Отказ от работы - Refusal of work

О временном отказе в работе см. Забастовка.
Часть серии на
Либертарианство
Концепции
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма

Отказ от работы поведение, при котором человек отказывается от постоянной работы.[1]

Как реальное поведение, с политической или философской программой или без нее, оно практиковалось различными субкультурами и людьми. Радикальные политические позиции открыто выступают за отказ от работы. Изнутри марксизм это было защищено Поль Лафарг и итальянский рабочий /автономисты (например. Антонио Негри, Марио Тронти ),[1] французский ультралевые (например, Échanges et Mouvement); и внутри анархизм (особенно Боб Блэк и постлевая анархия тенденция).[2]

Отмена несвободного труда

Международное право прав человека не признает отказ от работы или право не работать самостоятельно, кроме права на забастовка. Тем не менее Конвенция об отмене принудительного труда усыновленный Международная организация труда в 1957 году запрещены все формы принудительный труд.[3]

Обеспокоенность по поводу зарплатного рабства

Основная статья: Наемное рабство

Заработное рабство относится к ситуации, когда человек средства к существованию зависит от заработная плата, особенно когда зависимость полная и немедленная.[4][5] Это с негативным подтекстом термин, используемый для проведения аналогии между рабство и наемный труд, и чтобы подчеркнуть сходство между владением и использование персона. Термин «зарплатное рабство» использовался для критики экономическая эксплуатация и социальная стратификация, причем первое рассматривается в первую очередь как неравноправное ведение переговоров между трудом и капиталом (особенно когда работникам платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонные ),[6] а последнее как отсутствие рабочее самоуправление.[7][8][9] Критика социальной стратификации охватывает более широкий спектр вариантов занятости, связанных с давлением общества. иерархический социальная среда (т.е. работа за заработную плату не только под угрозой голодание или же бедность, но и социальное клеймо или же положение дел уменьшение).[10][11][12]

Сходство между наемным трудом и рабством отмечалось, по крайней мере, еще Цицерон.[13] Перед американская гражданская война, Южные защитники афроамериканец рабство использовало эту концепцию, чтобы выгодно сравнить положение своих рабов с рабочими на Севере.[14][15] С появлением Индустриальная революция, мыслители, такие как Прудон и Маркса разработал сравнение между наемным трудом и рабством в контексте критики собственности, не предназначенной для активного личного пользования.[16][17]

Введение наемного труда в Британии 18 века встретило сопротивление, что привело к появлению принципов синдикализм.[18][19][20][21] Исторически сложилось так, что некоторые профсоюзные организации и отдельные общественные активисты поддерживали рабочее самоуправление или же рабочие кооперативы как возможные альтернативы наемному труду.[8][20]

Политические взгляды

марксизм

Поль Лафарг автор антирабочей книги Право на лень

Поль Лафарг и Право на лень

Право на лень эссе кубинца Французский революционный Марксист Поль Лафарг, написано с его Лондон изгнании в 1880 году. Эссе сильно полемизирует с тогдашними либеральный, консервативный, Христианин и даже социалист идеи работы. Лафарг критикует эти идеи с марксистской точки зрения как догматические и, в конечном счете, ложные, изображая вырождение и порабощение человеческого существования, когда они подпадают под примат "право на труд ", и утверждает, что лень в сочетании с человеческим творчеством является важным источником человеческого прогресса.

Он заявляет, что «Когда в нашей цивилизованной Европе мы найдем след природной красоты человека, мы должны отправиться искать его в странах, где экономические предрассудки еще не искоренили ненависть к труду ... Греки в свое время Величие имел только презрение к труду: только их рабам разрешалось трудиться: свободный человек знал только упражнения для тела и ума ... Философы древности учили презрению к труду, этой деградации свободного человека, о которой воспевали поэты. праздность - дар богов ".[22] И поэтому он говорит: «Пролетарии, ожесточенные догматами труда, слушают голос этих философов, который скрывается от вас с завистью: гражданин, отдающий свой труд за деньги, унижается до ранга рабов». (Последнее предложение перефразирует Цицерон.[13])

Situationist International

Рауль Ванейгем, важный теоретик пост-сюрреалист Situationist International что оказало влияние на 68 мая события во Франции, писал Книга удовольствий. В нем он говорит, что «вы меняете перспективу силы, возвращая удовольствию энергии, украденные работой и ограничениями ... Так же точно, как работа убивает удовольствие, удовольствие убивает работу. Если вы не смирились с смертью от отвращения, вы будете быть достаточно счастливым, чтобы избавить свою жизнь от одиозной потребности работать, отдавать приказы (и подчиняться им), проигрывать и побеждать, поддерживать видимость, судить и быть осужденным ».[23]

Автономизм

Основная статья: Автономизм
Часть серии на
Либертарианский социализм
Анархистский flag.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Автономист философ Бифо определяет отказ от работы как «не столько очевидный факт, что рабочие не любят, когда их эксплуатируют, а нечто большее. Это означает, что капиталистическая реструктуризация, технологические изменения и общая трансформация социальных институтов производятся повседневными действиями людей. отказ от эксплуатации, отказ от обязанности производить прибавочную стоимость и увеличивать стоимость капитала, уменьшая ценность жизни ».[1] Проще говоря, он заявляет: «Отказ от работы означает ... Я не хочу идти на работу, потому что предпочитаю спать. Но эта лень является источником интеллекта, технологий, прогресса. Автономия - это саморегулирование человека. социальный орган в его независимости и во взаимодействии с дисциплинарной нормой ».[1]

Что касается социального развития, Бифо вспоминает, что «одной из сильных идей движения пролетариев за автономию в 70-х годах была идея« ненадежность - это хорошо ». Неустойчивость работы - это форма автономии от постоянной регулярной работы, длящейся всю жизнь. 1970-е годы многие люди работали в течение нескольких месяцев, затем уезжали в путешествие, а затем возвращались на работу на некоторое время. Это было возможно во времена почти полной занятости и во времена эгалитарной культуры. Такая ситуация позволяла людям работать в в их собственных интересах, а не в интересах капиталистов, но совершенно очевидно, что это не могло длиться вечно, а неолиберальное наступление 1980-х было направлено на то, чтобы изменить взаимопонимание силы ".[1] В ответ на эти события он считает, что «распространение самоорганизованного знания может создать социальную структуру, содержащую бесконечные автономные и самодостаточные миры».[1]

Из этой возможности самоопределения даже само понятие рабочее самоуправление рассматривается как проблематичный, поскольку «Вдали от появления пролетарской власти ... это самоуправление как момент самообучения рабочих капиталистическому производству в период реального подчинения ... Ошибочно принимать индивидуального капиталиста (который , в действительности подчинение исчезает в коллективной акционерной собственности с одной стороны и наемном менеджменте с другой), а не проблема предприятия, ... сами рабочие стали коллективными капиталистами, взяв на себя ответственность за эксплуатацию своих Таким образом, отнюдь не порывая с «работой», ... рабочие сохраняли практику учета рабочего времени, продолжали организовывать себя и сообщество вокруг нужд фабрики, оплачивая себя за счет прибыли, полученной от продажи часов. , поддерживали четкую взаимосвязь между выполненной индивидуальной работой и заработной платой и продолжали носить свои рабочие рубашки на протяжении всего процесса ".[24]

Андре Горц

Андре Горц был Австрийский и Французский социальный философ. Также журналистка, он был соучредителем Le Nouvel Observateur еженедельно в 1964 году. Сторонник Жан-Поль Сартр с экзистенциалист версия марксизм после Второй мировой войны, после Май 68-го студенческие беспорядки, он стал больше беспокоиться о политическая экология. Его центральной темой была наемный труд такие вопросы, как освобождение от работы, справедливое распределение работы, социальное отчуждение, а гарантированный базовый доход.[25] Среди его работ, критикующих труд и трудовую этику, можно отметить: Critique de la Division du Travail (Сеуил, 1973. Коллективная работа), Прощай, рабочий класс (1980 - Галилея и Ле Сёй, 1983, Adieux au Prolétariat), Критика экономического разума (Verso, 1989, впервые опубликовано в 1988 г.) и Восстановительный труд: за пределами общества, основанного на заработной плате (1999).

Анархизм

Отмена работы

Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Отмена работы, Боб Блэк самое читаемое эссе, основанное на идеях Шарль Фурье, Уильям Моррис, Герберт Маркузе, Пол Гудман, и Маршалл Сахлинс. В нем он выступает за отмену производителя и потребительский общество, в котором, как утверждает Блэк, вся жизнь посвящена производство и потребление из товары. Атакующий Марксист государственный социализм столько же, сколько рынок капитализм Блэк утверждает, что единственный способ для людей быть свободным - это отвлекать свое время от работы и занятости, вместо этого превращая необходимые жизненные задачи в свободную игру, выполняемую добровольно - подход, называемый «забавным». В эссе утверждается, что «никто никогда не должен работать», потому что работа, определяемая как принудительная производственная деятельность, осуществляемая экономическими или политическими средствами, является источником большинства страданий в мире. Блэк осуждает работу за ее принуждение и за формы, которые она принимает - как подчинение начальнику, как «работу», которая превращает потенциально приятную задачу в бессмысленную рутинную работу, за деградацию, налагаемую системами трудовой дисциплины, и за большое количество смертей и травм, связанных с работой, которые Блэк характеризует как "убийство Он рассматривает подчинение, проводимое на рабочих местах, как «издевательство над свободой» и осуждает как лицемеров различных теоретиков, которые поддерживают свободу и одновременно поддерживают работу. Подчинение в работе, как утверждает Блэк, делает людей глупыми и порождает страх свободы. Из-за работы , люди привыкают к жесткости и регулярности, и у них нет времени на дружбу или значимую деятельность. Большинство рабочих, по его словам, недовольны работой (о чем свидетельствует мелкое отклонение от должности), поэтому его слова не должны вызывать споров. Однако это вызывает споры только потому, что люди слишком близки к системе труда, чтобы увидеть ее недостатки.

Боб Блэк, современный американский анархист, связанный с постлевая анархия тенденция

Игра, напротив, не обязательно регулируется правилами и проводится добровольно, при полной свободе, как экономика подарков. Он указывает, что охотник-собиратель общества типичны для игры, и он подкрепляет эту точку зрения работой Маршалл Сахлинс; он рассказывает о возникновении иерархических обществ, через которые кумулятивно навязывается работа, так что сегодняшняя навязчивая работа казалась непостижимо угнетающей даже древним и средневековым крестьянам. Он отвечает на точку зрения, что «работа», если не просто усилия или энергия, необходима для выполнения важных, но неприятных задач, утверждая, что, прежде всего, наиболее важные задачи можно превратить в смехотворные или «спасти», превратив их в игровые и ремесленные занятия, а во-вторых, подавляющее большинство работы вообще не нужно делать. Последние задачи не нужны, потому что они служат только функциям торговли и социального контроля, которые существуют только для поддержания рабочей системы в целом. Что касается того, что остается, он поддерживает подход Шарля Фурье к организации мероприятий так, чтобы люди захотели их выполнять. Он также скептически, но непредвзято относится к возможности устранения работы с помощью трудосберегающих технологий. Он считает, что левые не могут зайти достаточно далеко в своей критике из-за их приверженности укреплению своей власти на категории рабочие, что требует повышения стоимости работы.

Анти-работа

Бертран Рассел, писатель Похвала праздности и другие сочинения

Этика, направленная против работы, гласит, что труд имеет тенденцию вызывать несчастье, поэтому количество труда должно быть уменьшено и / или что работа не должна навязываться экономическими или политическими средствами. Этика появилась в анархистских кругах и получила известность в таких эссе, как Похвала праздности и другие сочинения к Бертран Рассел, Право на полезную безработицу к Иван Ильич, и Отмена работы к Боб Блэк,[26] опубликовано в 1985 году.

Фридрих Ницше был известным философом, который критиковал работу и выступал против трудовой этики. В 1881 году он писал:

Воспитатели труда. За прославлением «работы» и неустанными разговорами о «благословениях труда» я нахожу ту же мысль, что и за восхвалением безличной деятельности на благо общества: страх перед всем индивидуальным. По сути, теперь, сталкиваясь с работой, - а это всегда подразумевается неустанная работа от раннего до позднего - кажется, что такая работа - лучшая полиция, что она держит всех в узде и сильно препятствует развитию разума, алчности, жадности. стремление к независимости. Потому что он потребляет огромное количество нервной энергии и забирает ее у размышлений, размышлений, сновидений, беспокойства, любви и ненависти; он всегда ставит перед глазами небольшую цель и позволяет легко и регулярно получать удовольствие. Таким образом общество, члены которого постоянно трудятся, будет иметь большую безопасность: безопасность теперь почитается как верховная богиня ... "

— Фридрих Ницше, Рассвет, п. 173

Американский архитектор, дизайнер и футурист. Бакминстер Фуллер представил аргумент, который отвергает идею о том, что людям необходимо работать, чтобы зарабатывать на жизнь, сказав:

«Мы должны отказаться от абсолютно надуманного представления о том, что каждый должен зарабатывать себе на жизнь. Сегодня это факт, что каждый десятый из нас может совершить технологический прорыв, способный поддержать всех остальных. Сегодняшняя молодежь абсолютно права в признавая эту чушь зарабатывать на жизнь.Мы продолжаем придумывать рабочие места из-за этой ложной идеи, что каждый должен заниматься какой-то тяжелой работой, потому что, согласно мальтузианско-дарвиновской теории, он должен оправдывать свое право на существование. Итак, у нас есть инспекторы инспекторов и люди, создающие инструменты для инспекторов для инспектирования инспекторов. Истинное дело людей должно состоять в том, чтобы вернуться в школу и подумать о том, о чем они думают, прежде чем кто-то придет и скажет им, что они должны зарабатывать на жизнь ».

— Ричард Бакминстер Фуллер, [27]

Бездельник

Бездельник выходит два раза в месяц Британский журнал посвящен продвижению своего духа «праздного образа жизни» и всего, что с этим связано. Основана в 1993 г. Том Ходжкинсон и Гэвин Претор-Пинни с намерением изучить альтернативные способы работы и жизни.[28]

Отказ от работы на практике

"Бездельники"

Период, термин бездельник обычно используется для обозначения человека, который избегает работы (особенно британского английского), или (в основном в североамериканском английском) образованного человека, который рассматривается как отстающий.[29][30]

При использовании термина бездельник восходит к 1790 или 1898 году в зависимости от источника, он получил некоторое признание во время британского Схема Гезиры, когда суданские рабочие протестовали против своего относительного бессилия, работая вялым образом, - форма протеста, известная как «расслабление».[31] Этот термин стал популярным после того, как его использовали в фильмах. Назад в будущее к Роберт Земекис и Ричард Линклейтер с Бездельник.[29][32]

NEET

NEET является акроним для государственной классификации людей в настоящее время "Не в Занятость, Образование или же Обучение персонала ". Впервые он был использован в объединенное Королевство но его использование распространилось на другие страны, в том числе Япония, Китай, и Южная Корея.

В Соединенном Королевстве классификация включает людей в возрасте от 16 до 24 лет (некоторые 16-летние по-прежнему обязательная школа возраст). В Японии классификация включает людей в возрасте от 15 до 34 лет, которые безработные, не женат, не учится в школе и не занимается работа по дому, и не искать работу или техническое обучение, необходимое для работы. «Группа NEET» не является единообразным набором людей, а состоит из тех, кто будет NEET на короткое время, по сути проверяя различные возможности, и тех, у кого есть основные и часто множественные вопросы и в долгосрочной перспективе рискуют остаться отключенными.

В Бразилия, "нем-нем" (за исключением нем Estudam нем Trabalham (ни работа, ни обучение) - термин с похожим значением.[33]

В Мексике и Испании "Ni-Ni" (за исключением Ni эстудия Ni трабая) также применяется.

Одиночки "Фритеры" и паразиты

Фритер (フ リ ー タ ー, фурита) (другие варианты написания ниже) - это Японский выражение для людей в возрасте от 15 до 34 лет, не имеющих постоянной работы или безработных, за исключением домохозяек и студентов. Их также можно описать как неполный рабочий день или же фрилансер рабочие. Эти люди не начинают карьера после Средняя школа или же Университет но вместо этого обычно живут как так называемые одиночные игры паразитов со своими родителями и зарабатывают деньги на низкоквалифицированной и низкооплачиваемой работе.

Слово халявщик или же Freeta впервые был использован примерно в 1987 или 1988 годах и считается объединением английского слова свободный (или возможно фрилансер) и Немецкий слово Арбайтер («рабочий»).[34]

Паразит сингл (パ ラ サ イ ト シ ン グ ル, Parasaito Shinguru) это Японский срок для один человек которые живут со своими родителями до двадцати или тридцати лет, чтобы жить беззаботной и комфортной жизнью. В английском языке иногда может использоваться выражение «губка» или «житель подвала».

Выражение в основном используется по отношению к японскому обществу, но похожие явления можно найти и в других странах мира. В Италия, Одиноких людей за 30, которые все еще полагаются на своих матерей, шутят, их называют Bamboccioni (буквально: взрослые дети), а в Германии они известны как Nesthocker (По-немецки альтриальный птица), которые до сих пор живут в Отель Мама [де ].

Такое поведение считается нормальным в Греция как из-за традиционных крепких семейных уз, так и из-за низкая зарплата.[35]

Бродяжничество

А бродяга человек в ситуации бедность, который бродит с места на место без дома или обычный занятость или же доход. Много города в разработанный мир имеют приюты для бродяг. Распространенная терминология - это бродяга или «джентльмен дороги».

Законы против бродяжничества в Соединенные Штаты были частично признаны недействительными как нарушающие из-за процесса статьи Конституции США.[36] Однако в отчете ФБР о преступности в США за 2005 год перечислено 24 359 нарушений бродяжничества.[37]

Циничная философская школа

Диоген Синопский - изображен Жан-Леон Жером

Цинизм (Греческий: κυνισμός) в своем первоначальном виде относится к верованиям древних школа греческих философов, известных как циники (Греческий: Κυνικοί, латинский: Cynici). Их философия заключалась в том, что цель жизни должен был жить жизнью Добродетель в соответствии с Природа. Это означало отказ от всех обычных желаний богатство, мощность, здоровье, и слава, и живя Простая жизнь свободен от всего имущества. Они считали, что Мир принадлежали в равной степени всем, и это страдания было вызвано ложными суждениями о том, что было ценным, и бесполезными таможня и условности который окружал общество.

Первым философом, обозначившим эти темы, был Антисфен, который был учеником Сократ в конце V века до нашей эры. За ним последовал Диоген Синопский, которые жили в кадке на улицах Афины. Диоген довел цинизм до логические крайности, и стал считаться архетипическим философом-циником. За ним последовал Ящики Фив который отдал большое состояние, чтобы жить в Афинах в условиях циничной бедности. Цинизм распространился с ростом Императорский Рим в I веке, и циников можно было найти попрошайничеством и проповедью по всем городам Империя. Окончательно он исчез в конце V века, хотя многие из его аскетичный и риторический идеи были приняты раннее христианство. Имя Циник происходит от Греческий слово κυνικός, киникос, "собачий" и от κύων, Кьон, "собака " (родительный падеж: кинос).[38]

Кажется очевидным, что слово собака также был брошен в адрес первых циников как оскорбление за их бесстыдное неприятие общепринятых манер и их решение жить на улице. Диоген, в частности, был назван собака.[39]

Садху

Садху в Харидваре, Индия, во время Кумбха Мела.

В индуизм, садху это общий термин для мистиков, аскетичный, практикующий йога (йог ) и / или странствующих монахов. Садху полностью посвящен достижению четвертой и последней индуистской цели жизни, мокша (освобождение) через медитацию и созерцание Брахман. Садху часто носят охра цветная одежда, символизирующая отречение.

«Бродяги», «бродяги» и «бомжи»

А бродяга это мигрант или бездомный бродяга, довольно часто без гроша.[40] Термин возник в западный -наверное северо-западный - Соединенные Штаты в последнее десятилетие XIX века.[41] В отличие от бродяги, которые работали только тогда, когда их заставляли, и бомжи, которые вообще не работали, бомжи были рабочими, которые кочевали.[41][42]

В Британский английский и традиционные Американский английский использование, бродяга это долгий срок бездомный человек, который путешествует с места на место как странствующий бродяга, традиционно ходьба или пеший туризм круглый год.

Два бомжа идут по железнодорожным путям после того, как их сошли с поезда. Один несет связывать.

Хотя некоторые бродяги могут время от времени выполнять случайную работу, в отличие от других временно бездомных людей они не ищут постоянную работу и не поддерживают себя другими способами, такими как попрошайничество или же уборка мусора. Это отличается от:

  • бомж, стационарный бездомный, который не работает, просит или ворует, чтобы заработать себе на жизнь в одном месте.
  • бродяга, бездомный, который путешествует с места на место в поисках работы, часто "грузовые перевозки ", незаконно поймав пассажиров грузовых поездов
  • Шноррер, а идиш термин для человека, который путешествует из города в город попрошайничеством.

Оба термина, «бродяга» и «бродяга» (а также различие между ними), широко использовались между 1880-ми и 1940-ми годами. Их население и использование терминов увеличилось во время Великая депрессия.

Как и «бомж» и «бомж», слово «бродяга» считается вульгарным. Американский английский использование, будучи относиться к более вежливым контекстам такими словами, как «бомж» или «бродяга». В разговорный В американском английском слово «бродяга» также может означать сексуально беспорядочный женщина или даже девушка легкого поведения.

Бродяги были известны эвфемистически в Англия и Уэльс как "джентльмены дороги".

Бродяга происходит от Средний английский как глагол, означающий «идти тяжелыми шагами» и идти в поход.[43] Барт Кеннеди, самопровозглашенный бродяга из США 1900 года, однажды сказал: «Я слушаю бродягу, топот моих ног и удивляюсь, куда я иду и почему я иду».[44]

"Сторожевые панки"

А желоб панк это бездомный или преходящее лицо, часто с помощью грузовые перевозки или же автостоп. Мусорные панки - это часто молодые люди, которые каким-то образом связаны с анархо-панк субкультура.[45] В некоторых регионах панки печально известны попрошайничество и часто демонстрируют картонные таблички, которые говорят об их образе жизни.[45] Панки сточных вод обычно характеризуются как добровольно безработные.[45]

"Робкий"

Смотрите также: Aktion Arbeitsscheu Reich

В нацистская Германия, так называемые "застенчивые" люди были арестованы и заключены в тюрьму в Нацистские концлагеря в качестве черный треугольник заключенные.[46][47]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж «Отказ от работы означает довольно просто: я не хочу идти на работу, потому что предпочитаю спать. Но эта лень является источником интеллекта, технологий, прогресса. Автономия - это саморегуляция социального тела в его независимость и во взаимодействии с дисциплинарной нормой »."Что означает автономия сегодня?" автор: Bifo
  2. ^ Полный текст коллекции Боба Блэка 1986 года Отмена работы и других сочинений в Inspiracy
  3. ^ Конвенция об отмене принудительного труда (№ 105), статья 1
  4. ^ «Определение ЗАРАБОТНОЙ РАБЫ». www.merriam-webster.com.
  5. ^ «определение заработной платы раба». www.dictionary.com.
  6. ^ Сандель, Майкл Дж. (2 января 1998 г.). Недовольство демократии: Америка в поисках общественной философии. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674197459 - через Google Книги.
  7. ^ «Разговор с Ноамом Хомским, стр. 2 из 5». Globetrotter.berkeley.edu. Получено 2010-06-28.
  8. ^ а б «От наемных рабов к наемным рабочим: культурные возможности и эволюция требований к заработной плате Рыцарей Труда и Американской федерации труда, 1880–1900 годы. Преступление». Socialissues.wiseto.com. 2007-08-30. Архивировано из оригинал на 2009-06-30. Получено 2010-06-28.
  9. ^ "Большевики и рабочий контроль". www.spunk.org.
  10. ^ Полный текст Cannibals All! Или "Рабы без хозяев" Джорджа Фитцхью (1857)
  11. ^ Фонд Роберта Шалькенбаха В архиве 2012-07-16 в Wayback Machine
  12. ^ «Разговор с Ноамом Хомским, стр. 2 из 5». globetrotter.berkeley.edu.
  13. ^ а б «... вульгарность - это средства к существованию всех наемных рабочих, которым мы платим за простой ручной труд, а не за художественное мастерство; ибо в их случае сама заработная плата, которую они получают, является залогом их рабства." - De Officiis [1]
  14. ^ Фонер, Эрик. Свободная почва, свободный труд, свободные люди. п. xix.
  15. ^ Дженсен, Деррик (2002). Культура убеждения.
  16. ^ "Экономические рукописи: теории прибавочной стоимости, глава 7". www.marxists.org.
  17. ^ «Прудон, Пьер Жозеф. Что такое собственность? Исследование принципа права и правления».
  18. ^ [Создание английского рабочего класса, стр. 599]
  19. ^ [Создание английского рабочего класса, стр. 912]
  20. ^ а б [Джеффри Остергаард, Традиция рабочего контроля, стр. 133]
  21. ^ [Конкурентное преимущество в цехе, стр. 37]
  22. ^ Поль Лафарг. Право на лень
  23. ^ Книга удовольствий к Рауль Ванейгем
  24. ^ «5. Отказ от работы». libcom.org.
  25. ^ Андре Горц, Налить суффизант un revenu inonditionnel, опубликовано в Transversales / Science-Culture (№ 3, 3e trimestre 2002) (На французском)
  26. ^ "ОТМЕНА РАБОТЫ Бобом Блэком". www.zpub.com.
  27. ^ Р. Бакминстер Фуллер> Цитаты> Цитируемая цитата. Goodreads. Проверено 24 января 2019.
  28. ^ "Бездельник О".
  29. ^ а б "бездельник". Рэндом Хаус, Inc. 2006.
  30. ^ Компактный оксфордский словарь английского языка. "бездельник".
  31. ^ Бернал, В. (1997). «Колониальная моральная экономика и дисциплина развития: Схема Гезира и« Современный Судан ». Культурная антропология. 12 (4): 447–79. Дои:10.1525 / кан.1997.12.4.447.
  32. ^ «Интернет-словарь этимологии, слабина (прил.)». Дуглас Харпер.
  33. ^ "Dois em cada dez jovens brasileiros nem estudam e nem trabalham". Fantástico. 27 июля 2014 г.
  34. ^ «Путь со словами - свободнее». www.waywordradio.org.
  35. ^ "ΤΑ ΝΕΑ". ΤΑ ΝΕΑ.
  36. ^ «Бродяжничество - ЛИИ / Институт правовой информации».
  37. ^ Таблица 43 - Преступность в США, 2005 г. http://www.fbi.gov/ucr/05cius/data/table_43.html
  38. ^ «Документов не найдено». www.perseus.tufts.edu.
  39. ^ Неясная ссылка на "Собаку" у Аристотеля. Риторика (3.10.1411a25) принято считать первым упоминанием Диогена.
  40. ^ Определение слова hobo от Мерриам-Вебстер интернет сайт
  41. ^ а б "О бродягах, гобоях и других красавцах". OUPблог. Oxford University Press. 12 ноября 2008 г.. Получено 2009-08-05.
  42. ^ Менкен, Генри Луи (1945). «Американский сленг». Американский язык: исследование развития английского языка в США. А.А. Knopf. п. 581. ISBN  978-0-394-40075-4.
  43. ^ См. Викисловарь.
  44. ^ Барт Кеннеди, Морально неустойчивый человек, стр.161, Чикаго, H.S. Камень, 1900 год.
  45. ^ а б c Джон М. Глионна, В Хейт не так много любви, Лос-Анджелес Таймс, 29 мая 2007 г.
  46. ^ Джеллатли, Роберт; Штольцфус, Натан (2001). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии. Издательство Принстонского университета. п. 12. ISBN  978-0-691-08684-2.
  47. ^ Шулле, Диана (2009). Мейер, Беата; Саймон, Германн; Schütz, Chana (ред.). Евреи в нацистском Берлине: от Хрустальной ночи к освобождению. Издательство Чикагского университета. п. 146. ISBN  978-0-226-52159-6.

внешняя ссылка