Лень (смертный грех) - Sloth (deadly sin)

Acedia в Семь смертных грехов и четыре последних дела, к Иероним Босх.

Лень один из семь смертных грехов в католических учениях. Это самый сложный грех для определения и признания его грехом, поскольку он относится к набору идей, восходящих к древности и включающих ментальные, духовные, патологические и физические состояния.[1] Одно определение - это привычное нежелание работать или лень.[2]

Взгляды на добродетель работы в поддержку общества и реализации Божьего плана предполагают, что бездействием человек вызывает грех. «Ибо сатана все еще находит зло для праздных рук. Сатана - бог греха, преисподней и всего зла». ("Против праздности и озорства" Исаак Уоттс ).

Определение

Слово «ленивец» - это перевод латинского термина. Acedia (Средний английский, неприятности) и означает «беззаботно». Духовно, Acedia сначала упоминалось о недуге женщин, религиозных лиц, особенно монахов, когда они стали безразличными к своим обязанностям и обязательствам перед Бог. Умственно, Acedia, имеет ряд отличительных компонентов, наиболее важными из которых являются отсутствие эмоций, отсутствие каких-либо чувств по отношению к себе или другим, состояние ума, вызывающее скуку, злобу, апатию и пассивное инертное или вялое мышление. Физически, Acedia принципиально с остановкой движения и безразличием к работе; это находит выражение в лень, праздность и праздность.[1] Два комментатора считают наиболее точным переводом Acedia быть «жалостью к себе», поскольку она «передает как меланхолию состояния, так и эгоцентризм, на котором она основана».[3]

католицизм

В его Summa Theologica, Святой Фома Аквинский определил лень как «печаль о духовном добре» и как «вялость ума, которая не хочет начинать добро ... [это] зло по своему действию, если оно так угнетает человека, что полностью уводит его от добрых дел».[4] Согласно Катехизис католической церкви, «acedia, или духовная лень, заходит так далеко, что отказывается от радости, исходящей от Бога, и отвергается божественной добротой».[5]

Ленивость включает игнорирование семи даров благодати, данных Святой призрак (мудрость, понимание, советник, знание, благочестие, сила духа, и страх Господень ); такое пренебрежение может привести к замедлению духовного прогресса к вечной жизни, к пренебрежению многочисленными обязанностями благотворительность навстречу сосед и враждебность к любящим Бога.[6]

В отличие от других смертных грехов,[нужна цитата ] в котором грешник совершает безнравственные поступки,[нужна цитата ] Лень - это грех упущения желания и / или выполнения. Это может возникнуть из-за любого другого главные пороки; например, сын может пренебречь своим долгом перед отцом из-за гнева. Хотя состояние и привычка к праздности - это смертный грех [сомнительно], привычка души, стремящейся к последнему смертному состоянию лени, не смертна сама по себе, за исключением определенных обстоятельств.[6]

Православие

в Филокалия, слово уныние используется вместо лень, потому что человек, который впадает в уныние, теряет интерес к жизни.

Другие

Лень также определяли как неспособность делать то, что нужно делать, хотя понимание греха в древности заключалось в том, что эта лень или отсутствие работы были просто симптомом порока апатии или безразличия, особенно апатии или скуки с Бог.[7][нужен лучший источник ]

Эмоционально и когнитивно зло Acedia находит выражение в отсутствии какого-либо чувства к миру, к людям в нем или к себе. Acedia принимает форму отчуждения чувствующего «я» сначала от мира, а затем от самого себя. Хотя наиболее глубокие версии этого состояния находятся в отказе от всех форм участия или заботы о других или себе, теологи также отметили меньший, но более неприятный элемент. Из тристиция- утверждал Григорий Великий, - «возникают злоба, злоба, трусость, [и] отчаяние ...» Джеффри Чосер тоже имел дело с этим признаком Acedia, подсчитывая характеристики греха, включая отчаяние, сонливость, праздность, опоздание, небрежность, праздность и wrawnesse, последнее по-разному переводится как «гнев» или, лучше сказать, «сварливость». Для Чосера человеческий грех состоит в томлении и сдерживании, отказе предпринимать добрые дела, потому что, как он сам себе говорит, обстоятельства, окружающие установление добра, слишком тяжелы и слишком трудны, чтобы страдать. Acedia таким образом, с точки зрения Чосера, это враг любого источника и мотива работы.[8]

Лень не только подрывает жизнедеятельность тела, не заботясь о его повседневных заботах, но также замедляет ум, отвлекая его внимание от вопросов большой важности. Лень мешает человеку в его праведных делах и становится путем к гибели.[8]

В соответствии с Питер Бинсфельд с Классификация демонов Бинсфельда, Бельфегор главный демон греха Ленивец.[9]

Клинический психолог доктор Уильям Бэкус указал на сходство между ленью и депрессией. «Депрессия предполагает отвращение к усилиям, и в этой характеристике кроется моральная опасность праздности. Работа, связанная с проявлением воли к принятию моральных и духовных решений, кажется особенно нежелательной и сложной. Таким образом, нерадивый человек дрейфует по привычкам греха, будучи убеждены в том, что у него нет силы воли и помог в этой претензии тех, кто упорствует в поиске только биологические и экологические причины и медицинские средства для лени «.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Лайман, Стэнфорд (1989). Семь смертных грехов: общество и зло. п. 5. ISBN  0-930390-81-4.
  2. ^ "определение лени". Dictionary.com. Получено 2016-05-03.
  3. ^ Курц, Эрнест; Кетчем, Кэтрин. Ощущение духовности: обретение смысла через рассказывание историй. Tarcher Perigee. п. 220.
  4. ^ Фома Аквинский. "Summa Theologica II-II.Q35.A1 (Ленивец)" (1920, второе и исправленное изд.). Новое пришествие.
  5. ^ «Пункт 2094». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  6. ^ а б Мэннинг, Генри Эдвард (1874). Грех и его последствия. Лондон: Бернс и Оутс. стр.40, 103–117.
  7. ^ http://www.desiringgod.org/messages/lazy-busy
  8. ^ а б Лайман, Стэнфорд (1989). Семь смертных грехов: общество и зло. Роуман и Литтлфилд. С. 6–7. ISBN  9780930390815.
  9. ^ Энциклопедия демонов и демонологии, Розмари Гили, с. 28-29, Факты в файле, 2009.
  10. ^ Бэкус, доктор Уильям (2000). Что ваш советник никогда вам не говорил. Бетани Хаус. С. 147–148.

Библиография

внешняя ссылка