Элейн Шоуолтер - Elaine Showalter

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Декабрь 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Февраль 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Этот биография живого человека требует дополнительных цитаты за проверка. Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники. Спорный материал о живых людях, не имеющий или не имеющий источника необходимо немедленно удалить, особенно если потенциально клеветнический или вредно. Найдите источники: "Элейн Шоуолтер"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Декабрь 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Элейн Шоуолтер (родился 21 января 1941 г.)^[1] американец литературный критик, феминистка, писатель по культурным и социальным вопросам. Она является одним из основоположников феминистской литературной критики в США. академия, развивая концепцию и практику гинекритики, термин, описывающий изучение "женщин как писателей".

Наиболее известен в академической и популярной культурной сферах,^[2] она написала и отредактировала множество книг и статей по самым разным темам, начиная с феминистская литературная критика к моде, иногда вызывая широкие споры, особенно в связи с ее работой о болезнях. Шоуолтер был телевизионным критиком за люди журнал и комментатор BBC радио и телевидение. Она получила Премия Трумэна Капоте за литературную критику.

Личная жизнь

Родился Элейн Коттлер в Бостон, Массачусетс, Шоуолтер продолжила академическую карьеру вопреки желанию своих родителей. Она заработала степень бакалавра в Колледж Брин-Моур, степень магистра в Университет Брандейса и докторскую степень в 1970 г. Калифорнийский университет в Дэвисе. Ее первое академическое назначение было в Дуглас-колледже в Университет Рутгерса. Она присоединилась Университет Принстона в 1984 году, а в 2003 году досрочно вышел на пенсию.

Ее отец занимался шерстяным бизнесом, а мать была домохозяйкой. В 21 год родители отреклись от Шоуолтер за брак вне иудейской веры.^{[нужна цитата ]} Ее муж, английский Шоуолтер, Йель -образованный профессор Французская литература 18 века. У Шоуолтеров двое детей, Майкл Шоуолтер, актер и комик, и Винча Шоуолтер Лафлер, профессиональный спичрайтер.

Карьера

Showalter - специалист по Викторианская литература и Fin-de-siècle (рубеж 19 века). Ее самая новаторская работа в этой области - безумие и истерия в литературе, особенно в женском письме и в изображении женских персонажей.

Она - почетный профессор Фонда Авалон. Ее академические награды включают [Стипендия Гуггенхайма] и Стипендия Рокфеллер-гуманитарных наук (1981–82). Она также является бывшим президентом Ассоциация современного языка (ГНД).

Самые известные работы Шоуолтера: К феминистской поэтике (1979), Женская болезнь: женщины, безумие и английская культура (1830–1980) (1985), Сексуальная анархия: гендер и культура в Fin de Siecle (1990), Истории: истерические эпидемии и современные СМИ (1997), и Изобретая себя: претендуя на феминистское интеллектуальное наследие (2001). В 2007 году Шоуолтер был председателем жюри престижной британской литературной премии. Международная премия Мана Букера.

Критическое значение

Книга Шоуолтера Изобретая себя (2001), обзор феминистских икон, стал кульминацией длительного интереса к разъяснению важности понимания феминистская традиция. В ранних эссе и редакционных работах Шоуолтер в конце 1970-х и 1980-х годах рассматривается история феминистской традиции в «дикой природе» теория литературы и критика. Работая в области феминистской литературной теории и критики, которые только зарождались в качестве серьезного научного занятия в университетах 1970-х годов, Шоуолтер отражает сознательное стремление показать важность составления карты прошлого ее дисциплины, чтобы обосновать его в рамках субстантивной теории. , и накопить базу знаний, которая сможет указать путь для будущих феминистских академических поисков.

В К феминистской поэтике Шоуолтер прослеживает историю женской литературы, предполагая, что ее можно разделить на три этапа:

1. Женское: в женской фазе (1840–1880) «женщины писали, пытаясь уравновесить интеллектуальные достижения мужской культуры, и усвоили ее предположения о женской природе» (Новый, 137).
2. Феминистка: Феминистская фаза (1880–1920) характеризовалась женскими писаниями, которые протестовали против мужских стандартов и ценностей и защищали права и ценности женщин, включая требование автономии.
3. Женщина: Женская фаза (1920-) - это фаза самопознания. Шоуолтер говорит: «Женщины отвергают и подражание, и протест - две формы зависимости - и вместо этого обращаются к женскому опыту как источнику автономного искусства, расширяя феминистский анализ культуры на формы и методы литературы» (Новый, 139).

Отвергая как имитацию, так и протест, Шоуолтер выступала за подход к феминистской критике с точки зрения культуры в нынешней женской фазе, а не с точек зрения, которые традиционно исходят из андроцентрической точки зрения, например, психоаналитических и биологических теорий. Феминистки в прошлом работали в рамках этих традиций, пересматривая и критикуя женские представления или их отсутствие в мужских традициях (то есть в женской и феминистской фазах). В ее эссе Феминистская критика в пустыне (1981), Шоуолтер говорит: «Теория культуры признает, что существуют важные различия между женщинами как писателями: класс, раса, национальность и история являются литературными детерминантами столь же важными, как и пол. Тем не менее, женская культура формирует коллективный опыт в рамках культурного целого. , опыт, который связывает женщин-писателей друг с другом во времени и пространстве "(Новый, 260).

Showalter не поддерживает замену психоанализ, например, с культурная антропология; скорее, она предполагает, что подход к женскому письму с точки зрения культуры - это одна из многих действенных точек зрения, которая откроет женские традиции. Однако культурная антропология и социальная история особенно плодотворны, потому что они «могут предложить нам терминологию и диаграмму культурной ситуации женщин» (Новый, 266). Предостережение Шоуолтер состоит в том, что критики-феминистки должны использовать культурный анализ как способ понять, что пишут женщины, а не диктовать, что им следует писать (Новый, 266).

Как бы изоляционистская точка зрения Шоуолтер ни звучала на первый взгляд, она не выступает за отделение женской традиции от мужской. Она утверждает, что женщины должны работать как внутри, так и вне мужской традиции одновременно (Новый, 264). Шоуолтер говорит, что наиболее конструктивный подход к будущей феминистской теории и критике заключается в сосредоточении на воспитании новой женской культурной перспективы в рамках феминистской традиции, которая в то же время существует в мужской традиции, но от которой она не зависит и от которой зависит. не несет ответственности.

Гинокритики

Шоуолтер ввел термин «гинокритики» для описания литературной критики, основанной на женской точке зрения. Вероятно, лучшее описание гинекритиков Шоуолтером: К феминистской поэтике:

В отличие от гневной или любящей фиксации на мужской литературе, программа гинокритиков заключается в построении женской основы для анализа женской литературы, разработке новых моделей, основанных на изучении женского опыта, а не адаптации мужских моделей и теории. Гинокритики начинают с того момента, когда мы освобождаемся от линейных абсолютов мужской истории литературы, перестаем пытаться уместить женщин между линиями мужской традиции и вместо этого сосредотачиваемся на новом видимом мире женской культуры. (Новый, 131)

Это не означает, что цель гинокритиков - стереть различия между мужским и женским письмом; гинокритики не находятся «в паломничестве в землю обетованную, в которой гендер потерял бы свою силу, в которой все тексты были бы бесполыми и равными, как ангелы» (Новый, 266). Гинокритики скорее стремятся понять женское письмо не как продукт сексизм но как фундаментальный аспект женской реальности.

Шоуолтер признает трудность «определения уникального различия женского письма», которое, по ее словам, является «скользкой и сложной задачей» в «Феминистской критике в дикой природе» (Новый, 249). Она говорит, что гинокритикам, возможно, никогда не удастся понять особые различия женского письма или осознать особую женскую литературную традицию. Но, опираясь на теоретические и исторические исследования, Шоуолтер рассматривает гинокритизм как способ «узнать что-то твердое, прочное и реальное об отношении женщин к литературной культуре» (Новый, 249). Она сильно подчеркивает необходимость освободиться «от абсолютного абсолютного значения мужской истории литературы». Это будет момент, когда гинокритики начнут.

Женская болезнь консультировалась с Элейн ДиРолло в «Правильном образовании для девочек».

Критика и споры

Феминистская теория и критика

На базе Университета Дьюка Торил Мои в ее книге 1985 года Сексуальная / текстовая политика, охарактеризовал Showalter's как ограниченный, эссенциалист взгляд женщин. Мои особенно критиковали идеи Шоуолтера относительно женской фазы и его представления об особой автономии женщины и необходимом внутреннем поиске женской идентичности. В преимущественно постструктуралист эра, которая предполагает, что смысл контекстуальный и исторический, и что идентичность социально и лингвистически Построенный, Мои утверждали, что не существует фундаментального женского «я».

По словам Мои, проблема равенства в теории литературы не в том, что литературный канон в основе своей является мужской и нерепрезентативной женской традицией, проблема скорее в том, что канон вообще существует. Мой утверждает, что женский литературный канон будет не менее жестким, чем мужской, потому что он обязательно будет представлять определенный социально-демографический класс женщин; он не может представлять всех женщин, потому что женские традиции сильно различаются в зависимости от класса, этнической принадлежности, социальных ценностей, сексуальности и т. д. Женское сознание не может существовать по одним и тем же причинам. Моя возражает против того, что она считает эссенциалистской позицией, то есть против любого определения идентичности на основе пола. Критика Мой была влиятельной в рамках более широкой дискуссии между эссенциалистскими и постмодернистскими теоретиками феминизма того времени.

Истерия и «современные» болезни

Спорный взгляд Шоуолтера на такие болезни, как диссоциативное расстройство личности (ранее называвшееся расстройством множественной личности), Синдром войны в Персидском заливе и Синдром хронической усталости в ее книге Истории: истерические эпидемии и современные СМИ (1997) разозлил некоторых медицинских работников и многих, кто страдает этими заболеваниями. Написание в Нью-Йорк Таймс, психолог Кэрол Таврис прокомментировал, что «в отсутствие медицинской уверенности вера в то, что все такие симптомы имеют психологическое происхождение, не является улучшением по сравнению с убеждением, что ни один из них не является таковым».^[3] Шоуолтер (не имеющая формального медицинского образования) признается, что получала письма ненависти, но ее не удерживает от своей позиции, что эти условия являются современными проявлениями истерия.^[4]

Популярная культура

Шоуолтер также столкнулась с критикой в ​​конце 1990-х годов за некоторые ее статьи о популярной культуре, опубликованные в таких журналах, как люди и мода. Дейрдра Инглиш, в американском журнале Нация, написал:

По мере того как постструктуралистская критика политики идентичности утвердилась в течение следующего десятилетия и даже больше, она стала немодной как в идеях, так и в одежде, казалось, для общества. авангард женщины-профессора, чтобы идентифицировать себя с мужчинами или женщинами.

Английский цитирует скандальный 1997 год Шоуолтера мода статья:

Из Мэри Уоллстонкрафт к Наоми Вольф, феминизм часто занимал жесткую позицию в отношении моды, покупок и всей красоты Монти .... Но для тех из нас, сестры, что скрываются Добро пожаловать в вашу подтяжку лица внутри Второй секс страсть к моде иногда может показаться позорной тайной жизнью .... Думаю, пора выйти из туалета.

Сообщается, что Шоуолтер подверглась резкой критике со стороны своих академических коллег за ее позицию в пользу патриархальный символы потребительский капитализм и традиционные женственность. На это Шоуолтер ответил: «Нам не нужно впадать в постмодернистское апокалиптическое отчаяние по поводу тщетности политических действий или невозможности теоретической правильности как предварительного условия для действий» (английский).

Академическое обучение

Обучающая литература (2006) был широко и положительно рассмотрен, особенно в американском журнале Педагогика, который дал ему три рецензии и назвал ее «книгой, которую мы хотели бы иметь в рюкзаке, когда начинали преподавать».

Аннотации основных работ

Доктор философии Шоуолтера. диссертация называется Двойной критический стандарт: критика женщин-писательниц в Англии, 1845–1880 гг. (1969) и позже была превращена в книгу Собственная литература: британские писательницы-романисты от Бронте до Лессинг (1978), который содержит длинную и много обсуждаемую главу о Вирджиния Вульф.

Женская болезнь: женщины, безумие и английская культура, 1830–1980 гг. (1985) обсуждает истерию, которая когда-то была известна как «женская болезнь», а, согласно Шоуолтеру, сегодня называется депрессией. Шоуолтер демонстрирует, как культурные представления о правильном женском поведении сформировали определение женского безумия и его лечение. Викторианская эпоха в настоящее время.

Сексуальная анархия: гендерный фактор в культуре Fin de Siecle (1990) описывает историю полов и кризисов, темы и проблемы, связанные с битвой за сексуальное превосходство и идентичность.

В 1990-х Шоуолтер начала писать для популярных журналов, продвигая свои работы в публичную сферу, чем когда-либо за время ее академической карьеры. Шоуолтер был телевизионным критиком люди в 1996 году. Она объясняет свое стремление заниматься популярной культурой: «Я всегда действительно любила массовую культуру, но это не то, о чем должны были беспокоиться серьезные интеллектуалы… Я бы хотела рассказать о своем прошлом. и мои навыки в предметах, которые действительно достигают широкой аудитории »(Плетт).

В Истории: истерические эпидемии и современные СМИ (1997) Шоуолтер утверждает, что истерия, заболевание, традиционно считающееся женским, сохранялась на протяжении веков и теперь проявляется в культурных феноменах в формах социально и медицинских приемлемых болезней. Психологические и физические последствия несчастной жизни превращаются в «истерические эпидемии», когда популярные СМИ насыщают общественность параноидальными сообщениями и выводами, по сути узаконивая, как называет их Шоуолтер, «воображаемые болезни» (Истории, крышка). Шоуолтер говорит: «Истерия - это часть повседневной жизни. Она не только выживает в 1990-е, но и более заразительна, чем в прошлом. Газеты, журналы, ток-шоу, книги по саморазвитию и, конечно же, Интернет гарантируют, что идеи однажды посажены, проявляются в международном масштабе как симптомы »(Плетт). Эта точка зрения вызвала критику Шоуолтера группами по защите прав пациентов и практикующими врачами, которые утверждают, что Шоуолтер, не имеющий формального медицинского образования, не может принять такое решение.

Изобретая себя: претендуя на феминистское интеллектуальное наследие (2001) исследует феминистские иконы с 18 века, проживающие в основном в США и Великобритании. Шоуолтер освещает работы преимущественно интеллектуалов, таких как Мэри Уоллстонкрафт, Шарлотта Перкинс Гилман и Камилла Палья. Отмечая важность современных СМИ для восприятия женщин и феминизма, Шоуолтер также обсуждает вклад таких популярных личностей, как Опра Уинфри и Принцесса Диана.

Обучающая литература (2003) - это, по сути, руководство по преподаванию английской литературы студентам бакалавриата в университете. Шоуолтер охватывает подходы к обучению теории, составлению учебных программ и обсуждению табуированных предметов среди многих других практических тем. Шоуолтер говорит, что к обучению следует относиться так же серьезно и уделять столько же интеллектуального внимания, сколько и учености.

Факультетские башни: академический роман и его недостатки (2005) представляет собой исследование англо-американского академического романа с 1950-х годов по настоящее время.

Жюри ее сверстников: американские писательницы от Энн Брэдстрит до Энни Пру (2009) заявляет о литературных традициях американских писательниц. Эта книга выиграла 2012 г. Премия Трумэна Капоте за литературную критику.^[5]

«Гражданские войны Джулии Уорд Хоу» (2017) - это биография пионера американской феминистки Джулии Уорд Хау, наиболее известной тем, что написала слова к «Боевому гимну Республики».

Архивы

Доклады Элейн Шоуолтер хранятся в Женская библиотека в Библиотеке Лондонской школы экономики, исх. 7ЭШ

Библиография

• Шоуолтер, Элейн. Собственная литература: британские писательницы-романисты от Бронте до Лессинг. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1977.
• Шоуолтер, Элейн. «К феминистской поэтике», Как пишут женщины и пишут о женщинах. Лондон: Крум Хелм, 1979.
• Шоуолтер, Элейн. «Феминистская критика в пустыне», Критический запрос 8. Чикагский университет: зима, 1981.
• Шоуолтер, Элейн. Женская болезнь: женщины, безумие и английская культура, 1830–1980 гг.. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1985.
• Шоуолтер, Элейн, изд. Новая феминистская критика: очерки о женщинах, литературе и теории. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1985.
• Шоуолтер, Элейн. Сексуальная анархия: гендер и культура в конце века. Нью-Йорк: Викинг, 1990.
• Шоуолтер, Элейн. Истории: истерические эпидемии и современные СМИ. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1997.
• Шоуолтер, Элейн. Изобретая себя: претендуя на феминистское интеллектуальное наследие. Нью-Йорк: Скрибнер, 2001.
• Шоуолтер, Элейн. Учебная литература. Оксфорд: Блэквелл, 2003.
• Шоуолтер, Элейн. Факультетские башни: академический роман и его недостатки. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2005.
• Шоуолтер, Элейн (осень 2009 г.). «Сент-Джейн». Granta (108): 85–95.^[6]

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Английский, Дейрдра. "Воллстонкрафт леди Ди", Нация. 11 июня 2001 г.
• Мои, Торил. Сексуальная / текстовая политика. Лондон: Рутледж, 1985.
• Плетт, Николь. "Чума тысячелетия", PrincetonInfo.com. 15 мая 1997 г.
• Роуз, Джон. «После теории следующая новая вещь». Урбана: март 2004 г. Vol. 66, № 4; стр. 452, 14 с.

внешняя ссылка

• Появления на C-SPAN
• Аудио: беседа Элейн Шоуолтер в дискуссионной программе Всемирной службы Би-би-си Форум
• Открытая лекция Йельского университета по "Классической феминистской традиции", представленной Пол Фрай
• Лента Твиттера Элейн Шоуолтер