Луиза Мишель - Louise Michel

Для подразделений гражданской войны в Испании 1936–1939 см. Батальоны Луизы Мишель. Чтобы узнать о станции метро Paris, см. Луиза Мишель (Парижское метро). Для персонажа EastEnders см. Луиза Митчелл. Для спасательного корабля см. Луиза Мишель (корабль).
Луиза Мишель
Луиза Мишель2.jpg
Родился(1830-05-29)29 мая 1830 г.
Vroncourt-la-Côte, Франция
Умер9 января 1905 г.(1905-01-09) (74 года)
Марсель, Франция
НациональностьФранцузский
оккупацияРеволюционный, Учитель, Медик
ИзвестенДеятельность в Парижская Коммуна

Луиза Мишель (Французское произношение:[lwiz miʃɛl] (Об этом звукеСлушать); 29 мая 1830 - 9 января 1905) был учителем и важной фигурой в Парижская Коммуна. Вслед за ней штрафной транспорт в Новую Каледонию она обняла анархизм. Вернувшись во Францию, она стала важной Французский анархист и ездил в турне по Европе. Журналист Брайан Доэрти назвал ее "французской великой дамой" анархия."[1] Использование ею черного флага на демонстрации в Париже в марте 1883 года также было самым ранним известным из того, что впоследствии стало известно как анархия черный флаг.[2]

Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Часть серии на
Либертарианство
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма

биография

Луиза Мишель родилась 29 мая 1830 г. незаконнорожденный дочь служанки,[3] Марианна Мишель и ее сын Этьен Шарль Демахис. Ее воспитывали бабушка и дедушка по отцовской линии, Шарлотта и Шарль-Этьен Демахи, на северо-востоке Франции. Детство она провела в замке Вронкур-ла-Кот, где получила либертарианское образование. Когда умерли ее дедушка и бабушка, она получила педагогическое образование и работала в деревне.[4]

В 1865 году Мишель открыл школу в Париже, которая стала известна своими современными и прогрессивными методами. Мишель переписывался с видными Французский романтик Виктор Гюго и начал публиковать стихи. Она оказалась вовлеченной в радикальную политику Парижа, и среди ее соратников были Огюст Бланки, Жюль Валлес и Теофиль Ферре.[4] В 1869 году феминистская группа Société pour la Revendication du Droits Civils de la Femme (Общество защиты гражданских прав женщин) был объявлен Андре Лео. Среди участников группы были Мишель,[5] Пол Минк, Элиска Винсент, Эли Реклю и его жена Ноэми, мадам Жюль Саймон, Каролина де Баррау и Мария Дераисмес. Из-за широкого разброса мнений группа решила сосредоточиться на теме улучшения образования девочек.[6]

Обычно известный как Revendication des Droits de la Femme (Требование прав женщин), группа имела тесные связи с Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières (Кооперативное общество рабочих мужчин и женщин). Июльский манифест 1869 г. Revendication des Droits de la Femme был подписан женами боевиков-членов кооператива. Манифест также поддержала Софи Доктриналь, подписавшаяся с Citoyenne Poirier (гражданин Пуарье), который позже станет близким соратником Мишеля в Парижской Коммуне. В январе 1870 года Мишель и Лео присутствовали на похоронах Виктор Нуар. Мишель выразил разочарование тем, что смерть Нуара не была использована для свержения Империи. В начале Осада Парижа В ноябре 1870 года Лео в своей лекции заявил: «Это не вопрос нашей политики, мы люди, вот и все.[5]

Парижская Коммуна

Мишель в униформе.

Во время осады Мишель вошел в состав Национальной гвардии. Когда Парижская Коммуна было объявлено, что она была избрана главой Комитета женской бдительности Монмартра. Таким образом, Мишель занял ведущую роль в революционном правительстве Парижская Коммуна. В апреле 1871 года она бросилась в вооруженную борьбу против французского правительства. Она тесно связана с Ферре и Рауль Риго, два из самых жестоких членов Парижской Коммуны. Однако Ферре и Риго убедили ее не выполнять план убийства. Адольф Тьер, исполнительный директор французского национального правительства. Вместо этого Мишель сражался с 61-м батальоном Монмартра и организовал станции скорой помощи.[7] Позже в своих мемуарах она написала: «О, я же дикарь, мне нравится запах пороха, летящая по воздуху дробь, но, прежде всего, я предана революции».[8]

Женщины играли ключевую роль в Парижской Коммуне. Они не только возглавляли комитеты, но также строили баррикады и участвовали в вооруженном насилии. Мишель идеологически оправдал воинствующую революцию, заявив: «Я спустился по Бьютту, моя винтовка под пальто, крича: Измена! ... Наша смерть освободит Париж».[9] Мишель был бы среди немногих боевиков, переживших Парижскую Коммуну, и размышлял: «Возможно, это правда, что женщины любят восстания. Мы не лучше мужчин в отношении власти, но власть еще не развратила нас».[10] В своих мемуарах Мишель призналась, что реалии революционного правительства укрепили ее решимость положить конец дискриминации в отношении женщин. Об отношении своих товарищей-мужчин она писала: «Сколько раз за время Коммуны я бывала с национальным гвардейцем или солдатом в такое место, где вряд ли им придется сражаться с женщиной?». Она призвала своих товарищей «сыграть свою роль в борьбе за права женщин после того, как мужчины и женщины завоевали права всего человечества»?[11]

В декабре 1871 года Мишель предстал перед 6-м военным советом.[3] обвиняется в преступлениях, включая попытку свержения правительства, побуждение граждан к вооружению, а также использование оружия и ношение военной формы. Она вызывающе посмела судьям приговорить ее к смертной казни, сказав: «Кажется, каждое сердце, бьющееся за свободу, не имеет другого права, кроме немного свинца, поэтому я требую свое!».[12] Мишель был приговорен к штрафной транспорт. Предполагается, что 20 000 защитников Парижской коммуны были казнены без суда и следствия. Мишель был среди 10 000 сторонников Коммуны, приговоренных к депортации.[13]

Депортация

Арест Луизы Мишель в мае 1871 г.

После двадцати месяцев тюрьмы Мишеля погрузили на корабль. Вирджиния 8 августа 1873 г.,[14] быть депортированным в Новая Каледония, куда она приехала четыре месяца спустя. На борту она познакомилась с Анри Рошфор, известный полемист, ставший ее другом на всю жизнь. Она также встретила Натали Лемель, еще один активный деятель коммуны. Именно этот последний контакт привел Луизу к тому, что она стала анархист. Она оставалась в Новой Каледонии семь лет и подружилась с местными жителями. Канаки.

Интересуется канакскими легендами, космологией и языки, особенно бичеламар Креол, она узнала о канакской культуре из дружеских отношений с канаками. Она преподавала канакам французский язык и встала на их сторону в 1878 году. Канакское восстание. В следующем году она получила разрешение стать учителем в Нумеа для детей депортированных - среди них много Алжирский Кабилы ("Kabyles du Pacifique ") от Шейх Мокрани восстание (1871 г.).[15]

Вернуться во Францию

В 1880 году амнистия была объявлена ​​участникам Парижской коммуны. Мишель вернулась в Париж, ее революционная страсть не уменьшилась. Она выступила с публичным обращением 21 ноября 1880 г.[14] и продолжила свою революционную деятельность в Европе, посещая анархистский конгресс в Лондоне в 1881 году, где она вела демонстрации и выступала перед огромными толпами людей. Находясь в Лондоне, она также посещала собрания в доме Панкхерстов на Рассел-сквер, где произвела особое впечатление на молодого человека. Сильвия Панкхерст.[16] Во Франции она успешно провела кампанию вместе с Чарльз Малато и Виктор Анри Рошфор, чтобы амнистировать также Алжирский депортированные в Новой Каледонии.[17]

В марте 1883 года Мишель и Эмиль Пуже возглавил демонстрацию безработных. В последующем бунт, 500 демонстрантов во главе с Мишелем ограбили три пекарни и кричали: «Хлеб, работай, или свинец».[2] По общему мнению, Мишель возглавил эту демонстрацию с черным флагом, который с тех пор стал символ анархизма. Это также было первое зарегистрированное использование черного флага анархии.[2]

Мишель судили за свои действия в бунте, и она использовала суд для публичной защиты своих анархистских принципов. За подстрекательство к мародерству ее приговорили к шести годам одиночного заключения.[18] Мишель была непокорной, для нее на карту было поставлено будущее человечества, «без эксплуататоров и без эксплуатируемых». [19] Мишель был освобожден в 1886 году, одновременно с Кропоткин и другие известные анархисты.[3][20][21]

Изгнание и разговорные туры

В 1890 году ее снова арестовали. После попытки отправить ее в психиатрическую больницу она переехала в Лондон. Мишель прожил в Лондоне пять лет. Она открыла школу и двигалась среди европейских анархических эмигрантских кругов.[18] Ее Международная школа анархистов для детей политических беженцев открылся в 1890 году на Фицрой-сквер. На учение оказал влияние либертарианский педагог. Пол Робин и применять на практике Михаил Бакунин воспитательные принципы России с упором на научные и рациональные методы. Целью Мишеля было привить детям принципы гуманности и справедливости. Среди учителей были сосланные анархисты, такие как Викторина Руши-Броше, но также и первопроходцев в области образования, таких как Рэйчел Макмиллан и Агнес Генри. В 1892 году школу закрыли, когда в подвале нашли взрывчатку.[22] Увидеть Уолсоллские анархисты. Мишель участвовал во многих англоязычных публикациях. Некоторые произведения Мишеля были переведены на английский поэт. Луиза Сара Бевингтон.[23] Опубликованные работы Мишеля также были переведены на испанский анархистом. Соледад Густаво.[24] Испанский анархист и активист за права рабочих Тереза ​​Кларамунт стала известна как «Испанская Луиза Мишель».[25]

К тому времени Мишель стал хорошо известным оратором, неоднократно совершая поездку по Европе, чтобы выступать перед тысячами людей.[18] В 1895 г. Себастьян Фор и Мишель основал французское анархистское периодическое издание Le Libertaire (Либертарианец),[26] теперь называется Le Monde Libertaire (Либертарианский мир). В том же году Мишель познакомился Эмма Гольдман на анархистской конференции в Лондоне, на которой выступали оба. Мишель произвела на юную Гольдман огромное впечатление, считая, что у нее «социальный инстинкт развит до крайности». Ссылаясь на суровые условия жизни Мишеля, Голдман утверждал, что «анархисты настаивают на том, что условия должны быть в корне неправильными, если человеческие инстинкты развиваются до таких крайностей за счет друг друга».[27]

Мишель вернулся во Францию ​​в 1895 году,[3] и не проявлял активности в агитации, спровоцированной Дело Дрейфуса в 1898 г.[28] В статье 1896 года, озаглавленной «Почему я анархист», Мишель утверждал, что «анархия не начнет заново вечные страдания. Человечество в своей борьбе отчаяния будет цепляться за нее, чтобы выбраться из бездны».[29] В 1904 году Мишель совершил конференцию по Французский Алжир.[17] Мишель должен был встретиться с антиколониальным активистом Изабель Эберхардт, но Эберхард умер незадолго до прибытия Мишеля в Алжир.[30]

Мишель умер от пневмония в Марсель 10 января 1905 года. Ее похороны в Париже посетили более 100 000 человек.[18] Могила Мишеля находится в кладбище Левалуа-Перре, в одном из пригородов Парижа. Могила поддерживается общиной. Это кладбище также последнее пристанище ее друга и товарища коммунара. Теофиль Ферре.

Политическая теория

«Новая черта в зонтиках», высмеивающая политические взгляды Мишеля.

Мишель однажды пошутил: "Нам нравится, когда агенты провокаторы в партии, потому что они всегда предлагают самые революционные движения ».[1] Политические идеи Мишель развивались на протяжении всей ее жизни. Когда-то учитель с прогрессивными идеалами, ее активизм увидел ее объятия революционный социализм, но опыт неудавшейся революции превратил ее в радикального анархист. Ее политическая теория перешла от мирных реформ к насильственной революции, потому что она пришла к выводу, что современное общество должно быть полностью разрушено для нового эгалитарный эпоха, чтобы появиться. Сколько лет она провела в тюрьме и во французской исправительной колонии Новая Каледония были центральными в ее изменении взглядов.[31]

Политическая теория Мишеля возникла после французская революция, за которым последовала череда монархий. Возникли две преобладающие теории. Были те, кто считал, что Террор последовавшее за революцией было доказательством демократия был ошибочным. Правящие элиты послереволюционных монархий считали, что для успеха экономики необходимо контролировать рынок труда, заработную плату и условия труда. Таким образом, было проведено несколько трудовых реформ. С другой стороны, Французский романтизм переосмыслил Французскую революцию как осязаемый дух французского народа. В 1840-х годах романтизм во Франции стал политизированным, потому что стало принято, что личное счастье не может быть достигнуто изолированно. Романтики были озабочены социальным прогрессом и реформами. Писатели встали на путь реалистичного изображения жизни работающих бедняков. Виктор Гюго и Эмиль Золя выступили в качестве ключевых писателей и политических активистов.[32]

Вскоре после рождения Мишеля в 1830 году кратковременное восстание привело к установлению конституционной монархии. Луи Филипп I поощряли коммерческие интересы и обогащение высшего среднего класса за счет колонизация и штрафной транспорт, но при этом практиковал laissez-faire когда социально-экономическое положение рабочий класс был обеспокоен.[32] Мишель сначала сделала себе имя, публично защищая бедных женщин и женщин из рабочего класса. В 1860-х годах она была отмечена как политический активист за решительное противодействие политике Император Наполеон III. Наполеон III сократил гражданские и политические права французских граждан и принял ряд экономических мер, которые ставили в невыгодное положение наемных рабочих. Мишель подписала ряд своих опубликованных политических работ с Анжольрасом, именем революционера в произведениях Гюго. Отверженные.[33]

В 1865 году она провокационно написала новый Марсельеза, призыв к оружию во время Французской революции. В своей «Марсельезе» Мишель призвала к массовому восстанию людей, чтобы защитить республика, утверждая, что мученичество предпочтительнее поражения. Это мнение нашло отражение в ее впоследствии опубликованных стихах, пьесах и романах.[33] Но в отличие от своих современников, Мишель неоднократно сетовала на жестокое обращение с детьми и жестокое обращение с животными. Политические персонажи Мишель боролись за справедливость, в то время как дети и животные в ее художественных произведениях были слишком слабы, больны и голодали, чтобы сопротивляться или выжить.[34]

Когда император Наполеон III и его армия были захвачены пруссаками в 1870 году, Французская Третья республика был провозглашен в Париже. Но временное правительство продолжало войну против пруссаков, и четырехмесячная осада Парижа привела к мрачным лишениям.[33] Парижане голодали и замерзли. Некоторым удалось спастись, поедая кошек, собак и крыс. Правительство сдалось, но Мишель и другие парижане взяли в руки оружие и организовали национальную гвардию. Когда Парижская Коммуна был провозглашен Мишель был назначен главой Комитета женской бдительности и сыграл ключевую роль в инициировании экономических и социальных реформ. Мишель добился отделения церкви от государства, инициировал образовательные реформы и кодифицировал права рабочих. Когда в мае 1871 года Парижская Коммуна была разгромлена, Мишель стал свидетелем неумолимого кровопролития и суммарная казнь тысяч. Когда Мишель предстал перед судом, она потребовала, чтобы она была расстреляна, и провозгласила: «Если вы оставите меня в живых, я никогда не перестану плакать о мести, и я отомщу за своих братьев, разоблачив убийц». Военный суд отказал ей в назначении мученик.[35]

Мишель провела в тюрьме два года, прежде чем ее депортировали. Находясь в тюрьме, она требовала, чтобы с ней обращались так же, как и с другими заключенными, и отвергла попытки своих друзей Хьюго и Жорж Клемансо о смягчении приговора. Она считала преференциальное обращение позором. Во время четырехмесячного путешествия в Новая Каледония Мишель пересмотрела свою веру в революционный социализм. Она обняла анархизм и на всю оставшуюся жизнь отвергала все формы правительство. В 1896 году она написала о своем изменении мнения:

«Я думал о вещах, событиях и людях прошлого. Я думал о поведении наших друзей из Коммуны: они были скрупулезны, так боялись превысить свой авторитет, что никогда не вкладывали всю свою энергию ни во что, кроме потери своих Я быстро пришел к выводу, что хорошие люди, находящиеся у власти, некомпетентны, так же как плохие люди - злые, и поэтому свобода никогда не может быть связана с какой-либо формой власти вообще ».[36]

Мишель познакомил с принципами анархизма один заключенный. Натали Лемель, с которым она была заключена в большую клетку на несколько месяцев. Мишель стала известна своей бескорыстной щедростью и преданностью другим. В колонии она жила в добровольной нищете, раздавая книги, одежду и все заработанные деньги. Мишель снова занялся преподаванием.[36] Она провела время с коренными Канаки, обучая их французскому языку, чтобы они могли бросить вызов французским властям. Мишель поддержал их в восстании против колониальной власти.[37]

Пожилой Мишель изображен в виде оживленного оратора.
Луиза Мишель в последние годы жизни дома, во Франции.

В 1875 году Национальное собрание, в котором доминируют монархисты, приняло конституцию, в соответствии с которой было создано республиканское правительство с верхней и нижней палатами парламента. Эта демократия была компромиссом, поскольку Национальное собрание не могло договориться о том, кто должен быть королем. Жестокое подавление Парижской Коммуны повлияет на французскую политику на долгие годы.[38] Консерваторы и умеренные в новом правительстве избегали всего, что могло спровоцировать новое восстание. Этот страх отсрочил амнистию тех, кто годами участвовал в Парижской Коммуне.[39] В конце концов была объявлена ​​амнистия, и когда Мишель вернулась в Париж в ноябре 1880 года, ее приветствовал Анри Рошфор, Клемансо, толпа из 20 000 человек и полиция.[40] Но у нее не хватило терпения для «иллюстрации Клемансо ... что он должен ждать, пока парламентаризм принесет прогресс».[41]

Мишель вскоре начала свою карьеру в качестве оратора и нашла аудиторию по всей Европе.[42] В 1882 году она поставила свою первую анархистскую пьесу. Надин.[43] Как оратор, Мишель научился выдвигать прагматические аргументы в свою пользу. капитализм и авторитарное государство, сохраняя при этом возможность положительного исхода.[44] Когда в 1883 году она предстала перед судом за руководство группой безработных, она выступила против недостатков в реализации французской республиканской конституции.[45] говоря:

«Они продолжают говорить с нами о свободе: есть свобода слова с пятью годами тюрьмы в конце. В Англии встреча состоялась бы; во Франции они даже не сделали юридического увещевания, чтобы позволить отступление толпы, которая бы уехала без сопротивления. Люди умирают от голода, и они даже не имеют права говорить, что умирают от голода ».[45]

Мишель часто говорил о права женщин с анархической точки зрения. Она не только выступала за образование для женщин, но и за то, чтобы брак должен быть свободен, а мужчины не должны имущественные права над женщинами.[46] В конце 1880-х годов она написала несколько работ, в которых пересмотрела темы своих более ранних работ, но также изобразила упадок старого порядка и его замену обществом равных. Мишель отправился в путь к новой политической философии. Революционные персонажи в Удар ожидали смерти, но вместо этого они дали жизнь новой эре, и Мишель обсудил права и обязанности людей, которые жили после революция.[34]

Она ставила свои пьесы в соответствии с Жан Грейв Теория участия аудитории. Аудитория была интегрирована посредством политической и художественной программы лекций, стихов и песен. Зрителей поощряли реагировать и воспроизводить конфликты пьес.[47] В ее пьесах Человеческие микробы (1886), Преступления времени (1888) и Бордель (1890) сельскохозяйственный утопия выходит из опустошенной Европы. Политические идеалы Мишеля во многом обязаны французскому романтизму Гюго и подробно описаны в Новая Эра, Последняя мысль, Воспоминания о Каледонии (1887):[34]

"Это действительно время, чтобы этот старый мир умер, поскольку никто больше не в безопасности ... Мы больше не можем жить, как наши предки каменного века, ни как в прошлом веке, с тех пор как серия изобретений, с тех пор, как наука принесли уверенность в том, что все производство вырастет стократно, когда эти нововведения будут использоваться для общего блага, вместо того, чтобы позволить горстке стервятников помогать себе самим, чтобы уморить остальных голодом ».[34]

Мишель жил в то время, когда голод был широко распространен среди работающей бедноты Европы. Она считала, что технический прогресс заменит физический труд машинами. Она утверждала, что в сочетании с анархистской политикой это может привести к равному распределению богатства. В 1890 году она рассудила, что «привлекательная сила прогресса проявится еще больше, когда будет обеспечен хлеб насущный, и несколько часов работы, которая станет привлекательной и добровольной, будет достаточной, чтобы произвести больше, чем необходимо для потребления. "[48] Как и другие анархисты ее времени, она не верила, что история - это рекорд постоянного улучшения, но что это могло стать таковым. Однако постоянный экономический рост Само по себе улучшение не было. Вместо этого Мишель утверждал, что прогресс достигается за счет интеллектуального развития, социальной эволюции и освобождения. Ее видение будущего было сформировано высочайшей уверенностью.[49]

"Наука принесет урожай в пустыне; энергия бурь и водоворотов проложит тропы через горы. Подводные лодки откроют для себя затерянные континенты. Электричество перенесет воздушные корабли над ледяными полюсами. Идеи свободы, равенства и Справедливость, наконец, вспыхнет пламенем. Каждый человек будет жить своей неотъемлемой частью в человечестве в целом. Поскольку прогресс бесконечен, преобразования будут вечными ». [49]

Мишель не только оплакивала бедность, в которой живут люди по всей Европе, но и подробно критиковала капитализм XIX века. Она сетовала на недостатки капиталистической банковская система и предсказал, что концентрация капитала приведет к разорению малых предприятий и средний класс.[50] В своих воспоминаниях Майкл сказал, что Анархический манифест Лиона (1883) точно выразила ее взгляды.[51] Манифест был подписан Петр Кропоткин, Эмиль Готье, Джозеф Бернар, Пьер Мартен [fr ] и Туссен Бордат.[52] Кропоткин, вроде Жюль Гед и Эмиль Пуже станут ее близкими друзьями и соратниками.[53] Вместо того, чтобы сосредоточиться на насильственной революции, как она делала в своих более ранних работах, Мишель в своих более поздних работах подчеркивала спонтанное восстание людей. Она пришла отвергнуть ужас как средство начала новой эры. Она написала: «Тиранубийство практично только тогда, когда у тирании одна голова или, самое большее, небольшое количество голов. Когда это гидра, только Революция может убить ее». Она считала, что лучше всего, если лидеры такой революции погибнут, чтобы люди не были обременены уцелевшим генеральным штабом. Мишель думала, что «сила - это зло», и в ее сознании история была историей порабощения свободных людей.[54] В речи 1882 года она сказала: «Все революции были недостаточными, потому что они были политическими». Организация, по ее мнению, не была необходимой, потому что бедные и эксплуатируемые восстанут и своей огромной численностью заставят старый порядок исчезнуть.[53]

Наследие

Могила Мишеля на кладбище Левалуа-Перре

Мишель был одним из наиболее влиятельных французских политических деятелей второй половины XIX века. Она также была одной из самых влиятельных женщин-политологов своего времени. Ее публикации о социальной справедливости для бедных и о деле рабочего класса читали во Франции и по всей Европе. Когда она умерла в 1905 году, ее оплакивали тысячи людей. Поминальные службы прошли по всей Франции и в Лондоне. Хотя ее сочинения сегодня забыты, ее имя помнят в названиях французских улиц, школ и парков.[31] Мишель стала национальной героиней Франции и почиталась как «великий гражданин». Возник культовый образ Мишеля.[55]

Незадолго до смерти, когда Мишель вернулась из ссылки в Лондоне, консервативная французская пресса окрестила Мишель «ангелом бензина», «вираго черни» и «королевой подонков». В очереди, Чарльз Фердинанд Гэмбон сравнил ее с Жанна д'Арк в отношении ее роли в Парижской Коммуне. Эти образы в дальнейшем пропагандировались Эдмон Лепеллетье в 1911 году. Образ Мишеля как Vierge Rouge Слово (красная девственница) стало использоваться как консервативными, так и либеральными историками, когда они рассказывали историю Парижской Коммуны.[56]

Мишель считается основателем анархо-феминизм. Несмотря на антиавторитарную риторику, ранние анархистские мыслители сохраняли культурную ортодоксальность, когда дело доходило до разделения домашнего труда и их личных отношений с женщинами. Основатель Французский анархизм, Пьер-Жозеф Прудон был печально известен своими сексистскими взглядами. Мишель, Тереза ​​Кларамунт, Люси Парсонс, Вольтерин де Клер и Эмма Гольдман стали видными фигурами панъевропейского и американского анархистского движения конца 19 века. С образованием Первого Интернационала анархистских секций в разных странах Европы под руководством Михаил Бакунин анархизм стал известен не только тем, что поощрял участие женщин в политическом движении, но и отстаивал идеалы женской эмансипации.[57]

Мишель был заново открыт Французские феминистки в 1970-х годах через работы Ксавьера Готье.[58]

Академический интерес к жизни и политическим трудам Мишеля был вызван в 1970-х годах: Эдит Томас Всесторонне исследованная биография.[55]

Луиза Мишель станция на Парижское метро, расположенный в Левалуа-Перре, назван в ее честь.

В 2020 году уличный художник Бэнкси было начислено за отправку спасательное судно в Средиземное море и назвав его в честь Мишеля.[59]

Публикации

  • À travers la vie, поэзия, Париж, 1894 год.
  • Le Bâtard impérial, Л. Мишель и Ж. Винтер, Париж, 1883 г.
  • Le claque-dents, Париж.
  • La Commune, Париж, 1898 г.
  • Contes et légendes, Париж, 1884 год.
  • Les Crimes de l'époque, nouvelles inédites, Париж, 1888 г.
  • Дефанс де Луиза Мишель, Бордо, 1883.
  • L're nouvelle, pensée dernière, сувениры де Calédonie (песни заключенных), Париж, 1887 г.
  • La Fille du peuple par L. Michel et A. Grippa, Париж (1883) Fleurs et ronces, поэзия, Париж,
  • Le Gars Yvon, légende bretonne, Париж, 1882 г.
  • Энциклопедические лекции по интересным циклам, Париж, 1888 г.
  • Ligue internationale des femmes révolutionnaires, Appel à une réunion. Подпись «Луиза Мишель», Париж, 1882 г.
  • Le livre du jour de l'an: Historiettes, contes et légendes pour les enfants, Париж, 1872 г.
  • Lueurs dans l'ombre. Плюс d'idiots, плюс de fous. L'âmelligente. L'idée libre. L'esprit lucide de la terre à Dieu ... Париж, 1861 год.
  • Manifeste et proclamation de Louise Michel aux citoyennes de ParisПодпись «Луиза Мабуль», Париж, 1883 год.
  • Воспоминания, Париж, 1886 г. (отредактировано и переведено Буллитом Лоури и Элизабет Эллингтон Гюнтер как Красная Дева: Мемуары Луизы Мишель, Университет печати Университета Алабамы, 1981 г., ISBN  0-8173-0063-5)
  • Les Méprises, grand roman de mœurs parisiennes, паритет Луиза Мишель и Жан Гетре, Париж, 1882 г.
  • Les Microbes Humains, Париж, 1886 г. (перевод Брайан Стейблфорд так как Человеческие микробы, ISBN  978-1-61227-116-3)
  • La Misère Луизы Мишель, 2-я часть, и Жан Гетре 1-я часть, Париж, 1882 г.
  • Le Monde nouveau, Париж, 1888 г. (переведено Брайаном Стейблфордом как Новый мир, ISBN  978-1-61227-117-0)
  • Луиза Мишель Виктор Гюго, Lettres de Prison et du bagne (1871–1879) «Nous reviendrons foule sans ombre», Lettres de Prison et du bagne (1871–1879), адаптация Вирджинии Берлинг, колл. Scènes intempestives à Grignan, ed. TriArtis, Париж 2016, ISBN  978-2-916724-78-2.
Посмертный

В прессе

Мишель при ее жизни часто обсуждалась во французской прессе, а также в англоязычной прессе Великобритании и США.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Доэрти, Брайан (2010-12-17) Первая война с террором, Причина
  2. ^ а б c Велинг, Джейсон (14 июля 1995 г.). «Анархизм и история черного флага». Библиотека спермы. Получено 7 октября, 2020.
  3. ^ а б c d Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Мишель, Клеманс Луиза". Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 362.
  4. ^ а б Корнелия Илие; Джулиана Гарзоне, ред. (2017). Аргументация между сообществами практиков: мультидисциплинарные перспективы. Издательская компания Джона Бенджамина. п. 105. ISBN  9789027265173.
  5. ^ а б Форе, Кристин (2003). Политическая и историческая энциклопедия женщин. Рутледж. п. 359. ISBN  9781135456917.
  6. ^ Макмиллан 2002, п. 130.
  7. ^ Гей Л. Галликсон (1996). Непослушные женщины Парижа: образы коммуны. Издательство Корнельского университета. стр.149. ISBN  9780801483189.
  8. ^ Гей Л. Галликсон (1996). Непослушные женщины Парижа: образы коммуны. Издательство Корнельского университета. стр.150. ISBN  9780801483189.
  9. ^ Гопник, Адам (22 декабря 2014 г.). «Пожары Парижа: почему люди до сих пор спорят о Парижской Коммуне?». Житель Нью-Йорка.
  10. ^ Рэйлин Л. Рамзи (2003). Французские женщины в политике: писательская власть, легитимация отцов и материнское наследие. Книги Бергана. п. 31. ISBN  9781571810816.
  11. ^ Гей Л. Галликсон (1996). Непослушные женщины Парижа: образы коммуны. Издательство Корнельского университета. стр.152. ISBN  9780801483189.
  12. ^ Луи Дюбрей. 1908. Коммуна: 1871. Жюль Руфф. п. 492
  13. ^ Джексон Дж. Спилфогель (2013). Западная цивилизация: краткая история, том II: с 1500 г.. Cengage Learning. п. 530. ISBN  9781133607939.
  14. ^ а б Луиза Мишель, французская анархистка, воевавшая в Парижской коммуне. В архиве 2009-07-10 на Wayback Machine
  15. ^ «Депортация в Новую Каледонию - Введение». www.iisg.nl. Получено 2016-08-21.
  16. ^ Уинслоу, Барбара (18 октября 2013 г.). Сильвия Панкхерст: сексуальная политика и политическая активность. ISBN  9781134220106.
  17. ^ а б Фрэнсис Макколлум Фили, изд. (2010). Сравнительный патриархат и американские институты: язык, культура и политика либерализма. Издательство Кембриджских ученых. п. 145. ISBN  9781443820141.
  18. ^ а б c d Корнелия Илие; Джулиана Гарзоне, ред. (2017). Аргументация между сообществами практиков: мультидисциплинарные перспективы. Издательская компания Джона Бенджамина. п. 106. ISBN  9789027265173.
  19. ^ МакОлифф, Мэри (2011). Рассвет прекрасной эпохи: Париж Моне, Золя, Бернхардта, Эйфеля, Дебюсси, Клемансо и их друзей. Rowman & Littlefield Publishers. стр.143. ISBN  9781442209299.
  20. ^ "Свобода". books.google.com. Комитет по свободе публикаций. 1915 г.. Получено 27 февраля 2020.
  21. ^ "Британская энциклопедия ...: Словарь искусств, наук и общей литературы ... в тридцати томах с новым американским приложением". 1902.
  22. ^ Бантман, Констанс (2013). Французские анархисты в Лондоне, 1880-1914: изгнание и транснационализм в период первой глобализации. Издательство Оксфордского университета. С. 90–91. ISBN  9781781386583.
  23. ^ Бантман, Констанс (2013). Французские анархисты в Лондоне, 1880-1914: изгнание и транснационализм в период первой глобализации. Издательство Оксфордского университета. п. 89. ISBN  9781781386583.
  24. ^ Гольдман, Эмма (1996). Видение в огне: Эмма Гольдман об испанской революции. AK Press. п. 37. ISBN  9781904859574.
  25. ^ Пьетро ди Паола (2013). Странствующие рыцари анархии: Лондон и итальянская анархическая диаспора (1880-1917). Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN  9781846319693.
  26. ^ Буфе, Чаз (2014). Провокации: не называйте их либертарианцами, ложью АА и другие подстрекательства. См. Sharp Press. п. 45. ISBN  9781937276744.
  27. ^ Фрэнсис МакКоллум Фили, изд. (2010). Сравнительный патриархат и американские институты: язык, культура и политика либерализма. Издательство Кембриджских ученых. п. 175. ISBN  9781443820141.
  28. ^ Мишель, Луиза (1981). Красная Дева: Мемуары Луизы Мишель. ISBN  9780817300630.
  29. ^ Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация между сообществами практиков: мультидисциплинарные перспективы. Издательская компания Джона Бенджамина. С. 114–115. ISBN  9789027265173.
  30. ^ Фрэнсис Макколлум Фили, изд. (2010). Сравнительный патриархат и американские институты: язык, культура и политика либерализма. Издательство Кембриджских ученых. п. 150. ISBN  9781443820141.
  31. ^ а б Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны. Springer. п. 119. ISBN  9781137428684.
  32. ^ а б Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны. Springer. п. 120. ISBN  9781137428684.
  33. ^ а б c Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны. Springer. п. 123. ISBN  9781137428684.
  34. ^ а б c d Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны. Springer. п. 128. ISBN  9781137428684.
  35. ^ Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны. Springer. п. 124. ISBN  9781137428684.
  36. ^ а б Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны. Springer. п. 125. ISBN  9781137428684.
  37. ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка «Политика и гендер»: французская женская драма, 1880–1923 гг.. Springer. п. 32. ISBN  9781403978745.
  38. ^ Джексон Дж. Спилфогель (2013). Западная цивилизация: краткая история, том II: с 1500 г.. Cengage Learning. п. 530. ISBN  9781133607939.
  39. ^ МакОлифф, Мэри (2011). Рассвет прекрасной эпохи: Париж Моне, Золя, Бернхардта, Эйфеля, Дебюсси, Клемансо и их друзей. Rowman & Littlefield Publishers. стр.146. ISBN  9781442209299.
  40. ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка «Политика и гендер»: французская женская драма, 1880–1923 гг.. Springer. п. 32. ISBN  9781403978745.
  41. ^ МакОлифф, Мэри (2011). Рассвет прекрасной эпохи: Париж Моне, Золя, Бернхардта, Эйфеля, Дебюсси, Клемансо и их друзей. Rowman & Littlefield Publishers. стр.147. ISBN  9781442209299.
  42. ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка «Политика и гендер»: французская женская драма, 1880–1923 гг.. Springer. п. 32. ISBN  9781403978745.
  43. ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка «Политика и гендер»: французская женская драма, 1880–1923 гг.. Springer. п. 33. ISBN  9781403978745.
  44. ^ Корнелия Илие; Джулиана Гарзоне, ред. (2017). Аргументация между сообществами практиков: мультидисциплинарные перспективы. Издательская компания Джона Бенджамина. п. 113. ISBN  9789027265173.
  45. ^ а б Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация между сообществами практиков: мультидисциплинарные перспективы. Издательская компания Джона Бенджамина. п. 114. ISBN  9789027265173.
  46. ^ Черис Крамара и Дейл Спендер (2004). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания. Рутледж. п. 47. ISBN  9781135963156.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  47. ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка «Политика и гендер»: французская женская драма, 1880–1923 гг.. Springer. п. 33. ISBN  9781403978745.
  48. ^ Корнелия Илие; Джулиана Гарзоне, ред. (2017). Аргументация между сообществами практиков: мультидисциплинарные перспективы. Издательская компания Джона Бенджамина. п. 115. ISBN  9789027265173.
  49. ^ а б Райли, Питер (2013). Создание другого мира возможным: анархизм, антикапитализм и экология в Великобритании конца XIX - начала XX века. Блумсбери Паблишинг США. п. 3. ISBN  9781441153777.
  50. ^ Корнелия Илие; Джулиана Гарзоне, ред. (2017). Аргументация между сообществами практиков: мультидисциплинарные перспективы. Издательская компания Джона Бенджамина. п. 121. ISBN  9789027265173.
  51. ^ Мишель, Луиза (1981). Красная Дева: Мемуары Луизы Мишель. Университет Алабамы Press. стр. ix. ISBN  9780817300630.
  52. ^ "Манифест анархистов: Лион 1883". Блог об анархизме Роберта Грэма
  53. ^ а б Мишель, Луиза (1981). Красная Дева: Мемуары Луизы Мишель. Университет Алабамы Press. стр. xi. ISBN  9780817300630.
  54. ^ Мишель, Луиза (1981). Красная Дева: Мемуары Луизы Мишель. Университет Алабамы Press. стр. x. ISBN  9780817300630.
  55. ^ а б Фрэнсис Макколлум Фили, изд. (2010). Сравнительный патриархат и американские институты: язык, культура и политика либерализма. Издательство Кембриджских ученых. п. 156. ISBN  9781443820141.
  56. ^ Гей Л. Галликсон (1996). Непослушные женщины Парижа: образы коммуны. Издательство Корнельского университета. стр.154. ISBN  9780801483189.
  57. ^ Гольдман, Эмма (1996). Видение в огне: Эмма Гольдман об испанской революции. AK Press. п. 251. ISBN  9781904859574.
  58. ^ Мартин Хеннар Дютей де ла Рошер (2013). Чтение, перевод, переписывание: переводная поэтика Анджелы Картер. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 303. ISBN  9780814336359.
  59. ^ Моннис, Моника (24 августа 2020 г.). "Banksy, immenso maestro di Zeitgeist, ha dipinto la Vergine rossa su una nave salva migranti". Elle.

дальнейшее чтение

  • Мир, которого никогда не было: правдивая история мечтателей, интриганов, анархистов и тайной полиции Алекс Баттерворт (Pantheon Books, 2010)
  • Бантман, Констанция. «Лондонские годы Луизы Мишель: политическая переоценка (1890–1905)». Обзор женской истории 26.6 (2017): 994-1012.

внешние ссылки