Милосердие (добродетель) - Charity (virtue)

Часть серия на
Божественное милосердие
Казимировский Евгений, Божественное милосердие, 1934.jpg
Изображение Казимировского
Формы
Люди
Места
Другой
Часть серия на
Люблю
Значок сердца красный контур
Аллегорический персонификация Благотворительность как мать с тремя младенцами Энтони ван Дайк

В Христианское богословие, Благотворительность (латинский Каритас) считается одним из семь добродетелей и понимается Фома Аквинский как «дружбу человека с Богом», которая «объединяет нас Бог ". Он считает его" самым превосходным из добродетели ".[1] Кроме того, Аквинский считает, что «привычка к милосердию распространяется не только на любовь к Богу, но и на любовь к ближнему».[2]

Катехизис Католической церкви определяет «благотворительность» как «благотворительность». богословская добродетель которым мы любим Бога больше всего ради Него и ближнего нашего, как самих себя, ради любви к Богу ".[3]

Каритас: альтруистическая любовь

Фраза Deus caritas est из 1 Иоанна 4: 8 -или же Θεὸς ἀγάπη ἐστίν (Theos agapē estin) в греческом оригинале[4] переводится в версии короля Иакова как: «Бог есть любовь», а в Дуэ-Реймс Библия как: «Бог есть милосердие» (1 Иоанна 4: 8 ). Фома Аквинский не просто приравнивает благотворительность к "люблю ", которую он считает страстью, а не добродетелью.[5] В Версия короля Джеймса использует оба слова благотворительность и люблю воплотить идею Каритас/ ἀγάπη (agapē): иногда он использует одно, а иногда другое для одного и того же понятия. Большинство других английских переводов, как до, так и после, не переводятся; вместо этого везде они используют одно и то же более прямое английское слово люблю. В английском языке любовь может иметь и другие значения, но в Новый Завет это почти всегда относится к достоинству Каритас.

Много раз, когда милосердие упоминается в англоязычных библиях, оно относится к «любви к Богу», то есть духовной любви, которая распространяется от Бога к человеку, а затем отражается человеком, созданным по образу Бога, обратно в Бог. Бог дает человеку силу действовать так, как действует Бог (Бог есть любовь), затем человек отражает силу Бога в своих человеческих действиях по отношению к другим. Одним из примеров этого движения является «милосердие покроет множество грехов» (1 Петра 4: 8 ). «Практика милосердия побуждает нас действовать по отношению к себе и другим только из любви, именно потому, что каждый человек обладает достоинством возлюбленного чада Божьего».[6]

Как богословская добродетель

Благотворительность к Вильям-Адольф Бугро

Милосердие считается высшим совершенством человеческого духа, потому что, как говорят, оно прославляет и отражает природу Бога. Путаница может возникнуть из-за множества значений английского слова «любовь». Как и другие богословские добродетели, милосердие божественно пронизано душой; он находится в буду.[7] Согласно Аквинскому, милосердие является абсолютным условием счастья, которое он считает последней целью человека.

Милосердие состоит из двух частей: любви к Богу и любви к человеку, которая включает как любовь к ближнему, так и к самому себе.[7]

В 1 Коринфянам 13, Павел делает больший упор на Милосердие (Любовь). «Итак, вера, надежда и любовь остаются, эти трое; но любовь из них величайшая». Он описывает это как:

Хотя я говорю на языках человеческих и ангельских и не имею милосердия, я стал в качестве медь звенящая или тарелка звенящая. И хотя у меня есть дар пророчествовать и понять все тайны и все знания; и хотя у меня есть вся вера, так что я могу свернуть горы, но не имею любви, я ничто. И хотя я отдаю все свои товары на корм бедныйи хотя я отдаю тело мое на сожжение, а милосердия не имею, оно мне не приносит никакой пользы. там быть пророчества, они потерпят неудачу; ли там быть языки, они прекратятся; ли там быть знание, оно исчезнет. Ибо мы отчасти знаем, а отчасти пророчествуем. Но когда придет совершенное, тогда то, что отчасти, будет устранено ... И ныне пребывают вера, надежда, милосердие, эти три; но самый большой из них является благотворительность.

Плоды милосердия - радость, мир и милосердие.[8]

В декабре 2005 г. Папа Бенедикт XVI выпустила энциклику Deus caritas est, в котором он обсуждал «... любовь, которую Бог одаривает нас и которую мы, в свою очередь, должны делиться с другими».[9]

Смотрите также

Благотворительность к Жак Бланшар, 1633

Источники

  • Джон Босси, Христианство на Западе 1400–1700 гг. (Оксфорд 1985), 168.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Любовь (богословская добродетель)». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Рекомендации

  1. ^ «SUMMA THEOLOGIAE: Благотворительность, рассматриваемая сама по себе (Secunda Secundae Partis, Q.23)». www.newadvent.org. Получено 2 апреля 2018.
  2. ^ «SUMMA THEOLOGIAE: объект благотворительности (Secunda Secundae Partis, Q.25)». www.newadvent.org. Получено 2 апреля 2018.
  3. ^ «Катехизис католической церкви». usccb.org. Получено 2 апреля 2018.
  4. ^ "1 Иоанна 4 Подстрочная Библия". biblehub.com. Получено 2 апреля 2018.
  5. ^ «SUMMA THEOLOGIAE: Душевные страсти в частности: и прежде всего любви (Prima Secundae Partis, Q.26)». www.newadvent.org. Получено 2 апреля 2018.
  6. ^ Король, Уилл. «Что такое добродетель?», Наш воскресный гость, 29 ноября 2012 г.
  7. ^ а б Соллиер, Джозеф. «Любовь (богословская добродетель)». Католическая энциклопедия Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 21 августа 2017 г.
  8. ^ «Катехизис католической церкви». usccb.org. Получено 2 апреля 2018.
  9. ^ Папа Бенедикт XVI, Deus caritas est, 25 декабря 2005 г., Libreria Editrice Vaticana

внешняя ссылка