЛГБТ-движение и гендерная идеология» являются «самой большой угрозой, с которой они сталкиваются в 21 веке».[29]

Перекрытия

По мнению социологов Романа Кухара и Дэвида Патернотта, «изобретение« гендерной идеологии »тесно связано с дебатами внутри католической церкви».[30] Папа Франциск заявил, что «гендерная идеология» подорвет позицию католической церкви по гендерная взаимодополняемость,[26] сравнивая это с ядерное оружие.[31] В 2019 году католическая церковь выпустила первый крупный документ, конкретно посвященный «гендерной идеологии», в котором говорится, что существует только два биологически определенных пола или пола.[25] По словам Корредора,

точка зрения Святейшего Престола во многом зависит от стабильной и предсказуемой взаимосвязи между биологическим полом, гендерной идентичностью и гетеросексуальной ориентацией, которая выражается в терминах Церкви как единое и единственное естественное единство разума, тела и души. Поскольку считается, что это единство коренится в естественный а божественный закон - как прямое творение Бога - превосходит политические, исторические и социальные устройства, созданные человеком.[32]

Антигендерное движение тесно связано с правый популизм, национализм и Христианское право.[33] По словам Кухара и Патернотта, «антигендерные кампании [не] являются прямым следствием правой популистской волны, но сдвиг в сторону правых усиливает эти кампании и дает им новых сторонников, которые переняли концепцию« гендерной идеологии ». 'который разделяет некоторые идеологические структуры с правой популистской идеологией ".[34] В соответствии с их популистскими рамками, референдумы часто используются для достижения результатов, к которым стремится антигендерное движение.[35]

Проактивный или реактивный

Это оспаривается, в какой степени антигендерное движение является реакцией на события и другие движения или проактивным движением, пытающимся создать социальные изменения.[19]

По словам Марты Ролушко, антигендерное движение отчасти является люфт против передачи власти от демократически избранных национальных правительств неизбираемым органам по обеспечению равенства и международным организациям, таким как Евросоюз, требующие изменений. Поскольку эти политики не одобряются избирателями или их избранными представителями, они создают дефицит демократии.[36] Она отмечает, что «политика гендерного равенства реализовывалась без привлечения широкой аудитории или публичных дебатов».[37]

Однако Патернотт отрицает, что антигендерное движение является ответной реакцией, написав, что эта идея «концептуально ошибочна, эмпирически слаба и политически проблематична», потому что сравнительное исследование показало, что в разных странах антигендерный активизм «разжигается чрезвычайно разные вопросы ».[38]

География

Марш против гендерной идеологии в Чили, 27 октября 2018 г.

Антигендерное движение возникло в Европе в начале 2010-х годов и, по состоянию на 2019 год, набирает обороты. Латинская Америка.[39] Движение транснациональный, с кампаниями в разных странах, заимствующими стратегии и риторику из других стран.[40] Однако в отдельных странах антигендерное движение частично совпадает с призывами к национализм и национальный суверенитет.[41]

Помимо католицизма, антигендерная риторика используется другими христианами, Конфуцианцы, Индуисты, мусульмане и евреи.[42]

Европа

До появления антигендерного движения активисты и ученые полагали, что Европа неумолимо движется по пути к полному гендерному равенству и полным правам ЛГБТ, серьезное противодействие которому считалось пережитком прошлого или явлением, ограниченным Восточная Европа и католические страны. Антигендерное движение доказало, что такое восприятие неверно.[41] Это прочная часть Европейская политика, несмотря на относительно новое происхождение.[19] С 1990-х гг. Европейская комиссия получил право на финансирование от Структурные фонды и фонд сплочения обусловлено местной политикой гендерного равенства, что привело к быстрым изменениям после Польши присоединился к Европейскому Союзу в 2004 г..[43]

В феврале 2019 г. Европейский парламент приняла резолюцию против «негативной реакции на права женщин и гендерное равенство в ЕС».[38][44]

Франция

La Manif pour tous [fr ] демонстрация, 26 мая 2013 г. в Париже.

Антигендерное движение во Франции возглавляют Фарида Белгхул[45] и La Manif pour tous [fr ] (LMPT), протестное движение, возникшее в начале 2013 года, чтобы противостоять однополые браки во Франции после того, как однополые браки были легализованы в мае 2013 года, они отказались от учебных программ по вопросам равенства.[46] Антигендерное движение распространяет ложные слухи и мистификации, например, утверждения о том, что мастурбации учат во французских детских садах.[47][48][45] Профессор Джейсон Харсин анализирует LMPT как популистский, постправда движение.[46]

Венгрия

По словам Эстер Коватс и Андреа Пету, писавших в 2017 году, в стране не было «значительного антигендерного движения», но имелся «ощутимый антигендерный дискурс», особенно в конце 2010-х годов, который на сегодняшний день лишь спорадически пересекался с общенациональные общественные дебаты.[49] Пишут, что венгерский антигендерный дискурс зародился в 2008 году, когда был издан учебник не по душе. Фидес Депутат. Политик заявил, что в учебнике содержится «гендерная идеология» и что «наибольшая опасность этой тенденции состоит в том, что общество утратит свою сексуальную идентичность».[50] В политике антигендерный дискурс впервые приобрел известность в 2010 году, когда левое правительство включило в национальную учебную программу предложение о том, что воспитатели дошкольного образования должны «сознательно избегать любого усиления гендерных стереотипов и способствовать разрушению предрассудков, касающихся социальное равенство полов ".[51] Правые СМИ широко освещали это изменение; якобы пропагандировал «гендерную идеологию».[52]

Италия

Антигендер в Италии спонсируется Lega Nord партия[53] а также группы Pro Vita и Manif pour Tous - Италия.[54] в Всеобщие выборы в Италии в 2018 г., Lega Nord включила католиков в свои списки избирателей, закрепив антигендерный альянс.[55]

Польша

Смотрите также: Зоны, свободные от ЛГБТ
Католические протестующие против геев в 2018 году марш равенства в Жешуве

В конце 2013 года «гендер», который был ограничен академическим дискурсом, стал популяризироваться в рамках антигендерной кампании правого крыла и католической церкви.[56] Кампанию против «гендерной идеологии» продвигают правящие, национал-социалистические и консервативные PiS партия, иерархия католической церкви и более радикально националистические группы, с которыми у PiS есть плавная граница: Общепольская молодежь, то Национальное возрождение Польши, а Национально-радикальный лагерь.[57] Социологи Петр Жук [pl ] и Павел Жук пишут: «Правые в Польше воспринимают как феминистские, так и гомосексуальные круги как угрозу национальной идентичности, связанной с католической религией, и как угрозу традиционной модели семьи и социальному порядку».[58] Анти-ЛГБТ-риторика со стороны польских правых усилилась после заключения Европейский миграционный кризис 2015 г., во время которого была заметна антимигрантская риторика.[59] Используя антигендерную риторику, ЛГБТ-сообщество выступало в роли козла отпущения или демонизированного врага, которого требует популистская политика.[60]

Опрос 2020 г. репрезентативный образец из 1000 поляков обнаружили, что 30% верят в существование гендерного заговора, «определяемого как секретный план уничтожения христианских традиций, частично путем установления контроля над общественными СМИ».[25] Исследование показало, что вера в гендерный заговор не коррелирует с религиозностью; это было тесно связано с верой в то, что католическая церковь должна занимать привилегированное положение в обществе, и неприятием ЛГБТ-людей как соседей.[25][61] Марта Ролушко предполагает, что поляки могут быть склонны к обнаружению заговоров из-за реальных заговоров во время коммунистического правления.[62]В июне 2020 года президент Польши Анджей Дуда ПиС обратил внимание, когда позвонил ЛГБТ - «идеология» и форма "нео-большевизм ", впереди Президентские выборы в Польше 2020.[63][64]

Латинская Америка

Колумбия

В Референдум о мирном соглашении в Колумбии 2016 г. был узко отвергнут избирателями после заявлений евангельские христианские группы давления и правым политикам, что мирное соглашение, которое включало защиту ЛГБТ, было «инструментом навязывания гендерной идеологии».[20][41]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Коватс 2016, п. 175.
  2. ^ а б c d Майер и Зауэр 2017, п. 23.
  3. ^ а б Графф 2016, п. 268.
  4. ^ а б Кареага-Перес 2016, п. 251.
  5. ^ а б Чук и Чук 2019, п. 1.
  6. ^ а б c d Marchlewska и другие. 2019, п. 766.
  7. ^ а б Кухар и Патернотт 2017, п. 9.
  8. ^ а б Коватс 2016, п. 178.
  9. ^ Кареага-Перес 2016 С. 251–252.
  10. ^ Кухар и Патернотт 2017, стр. 7, 9–10.
  11. ^ а б Кухар и Патернотт 2017, п. 10.
  12. ^ Коватс 2016 С. 178–179.
  13. ^ Кухар и Патернотт 2017, п. 12.
  14. ^ а б c Корредор 2019, п. 617.
  15. ^ Коватс 2018, стр.2, 8.
  16. ^ а б c Коватс 2016, п. 176.
  17. ^ Ковач 2020, п. 76.
  18. ^ Коватс 2016, п. 184.
  19. ^ а б c Rawłuszko 2019, п. 2.
  20. ^ а б Корредор 2019, п. 614.
  21. ^ а б Кухар и Патернотт 2017, с. 2, 6.
  22. ^ а б Корредор 2019, стр. 628–629.
  23. ^ Коватс 2016, п. 179.
  24. ^ Вавровский 2017, п. 16.
  25. ^ а б c d е Цихоцка, Александра; Марчлевская, Марта (23 марта 2020 г.). «Как теория гендерного заговора распространяется по миру». Разговор. Получено 6 августа 2020.
  26. ^ а б Кухар и Патернотт 2017, п. 5.
  27. ^ Marchlewska и другие. 2019, п. 767.
  28. ^ Кухар и Патернотт 2017, п. 14.
  29. ^ Уокер, Шон; Тейт, Кристиан Дэвис Роберт (2019-10-25). «Анти-ЛГБТ-риторика нагнетает напряженность в Восточной Европе». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2020-01-28.
  30. ^ Кухар и Патернотт 2017, п. 8.
  31. ^ «Папа Франциск сравнивает аргументы в пользу прав трансгендеров с ядерным оружием». Независимый. 21 февраля 2015 г.. Получено 6 августа 2020.
  32. ^ Корредор 2019, п. 621.
  33. ^ Даль и кеннеди-макфой 2020, п. 1.
  34. ^ Кухар и Патернотт 2017, п. 13.
  35. ^ Кухар и Патернотт 2017, п. 15.
  36. ^ Rawłuszko 2019, стр. 1, 2–3.
  37. ^ Rawłuszko 2019, п. 3.
  38. ^ а б Патернотт, Дэвид (30 марта 2020 г.). "Обратная реакция: вводящее в заблуждение повествование". Лондонская школа экономики. Получено 7 августа 2020.
  39. ^ Корредор 2019, стр. 613–614.
  40. ^ Кухар и Патернотт 2017, п. 2.
  41. ^ а б c Кухар и Патернотт 2017, п. 3.
  42. ^ Корредор 2019, п. 620.
  43. ^ Rawłuszko 2019 С. 9–10.
  44. ^ 2018/2684 (RSP), Испытывает негативную реакцию в отношении прав женщин и гендерного равенства в ЕС
  45. ^ а б Кальдини, Камилла (28 января 2014 г.). ""Мастурбация "," Теория жанра "в l'école ... Décryptage de cinq folles rumeurs". Franceinfo (На французском). Получено 6 августа 2020.
  46. ^ а б Харсин 2018 С. 37–38.
  47. ^ Харсин 2018, п. 43.
  48. ^ Галло и Паскье2018.
  49. ^ Коватс и Петё 2017 С. 117–118.
  50. ^ Коватс и Петё 2017, п. 118.
  51. ^ Коватс и Петё 2017, п. 119.
  52. ^ Коватс и Петё 2017 С. 119–120.
  53. ^ Дона 2020, п. 161.
  54. ^ Bellè & Poggio 2018, п. 120.
  55. ^ Дона 2020, п. 162.
  56. ^ Графф 2014, п. 431.
  57. ^ Чук и Чук 2019, п. 2.
  58. ^ Чук и Чук 2019, п. 3.
  59. ^ Сантора, Марк (7 апреля 2019 г.). «Польские народники выбирают нового главного врага: геев». Нью-Йорк Таймс. Получено 6 августа 2020.
  60. ^ Чук и Чук 2019 С. 19–20.
  61. ^ Marchlewska и другие. 2019 С. 775–776.
  62. ^ Rawłuszko 2019, п. 17.
  63. ^ Хоффман, Стивен (20 июня 2020 г.). «Что такое« идеология ЛГБТ »и почему о ней говорят поляки?». Почта Кракова. Получено 5 августа 2020.
  64. ^ Делланна, Алессио (15 июня 2020 г.). «ЛГБТ-участники кампании осуждают комментарии президента Дуды о« коммунизме »"". Евроньюс. Получено 5 августа 2020.

Источники

  • Белле, Элиза; Поджио, Барбара (2018). «Новые лица популизма: итальянская« антигендерная »мобилизация» (PDF). В Ковале, Урпо; Палонен, Эмилия; Руотсалайнен, Мария; Саресма, Туйя (ред.). Популизм на свободе. Nykykulttuurin tutkimuskeskuksen julkaisuja. ISBN  978-951-39-7401-5.
  • Дона, Алессия (2020). «Популистская итальянская лига от этно-регионализма к радикальному правому национализму: отступление от политики гендерного равенства с небольшой помощью антигендерного движения». Европейский журнал политики и гендера. 3 (1): 161–163. Дои:10.1332 / 251510819X15657567135115.
  • Кареага-Перес, Глория (2016). «Моральная паника и гендерная идеология в Латинской Америке». Религия и пол. 6 (2): 251–255. Дои:10.18352 / rg.10174.
  • Корредор, Элизабет С. (2019). "Распаковка" гендерной идеологии "и антигендерное движение глобальных правых". Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 44 (3): 613–638. Дои:10.1086/701171.
  • Даль, Ульрика; Кеннеди-Макфой, Мадлен (2020). «(Анти) ​​гендерные исследования и популистские движения в Европе». Европейский журнал женских исследований. Дои:10.1177/1350506820929220.
  • Галлот, Фанни [fr ]; Паскье, Гаэль (2018). "L'école à l'épreuve de la 'théorie du genre': les effets d'une polémique: Introduction". Cahiers du Genre. 65 (2): 5–. Дои:10.3917 / cdge.065.0005.
  • Графф, Агнешка (2014). «Репортаж из гендерных окопов: война против« гендерности »в Польше». Европейский журнал женских исследований. 21 (4): 431–435. Дои:10.1177/1350506814546091.
  • Графф, Агнешка (2016). "'Гендерная идеология »: слабые концепции, мощная политика». Религия и пол. 6 (2): 268–272. Дои:10.18352 / rg.10177.
  • Харсин, Джейсон (2018). «Постправдивый популизм: французское движение против гендерной теории и межкультурные сходства». Коммуникация, культура и критика. 11 (1): 35–52. Дои:10.1093 / ccc / tcx017.
  • Коватс, Эстер (2016). «Возникновение мощных антигендерных движений в Европе и кризис либеральной демократии». В Кёттиге, Микаэла; Битзан, Ренате; Пето, Андреа (ред.). Гендер и ультраправая политика в Европе. Springer. С. 175–189. ISBN  978-3-319-43533-6.
  • Коватс, Эстер; Пету, Андреа (2017). «Антигендерный дискурс в Венгрии: дискурс без движения?». В Кухаре, Роман; Патернотт, Дэвид (ред.). Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства. Роуман и Литтлфилд. С. 117–132. ISBN  978-1-78660-001-1.
  • Коватс, Эстер (2018). "Ставить под сомнение консенсус: правый популизм, антипопулизм и угроза гендерной идеологии'". Социологические исследования онлайн. 23 (2): 528–538. Дои:10.1177/1360780418764735.
  • Коватс, Эстер (2020). «Постсоциалистические условия и гендерная политика правительства Орбана в период с 2010 по 2019 год в Венгрии». В Дитце, Габриэле; Рот, Джулия (ред.). Правый популизм и гендер: европейские перспективы и не только. стенограмма Verlag. С. 75–99. ISBN  978-3-8394-4980-6.
  • Кухар Роман; Патернотт, Дэвид (2017). "Вступление". Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства. Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-78660-001-1.
  • Марчлевская, Марта; Цихоцка, Александра; Лозовский, Филип; Горска, Паулина; Виневский, Миколай (2019). «В поисках воображаемого врага: католический коллективный нарциссизм и поддержка взглядов на гендерный заговор». Журнал социальной психологии. 159 (6): 766–779. Дои:10.1080/00224545.2019.1586637.
  • Майер, Стефани; Зауэр, Биргит (2017). ""Гендерная идеология «в Австрии: коалиции вокруг пустого означающего». В Кухаре, Роман; Патернотт, Дэвид (ред.). Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства. Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-78660-001-1.
  • Равлушко, Марта (2019). «А если правы противники гендерной идеологии? Гендерная политика, европеизация и демократический дефицит». Политика и пол: 1–23. Дои:10.1017 / S1743923X19000576.
  • Вавровский, Лукаш (2017). "Czy jest sens dyskutować z przeciwnikami tzw. Ideologii гендер?" [Имеет ли смысл спорить с противниками так называемой гендерной идеологии?] (PDF). Chorzowskie Studia Polityczne (на польском языке) (14): 13–.
  • Жук, Петр; Жук, Павел (2019). "'Убийцы нерожденных и сексуальных дегенератов: анализ «антигендерного» дискурса католической церкви и националистических правых в Польше ». Критические исследования дискурса: 1–23. Дои:10.1080/17405904.2019.1676808.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка