Обжорство - Gluttony

Для компьютерных геймеров см. Глутонни. Для использования в других целях см. Чревоугодие (значения).
Ксилография, изображающая Чревоугодие

Обжорство (латинский: гула, полученный из латинский обжорство означает «проглотить или проглотить») означает чрезмерное потакание и чрезмерное потребление из еда, напиток, или же предметы богатства, особенно как символы состояния.

В христианство считается грехом, если чрезмерное желание пищи заставляет отказывать в ней нуждающимся.[1] Некоторые христиане деноминации считать обжорство одним из семь смертных грехов.

Этимология

Во Второзаконии 21:20 и Притчах 23:21 это זלל.[2] В Гесениус Вход[3] (нижнее левое слово) имеет признаки «расточительства» и «расточительства» (расточительства).

В Матфея 11:19 и Луки 7:34 это φαγος ("фаги"транслитерированный символ для символа),[4] В LSJ Вход[5] крошечный и относится только к одному внешнему источнику, Zenobius Paroemiographus 1.73. Слово могло означать просто «едок», поскольку φαγω означает «есть».

В религии

Иудаизм

Рамбам, например, запрещает чрезмерное употребление пищи и питья в Хильчот Деот (например, галахот 1: 4, 3: 2, 5: 1).[6]. Хофец Хаим (Исраэль Меир Каган ) запрещает обжорство на основании Левита 19:26, в Сефер Ха-Мицвот Ха-Кацар (Запрет №106).[7]

католицизм

Гула - Семь смертных грехов и четыре последних дела, к Иероним Босх

Церковные руководители из аскетичный Средние века рассматривали обжорство более широко:

Святой Григорий Великий

Папа Григорий I (Святой Григорий Великий), а доктор церкви, описали следующие способы, которыми можно совершить грех обжорства, и соответствующие библейские примеры для каждого из них:[8][9][10]

1. Еда перед время блюд, чтобы удовлетворить вкус.

Библейский пример: Джонатан ест немного меда, когда его отец Саул приказал не есть до вечера.[1Сб 14:29] (Обратите внимание, что этот текст является лишь приблизительно иллюстративным, так как в этом рассказе Джонатан тоже не знал, что ел.)

2. Ищу деликатесы и лучше качественный еды, чтобы удовлетворить "мерзкое чувство вкуса".

Библейский пример: когда израильтяне, бежавшие из Египта, жаловались: «Кто даст нам есть мясо? Мы вспоминаем рыбу, которую мы ели в Египте даром; огурцы и дыни, и лук-порей, и лук и чеснок», - Бог пролил дождь. домашней птицы, но наказали их 500 лет спустя.[Числ 11: 4]

3. Стремясь к стимулировать вкус к чрезмерно или тщательно приготовленной пище (например, с роскошными соусами и приправами).

Библейский пример: два сына Эли в первосвященник сделано жертвенное мясо быть приготовленным одним способом, а не другим. Их встретила смерть.[1См 4:11]

4. Превышение необходимого количество еды.

Библейский пример: один из грехов Содом была «полнота хлеба».[Иез 16:49]

5. Слишком много еды рвение, даже если съесть должное количество, и даже если еда не роскошная.

Библейский пример: Исав продавать свое первородство за обычную пищу хлеба и похлебка из чечевица. Его наказанием было наказание «профана ... который за кусок мяса продал свое первородство»: мы узнаем, что «он не нашел места для покаяния, хотя и искал его тщательно, со слезами». [Gen 25:30]

Пятый путь хуже всех остальных, - говорил св. Григорий, - потому что он наиболее ярко показывает привязанность к удовольствиям. Резюмируя, св. Григорий Великий сказал, что человек может поддаться греху чревоугодия: 1. Время (когда); 2. Качество; 3. Стимуляторы; 4. Количество; 5. Рвение. Он утверждает, что нерегулярные желание это грех, а не еда: «Ибо виновата не еда, а желание».[11]

Святой Фома Аквинский

В его Summa Theologica (Часть 2-2, вопрос 148, статья 4), Святой Фома Аквинский повторил список из пяти способов вызвать обжорство:[12]

  • Лаут - употребление в пищу слишком роскошной, экзотической или дорогой еды
  • Studiose - употребление в пищу чрезмерно качественной (слишком изысканной или искусно приготовленной) пищи
  • Нимис - употребление чрезмерного количества пищи (слишком много)
  • Praepropere - есть поспешно (слишком рано или в неподходящее время)
  • Ардентер - есть жадно (слишком жадно)

Святой Аквинат заключает, что «обжорство означает чрезмерное похотливость в еде »; первые три способа связаны с самой пищей, а последние два - с способом приема пищи.[12] Он говорит, что воздержание от еды и питья преодолеть грех чревоугодия,[13] а акт воздержания голодание.[14]:A2 (видеть: Пост и воздержание в Римско-католической церкви ) Вообще, голодание полезно для сдерживания похоти плоти.[14]:A6

Святой Альфонс Лигуори

Святой Альфонс Лигуори при объяснении обжорства написал следующее:

"Папа Иннокентий XI осудил утверждение, согласно которому не является грехом есть или пить из единственного мотива - удовлетворить вкус. Однако нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать удовольствие от еды: вообще говоря, невозможно есть, не испытав удовольствия, которое естественным образом производит еда. Но есть недостаток - есть, как звери, исключительно ради чувственного удовлетворения и без какого-либо разумного объекта. Следовательно, самое вкусное мясо можно есть без греха, если мотив добр и достоин разумного существа; и, принимая самую грубую пищу из-за привязанности к удовольствиям, может быть ошибка ».[15]

ислам

Интерпретация значения части коранического аята выглядит следующим образом:

«Ешь и пей, но не растрачивался из-за расточительства, конечно, Он (Аллах) не любит Аль-Мусрифуна (тех, кто расточительствует из-за расточительства)» [аль-Арааф 7:31]

В Сунна призывает к умеренности в еде и категорически критикует расточительность.

Пророк сказал: Сын Адама не наполняет сосуд хуже, чем его желудок. Сыну Адама достаточно съесть несколько глотков, чтобы он продолжал. Если он должен это сделать (наполнить желудок), пусть он наполняет одну треть пищей, одну треть питьем и одну треть воздухом ». Передал ат-Тирмизи (2380); классифицируется как достоверное аль-Альбани в «Аль-Силсила ас-Сахиха» (2265).

В Библии (версия короля Якова)

  • Второзаконие 21:20 - «И скажут старейшинам города своего: этот сын наш упрям ​​и мятежник, он не послушается нашего голоса; он обжора и пьяница.
  • Притчи 23: 20-21 - «Не будьте среди пьяниц; среди буйных мясоедов: Ибо пьяница и обжора обеднеют, и сонливость оденет человека в лохмотья».
  • Притчи 23: 2 - «Когда ты садишься есть с правителем, смотри внимательно, что перед тобой. И приложи нож к горлу твоему, если ты человек, склонный к аппетиту».
  • Притчи 25:16 - «Ты нашел мед? Ешь столько, сколько тебе достаточно, чтобы ты не насытился им и не извергнул его».
  • Луки 7: 33-35 (и параллельный счет в Матфея 11: 18-19) - "За Иоанн Креститель приходили не есть хлеба и не пили вина; и вы говорите: в нем дьявол. В Сын Человеческий приходит есть и пить; и вы говорите: вот человек прожорливый и пьяница, друг мытарей и грешников! Но оправдана мудрость всех ее детей ».

В искусстве

Каллимах знаменитый греческий поэт заявляет: «Все, что я дал своему желудку, исчезло, и я сохранил весь корм, который я дал своему духу».[16]

Популярная цитата «Ешьте, чтобы жить, а не живи, чтобы есть», обычно приписывают Сократ.[17] Цитата из Rhetorica ad Herennium IV.28: "Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas"[18] («Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть»)[19] приписывается Оксфордский словарь пословиц к Цицерон.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Охольм, Деннис. "Rx for Gluttony". Христианство сегодня, Vol. 44, No. 10, 11 сентября 2000 г., стр.62
  2. ^ "Поиск Стронга: H2151". Newjerusalem.org. Получено 2014-08-27.
  3. ^ "Лексика иврита и халдейского языка Фридриха Вильгельма Гесениуса". Tyndalearchive.com. Получено 2014-08-27.
  4. ^ "Поиск Стронга: G5314". Newjerusalem.org. Получено 2014-08-27.
  5. ^ "Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон, φάγος". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-08-27.
  6. ^ "Хильчот Де'от".
  7. ^ "ספר המצות הקצר" (PDF).
  8. ^ Шипли, Орби (1875). Шипли, Орби. Теория о грехе, Лондон (1875 г.), стр. 268–278. Получено 2014-08-27.
  9. ^ Сьюзен Э. Хилл (2007). «Тина обжорства». В Ричарде Ньюхаузере (ред.). Семь смертных грехов: от сообществ к отдельным людям. БРИЛЛ. п. 64. ISBN  9789004157859.
  10. ^ Лори Барклифф Баптиста (2012). «Обжорство». В Карл А. Зимринг, Уильям Л. Ратье (ред.). Энциклопедия потребления и отходов: социальные науки о мусоре. Публикации SAGE. п. 324. ISBN  9781452266671.
  11. ^ Святой Григорий Великий, Нравственность в книге Иова, Книга XXX, 60, Lectionary Central
  12. ^ а б Святой Фома Аквинский. "Summa Theologica II-II.Q148.A4" (1920, второе и исправленное изд.). Новое пришествие.
  13. ^ Святой Фома Аквинский, «Вопрос 146. Воздержание», Summa Theologica II-II, A2 (1920, второе и исправленное изд.), New Advent
  14. ^ а б Святой Фома Аквинский, «Вопрос 147. Пост», Summa Theologica II-II (1920, второе и исправленное изд.), New Advent
  15. ^ Святой Альфонс Лигуори. Истинная супруга Иисуса Христа; пер. с итальянского. Дублин (1835 г.), стр. 282. 1835. с.282. Получено 2014-08-27 - через Интернет-архив. Иннокентий XI осудил предложение, которое утверждает:
  16. ^ Жокур, Луи, кавалер де. "Обжорство." Энциклопедия проекта совместного перевода Дидро и Даламбера. Перевод Шона Такатса. Анн-Арбор: Michigan Publishing, Библиотека Мичиганского университета, 2006. Интернет.
  17. ^ Джордж Александр Кеннеди (2008). Искусство риторики в римском мире. Wipf и Stock Publishers. п. 133. ISBN  9781556359798.
  18. ^ М. Туллий Цицерон (1773 г.), Риторикорум (на латыни) (изд. 1773 г.), Дж. Манфре (из библиотеки аббатства Монсеррат), стр. 335
  19. ^ Джамбаттиста Вико (1996). Джорджио А. Пинтон, Артур В. Шиппи (ред.). Искусство риторики. Родопы. п. 181. ISBN  9789051839289.
  20. ^ Дженнифер Спик, изд. (2015). Оксфордский словарь пословиц. ОУП Оксфорд. п. 89. ISBN  9780191059599.

внешняя ссылка