Жадность - Greed

1909 г. живопись Поклонение Маммона, новозаветное изображение и олицетворение материальной жадности, к Эвелин Де Морган.

Жертвоприношение Шекспира: Или приношение алчности к Джеймс Гилрэй.

Отец и Мать к Советник Робинсон изображая Войну как порождение Жадности и Гордыни.

Часть серия на
Эмоции
Принятие Привязанность Развлечение Злость Тревога Тоска Раздражение Ожидание Беспокойство Апатия Возбуждение Трепет Скука Уверенность Презрение Удовлетворенность Храбрость Любопытство Депрессия Желание Разочарование Отвращение Недоверие Сомневаться Экстази Смущение Сочувствие Энтузиазм Завидовать Эйфория Вера Страх Разочарование Удовлетворение Благодарность Жадность Горе Чувство вины Счастье Ненависть Надеяться Ужастик Враждебность Унижение Интерес Ревность Радость Доброта Одиночество Люблю Похоть Ностальгия Возмущение Паника Страсть Жалость Удовольствие Гордость Ярость Сожалеть Отказ Угрызения совести Негодование Грусть Самоуверенность Жалость к себе Стыд Шок Застенчивость Социальная связь Печаль Страдания Сюрприз Доверять Задаваться вопросом Волноваться

Жадность (или же жадность) представляет собой неконтролируемое стремление к увеличению приобретения или использования: материальной выгоды (будь то еда, Деньги, земля или одушевленные / неодушевленные предметы); или социальная ценность, такая как положение дел, или же мощность. На протяжении всей известной истории человечества жадность считалась нежелательной, поскольку она создает поведенческий конфликт между личными и социальными целями.

Природа жадности

Первоначальная мотивация (или цель) жадность и связанные с этим действия могут способствовать личному или семейному выживанию. В то же время это может быть намерение лишить конкурентов потенциальных средств (для выживания и комфорта) или будущих возможностей или воспрепятствовать им; поэтому коварство или тиранический и имеющий негативный оттенок. С другой стороны, целью может быть защита или противодействие таким препятствиям, которым угрожают другие. Но независимо от цели жадность намеревается создать неравенство в доступе или распределении общественного богатства.

Современная экономическая мысль часто выделяет жадность из корыстьдаже в самых ранних произведениях,^[1][2] и прилагает значительные усилия, чтобы провести различие между ними. К середине 19 века - под влиянием феноменологических идей Гегель - экономические и политические мыслители стали определять алчность, присущую структуре общества, как негативное и тормозящее развитие общества.^[3][4] Кейнс написал «Мир не управляется сверху так, чтобы личные и общественные интересы всегда совпадали. Здесь, ниже, это не так организовано, чтобы на практике они совпадали ».^[5] Обе точки зрения продолжают ставить фундаментальные вопросы для современного экономического мышления.^[6]

Как секулярная психологическая концепция жадность - это чрезмерное желание приобретать или владеть более чем одной потребностью. Степень беспорядка связана с неспособностью контролировать переформулирование «желаний» после того, как желаемые «потребности» устранены. Эрих Фромм описал жадность как «бездонную пропасть, которая истощает человека в бесконечных усилиях удовлетворить потребность, никогда не достигая удовлетворения». Обычно он используется для критики тех, кто стремится к чрезмерному материальному благополучию, хотя в равной степени его можно применить и к стремлению чувствовать больше. чрезмерно моральный, Социальное, или иным образом лучше чем кто-то еще.

Одним из индивидуальных последствий жадной деятельности может быть неспособность поддерживать какой-либо из расходы или бремя, связанное с тем, что было или накапливается, что приводит к обратная реакция или разрушение, будь то собственное или в более общем плане. Другие результаты могут включать ухудшение социального положения или исключение из системы общественной защиты. Итак, уровень «необычности» жадности относится к количеству тщеславие, злоба или бремя, связанное с этим.

Взгляды жадности

У животных

Примеры жадности на животных в литературных наблюдениях часто являются приписыванием человеческих побуждений другим видам. В собака на сене, или же свинья поведение - типичные примеры. Характеристики Росомаха (чье научное название (Гуло гуло)) означает "обжора") отмечают как его чрезмерный аппетит, так и его склонность портить пищу, остающуюся после того, как он съел^[7]

Древние виды

Древние взгляды на жадность распространены почти во всех культурах. В классической греческой мысли; плеонексия (несправедливое стремление к материальной / нематериальной ценности для других) обсуждается в работах Платон и Аристотель.^[8] Панэллинское осуждение жадности видно в мифическом наказании, назначенном Тантал, у которого вечно отказано в пище и воде. Поздно-республиканские и имперские политики и исторические писатели винят в гибели Римская Республика на алчности к богатству и власти, от Саллюстий и Плутарх^[9] к Гракхи и Цицерон. В Персидских империях был трехглавый зороастрийский демон. Ази-Дахака (представляющие неутоленное желание) как неотъемлемую часть их фольклора. в санскрит Дхармашастры "корень всей безнравственности - лобха (жадность)."^[10], как указано в Законы Ману (7:49).^[11] В раннем Китае как Шай джан цзин и Цзо чжуань тексты считают жадных Taotie среди недоброжелателей Четыре опасности осаждать богов и людей. В сказках североамериканских индейцев медведи часто называются сторонниками жадности (считающейся главной угрозой в общинном обществе).^[12] Жадность также олицетворяется лисой в ранней аллегорической литературе многих стран.^[13][14]

Жадность (как культурное качество) древние греки и римляне часто приписывали расовому уничижению; как таковой он использовался против египтян, пунических или других восточных народов;^[15] и вообще любым врагам или людям, чьи обычаи считались странными. К позднему средневековью оскорбление было широко направлено против евреев.^[16]

в Книги Моисея, заповеди единственного божества записаны в книга Исход (20: 2-17), и снова в Второзаконие (5: 6-21); два из них имеют прямое отношение к жадности, запрещая кража и алчность. Эти заповеди - нравственные основы не только Иудаизм, но и христианство, ислам, Унитарный универсализм, а Вера Бахаи среди прочего. В Коран советует не тратьте зря, ведь расточительные - братья дьяволы ..., но также сказано не приковывай руку [как если бы] к шее ... "^[17] Христианин Евангелия Цитировать Иисус как говорится, «Остерегайтесь! Будьте настороже против всех видов жадности; жизнь человека не состоит в изобилии его имущества»,^[18] и «Ибо все в мире - похоть плоти, вожделение очей и гордыня жизни - исходит не от Отца, а от мира»..^[19]

Аристофан

в Аристофан сатира Плутус, афинянин и его раб говорят Плутус, бог богатства, чтобы, хотя люди устали от жадности к любви, музыке, инжирам и другим удовольствиям, они никогда не устанут от жадности к богатству:

Если у человека тринадцать талантов, тем больше у него рвения, чтобы обладать шестнадцатью; если это желание осуществится, он захочет сорок или будет жаловаться, что не знает, как сводить концы с концами.^[20]

Лукреций

Римский поэт Лукреций думал, что страх смерти и бедность были основными движущими силами жадности, имевшими опасные последствия для нравственности и порядка:

И снова жадность и слепая похоть почестей
     Которые заставляют бедных негодяев выходить за рамки закона,
     И, часто союзники и министры преступности,
     Чтобы проталкивать ночи и дни с огромным трудом
     Беспрепятственно подняться на вершины могущества -
     Эти жизненные раны ни в коем случае не сохраняются
     Гноиться и открываться от страха смерти.^[21]

Эпиктет

Римский Стоик Эпиктет также увидел опасные моральные последствия жадности и посоветовал жадным вместо этого гордиться тем, что отпустили желание богатства, а не быть похожим на человека с лихорадкой, который не может напиться досыта:

Более того, какую цену готовы заплатить сами богатые и те, кто занимают должности и живут с красивыми женами, за презрение к богатству, должности и тем самым женщинам, которых они любят и которых завоевывают! Разве вы не знаете, на что похожа жажда человека, страдающего лихорадкой, и чем она отличается от жажды здорового человека? Здоровый человек пьет, и его жажда проходит: другой на мгновение радуется, а затем у него кружится голова, вода превращается в желчь, у него рвота и колики, и он испытывает сильную жажду. Таково состояние мужчины, которого преследует желание богатства или должности, и в браке с прекрасной женщиной: его цепляет ревность, страх потери, постыдные слова, постыдные мысли, неблаговидные поступки.^[22]

Жак Калло, Жадность, вероятно, после 1621 г.

Средневековая Европа

Августин

В пятом веке Святой Августин написал:

Жадность - это недостаток не в желаемом золоте, а в человеке, который извращенно любит его, отпав от справедливости, которую он должен ценить как несравнимо превосходящую золото [...]^[23]

Аквинский

Санкт-Петербург Фома Аквинский утверждает, что жадность «есть грех против Бога, как и все смертные грехи, поскольку человек осуждает вечное ради материального».^[24]:A1 Он также писал, что «жадность может быть» грехом непосредственно против ближнего, поскольку один человек не может чрезмерно изобиловать (superabundare) внешними богатствами, если другой человек их не испытывает, ибо мирские блага не могут быть доступны многим одновременно ».

Данте

Данте Эпическая поэма 14 века Inferno назначает тех, кто совершил смертный грех жадности, наказанию в четвертом из девяти кругов ада. Жители скупцы, накопители, и расточители; они должны постоянно сражаться друг с другом. Руководящий дух, Вергилий, говорит поэту, что эти души потеряли свою индивидуальность в своем расстройстве и больше не узнаваемы: «Та гнусная жизнь, Которая делала их мерзкими раньше, теперь делает их темными, И, насколько известно, неразличимыми».^[25] У Данте Чистилище Скупых кающихся связали и положили лицом вниз на землю за то, что они слишком сосредоточились на земных мыслях.

Чосер

Почти современник Данте, Джеффри Чосер, писал о жадности в Пролог к Сказка о помиловании эти слова: "Radix malorum est Cupiditas"(или «корень всех зол - жадность»);^[26] однако сам Помилователь служит нам символом церковной жадности.^[27]

Ранняя современная Европа

Лютер

Мартин Лютер особенно осудил жадность ростовщик:

Поэтому нет на этой земле большего врага человека (после дьявола), чем ростовщик и ростовщик, ибо он хочет быть Богом над всеми людьми. Турки, солдаты и тираны - тоже плохие люди, но они должны позволить людям жить, и признаться, что они плохие и враги, и, более того, должны время от времени проявлять жалость к некоторым. Но ростовщик и обжора денег, такой человек хотел бы, чтобы весь мир погиб от голода и жажды, нищеты и нужды, поскольку в нем лежит, так что он может иметь все для себя, и каждый может получить от него как от бога и будьте его крепостным навеки. Носить прекрасные плащи, золотые цепи, кольца, вытирать рот, чтобы его сочли и приняли за достойного, набожного человека ... Ростовщичество - огромное огромное чудовище, подобное оборотню, которое растрачивает все больше, чем кто-либо. Какус, Герион или Антус. И, тем не менее, он сам одевается и будет сочтен благочестивым, чтобы люди не видели, куда пропали волы, и что он тащит назад в свое логово.^[28]

Монтень

Мишель де Монтень думал, что «жадность порождает не нужда, а скорее изобилие», что «всех богатых людей я считаю жадными», и что:

«Величайшее безумие, какое только можно представить, - ожидать, что удача когда-либо в достаточной мере вооружит нас против себя; Мы должны сражаться с ней собственными руками; случайные предадут нас в критической ситуации. Если я ложусь, то это для какой-то близкой и задуманной цели; не для покупки земли, в которой я не нуждаюсь, а для получения удовольствия:

«Non esse cupidum, pecunia est; non esse emacem, vertigal est. "

[«Не быть жадным - это деньги; не быть жадным - это доход ». -Cicero, Paradox., VI. 3.]

Я не испытываю большого страха перед желанием и не желаю чего-либо еще:

«Divinarum fructus est in copia»; copiam declarat satietas ».

[«Плод богатства в изобилии; сытость заявляет об изобилии ». —Idem, ibid., Vi. 2.]

И мне очень приятно, что это преобразование во мне сорвалось в эпоху, естественно склонную к жадности, и что я вижу себя очищенным от глупости, столь свойственной старикам, и самой нелепой из всех человеческих глупостей.^[29]

Спиноза

Барух Спиноза считал, что массы озабочены зарабатыванием денег больше, чем какой-либо другой деятельностью, поскольку, как он полагал, им казалось, что трата денег является предпосылкой для получения любых товаров и услуг.^[30] Тем не менее, он не считал эту озабоченность обязательно формой жадности и считал, что этика ситуации имеет нюансы:

В этом виноваты только те, кто ищет денег не из бедности или для удовлетворения своих необходимых потребностей, а потому, что они научились искусству наживы, с помощью которого они достигают великого великолепия. Конечно, они питают свое тело по обычаю, но скудно, полагая, что теряют столько же своего богатства, сколько тратят на сохранение своего тела. Но те, кто знает истинное предназначение денег и устанавливают меру богатства исключительно с учетом своих реальных потребностей, довольствуются малым.^[31]

Локк

Джон Локк утверждает, что неиспользуемое имущество является расточительным и нарушением природы, поскольку «поскольку каждый может воспользоваться любым преимуществом жизни до того, как она испортится; так много он может своим трудом закрепить в собственности. Все, что выходит за рамки этого, превышает его долю и принадлежит другим».^[32]

Лоуренс Стерн

в Лоуренс Стерн Роман Тристрам Шенди, главный герой описывает жадность своего дяди к знаниям о укрепления, говоря, что «желание познания, как и жажда богатства, возрастает с приобретением его», что «чем больше мой дядя Тоби изучал свою карту, тем больше он ему нравился», и что « чем больше мой дядя Тоби пил из этого сладкого источника науки, тем сильнее была жара и нетерпение его жажды ».^[33]

Руссо

Швейцарцы философ Жан-Жак Руссо сравнил человека в состояние природы, которому не нужна жадность, так как он может найти пищу где угодно, с человеком в состояние общества:

кому нужно обеспечить в первую очередь самое необходимое, а затем и излишки; Затем следуют деликатесы, затем огромное богатство, затем подданные, а затем рабы. Ему не нравится ни минуты расслабления; и что еще более странно, чем менее естественны и неотложны его потребности, тем упорнее его страсти и, что еще хуже, тем больше в его силах удовлетворить их; так что после долгого процветания, после того, как он поглотил сокровища и разорил множество людей, герой перерезал все глотки, пока не обнаружил себя, наконец, единственным хозяином мира. Такова в миниатюре моральная картина если не человеческой жизни, то, по крайней мере, тайных притязаний сердца цивилизованного человека.^[34]

Адам Смит

Политический экономист Адам Смит думал, что жадность к пище ограничена, но жадность к другим благам безгранична:

Богатый человек потребляет еды не больше, чем его бедный сосед. По качеству он может быть самым разным, а для его выбора и приготовления может потребоваться больше труда и искусства; но по количеству он почти такой же. Но сравните просторный дворец и большой гардероб одного с лачугой и немногочисленными лохмотьями другого, и вы поймете, что разница между их одеждой, жильем и домашней мебелью почти такая же большая, как и по качеству. Желание еды ограничено у каждого человека ограниченными возможностями человеческого желудка; но стремление к удобствам и украшениям в строительстве, одежде, экипировке и домашней мебели, кажется, не имеет границ или определенных границ.^[35]

Эдвард Гиббон

В своем отчете о Мешок Рима, историк Эдвард Гиббон отмечает, что:

жадность - ненасытная и всеобщая страсть; поскольку наслаждение почти каждым предметом, который может доставить удовольствие различным вкусам и нравам человечества, может быть обеспечено обладанием богатством. Во время грабежа Рима справедливое предпочтение было отдано золоту и драгоценностям, которые представляют наибольшую ценность при наименьшем компасе и весе: но после того, как эти переносные богатства были изъяты более прилежными грабителями, дворцы Рима были грубо разграблены. их великолепной и дорогой мебели.^[36]

Современный период

Джон Стюарт Милл

В своем эссе Утилитаризм, Джон Стюарт Милл пишет о жадности к деньгам, что:

любовь к деньгам - это не только одна из самых сильных движущих сил человеческой жизни, но деньги во многих случаях желательны сами по себе; желание обладать им часто бывает сильнее, чем желание использовать его, и продолжает усиливаться, когда все желания, указывающие на выходящие за его пределы, чтобы быть охваченным им, отпадают. Тогда можно верно сказать, что деньги нужны не ради цели, а как ее часть. Из средства достижения счастья он сам стал основным ингредиентом индивидуальной концепции счастья. То же самое можно сказать о большинстве великих объектов человеческой жизни, например о власти или славе; за исключением того, что к каждому из них приложено определенное количество непосредственного удовольствия, которое, по крайней мере, имеет видимость естественно присущего им; то, чего нельзя сказать о деньгах.^[37]

Гете

Фронтиспис к изданию доктора Фауста 1620 года, на котором Фауст заклинает Мефистофилиса.

Иоганн Вольфганг фон Гете трагическая игра Фауст, Мефистофель под видом голодающего приходит к Плуту, Фауст переодетым, чтобы рассказать поучительную историю о скупой жизни не по средствам:

Голодание. Прочь от меня, одиозная команда!
Добро пожаловать, я знаю, я никогда не отношусь к тебе.
Когда очаг и дом были женской зоной,
Меня называли Аваритией.
Тогда наш дом процветал во всем,
Ибо много пришло и ничего не вышло!
Я был ревностен к сундуку и мусорному ведру;
«Twas даже сказал, что мое рвение было грехом.
Но поскольку в самые последние и развратные годы
Женщина больше не будет спасать
И, как каждый опоздавший плательщик, ошейники
Желаний гораздо больше, чем долларов,
Мужу теперь есть что утомить;
Куда бы он ни посмотрел, долги вырисовываются перед ним.
Ее прядильные деньги перевернуты
Украсить ее тело или ее любовника;
Лучше она пирует и пьет еще
Со всем ее жалким корпусом любовников.
Золото меня тем больше очаровывает:
Мужчина теперь мой пол, я Скупость!
  Лидер женщин.
С драконами будь дракон скуп,
Это не что иное, как ложь, обман!
Он приходит, злобный, чтобы взволновать людей,
Между тем мужчины сейчас достаточно хлопотные.^[38]

Ближе к концу пьесы Фауст признается Мефистофелю:

Маркса

Карл Маркс считал, что «жадность и желание разбогатеть - это главенствующие страсти» в сердце каждого растущего капиталиста, который позже развиваетФаустовский конфликт «в своем сердце» между страстью к накоплению и желанием наслаждаться своим богатством.^[40] Он также заявил, что «с возможностью хранения и хранения меновая стоимость в виде определенного товара возникает также жадность к золоту », и что« тяжелый труд, сбережения и жадность, следовательно, являются тремя главными добродетелями [накопителя], и продавать много и мало покупать сумму его политической экономии. . '^[41] Маркс описал то, что он считал особой природой жадности капиталистов, следующим образом:

Ценность использования поэтому никогда нельзя рассматривать как настоящую цель капиталиста; также не должна быть прибыль от какой-либо отдельной сделки. Он нацелен только на беспокойный, нескончаемый процесс извлечения прибыли. Эта безграничная жадность к богатству, эта страстная погоня за меновой стоимостью присуща капиталисту и скупцу; но в то время как скряга - просто сошедший с ума капиталист, капиталист - рациональный скупец. Бесконечное увеличение меновой стоимости, к которому стремится скупой, стремясь спасти свои деньги от обращения, достигается более проницательным капиталистом, постоянно бросая их в обращение.^[42]

Мехер Баба

Мехер Баба продиктовано, что «Жадность - это состояние беспокойства сердца, и оно состоит, главным образом, из стремления к власти и собственности. Обладание и власть ищутся для исполнения желаний. Человек удовлетворен лишь частично в своих попытках осуществить свои желания. , и это частичное удовлетворение раздувает и увеличивает пламя жажды, вместо того, чтобы погасить его. Таким образом, жадность всегда находит бесконечное поле завоевания и оставляет человека бесконечно неудовлетворенным. Основные проявления жадности связаны с эмоциональной стороной человека ».^[43]

Иван Боески

Иван Боески в своей речи на церемонии вручения дипломов 18 мая 1986 г. Калифорнийский университет в Беркли с Школа бизнеса Администрация, в которой он сказал: «Между прочим, жадность - это хорошо. Я хочу, чтобы вы это знали. Я считаю, что жадность - это здорово. Можно быть жадным и при этом чувствовать себя хорошо».^[44] Эта речь вдохновила фильм 1987 года Уолл-стрит, в котором есть знаменитая фраза, произнесенная Гордон Гекко: "Жадность, если не сказать лучшего слова, - это хорошо. Жадность - это правильно, жадность работает. Жадность проясняет, прорезает и улавливает сущность эволюционного духа. Жадность во всех ее формах; жадность к жизни, к деньгам". для любви знание ознаменовало подъем человечества ».^[45]

Вдохновения

Уборка мусора и накопление материалов или предметов, кражи и грабеж, особенно с помощью насилия, обмана или манипулирования орган власти все действия, которые могут быть вдохновлены жадностью. Такие проступки могут включать Симония, где один получает прибыль от вымогательства товаров в пределах фактических границ церкви. Хорошо известным примером жадности является пиратская Хендрик Люцифер, который часами боролся за кубинское золото, получив в процессе смертельное ранение. Он умер от ран через несколько часов после того, как перевез добычу на свой корабль.^[46]

Генетика

Некоторые исследования показывают, что жадность имеет генетическую основу. Возможно, люди, у которых есть более короткая версия ген безжалостности (AVPR1a) может вести себя более эгоистично.^[47]

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

• Котировки, связанные с Жадность в Викицитатнике
• Словарное определение жадность в Викисловарь
• СМИ, связанные с Жадность в Wikimedia Commons