Консьюмеризм - Consumerism

Не путать с Потребление или Расход (экономика).

Магазин электроники в торговый центр в Джакарта (2002)
Часть набор на
Капитализм
Эмблема-money.svg
  • Capitalismlogo.svg Портал капитализма
  • Эмблема-money.svg Деловой портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Купюры и монеты.svg Денежный портал

Консьюмеризм это Социальное и экономический порядок, который способствует приобретению товары и услуги во все возрастающих количествах. С Индустриальная революция, но особенно в 20 веке, массовое производство привело к перепроизводство - поставка товаров вырастет за пределы потребителя потребность, поэтому производители обратились к запланированное устаревание и реклама манипулировать потребительскими расходами.[1] В 1899 г. вышла книга о защите прав потребителей. Торстейн Веблен, называется Теория праздного класса, рассмотрели широко распространенные ценности и экономические институты, возникающие вместе с широко распространенным «досугом» в начале 20 века.[2] В нем Веблен «рассматривает деятельность и привычки к расходам этого досугового класса с точки зрения очевидного и косвенного потребления и расточительства. И то и другое связано с отображением статуса, а не с функциональностью или полезностью».[3]

В экономика, консьюмеризм может относиться к экономической политике, которая подчеркивает потребление. В абстрактном смысле это соображение, что свободный выбор из потребители должны строго ориентировать выбор производителей того, что и как производится, и, следовательно, ориентировать экономическую организацию общества (сравните продюсирование, особенно в британском смысле этого слова).[4] В этом смысле потребительство выражает идею не «одного человека, одного голоса», а «одного фунта, одного голоса», которая может отражать или не отражать вклад людей в общество.

При почти полном отсутствии других устойчивых макрополитических и социальных нарративов озабоченность по поводу глобального изменение климата несмотря на это, стремление хорошая жизнь' благодаря практике так называемого «консьюмеризма» превратился в одну из доминирующих глобальных социальных сил, преодолевая различия в религии, классе, поле, этнической принадлежности и национальности. Это обратная сторона господствующей идеологии рыночный глобализм и главное в том, что Манфред Штегер называет «глобальное воображаемое».[5]

Срок

Период, термин консьюмеризм имеет несколько определений.[6] Эти определения могут не быть связаны друг с другом и противоречить друг другу.

  1. Одно из значений этого термина относится к усилиям по защите интересов потребителей.[6] К началу 1970-х годов он стал общепринятым термином для обозначения поля и начал использоваться следующим образом:[6]
    1. Консюмеризм - это концепция, согласно которой потребители должны быть информированы лицами, принимающими решения на рынке.[6] В этом смысле консьюмеризм - это изучение и практика сопоставления потребителей с достоверной информацией, такой как тестирование продукта отчеты.
    2. Консьюмеризм - это концепция, за обеспечение которой отвечает сам рынок. социальная справедливость через честную экономическую практику.[6] Защита потребителя политика и законы обязывают производителей делать продукты безопасными.
    3. Потребительство относится к области изучения, регулирования или взаимодействия с рынком.[6] В движение потребителей это социальное движение, которое относится ко всем действиям и всем сущностям на рынке, которые обращают внимание на потребителя.
  2. В то время как приведенные выше определения становились общепринятыми, другие люди начали использовать термин консьюмеризм означать «высокий уровень потребления».[6] Это определение приобрело популярность с 1970-х годов и стало использоваться следующим образом:
    1. Консьюмеризм - это эгоистичный и легкомысленный сбор продуктов, или экономический материализм. В этом смысле потребительство негативно и противоречит позитивному образу жизни антипотребительство и простая жизнь.[6]
    2. Потребительство - это рыночная сила, которая разрушает индивидуальность и вредит обществу.[6] Это связано с глобализация и в знак протеста против этого некоторые люди продвигают "антиглобалистское движение ".[7]

В речи 1955 года Джон Бугас (номер два на Ford Motor Company ) ввел термин консьюмеризм в качестве замены капитализм чтобы лучше описать американскую экономику:[8]

Период, термин консьюмеризм прикрепит метку там, где она на самом деле и принадлежит - к господину Потребителю, настоящему боссу и бенефициару американской системы. Это вырвало бы почву из-под наших недружелюбных критиков, которые так долго и громко кричали капитализм. Почему-то я просто не могу представить, как они кричат: «Долой потребителей!»[9]

Определение Бугаса соответствует Австрийская экономика основатель Карл Менгер видение (в его книге 1871 г. Принципы экономики ) потребительского суверенитета, в соответствии с которым потребительские предпочтения, оценки и выбор полностью контролируют экономику (концепция, прямо противоположная Марксистский восприятие капиталистической экономики как системы эксплуатации).[10]

Вэнс Паккард работал, чтобы изменить значение термина консьюмеризм от положительного слова о потребительской практике до отрицательного, означающего чрезмерный материализм и расточительство.[11]Реклама его книги 1960 года Производители отходов на видном месте это слово консьюмеризм в отрицательном смысле.[11]

История

Происхождение

Общество потребления возникло в конце семнадцатого века и усилилось на протяжении восемнадцатого века.[12]Хотя некоторые[который? ] утверждают, что перемены были вызваны растущим средний класс кто принял новые идеи о потреблении предметов роскоши и о растущем значении мода как арбитр при покупке, а не о необходимости, многие[количественно оценить ] критики утверждают, что консьюмеризм был политической и экономической необходимостью воспроизводства капиталист соревнование для рынков и прибыли, а другие[кто? ] указывают на растущую политическую мощь международных организаций рабочего класса во время быстрого роста технологической продуктивности и снижения необходимого дефицита как катализатора для развития потребительской культуры, основанной на терапевтических развлечениях, домовладение и долг. Точка зрения «среднего класса» утверждает, что эта революция включала рост строительства обширных загородных имений, специально спроектированных[кем? ] чтобы обеспечить комфорт и повышенную доступность предметы роскоши нацелен на растущий рынок. Такие предметы роскоши включали сахар, табак, чай и кофе; они все чаще выращивались на обширных плантациях (исторически раб рабочая сила) в Карибском бассейне, поскольку спрос неуклонно рос. В частности, потребление сахара в Британия[13] в течение 18 века увеличилась в 20 раз.

Критики[который? ] утверждает, что колониализм действительно способствовали развитию потребительства, но в качестве мотивирующего фактора они сделали бы упор на предложение, а не на спрос. Растущая масса импортных экзотических товаров, а также отечественных товаров должна была потребляться тем же числом людей, которые потребляли гораздо меньше, чем было необходимо. Исторически сложилось так, что представление о том, что высокий уровень потребления потребительских товаров - это то же самое, что достижение успеха или даже свободы, не предшествовало крупномасштабному капиталистическому производству и колониальному импорту. Эта идея родилась[кем? ] позже[когда? ]более или менее стратегически, чтобы интенсифицировать потребление внутри страны и сделать устойчивые культуры более гибкими для расширения охвата.[14][15][страница нужна ][16][нужна цитата для проверки ][17][нужна цитата для проверки ]

Культура потребления

Бернар Мандевиль работа Басня о пчелах, что оправдало заметный расход

Особенно заметна картина интенсификации потребления.[когда? ] в Лондон где дворянство и преуспевающие купцы поселились и продвигали культуру роскоши и потребления, которая медленно распространилась за пределы социально-экономических границ.[18]Торговые площадки расширились за счет торговых центров, таких как Новая биржа, открытая в 1609 г. Роберт Сесил в Strand.[часть предложения ][19]Магазины стали играть важную роль в качестве мест для встреч и общения лондонцев и стали популярными направлениями наряду с театром.[20]С 1660 г. Реставрация В Лондоне также наблюдался рост роскошных зданий, рекламирующих социальное положение, со спекулятивными архитекторами, такими как Николас Барбон и Лайонел Крэнфилд операционная.[21]

Такие отрасли, как производство стекла и шелка, росли, и многие памфлеты того времени оправдали частный порок предметов роскоши как способ достижения большего общественного блага.[22]Это скандальное в то время рассуждение вызвало большие споры в связи с публикацией влиятельной работы. Басня о пчелах в 1714 г., в котором Бернар Мандевиль утверждал, что процветание страны в конечном итоге зависит от личных интересов потребителя.[23][24][страница нужна ]

Реклама играет важную роль в развитии общества потребления,[25] маркетинг товаров через различные платформы практически во всех аспектах человеческая жизнь, и сообщая, что потенциальные покупатель с личная жизнь требуется какой-то продукт.[26]Консьюмеризм подробно обсуждается в учебнике.[который? ] СМИ в повседневной жизни.[27]Авторы[кто? ] пишут: «Потребительство глубоко интегрировано в повседневную жизнь и визуальную культуру общества, в котором мы живем, часто способами, которые мы даже не осознаем» (Смулян 266).[28]Она[кто? ] «Таким образом, даже продукты, которые продаются как образец традиций и наследия, такие как хлопья Quaker Oats, продаются через постоянно меняющиеся рекламные сообщения» (Smulyan 266).[29]Реклама меняется вместе с потребителем, чтобы не отставать от[чья? ] цель, определяя их[чья? ] потребности и их ассоциации с брендами и продуктами до того, как зритель осознает это.[30]Среды, через которые люди видят рекламу, постоянно меняются и растут, по мере того как маркетологи пытаются установить контакт со своей аудиторией и приспосабливаться к способам удержания внимания аудитории.[31]Например, рекламные щиты, изобретенные примерно в то время, когда автомобиль стал широко распространяться в обществе, были нацелены на то, чтобы предоставить аудитории краткую информацию о бренде или «крылатую фразу», которую водитель мог бы заметить, распознать и запомнить (Смулян 273).[32] В 21 веке особое внимание уделяется технологиям и оцифровке культуры.[33]Большая часть рекламы проводится в рамках сплоченных кампаний с использованием различных средств, что очень затрудняет игнорирование сообщений компаний.[34]Арам Синнрайх пишет[где? ] об отношениях между онлайн-рекламодателями и издателями и о том, как они были укреплены за счет оцифровки медиа, поскольку данные потребителей всегда собираются в ходе их онлайн-активности (Sinnreich 3).[35]Таким образом, потребители становятся целевыми на основе их поиска и засыпаются информацией о большем количестве товаров и услуг, которые им могут в конечном итоге «понадобиться», позиционируясь как потребности, а не как желания.[36]

Джозайя Веджвуд керамика, статусный символ консьюмеризма в конце 18 века.

Эти тенденции[который? ] ускорилась в 18 веке, поскольку рост благосостояния и социальной мобильности увеличил число людей с располагаемым доходом для потребления.[37]Важные изменения включали маркетинг товаров для физических лиц (в отличие от товаров для дома) и новый статус товаров как символы состояния, связанных с изменениями в моде и желанной эстетической привлекательностью, а не просто их полезностью.[38]В керамика предприниматель и изобретатель, Джозайя Веджвуд, заметили, как аристократическая мода, сама подверженная периодическим изменениям в направлении, медленно просачивалась через разные классы общества.[39]Он был пионером в использовании маркетинговых техник, чтобы влиять на движение преобладающих вкусов и предпочтений и манипулировать ими, чтобы заставить аристократию принимать его товары; Это было лишь вопросом времени, когда средний класс также резко скупит его товары.[40]Его примеру последовали и другие производители широкого спектра других товаров, и распространение и важность потребительской моды становились все более важными.[41][42]

Массовое производство

Основная статья: Массовое производство

В Индустриальная революция резко увеличил доступность потребительских товаров, хотя он по-прежнему был в первую очередь ориентирован на сектор капитальных товаров и промышленную инфраструктуру (например, горнодобывающую промышленность, сталь, нефть, транспортные сети, сети связи, промышленные города, финансовые центры и т.[43] Появление универмаг представляет собой смену парадигмы покупательского опыта. Теперь покупатели могли покупать удивительное разнообразие товаров в одном месте, а шоппинг стал популярным видом отдыха. Если раньше нормой была нехватка ресурсов, то индустриальная эпоха создали беспрецедентную экономическую ситуацию. Впервые в истории продукты были доступны в огромных количествах по исключительно низким ценам, и поэтому были доступны практически каждому на промышленно развитом Западе.

К началу 20-го века средний рабочий в западная Европа или Соединенные Штаты по-прежнему тратили примерно 80–90% своего дохода на еду и другие предметы первой необходимости. Что было необходимо для продвижения потребительства, так это система массовое производство и потребление, на примере Генри Форд, американец машина производитель. После наблюдения за сборочными линиями в мясной промышленности, Фредерик Уинслоу Тейлор принес свою теорию научный менеджмент организации сборочного конвейера в других отраслях промышленности; это высвободило невероятную производительность и снизило стоимость товаров, производимых на сборочных линиях по всему миру.[44][нужна цитата для проверки ]

Черная пятница покупатели, Округ Колумбия США

Консьюмеризм долгое время имел преднамеренные основы, а не просто развивался из капитализма. В качестве примера, Эрнест Элмо Калкинс отметил товарищу реклама руководителей в 1932 году, что «потребительская инженерия должна следить за тем, чтобы мы использовали те товары, которые мы сейчас просто используем», в то время как отечественный теоретик Кристин Фредерик в 1929 году заметил, что «выход из порочного тупика низкого уровня жизни - это свободно тратить и даже тратить творчески».[45]

Более старый термин и понятие "заметный расход "зародился на рубеже ХХ века в трудах социолога и экономиста, Торстейн Веблен. Этот термин описывает явно иррациональную и сбивающую с толку форму экономического поведения. Резкое предложение Веблена о том, что это ненужное потребление является формой отображения статуса, сделано в мрачно-юмористических наблюдениях вроде следующих:

В отношении одежды даже в большей степени, чем в отношении большинства других предметов потребления, люди будут претерпевать очень значительную степень лишения удобств или предметов первой необходимости, чтобы позволить себе то, что считается приличным количеством расточительного потребления; так что в суровых климатических условиях люди нередко становятся плохо одетыми, чтобы выглядеть хорошо одетыми.[46]

Термин «демонстративное потребление» распространился для описания консьюмеризма в Соединенных Штатах в 1960-х годах, но вскоре был связан с дебатами о теория СМИ, посев культур, и его следствие продуктивность.

К 1920 году большинство американцев экспериментировали со случайной покупкой в ​​рассрочку.[47]

В 21 веке

Макдоналдс и KFC рестораны в Китай

Мэдлин Левин раскритиковала то, что она считала большим изменением в американской культуре - «отход от ценностей сообщество, духовность, и честность, и к конкуренции, материализму и разобщенности ".[48]

Компании осознали, что богатые потребители являются наиболее привлекательными объектами маркетинга. Вкусы, образ жизни и предпочтения высшего класса постепенно становятся стандартом для всех потребителей. Не очень обеспеченные потребители могут «приобрести что-то новое, что будет говорить об их месте в традициях изобилия».[49] Потребитель может иметь мгновенное удовлетворение покупки дорогостоящего предмета для повышения социального статуса.

Эмуляция - также ключевой компонент консьюмеризма 21 века. Как правило, постоянные потребители стремятся подражать тем, кто находится выше их в социальной иерархии. Бедные стремятся подражать богатым, а богатые подражают знаменитостям и другим иконам. Поддержка продуктов знаменитостями может рассматриваться как свидетельство желания современных потребителей покупать продукты частично или исключительно для подражания людям с более высоким социальным статусом. Такое покупательское поведение может сосуществовать в сознании потребителя с представлением о себе как о индивидуалисте.

Культурный капитал, нематериальная социальная ценность товаров, создается не только культурное загрязнение. Субкультуры также манипулируют ценностью и преобладанием определенных товаров посредством процесса бриколаж. Бриколаж - это процесс, с помощью которого основные продукты принимаются и трансформируются субкультурами.[50] Эти предметы развивают функцию и значение, которые отличаются от намерений их корпоративного производителя. Во многих случаях товары, подвергшиеся бриколажу, нередко приобретают политическое значение. Например, Док Мартенс, изначально проданный как рабочие ботинки, завоевали популярность в панк-движении и группах активистов СПИДа и стали символами места человека в этой социальной группе.[51] Когда корпоративная Америка осознала растущую популярность Дока Мартенса, они претерпели еще одно изменение в культурном значении посредством контрбриколажа. Широкая продажа и маркетинг Doc Martens вернули обувь в мейнстрим. В то время как корпоративная Америка пожинала постоянно растущую прибыль от все более дорогих ботинок и обуви, созданной по образцу ее стиля, Док Мартенс утратил свою изначальную политическую ассоциацию. Обычные потребители использовали Doc Martens и аналогичные товары для создания «индивидуального» ощущения. личность заимствуя утверждения из субкультур, которыми они восхищались.

Когда консьюмеризм рассматривается как движение за улучшение прав и возможностей покупателей по отношению к продавцам, существуют определенные традиционные права и полномочия продавцов и покупателей.[52]

Американская мечта давно ассоциируется с потреблением.[53][54] Согласно с Сьерра Клуб Дэйв Тилфорд: «С населением менее 5 процентов мирового населения США используют одну треть мировой бумаги, четверть мировой нефти, 23 процента угля, 27 процентов алюминия и 19 процентов мировой нефти. медь."[55]

Китай это самый быстрорастущий потребительский рынок в мире.[54][56] По словам биолога Пол Р. Эрлих «Если каждый потреблял ресурсы на уровне США, вам понадобится еще четыре или пять Земель».[57]

Критика

Часть серии на
Антипотребительство
Теории и идеи
Основные статьи: Антипотребительство и Изобилия

Обзор

День без покупок демонстрация в Сан-Франциско, ноябрь 2000 г.
Магазин, пока не упадешь от Бэнкси, В Лондоне.

С момента зарождения консьюмеризма различные люди и группы сознательно искали альтернативный образ жизни. Эти движения варьируются от умеренного до "умеренного".простая жизнь ",[58] «экологичный шоппинг»,[59] и "местное мясо" /"покупка местного",[60] к Фриорганизм на крайнем конце. Основываясь на этих движениях, дисциплина экологическая экономика рассматривает макроэкономические, социальные и экологические последствия экономики, в первую очередь ориентированной на потребителя.

Во многих критических контекстах консьюмеризм используется[кем? ] чтобы описать склонность людей сильно отождествлять себя с продуктами или услугами, которые они потребляют, особенно с коммерческими марка - имена и воспринимаемые статус-символизм обращение, например а роскошный автомобиль, дизайнерская одежда, или дорого Ювелирные изделия. Потребительство может принимать крайние формы - например, потребители жертвуют значительным количеством времени и доходов не только для покупки, но и для активной поддержки определенной фирмы или бренда.[61] Как заявил Гэри Кросс в своей книге «Всепоглощающий век: почему консьюмеризм победил в современной Америке», он утверждает, что «консьюмеризм добился успеха там, где другие идеологии потерпели неудачу, потому что он конкретно выражал основные политические идеалы века - свободу и демократию - и с относительно небольшими затратами. саморазрушительное поведение или личное унижение ". Он обсуждает, как консьюмеризм победил в своих формах выражения. Однако многие люди скептически относятся к этому чрезмерно романтизированному взгляду.

Противники консьюмеризма утверждают, что многие предметы роскоши и ненужные потребительские товары могут действовать как социальный механизм, позволяющий людям выявлять единомышленников посредством демонстрации аналогичных продуктов, снова используя аспекты символики статуса для вынесения суждения. социоэкономический статус и социальная стратификация. Некоторые люди считают, что отношения с продуктом или торговой маркой заменяют здоровые человеческие отношения, которым не хватает общества, и наряду с потреблением создать культурная гегемония, и являются частью общего процесса социального контроля[62] в современном обществе. Критики консьюмеризма отмечают, что общества потребления более склонны наносить ущерб окружающей среде, вносить свой вклад в глобальное потепление и использовать ресурсы с большей скоростью, чем другие общества.[63] Доктор Хорхе Маджфуд говорит, что «Попытка уменьшить загрязнение окружающей среды, не снижая потребительского настроя, подобна борьбе с незаконным оборотом наркотиков без уменьшения наркозависимости».[64]

В 1955 г. экономист Виктор Лебов заявил:

Наша чрезвычайно продуктивная экономика требует, чтобы мы сделали потребление нашим образом жизни, чтобы мы превратили покупку и использование товаров в ритуалы, чтобы мы стремились к духовному удовлетворению и удовлетворению нашего эго в потреблении. Нам нужно, чтобы вещи потреблялись, сжигались, изнашивались, заменялись и выбрасывались со все возрастающей скоростью.[65]

Критики консьюмеризма включают Папа Почетный Бенедикт XVI,[66] Папа Франциск,[67] Немецкий историк Освальд Шпенглер (1880–1936), который сказал: «Жизнь в Америке исключительно экономическая по структуре и ей не хватает глубины».[68]) и французский писатель Жорж Дюамель (1884–1966), который считал американский материализм «маяком посредственности, который грозил затмить французскую цивилизацию».[68] Папа Франциск также критикует консьюмеризм в своей книге «Laudato Si 'О заботе о нашем общем доме». Он критикует вред, который потребительство наносит окружающей среде, и заявляет: «Анализ экологических проблем нельзя отделить от анализа человеческого, семейного, рабочего и городского контекстов, а также от того, как люди относятся к себе, что, в свою очередь, приводит к тому, как они связаны с другими людьми и окружающей средой ».[69] Папа Франциск считает, что одержимость потреблением уводит людей еще дальше от их человечности и затемняет взаимосвязь между людьми и окружающей средой. Фрэнсис Фукуяма обвиняет консьюмеризм в моральный компромиссы.[70]

Другой критик - Джеймс Густав Спет. Он утверждает, что императив роста представляет собой главную цель капиталистического потребления. В его книге Мост на краю света он отмечает: «По сути, экономическая система не работает, когда дело доходит до защиты ресурсов окружающей среды, и политическая система не работает, когда дело доходит до исправления экономической системы».

По мнению сегмента Новый ученый журнал, изданный в августе 2009 года, корреспондент Энди Коглан процитировал Уильям Рис из Университет Британской Колумбии и эпидемиолог Уоррен Херн из Колорадский университет в Боулдере говоря, что люди, хотя и считают себя цивилизованными мыслителями, «подсознательно все еще движимы импульсом к выживанию, господству и расширению ... импульсом, который теперь находит выражение в идее, что неумолимый экономический рост является ответом на все, и, учитывая время исправит все существующее в мире неравенство ".[71] Согласно цифрам, представленным Рисом на ежегодном собрании Экологическое общество Америки человеческое общество находится в «глобальном выбросе», потребляя на 30% больше материала, чем это можно сделать из мировых ресурсов. Далее Рис заявил, что в настоящее время 85 стран превышают свои внутренние «биологические мощности» и компенсируют нехватку местного материала за счет истощения запасов в других странах, которые имеют избыток материала из-за более низкого потребления.[71] Более того, Маккракен указывает на то, что способы покупки, создания и использования потребительских товаров и услуг должны приниматься во внимание при изучении потребления.[72]

Более того, некоторых теоретиков беспокоит место, которое товар занимает в определении самого себя. Теоретики СМИ Страут Эвен придумал термин «товарное я» для описания идентичности, построенной на товарах, которые мы потребляем.[73] Например, люди часто идентифицируют себя как пользователей ПК или Mac или считают себя пьющими кока-колу, а не Pepsi. Возможность выбрать один продукт из очевидной массы других позволяет человеку создать ощущение «уникальной» индивидуальности, несмотря на преобладание пользователей Mac или почти одинаковые вкусы кока-колы и пепси.[73] Когда человек владеет продуктом определенного бренда, он становится средством презентации идентичности, связанной с отношением к бренду. Идея индивидуального выбора эксплуатируется корпорациями, которые заявляют, что продают «уникальность» и строительные блоки идентичности. Изобретение товарного «я» - это движущая сила потребительских обществ, питающихся глубокой человеческой потребностью в формировании самосознания.

Не все антипотребители выступают против потребление сами по себе, но они выступают против увеличения потребления ресурсов сверх того, что экологически устойчивый. Джонатан Порритт пишет, что потребители часто не осознают негативного воздействия на окружающую среду производства многих современных товаров и услуг, и что реклама -индустрия только способствует увеличению потребления.[74]Аналогичным образом, другие экономисты-экологи, такие как Герман Дейли и Тим Джексон признать неизбежный конфликт между потреблением, управляемым потребителями, и деградацией окружающей среды в масштабах всей планеты.

Консьюмеризм как культурная идеология

В условиях глобализированной экономики 21 века потребительство стало заметной частью культуры.[75] Критики этого феномена не только критиковали его за то, что является экологически устойчивым, но и за распространение потребительского подхода в культурных аспектах. Однако некоторые ученые писали о пересечении потребительской культуры и окружающей среды. Обсуждения экологических последствий потребительских идеологий в работе экономистов Гюстав Спет[76] и Наоми Кляйн,[77] и историк потребительской культуры Гэри Кросс.[78] Лесли Склер предлагает критику через идею культуры-идеологии потребительства в своих произведениях. Он говорит, что,

Во-первых, в 1950-е годы капитализм вступил в качественно новую фазу глобализации. С началом электронной революции начали происходить значительные изменения в производительности капиталистических заводов, системах добычи и обработки сырья, дизайне продукции, маркетинге и распределении товаров и услуг. […] Во-вторых, технические и социальные отношения, которые структурировали средства массовой информации во всем мире, очень легко сделали новый потребительский образ жизни доминирующим мотивом для этих средств массовой информации, которые со временем превратились в чрезвычайно эффективные средства распространения информации о культуре. идеология консьюмеризма в глобальном масштабе.[79]

На сегодняшний день люди подвержены массовому потреблению и размещение продукта в СМИ или даже в повседневной жизни. Граница между информацией, развлечением и продвижением товаров была размыта, поэтому люди в большей степени переформулируют потребительское поведение.[80] Торговые центры являются репрезентативным примером места, где люди открыто сталкиваются с окружающей средой, которая приветствует и поощряет потребление, поскольку некоторые из них открыты в течение 24 часов. Госс говорит, что дизайнеры торговых центров «стремятся представить альтернативное обоснование существования торгового центра, манипулируют поведением покупателей через конфигурацию пространства и сознательно создают символический ландшафт, который вызывает у покупателя ассоциативные настроения и диспозиции».[81] Историк Гэри Кросс говорит о распространенности консьюмеризма в повседневной жизни: «Бесконечное разнообразие одежды, путешествий и развлечений предоставило возможность практически каждому найти личную нишу, независимо от его расы, возраста, пола или класса».[82]

Успех потребительской культурной идеологии можно наблюдать во всем мире. Люди спешат в торговый центр, чтобы купить продукты, и в конечном итоге тратят деньги на свои кредитные карты, тем самым замкнувшись в финансовой системе капиталист глобализация.[80]

Смотрите также

Консьюмеризм и антипотребительство в массовой культуре

использованная литература

  1. ^ Чарнецкая, Варвара; Шивинский, Бруно (17 июня 2019 г.). «Покупают ли потребители, привыкшие к глобальной потребительской культуре, более импульсивно? Сдерживающая роль отношения к рекламе и убеждений в ней». Журнал глобального маркетинга. 0 (4): 219–238. Дои:10.1080/08911762.2019.1600094. ISSN  0891-1762. S2CID  182181403.
  2. ^ Веблен, Торстейн (1899): Теория праздного класса: экономическое исследование институтов, Dover Publications, Mineola, N.Y., 1994, ISBN  0-486-28062-4. (также доступны: Электронный текст Project Gutenberg )
  3. ^ bookrags.com, Теория любителей досуга: Резюме и описание руководства
  4. ^ «Потребительство». Британская краткая энциклопедия в Интернете. 2008 г.
  5. ^ Джеймс, Пол; Семан, Имре (2010). Глобализация и культура, Vol. 3: Глобальное и местное потребление. Лондон: Sage Publications. п. Икс.
  6. ^ а б c d е ж г час я Сваглер, Роджер (1997). «Современный консьюмеризм». В Бробек, Стивен (ред.). Энциклопедия потребительского движения. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. стр.172–173. ISBN  0874369878., который основан на Сваглер, Р. (1994). «Эволюция и применение термина« консьюмеризм »: тема и вариации». Журнал по делам потребителей. 28 (2): 347–360. Дои:10.1111 / j.1745-6606.1994.tb00856.x.
  7. ^ Барбер, Бенджамин Р. (весна 2008 г.). «Сжатый суверен: консьюмеризм, глобализация и американская пустота». События в мире. Получено 23 апреля 2013.
  8. ^ Эрикссон, Кай (20 ноября 2012 г.). «О демократии самообслуживания: конфигурации индивидуализированного управления и самостоятельного гражданства». Европейский журнал социальной теории. Получено 1 ноября 2014.
  9. ^ «Потребительский ярлык настоятельно рекомендуется». Независимая пресс-телеграмма. 23 января 1955 г.
  10. ^ Колдуэлл, Брюс Дж. (1990). Карл Менгер и его наследие в экономике. Издательство Duke University Press.
  11. ^ а б Гликман, Лоуренс Б. (2012). Покупательная способность: история потребительской активности в Америке (Мягкая обложка ред.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 265. ISBN  978-0226298672.
  12. ^ Сравните:Трентманн, Франк (2016). Империя вещей: как мы стали миром потребителей, с пятнадцатого по двадцать первый век. Пингвин Великобритания. ISBN  9780241198407. Получено 28 октября 2018. Маккендрик датировал Рождение потребительского общества уверенно до третьей четверти восемнадцатого века и расположил его в Британии. [...] Тем не менее, историки, работавшие над более ранними европейскими периодами, были не совсем счастливы, когда их предметы рассматривались как статичные или дефектные, не более чем «традиционный» фон для главной драмы зарождения современности в ганноверской Великобритании. Началась гонка, поскольку одна за другой заявляли о «потребительской революции» для своего периода. Историки Стюарта обнаружили его в Англии семнадцатого века, ученые эпохи Возрождения проследили его корни до Флоренции и Венеции пятнадцатого века, а средневековые историки обнаружили его зародыши в новом вкусе к говядине, элю и игральным картам. Ученые Китая добавили, что династия Мин (1368–1644) также имела культ вещей и заслуживала того, чтобы ее называли «ранним современным».
  13. ^ "recrcat.net" (PDF). www.recercat.net.
  14. ^ Юэн, Стюарт (2001) [1976]. Капитаны сознания. Основные книги.
  15. ^ Юэн, Стюарт; Юэн, Элизабет (1982). Каналы желания: массовые образы и формирование американского сознания. University of Minnesota Press (опубликовано в 1992 г.). ISBN  9781452900902. Получено 28 октября 2018.
  16. ^ Лирс, Джексон (1995). Басни об изобилии: культурная история рекламы в Америке. Hachette UK. ISBN  9780786723225. Получено 28 октября 2018.
  17. ^ Юэн, Стюарт (1998). PR !: Социальная история спина (переиздание ред.). Основные книги. ISBN  9780465061792. Получено 28 октября 2018.
  18. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 110. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Эта закономерность была особенно заметна в Лондоне, где дворяне и преуспевающие торговцы поселились и создали культуру роскоши и потребления, которая постепенно распространилась на социально-экономический разрыв.
  19. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Торговые площадки расширились, так как торговые центры, такие как Новая биржа, открытая в 1609 году Робертом Сесилом в Стрэнде.
  20. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Магазины стали играть важную роль в качестве мест для встреч и общения лондонцев и стали популярными направлениями наряду с театром.
  21. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Реставрация Лондона также увидела рост роскошных зданий в качестве рекламы социального положения с такими спекулятивными архитекторами, как Николас Барбон и Лайонел Крэнфилд.
  22. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Набирали обороты такие отрасли, как производство стекла и шелка, и в то время много памфлетов было посвящено оправданию частного порока в отношении предметов роскоши для общего блага.
  23. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Эта тогдашняя скандальная мысль вызвала большие споры в связи с публикацией влиятельной работы Бернарда Мандевиля. Басня о пчелах в 1714 году, в котором он утверждал, что процветание страны в конечном итоге зависит от личных интересов потребителя.
  24. ^ Линда Леви Пек (2005). Поглощение великолепия: общество и культура в Англии семнадцатого века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521842327. Получено 14 июн 2020.
  25. ^ Чарнецкая, Варвара; Шивинский, Бруно (17 июня 2019 г.). «Покупают ли потребители, привыкшие к глобальной потребительской культуре, более импульсивно? Сдерживающая роль отношения к рекламе и представлений о ней». Журнал глобального маркетинга. 0 (4): 219–238. Дои:10.1080/08911762.2019.1600094. ISSN  0891-1762. S2CID  182181403.
  26. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Реклама играет важную роль в создании общества потребления, поскольку товары продаются через различные платформы практически во всех сферах жизни, давая понять, что жизнь зрителя нуждается в каком-либо продукте.
  27. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Консьюмеризм подробно обсуждается в учебнике «Медиа в повседневной жизни».
  28. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Авторы пишут: «Потребительство глубоко интегрировано в повседневную жизнь и визуальную культуру общества, в котором мы живем, зачастую способами, которые мы даже не осознаем» (Смулян 266).
  29. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Она продолжает: «Таким образом, даже продукты, которые продаются как образец традиций и наследия, такие как хлопья Quaker Oats, продаются через постоянно меняющиеся рекламные сообщения» (Smulyan 266).
  30. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Реклама меняется вместе с потребителем, чтобы идти в ногу со своей целью, выявляя их потребности и их ассоциации с брендами и продуктами до того, как зритель осознает это.
  31. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Среды, через которые люди видят рекламу, постоянно меняются и постоянно растут, поскольку маркетологи всегда пытаются войти в контакт со своей аудиторией и приспосабливаются к способам удержания внимания.
  32. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Например, рекламные щиты были созданы примерно в то время, когда автомобиль стал широко распространяться в обществе, и они были созданы, чтобы предоставить зрителям краткую информацию о бренде или `` крылатую фразу '', которую водитель мог заметить, распознать и запомнить (Смулян 273) .
  33. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. В 21 веке особое внимание уделяется технологиям и оцифровке культуры.
  34. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Большая часть рекламы выполняется в рамках сплоченных кампаний с использованием различных средств, что делает практически невозможным игнорирование сообщений компании.
  35. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Арам Синнрайх пишет об отношениях между онлайн-рекламодателями и издателями и о том, как они были укреплены [sic] за счет оцифровки медиа, поскольку данные о потребителях [sic] всегда собираются через их онлайн-активность (Sinnreich 3).
  36. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Таким образом, потребители становятся целевыми на основе их поиска и засыпаются информацией о большем количестве товаров и услуг, которые им могут в конечном итоге понадобиться, позиционируя себя как потребность, а не как желание.
  37. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Эти тенденции значительно усилились в 18 веке, когда рост благосостояния и социальной мобильности увеличил число людей с располагаемым доходом для потребления.
  38. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). п. 111. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Важные изменения включали маркетинг товаров для частных лиц, а не предметов домашнего обихода, и новый статус товаров как символов статуса, связанный с изменениями в моде и желаемый для эстетической привлекательности, а не просто для их полезности.
  39. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). С. 111–112. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Изобретатель и предприниматель гончарного дела Джозия Веджвуд заметил, как аристократическая мода, сама подверженная периодическим изменениям в направлении, медленно просачивается через общество.
  40. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). С. 111–112. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Он был пионером в использовании маркетинговых методов, чтобы влиять на преобладающие вкусы и предпочтения и манипулировать ими, чтобы его товары были приняты среди аристократии; Быстро раскупить его товары и средний класс было лишь вопросом времени.
  41. ^ Робинсон, Гейл (2019). «СМИ и общество». Массовая коммуникация и журналистика (переиздание ред.). Waltham Abbey, Essex: Scientific e-Resources (опубликовано в 2020 г.). С. 111–112. ISBN  9781839472060. Получено 14 июн 2020. Его примеру последовали другие производители широкого спектра товаров, и распространение и важность потребительской моды становились все более важными.
  42. ^ «Жить в обществе потребления» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 10 августа 2013 г.. Получено 29 октября 2013. Истоки общества потребления, каким мы его знаем сегодня, можно проследить несколько сотен лет назад. Согласно Маккендрику, Брюеру и Пламбу (1982), место рождения находится в Англии восемнадцатого века. Однако, как указал Маккракен (1988), потребительскую революцию в целом следует рассматривать как часть более масштабных преобразований в западных обществах, которые начались в шестнадцатом веке. Социальные изменения, вызванные этой трансформацией, привели к модификации западных концепций времени, пространства, общества, человека, семьи и государства. Это обеспечило основу, на которой потребительская революция могла процветать и развиться в массовое явление. Маккракен (1988) был одним из первых ученых, предложивших всесторонний обзор истории потребления. Он подошел к этой теме, разделив ход событий на три момента. Первый момент приходится на последнюю четверть шестнадцатого века в елизаветинской Англии, когда глубокие изменения в структуре потребления произошли в небольшой части населения. Это был момент, когда некоторые из устоявшихся концепций, особенно концепции пространства, человека и семьи, начали давать сбои. Обстоятельства, вызвавшие эти изменения, послужили ориентиром для потребительского движения, которое возникнет столетие спустя. Маккракен описывает это как второй момент. Для него характерны повышенная склонность к тратам, значительно расширенный выбор товаров и увеличенная частота покупок. Мода также стала играть важную роль, и впервые человек как потребитель стал объектом манипулятивных попыток. Истоки современных маркетинговых инструментов можно проследить до этого времени. С появлением третьего момента потребительское движение уже стало структурной особенностью жизни (McCracken, 1988). Однако разработка еще не была завершена. XIX век придал движению новые качества и превратил его в «мир потребления мечты» (Williams, 1982).
  43. ^ Райан в Ritzer 2007, стр. 701
  44. ^ Райан в Ritzer 2007, стр. 702
  45. ^ «Очерк - ТЦ« Рассвет мертвых »». Группа Design Observer. 11 ноября 2009 г. Архивировано с оригинал 14 ноября 2009 г.. Получено 14 февраля 2010.
  46. ^ Веблен, Торстейн (2010). Теория праздного класса.
  47. ^ Колдер, Лендол Глен (1990). Финансирование американской мечты: культурная история потребительского кредита. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press. п.222. ISBN  0-691-05827-X.
  48. ^ Левин, Мэдлин. "Бросить вызов культуре изобилия ». Независимая школа. 67.1 (2007): 28–36. В архиве 27 сентября 2011 г. Wayback Machine
  49. ^ Миллер, Эрик. Привлечение богатых. Напервилль, Иллинойс: Финансовые справочники, 1990.
  50. ^ Стуркен, Марита и Картрайт, Лиза. «Практики взгляда: введение в визуальную культуру». Oxford UP, 2001, стр.78
  51. ^ Стуркен, Марита и Картрайт, Лиза. «Практики взгляда: введение в визуальную культуру». Oxford UP, 2001, стр. 79
  52. ^ Гэри Армстронг; Стюарт Адам; Сара Дениз; Филип Котлер (2014). Основы маркетинга. Пирсон Австралия. п. 463. ISBN  978-1-4860-0253-5.
  53. ^ «Рост американского потребительства». PBS.
  54. ^ а б «Стремительный рост китайского потребительства изменит мир и, возможно, даже уничтожит его». Кварцевый. 4 июня 2017.
  55. ^ «Используй и теряй: огромное влияние потребления в США на окружающую среду». Scientific American. 14 сентября 2012 г.
  56. ^ «В этом году Китай превзойдет США как крупнейший потребительский рынок в мире». Nikkei Asian Обзор. 24 января 2019.
  57. ^ Биологи говорят, что половина всех видов может исчезнуть к концу века. Хранитель. 25 февраля 2017.
  58. ^ См., Например: Джанет Лурс Простой путеводитель по жизни (Нью-Йорк: Бродвей Букс, 1997); Джо Доминкес, Вики Робин и др., Ваши деньги или ваша жизнь (Нью-Йорк: Penguin Group USA, 2008 г.)
  59. ^ См., Например: Алан Дёрнинг, Насколько хватит: общество потребителей и будущее Земли (Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1992)
  60. ^ См., Например: Пол Робертс, Конец еды (Нью-Йорк: Houghton Mifflin, 2008); Майкл Шуман, Маленькая торговая революция (Сан-Франциско: издательство Berrett-Koehler, 2007 г.)
  61. ^ Eisingerich, Andreas B .; Бхардвадж, Гунджан; Миямото, Ёсио (апрель 2010 г.). «Взгляните на крайних потребителей и научитесь их принимать». Harvard Business Review. 88: 30–31.
  62. ^ "Дурак Британия". Newindpress.com. Архивировано из оригинал 14 апреля 2008 г.
  63. ^ Глобальное изменение климата и энергия CO2 Производство - международная перспектива В архиве 28 февраля 2009 г. Wayback Machine
  64. ^ Маджфуд, Хорхе (2009). «Пандемия консьюмеризма». Хроника ООН. Архивировано из оригинал 19 июля 2013 г.. Получено 6 октября 2019.
  65. ^ Лебов, Виктор. http://hundredgoals.files.wordpress.com/2009/05/journal-of-retailing.pdf
  66. ^ Интернет-журнал. 17 июля 2008 г. http://babs22.wordpress.com/2008/07/17/australia-pope-attacks-consumerism/
  67. ^ «Утрата биоразнообразия». Лаудато Си ': «О заботе о нашем общем доме: энциклическое письмо» Папы Франциска, «Наш воскресный гость», 2015 г., стр. 27–27.
  68. ^ а б Стернс, Питер. Потребительство в мировой истории. Рутледж
  69. ^ https://www.cssr.org.au/justice_matters/dsp-default.cfm?loadref=643
  70. ^ Фукуяма, Фрэнсис (1992). «15: Каникулы в Болгарии». Конец истории и последний человек. Саймон и Шустер (опубликовано в 2006 г.). п. 169. ISBN  9780743284554. [...] то, что Гавел определяет как «общее нежелание людей, ориентированных на потребление, жертвовать некоторыми материальными благами ради собственной духовной и нравственной целостности», - явление, которое вряд ли является уникальным для коммунистических обществ. На Западе консьюмеризм побуждает людей ежедневно идти на моральные компромиссы с самими собой, и они лгут себе [...] во имя [...] таких идей, как «самореализация» или «личностный рост».
  71. ^ а б Коглан, Энди. "Консьюмеризм" ест будущее'". Получено 12 декабря 2009.
  72. ^ Майлз, Стивен (31 августа 1998 г.). Консьюмеризм: как образ жизни. Шалфей. ISBN  9780761952152.
  73. ^ а б Стуркен, Марита и Картрайт, Лиза. «Практики взгляда: введение в визуальную культуру». Oxford UP, 2001, стр. 279
  74. ^ «Консьюмеризм - большие идеи». Архивировано из оригинал 20 апреля 2010 г.. Получено 20 апреля 2010.
  75. ^ Джеймс, Пол; Шерри, Энди (2012). «Глобализация потребления и отсрочка политики последствий». Глобализации. 9 (2): 225–240. Дои:10.1080/14747731.2012.658249. S2CID  67761604.
  76. ^ Густав., Спет, Джеймс (2008). Мост на краю света: капитализм, окружающая среда и переход от кризиса к устойчивости. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  9780300136111. OCLC  177820867.
  77. ^ 1970-, Кляйн, Наоми (16 сентября 2014 г.). Это меняет все: капитализм против климата (Первое издание Simon & Schuster в мягкой обложке). Нью-Йорк. ISBN  9781451697384. OCLC  894746822.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  78. ^ С., Кросс, Гэри (2000). Всепоглощающий век: почему коммерциализм победил в современной Америке. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  0231502532. OCLC  50817376.
  79. ^ Склер, Л. 2012. Культура-идеология консьюмеризма. Энциклопедия глобализации Уайли-Блэквелла
  80. ^ а б Лесли Склер, из главы 5 книги «Глобализация: капитализм и его альтернативы», 3-е изд., Oxford University Press, 2002. Перепечатано с разрешения Oxford University Press.
  81. ^ Джон Госс (1993), «Магия торгового центра»: анализ формы, функции и значения в современной среде розничной торговли, Annals of the Association of American Geographers, Vol. 83, No. 1. (март 1993 г.), стр. 18–47.
  82. ^ Кросс, Гэри С. Век всепоглощающего: почему коммерциализм победил в современной Америке. Columbia University Press, 2002. стр.233.

Райан, Майкл Т. (2007) «потребление» в Джордж Ритцер (ред.) Энциклопедия Блэквелла социологии, Blackwell Publishing, 2007, 701–705

внешняя ссылка