Саул - Saul

Саул
Давид играет на арфе для Саула, автор Рембрандт ван Рейн, c. 1650 и 1670 гг.
Царь Израиля
Царствовать	возможно, 1037-1010 гг. до н.э.
Преемник	Иш-Бошет
Умер	c. 1010 г. до н.э. Изреельская долина, Единая монархия Израиля
Супруг	Ахиноам
Проблема	Иш-Бошет Джонатан Abinadab Мелхишуа Мераб Михал Армони и Мемфивосфей
Полное имя Саул бен Киш
жилой дом	Дом Саула
Отец	Киш

Саул (/sɔːл/; иврит: שָׁאוּל‎ – Šāūl, Греческий: Σαούλ, что означает «просил, молился»), согласно Еврейская библия, был первым королем Соединенное Королевство Израиля (Израиль и Иуда). Его правление, традиционно относящееся к концу 11 века до нашей эры,^[1] якобы ознаменовавший переход от племенной общество к государственность.^[2]

Жизнь и правление Саула описаны в основном в еврейской Библии. Согласно тексту, он был помазан пророком Самуэль и царствовал с Гиба. Он упал на свой меч (совершение самоубийство ), чтобы избежать захвата в битве против Филистимляне в Гора Гильбоа, во время которого также были убиты трое его сыновей. Наследие его престола оспаривалось Иш-Бошет, его единственный оставшийся в живых сын и его зять Дэйвид, который в конце концов победил. Согласно еврейскому тексту Библии, Саул правил два года, но ученые в целом согласны с тем, что текст неверен и что правление в двадцать или двадцать два года более вероятно.^[1]

Библейское повествование

Библейские повествования о жизни Саула находятся в Книги Самуила:

Дом царя Саула

Согласно Танах, Саул был сыном Киш, из семьи Матрицы, и член племя Вениамина, один из двенадцати Племена Израиля. Похоже, что он пришел из Гиба.^[3]

Давид и Саул (1885) по Юлиус Кронберг.

Саул женился Ахиноам, дочь Ахимааз, от которых он произвел на свет четырех сыновей (Джонатан, Abinadab, Мальчишуа и Иш-Бошет ) и двух дочерей (Мераб и Михал ).^[4]

У Сола тоже был наложница названный Рицпа, дочь Айя, родившая ему двух сыновей, Армони и Мемфивосфей (2 Царств 21: 8 ).

Саул погиб в битве при Гора Гильбоа (1-я Царств 31: 3–6; 1 Паралипоменон 10: 3–6 ), и был похоронен в Зела, в районе Бенджамин (2 Царств 21:14 ). Трое из сыновей Саула - Ионафан, Авинадав и Малхишуа - умерли вместе с ним на горе Гильбоа (1 Царств 31: 2; 1 Паралипоменон 10: 2 ). Иш-Бошет стал царь Израиля, в возрасте сорока лет. По просьбе Дэвида Абнер если бы Михал вернулся к Давиду. Ишбосет правил два года, но после смерти Авенира был убит двумя своими военачальниками (2 Царств 4: 5 ).

В Гаваониты сказал царю Давиду, что только смерть семи сыновей Саула компенсирует им потерю средств к существованию после того, как священники в Нобе были убиты Саулом (2 Царств 21: 1-6).^[5] Соответственно, Давид передал им Армони, Мемфивосфея и пятерых внуков Саула (сыновей Мераба и Адриэля, сына Ордена). Барзелли )^[6] Гаваонитянам, которые убили их (2-я Царств 21: 8–9 ). Гаваонитяне убили всех семерых и повесили их тела в святилище в Гиве (2 Царств 21: 8-9). В течение пяти месяцев их тела были развешены в стихиях, и скорбящая Рицпа охраняла их от съеденных хищными животными и птицами (2 Царств 21:10). Наконец, Давид приказал снести тела и похоронить их в семейной могиле в Зела вместе с останками Саула и их сводного брата Ионафана. (2 Царств 21: 13-14). Михал был бездетным (2 Царств 6:23 ).

Единственным выжившим потомком Саула мужского пола был Мемфивосфей, Хромой сын Ионафана (2 Царств 4: 4 ), которому на момент смерти отца и деда было пять лет. Со временем он попал под защиту Давида (2-я Царств 9: 7–13 ). У Мемфивосфея был малолетний сын Михей (2 Царств 9:12 ), у которого было четыре сына и потомки, названные до девятого поколения (1 Паралипоменон 8: 35–38 ).

Помазан королем

«Смерть царя Саула», 1848 г. Эли Маркузе (Германия и Франция, 1817–1902 гг.)

Первая книга Самуила дает три повествования о восхождении Саула на престол в трех следующих друг за другом главах:

• Саула отправляют со слугой искать заблудших ослов своего отца. Оставив свой дом в Гиба, они в конечном итоге прибывают в район Зуф, после чего Саул предлагает прекратить поиски. Слуга Саула говорит ему, что они оказались недалеко от города Рамах, где знаменитый провидец находится и предлагает сначала посоветоваться с ним. В провидец (позже идентифицированный в тексте как Самуил) предлагает гостеприимство Саулу, а затем помазывает его наедине (1 Царств 9).^[7]
• Как и в других странах, возникшее народное движение за установление централизованной монархии, Самуил собирает людей в Мицпа в Вениамине назначить царя, выполнив свое предыдущее обещание сделать это (1 Царств 8). Самуил организует людей племя и по клану. С использованием Урим и Туммим,^[8] он выбирает племя Вениамина, изнутри племени выбирая клан Матри, и из них выбрал Саула. После избрания монархом Саул возвращается в свой дом в Гиве вместе с несколькими последователями (1 Царств 10: 17-24).^[9] Однако некоторые люди открыто недовольны выбором Саула.
• В Аммониты во главе с Нахаш, осадить Джавеш-Галаад. Согласно условиям капитуляции, жители города должны быть обращены в рабство с удалением правых глаз. Вместо этого они отправляют сообщение об этом другому колена Израиля и колена к западу от Иордана собирают войско под командованием Саула. Саул ведет армию к победе над аммонитянами, и люди собираются в Gilgal где они провозглашают Саула царем, и он коронован (1 Царств 11).^[7] Первое действие Саула - запретить возмездие тем, кто ранее оспаривал его царствование.

Андре Лемэр находит третий рассказ, вероятно, самым надежным преданием.^[10] В Комментарий кафедры делает различие между частным и публичным процессом отбора.^[11]

Саул среди пророков

Помазанный Самуилом, Саул узнает о знамениях, указывающих на то, что он был назначен Богом. Последний из них заключается в том, что Саула встретит экстатическая группа пророков, покидающих высокое место и играя лира, бубен, и флейты. Саул встречает экстатических пророков и присоединяется к ним.^[9] Позже Саул посылает мужчин преследовать Давида, но когда они встречают группу восторженных пророков, играющих музыку, они становятся одержимыми. пророческое состояние и присоединяются к ним. Саул посылает еще людей, но они тоже присоединяются к пророкам. В конце концов, Саул уходит и тоже присоединяется к пророкам (1 Царств 19:24 ).

Военные победы

После снятия осады Иавеш-Галаад Саул проводит военные кампании против Моавитяне, Аммониты, Эдомиты, Арам Рехоб и короли Зобах, то Филистимляне, а Амаликитяне (1 Царств 14:47 ).^[3] В библейском резюме говорится, что «куда бы он ни повернулся, он побеждал».^[12]

На втором году его правления царь Саул, его сын Ионафан и небольшой отряд из нескольких тысяч израильских солдат разбили массивное войско филистимлян из 3000 колесниц, 6000 всадников и более 30 000 пехотинцев на перевале Михмаш. После битвы Саул поспешной клятвой приказывает своим войскам поститься. методист комментатор Джозеф Бенсон предполагает, что «намерением Саула дать эту клятву, несомненно, было сэкономить время, чтобы филистимляне не завладели их бегством. Но событие показало, что это была ложная политика, потому что люди были такими слабыми и слабыми из-за недостатка пищи, что они были менее способны последовать за филистимлянами и убить их, чем если бы они остановились, чтобы немного подкрепиться ».^[13] Группа Джонатана не знала о присяге и съела медовый, в результате чего Ионафан понял, что он нарушил клятву, о которой не знал, но, тем не менее, несет ответственность за ее нарушение, пока народное вмешательство не позволило Ионафану спастись от смерти в связи с его победой над филистимлянами.^[14]

Отказ

Саул и Ведьма Эндора к Гюстав Доре.

Во время кампании Саула против филистимлян Самуил сказал, что прибудет через семь дней, чтобы совершить необходимые обряды. Когда прошла неделя, а от Самуила не было ни слова, а израильтяне стали беспокоиться, Саул готовится к битве, принося жертвы. Самуил приходит как раз в тот момент, когда Саул заканчивает приносить жертвы, и делает выговор Саулу за невыполнение его указаний.

Через несколько лет после победы Саула над филистимлянами у перевала Михмаш Самуил поручает Саулу вести войну с Амаликитяне и «полностью уничтожить» их, включая весь их скот.^[15] во исполнение установленного мандата Второзаконие 25:19:

Когда Господь, Бог твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон в земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, ты изгнешь память об Амалика из-под неба; не забудьте.

Предупредив Кениты которые жили среди амаликитян, чтобы уйти, Саул идет на войну и побеждает амаликитян. Саул убивает всех мужчин, женщин, детей и скот низкого качества, но оставляет в живых царя и лучший скот. Когда Самуил узнает, что Саул не полностью выполнил его указания, он сообщает Саулу, что Бог отверг его как царя из-за его непослушания. Когда Самуил поворачивается, чтобы уйти, Саул хватает его за одежду и отрывает кусок; Самуил пророчествует, что царство также будет оторвано от Саула. Затем Самуил убивает царя амаликитян. Самуил и Саул возвращаются домой и никогда больше не встретятся после этих событий (1-я Царств 15: 33–35 ).

Саул и Давид

Давид и Саул, автор Эрнст Джозефсон

После того, как Самуил сказал Саулу, что Бог отверг его как царя, Дэйвид, сын Джесси, от колено Иуды, входит в историю: с этого момента история Саула в значительной степени является рассказом о его все более проблемных отношениях с Давидом.

• Самуэль направляется в Вифлеем, якобы предложить жертва и пригласил Джесси и его сыновей. Вместе обедая, сыновья Иессея одного за другим приводят к Самуилу, и каждому отказывают; наконец Иессей посылает за младшим Давидом, пасшим овец. Приведенный к Самуилу, Давид помазан им перед другими своими братьями.
• В 1-я Царств 16: 14–23, Саула беспокоит злой дух, посланный Богом.^[16] Он просит успокаивающую музыку, и слуга рекомендует Давида, сына Иессея, известного своими умениями арфист и другие таланты:

сын Иессея Вифлеемитянина, искусный в игре, храбрый человек, воин, рассудительный в речи и красивый человек; и Господь с ним

Когда слух о нуждах Саула достигает Иессея, он посылает Давида, который заботился о стаде Иессея, с подарками в качестве дань уважения,^[17] и Давид назначен оруженосцем Саула. С разрешения Джесси он остается при дворе, играя на арфе по мере необходимости, чтобы успокоить Сола во время его беспокойных заклинаний. (1 Царств 17:15 предполагает, что Дэвид посещал суд только периодически).

• (1-я Царств 17: 1–18: 5 ) Филистимляне возвращаются с армией, чтобы атаковать Израиль, а филистимляне и израильтяне собираются на противоположных сторонах долины. Защитник филистимлян Голиаф бросает вызов единоборству, но никто из израильтян не принимает. Давид описывается как молодой пастух, который разносит еду своим трем старшим братьям в армии, и он слышит вызов Голиафа. Давид насмешливо говорит некоторым солдатам о филистимлянах; его речь подслушивают и сообщают Саулу, который вызывает Давида и назначает Давида своим защитником. Давид легко побеждает Голиафа одним выстрелом из слинг. В конце отрывка Саул спрашивает своего генерала Авенира, кто такой Давид.

Саул предложил свою старшую дочь Мерабу в жены ныне популярному Давиду после его победы над Голиафом, но Давид возразил. Давид отличился в филистимских войнах. По возвращении Давида с битвы женщины хвалят его в песнях:

Саул убил свои тысячи, а Давид - десятки тысяч ^[18]

подразумевая, что Давид - великий воин. Саул опасается растущей популярности Давида и с этого момента рассматривает его как соперника на престоле.

Сын Саула Ионафан и Давид стали близкими друзьями. Ионафан признает Давида законным царем и «заключил завет с Давидом, потому что любил его как свою душу».^[19] Ионафан даже дает Давиду свою военную одежду, символизирующую положение Давида как преемника Саула.

Саул угрожает Давиду Хосе Леонардо.

Дважды Саул бросал копье в Давида, когда тот играл Саулу на арфе. Давид становится все более успешным, а Саул все больше обижается. Теперь Саул активно замышляет заговор против Давида. Саул предложил свою вторую дочь Михал замуж за Давида. Дэвид сначала отклоняет это предложение, утверждая, что он слишком беден. Саул предлагает принять выкуп за невесту из 100 филистимлян крайняя плоть, намереваясь, что Дэвид умрет при попытке. Вместо этого Дэвид получает 200 крайней плоти и, следовательно, женат на Михале. Ионафан устраивает кратковременное примирение между Саулом и Давидом, и какое-то время Давид служил Саулу «как в прошлые времена» (1-я Царств 19: 1–7 ) до тех пор, пока "дух страдания от Господа" не появился вновь. Сол посылает убийц ночью, но Михал помогает ему сбежать, обманывая их, кладя домашнего идола в его кровать. Давид бежит к Ионафану, который устраивает встречу со своим отцом. Обедая с Саулом, Ионафан объясняет отсутствие Давида, говоря, что его вызвали к своим братьям. Но Саул понимает уловку и упрекает Ионафана за защиту Давида, предупреждая его, что его любовь к Давиду будет стоить ему царства, яростно бросая в него копье. На следующий день Ионафан встречается с Давидом и рассказывает ему о намерениях Саула. Два друга прощаются, и Дэвид бежит в деревню. Позже Саул женится на Михале с другим мужчиной.

Позже Саулу сообщает его главный пастырь: Доиг Идумеянин, этот первосвященник Ахимелех помогал Давиду, дав ему меч Голиафа, хранившийся в храме в Nob. Доик убивает Ахимелеха и восемьдесят пять других священников, а Саул приказывает убить все население Ноба.

К этому моменту Дэвид покинул Ноб и собрал около 300 недовольных людей, включая некоторых преступников. С этими людьми Дэвид спасает город Кейла от нападения филистимлян. Саул понимает, что может заманить в ловушку Давида и его людей, осадив город. Давид понимает, что жители Кеиля предадут его Саулу. Он убегает в Ziph преследуемый Саулом. Саул дважды охотился на Давида в окрестностях Зифа:

• Некоторые жители Зифа выдают местонахождение Давида Саулу, но Давид слышит об этом и бежит со своими людьми в Маон. Саул следует за Давидом, но вынужден прекратить преследование, когда вторгаются филистимляне. Разобравшись с этой угрозой, Сол отслеживает Дэйвид в пещеры в Энгеди. Обыскивая пещеру, Давиду удается отрезать кусок одежды Саула, оставаясь незамеченным, однако Давид удерживает своих людей от причинения вреда царю. Затем Давид покидает пещеру, открываясь Саулу, и произносит речь, которая убеждает Саула примириться.
• Во второй раз Саул возвращается в Зиф со своими людьми. Когда Давид слышит об этом, он ночью проникает в лагерь Саула и снова удерживает своих людей от убийства царя; вместо этого он крадет копье Саула и кувшин с водой, оставляя свое собственное копье воткнутым в землю рядом с Саулом. На следующий день Давид открывается Саулу, показывая кувшин и копье как доказательство того, что он мог убить его. Затем Давид убеждает Саула примириться с ним; эти двое клянутся никогда не причинять друг другу вреда. После этого они больше никогда не видятся.

Битва при Гильбоа и смерть царя Саула

Битва при Гильбоа, автор Жан Фуке, протагонисты анахронично изображены в доспехах 15 века.

Филистимляне снова воюют, собираясь в Шунем, и Саул ведет свою армию, чтобы встретиться с ними Гора Гильбоа. Перед битвой он идет посоветоваться с медиумом или ведьма в Эндор. Медиум, не подозревая о своей личности, напоминает ему, что король сделал колдовство а преступление, караемое смертной казнью, но заверяет ее, что Саул не причинит ей вреда. Она вызывает дух пророка Самуэль, который перед смертью пророчествовал, что он потеряет царство. Самуил говорит ему, что Бог полностью отверг его, больше не будет слышать его молитвы, отдал царство Давиду и что на следующий день он проиграет и битву, и свою жизнь. Саул в страхе падает, и медиум восстанавливает его едой в ожидании битвы на следующий день.

Книги Самуила дают противоречивые сведения о смерти Саула.^[20][21][22] В 1 Царств и в параллельном описании в 1 Паралипоменон 10 побежденные израильтяне бегут от врага, и Саул просит своего оруженосца убить его, но оруженосец отказывается, и Саул падает на свой собственный меч. Во 2 Царств Амаликит говорит Давиду, что после битвы он нашел Саула, опирающегося на свое копье, и доставил coup de grâce; Давид казнил амаликитянина за то, что он убил царя-помазанника Господа.

Победоносные филистимляне возвращают тело Саула, а также тела трех его сыновей, которые также погибли в битве, обезглавливают их и выставляют на стене Беф-Сана. Они показывают доспехи Саула в храме Аштарот (ан Аскалонский храм хананеев). Но ночью жители Джавеш-Галаад вернуть тела для кремации и захоронения (1-я Царств 31: 8–13, 1-я Паралипоменон 10:12). Позже Давид берет кости Саула и его сына Ионафана и хоронит их в Зеле, в гробнице своего отца (2-я Царств 21: 12–14).^[23] Отчет в 1 Паралипоменон резюмирует, заявляя, что:

Саул умер за свою неверность, которую он совершил против Господа, потому что он не соблюдал слово Господа, а также потому, что он посоветовался с медиумом для руководства.^[24]

Библейская критика

В тексте есть несколько текстовых или повествовательных вопросов, в том числе вышеупомянутые противоречивые рассказы о восхождении Саула к царству и его смерти, а также игры слов, которые обсуждали библеисты.

Повествование о рождении пророка Самуэль находится в 1 Царств 1-28. Он описывает, как мать Самуила Ханна просит сына от Яхве, и посвящает ребенка Богу в святилище Силом. В отрывке широко используются коренные элементы имени Саула и заканчивается фразой Ху Саул ле-Яхве, «он посвящен Яхве». Ханна называет образовавшегося сына Самуилом, давая свое объяснение, «потому что я просил его от Бога». Имя Самуила, однако, может означать «имя Бога» (или «Слышал о Боге» или «Сказанный Богом»), и этимология и многочисленные ссылки на корень имени, кажется, подходят Саулу. Большинство объяснений этого несоответствия состоит в том, что в повествовании первоначально описывалось рождение Саула и было дано Самуилу, чтобы усилить положение Дэйвид и Самуэль за счет бывшего короля.^[25]

Тон Библии в отношении Саула меняется по ходу повествования, особенно вокруг отрывка, где появляется Давид, в середине 1 Царств. Раньше Саул был представлен в позитивном ключе, но позже его вид экстатического пророчества внезапно описывается как приступ безумия, подчеркиваются его ошибки и непослушание наставлениям Самуила, и он становится параноиком. Это может указывать на то, что история Давида вставлена ​​из источника, верного Дому Давида; Плач Давида о Сауле во 2 Царств 1 служит извинительной цели, освобождая Давида от вины за смерть Саула.^[26]

Изменение мнения Бога, отвергшего Саула как царя, подняло вопросы о Божьем "покаянии", что несовместимо с Божьим неизменность.

В повествовании о личном помазании Саула в 1 Царств 9: 1-10: 16 Саул не упоминается как царь (мелех), а скорее как «лидер» или «командир» (нагид) (1 Царств 9:16; 1 Царств 10: 1 ).^[27] Саулу дается только титул "царь" (мелех) на публичной церемонии коронации в Gilgal (1 Царств 11:15 ).

Различные авторы пытались согласовать два рассказа о смерти Саула. Иосиф Флавий пишет, что попытка самоубийства Саула была остановлена, потому что он не мог пронзить себя мечом, и поэтому он попросил амаликитянина покончить с ней.^[28] Поздняя библейская критика постулировала, что история смерти Саула была отредактировано из разных источников, хотя эта точка зрения, в свою очередь, подверглась критике, поскольку она не объясняет, почему это противоречие было оставлено редакторами.^[28] Но поскольку во 2 Царств записан только отчет амаликитянина, а не отчет какого-либо другого очевидца, некоторые ученые предполагают, что амаликитянин мог лгать, пытаясь снискать расположение Давида. С этой точки зрения 1 Царств записывает, что на самом деле произошло, а 2 Царств записывают, что амаликитянин утверждал получилось.^[29]

Классические раввинские взгляды

В классической раввинской литературе встречаются два противоположных взгляда на Саула. Один основан на обратная логика это наказание является доказательством вины и, следовательно, направлено на то, чтобы лишить Саула любого ореола, который мог бы окружить его; обычно это представление похоже на республиканский источник. Отрывок, в котором Савл упоминается как выбор молодой человек, и хорошо (1 Царств 9: 2) с этой точки зрения интерпретируется как означающее, что Саул был хорош не во всех отношениях, но хорошо только в отношении его внешнего вида (Числ. Раши 9:28). Согласно этой точке зрения, Саул всего лишь слабая ветвь (Быт. Раши 25: 3), благодаря своему царствованию не за счет собственных заслуг, а, скорее, благодаря своему деду, который привык освещать улицы для тех, кто пошел в бет ха-мидраш, и получил в награду обещание, что один из его внуков сядет на престол (Лев. Раши 9: 2).

Второй взгляд на Саула заставляет его предстать в наиболее благоприятном свете как человека, как героя и как царя. Эта точка зрения аналогична точке зрения монархический источник. С этой точки зрения, именно из-за своей скромности он не раскрыл того факта, что был помазан на царство (1 Царств 10:16; Мег. 13б); и он был необычайно прям, а также совершенно справедлив. Не было никого более благочестивого, чем он (М. В. 16б; Исх. Раши 30:12); ибо когда он взошел на престол, он был чист, как ребенок, и никогда не грешил (Йома 22б). Он был удивительно красив; и девушки, которые рассказали ему о Самуиле (ср. 1 Царств 9: 11–13), так долго говорили с ним, что могли еще больше наблюдать его красоту (Бер. 48b). На войне он мог без отдыха пройти 120 миль. Когда он получил команду поразить Амалек (1 Царств 15: 3) Саул сказал: Для одного найденного убитого Тора требует жертва за грех [Второзаконие 21: 1–9]; и здесь будет убито так много людей. Если старые согрешили, зачем страдать молодым; и если люди были виноваты, зачем уничтожать скот? Именно эта кротость стоила ему короны. И хотя Саул был милосерден к своим врагам, он был строг к своему народу; когда он узнал, что Ахимелех коэн помог Давиду найти пищу, Саул в отместку убил остальных 85 коэнов из семьи Ахимелеха и остальных жителей своего родного города Ноя (Йома 22б; Num. Раши 1:10). Тот факт, что он был милосерден даже к своим врагам, снисходительно относился к самим мятежникам и часто отказывался от должного ему почтения, был невероятным и обманчивым. Но если его милосердие к врагу было грехом, то оно было его единственным грехом; и его несчастью было то, что это было сочтено против него, в то время как Давид, хотя он и совершил много беззаконий, был настолько благосклонен, что не вспомнили о нем к его ущербу (Йома 22б; М. В. 16б и Раши ad loc.). В некоторых отношениях Саул превосходил Давида, например, имея только одну наложницу {Рицпа }, а у Дэвида их было много. Саул израсходовал свое имущество на войну, и хотя он знал, что он и его сыновья погибнут в битве, он, тем не менее, пошел вперед, в то время как Давид прислушался к желанию своих солдат не вступать в войну лично (2 Царств 21:17; Лев. Раши 26: 7; Ялк., Сам. 138).

По словам раввинов, Саул ел свою пищу с должным соблюдением правил церемониальная чистота предписано для жертвоприношения (Yalq., l.c.), и учил людей, как они должны закалывать скот (ср. 1 Царств 14:34). В награду за это Бог сам дал Саулу меч в день битвы, так как другого меча, подходящего для него, не нашлось (там же 13:22). Отношение Саула к Давиду находит оправдание в том, что все его придворные были рассказчиками и клеветали на Давида (Второзаконие Раши 5:10); и таким же образом его подстрекали Doeg против священников Ноба (1 Царств 22: 16–19; Ялк., Сам. 131) - этот поступок был прощен ему, однако, и небесный голос (летучая мышь qol) был услышан, провозгласив: Саул - избранный Богом (Бер. 12б). Его гнев на гаваонитян (2 Царств 21: 2) не был личной ненавистью, а был вызван рвением к благополучию Израиля (Числ. Раши 8: 4). Тот факт, что он заставил свою дочь снова выйти замуж (1 Царств 25:44), находит свое объяснение в его (Сауле) взгляде на то, что ее помолвка с Давидом была получена ложным предлогом и, следовательно, была недействительной (Санхедрин 19б). При жизни Саула в Израиле не было идолопоклонства. Голод во время правления Давида (ср. 2 Царств 21: 1) должен был наказать людей за то, что они не оказали Саулу должных почестей при его погребении (Числ. Раши 8: 4). В Шеол Самуил открывает Саулу, что в следующем мире Саул будет жить с Самуилом, что является доказательством того, что все было прощено ему Богом (Эр. 53ba).

В исламе

Некоторые мусульмане называют Саула Талут (арабский: طالوت), И верю, что (как в Библии) он был полководцем Израиля. Однако другие ученые определили Талут как Гидеон^[30] на том основании, что Коран ссылается на тот же случай питья из реки, что и в Судей 7: 5–7, и на другие факторы, связанные с Гедеоном. Согласно Коран, Талут был избран Пророком Самуэль (не упоминается явно по имени, а скорее как «пророк» израильтян) после того, как народ Израиля попросил король ), чтобы привести их к войне. Израильтяне критиковали Самуила за то, что он назначил Талута, не уважая Талута, потому что он не был богат. Самуил упрекнул людей за это и сказал им, что Талут пользуется большим уважением, чем они. Талут привел израильтян к победе над армией Голиаф, который был убит Давуд (Дэйвид). Талут не считается Наби (арабский: نَـبِي‎, Пророк ), но назначенный Богом король.^[31]

Имя

Название "Талут" неопределенно этимология. В отличие от некоторых других коранических фигур, арабское имя не похоже на еврейское имя (Шауль). В соответствии с Мусульманские экзегеты имя «Талут» означает «высокий» (от арабского «тул») и относится к необычайному росту Саула, что согласуется с библейским описанием.^[32] Объясняя название, экзегеты, такие как Tha'labi считают, что в это время будущего царя Израиля следовало узнавать по его росту; Самуил установил меру, но никто в Израиле не достиг ее высоты, кроме Талута (Саула).

Саул как царь Израиля

В Коране израильтяне требовали царя после Муса (Моисей ). Бог назначил Талута своим царем. Саул отличался огромными знаниями и телосложением; это было знаком его роли короля, что Бог вернул ковчег Завета за Израиль. Талут испытал свой народ на реке; кто бы ни пил из нее, не пошел бы за ним в битве, за исключением того, кто берет [из нее] в ямку своей руки. Многие пили, но решались только верные. Однако в битве Дэйвид убил Голиафа и впоследствии стал царем Израиля.^[31]

Коран^[31] отличается от библейского рассказа (если предполагается, что Саул был Талутом) тем, что в Библии священный ковчег был возвращен Израилю до восшествия на престол Саула, а испытание питьевой водой проводится в Еврейская библия не Саулом, а Гидеон.^[33]. Тем не менее, история Саула в 1 Царств 14 имеет параллели с Кораном 2: 246-251, точно описывая священный Ковчег и испытание постом (1 Царств 14:18; 1-я Царств 14: 24–48; Коран  2:246–251  ^{(Переведено кЮсуф Али )}).

Историчность

В историчность царства Саула не повсеместно признается^[1][34] и нет достаточных внебиблейских доказательств, чтобы проверить, отражает ли библейское повествование историческую реальность.^[35]:50ff Некоторые ученые считают, что идея объединенной монархии Израиля и Иудеи возникла позднее. идеологический построить; Считается, что Иуда на основании археологический свидетельствует, что оно возникло как действующее королевство не ранее 8 века до нашей эры.^[1]

Царство Саула было небольшим. Вероятно, он включал Mt. Ефрем, Вениамин и Галаад. Он также оказал некоторое влияние в северных горах Иудеи и за пределами Изреельской долины. Его столица, по всей видимости, была военным лагерем недалеко от Гивы. Археология, кажется, подтверждает, что примерно до 1000 г. до н.э., конца I железного века I, израильское общество было по сути обществом фермеров и животноводов без какой-либо действительно централизованной организации и управления.^[10]

Психологический анализ

Сообщения о поведении Сола сделали его популярным предметом для спекуляций среди современных психиатров. Джордж Штайн рассматривает отрывки, изображающие экстатические эпизоды Саула, как предполагающие, что он, возможно, страдал манией.^[36] Мартин Хьюсман рассматривает историю Сола как иллюстрацию роли стресса как фактора депрессии.^[37] Любовь Бен-Нун из Университета Бен-Гуриона в Негеве считает, что отрывки, относящиеся к беспокойному поведению царя Саула, указывают на то, что он был поражен психическим расстройством, и перечисляет ряд возможных состояний.^[38] Однако Кристофер К. Х. Кук из Департамента теологии и религии Даремского университета, Великобритания, рекомендует с осторожностью предлагать любые диагнозы людям, жившим тысячелетия назад.^[39]

Смотрите также

• Давид в исламе
• Цари Израиля и Иудеи
• Мидраш Самуэль
• Апостол Павел (также названный Савл из Тарса как фарисей)

Рекомендации

Библиография

• Драйвер, С. Р., Примечания к еврейскому тексту Книг Самуила, 1890
• Чейн, Т. К., Помощь в изучении критики, 1892, с. 1–126
• Смит, Х. П., История Ветхого Завета, 1903, гл. vii.
• Чейн, Т. К., и Блэк, (ред.) Библейская энциклопедия
• САМУЭЛЬ И САУЛ: ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ СИМБИОЗ, раввин Моше Рейсс
• Хадсон, Дж. Фрэнсис, «Rabshakeh» [Lion Publishing 1992] - это беллетризация трагедии Саула.
• Грин, А., «Царь Саул, истинная история первого Мессии» [Lutterworth Press 2007]
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джозеф Джейкобс, Ира Морис Прайс, Исидор Сингер, и Якоб Заллель Лаутербах (1901–1906). "Саул". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Савл (библейский персонаж) в Wikimedia Commons

Правители Древний Ближний Восток

Территории / даты [1][2][3][4] Египет Ханаан Эбла Мари Акшак / Аккад Киш Урук Адаб Умма Лагаш Ура Элам Предшествует: Хронология периода неолита 4000–3200 гг. До н. Э. Культура Накада (4000–3100 г. до н.э.) Прото-каннааниты Шумерский период (4000–2340 гг. До н. Э.) Сузы I Додинастический период (4000–2900 гг. До н. Э.) Naqada I Накада II Египет-Месопотамские отношения Период Урук (4000–3100 гг. До н. Э.) (Анонимные «Короли-жрецы») Легендарные правители до делювиана: В Эриду: Алулим, Алалгар, затем в Бад-Тибира: Эн-мен-лу-ана, Эн-мен-гал-ана, Думузид, пастырь, затем в Лараг: Эн-сипад-зид-ана, затем в Зимбир: En-men-dur-ana, затем в Шуруппаг: Убара-Туту "тогда наводнение прокатился "[5] Сузы II (Влияние или контроль Уруков) 3200–3100 гг. До н. Э. Протодинастический период (Накада III ) Ранние или легендарные короли: Верхний Египет Палец Улитка Рыбы Пен-Абу Животное Аист Canide Бык Скорпион I Shendjw Ири-Хор Ка Скорпион II Нармер / Менес Нижний Египет Хеджу Хор Ню-Хор Hsekiu Khayu Тиу Теш Neheb Вазнер Нат-Хор Мех Двойной Сокол Стирка 3100–2900 гг. До н. Э. Ранний династический период Первая династия Египта Нармер Менес Хор-Ага Джер Джет Merneith♀ ДенАнеджиб Семерхет Каа Снеферка Птица Гора Хананеев Период Джемдета Насра Протоэламский период (Сузы III ) (3100-2700 гг. До н.э.) Великий потоп 2900 г. до н.э. Вторая династия Египта Hotepsekhemwy Небра / Ранеб Nynetjer Ба Нубнефер Horus Sa Венег-Небти Wadjenes Сенедж Сет-Перибсен Секхемиб-Перенмаат Неферкара I Неферкасокар Худжефа I Khasekhemwy Ранний династический период I (2900–2700 до н.э.) Первый Эблаите Королевство (Семитский) Первое королевство марийской (Семитский) Киш Я династия Джушур, Куллассина-бел Нангишлишма, Эн-тара-ана Бабум, Puannum, Калибум 2800 г. до н.э. Kalumum Zuqaqip Атаб Машда Арвиум Этана Балих Эн-ме-нуна Мелем-Киш Барсал-нуна Урук Я династия Меш-ки-анг-гашер Энмеркар ("покоритель Аратта ") 2700 г. до н. Э. Ранний династический период II (2700–2600 до н.э.) Замуг, Тизкар, Ильку Iltasadum Лугальбанда Думузид, Рыбак En-me-barage-si («заставил землю Элам покориться»)[6] Ага Киша Гильгамеш Староэламский период (2700–1500 до н. Э.) Индо-месопотамские отношения 2600 г. до н.э. Третья династия Египта Джосер Сехемхет Санахт Небка Хаба Qahedjet Хуни Ранний династический период III (2600–2340 гг. До н. Э.) Сагису Абур-Лим Агур-Лим Ибби-Даму Баба-Даму Киш II династия (5 королей) Uhub Месилим Ур-Нунгал Удулкалама Лабашум Лагаш En-hegal Лугалшаенгур Ура А-Имдугуд Ур-Пабилсаг Мескаламдуг (Королева Пуаби ) Акаламдуг Энун-дара-анна Мес-он Меламанна Лугал-китун Адаб Нин-кисалси Ме-дурба Лугал-далу 2575 г. до н.э. Древнее царство Египта Четвертая династия Египта Снефру Хуфу Джедефре Хефрена Бихерис Menkaure Шепсескаф Тамптис Ур I династия Mesannepada «Царь Ура и Киша», победивший Урука 2500 г. до н. Э. Финикии (2500-539 г. до н.э.) Второе королевство марийской (Семитский) Икун-Шамаш Ику-Шамаган Ансуд Сауму Иштуп-Ишар Икун-Мари Иблул-Иль Низи Династия Акшаков Унзи Ундалулу Киш III династия Ку-Баба Урук II династия Эншакушанна Муг-си Умма Я династия Пабилгагалтуку Лагаш Я династия Ур-Нанше Акургал Аннепада Мескиагнун Элулу Балулу Династия Аван Пели Тата Уккутахеш Хишур 2450 г. до н.э. Пятая династия Египта Усеркаф Сахуре Нефериркаре Какай Neferefre Шепсескаре Ньюсерре Ини Менкаухор Кайу Джедкаре Исеси Унас Энар-Даму Ишар-Малик Уш Enakalle Эламит вторжения (3 короля)[7] Шушунтарана Напилхуш 2425 г. до н.э. Кун-Даму Eannatum (Царь Лагаша, Шумера, Аккад, покоритель Элама) 2400 г. до н.э. Адуб-Даму Игриш-Халам Иркаб-Даму Урур Киш IV династия Пузур-Суен Ур-Забаба Лугал-кинише-дуду Лугал-кисалси E-iginimpa'e Мескигаль Ур-Лумма Il Гишакиду (Королева Бара-Ирнун ) Энаннатум Энтемена Энаннатум II Энентарзи Ура II династия Нанни Меш-ки-анг-Нанна II Кику-сиве-темпти 2380 г. до н.э. Шестая династия Египта Тети Усеркаре Пепи I Merenre Nemtyemsaf I Пепи II Меренре Немтьемсаф II Netjerkare Siptah Адаб династия Лугаланнемунду «Король четырех сторон света» 2370 г. до н.э. Исар-Даму Энна-Даган Икун-Ишар Ишки-Мари Вторжение Мари Анбу, Анба, Бази, Зизи Марийский, Лаймер, Шаррум-итер[7] Укуш Лугаланда Урукагина Лух-ишан 2350 г. до н.э. Пузур-Нирах Ишу-Иль Шу-Син Урук III династия Лугальзагеси (Губернатор Уммы, король всего Шумера) 2340 г. до н.э. Аккадский период (2340–2150 гг. До н. Э.) Аккадская империя (Семитский) Саргон Аккадский Римуш Маништушу Аккадские губернаторы: Эшпум Ильшу-раби Эпирмупи Или-ишмани 2250 г. до н.э. Нарам-Син Лугал-ушумгал (вассал аккадцев) 2200 г. до н.э. Первый промежуточный период Седьмая династия Египта Восьмая династия Египта Второй Эблаите Королевство (Семитский) (Вассалы UR III) Шакканакку династия (Семитский) Идиш Шу-Даган Ишма-Даган (Вассалы аккадцев) Шар-Кали-Шарри Игиги, Ими, Нанум, Илулу (3 года) Дуду Шу-турул Урук IV династия Ур-нигин Ур-гигирь Лагаш II династия Пузер-Мама Ур-Нингирсу I Пириг-меня Лу-Баба Лу-гула Ка-ку Хишеп-Ратеп Хелу Хита Пузур-Иншушинак 2150 г. до н.э. Девятая династия Египта Мерибре Хеты Неферкаре VII Небкауре Хеты Сетут Неошумерский период (2150–2000 гг. До н. Э.) Nûr-Mêr Иштуп-Илум Ишгум-Адду Апил-кин Династия гутян (21 король) Ла-Эрабум Сиум Куда (Урук) Пузур-или Ур-Уту Умма II династия Лугаланнатум (вассал кутиев) Ур-Баба Гудеа Ур-Нингирсу Ур-гар Нам-махани Тириган 2125 г. до н.э. Десятая династия Египта Meryhathor Неферкаре VIII Вахкаре Хеты Merykare Идди-Илум Или-Ишар Тура-Даган Пузур-Иштар Hitial-Erra Ханун-Даган (Вассалы Ура III)[8] Урук V династия Уту-хенгал 2100 г. до н.э. Ур III династия «Цари Ура, Шумера и Аккада» Ур-Намму Шульги Амар-Син Шу-Син Ибби-Син 2050 г. до н.э. 2000 г. до н.э. Среднее царство Египта Одиннадцатая династия Египта Ментухотеп I Intef I Интеф II Интеф III Ментухотеп II Ментухотеп III Ментухотеп IV около 2000 г. до н.э. Аморит вторжения Эламит вторжения Киндатту (Династия Шимашек ) 2025-1763 гг. До н. Э. Двенадцатая династия Египта Аменемхат I Сенусрет I Аменемхат II Сенусрет II Сенусрет III Аменемхат III Аменемхат IV Собекнеферу♀ Третий Эблаите Королевство (Семитский) Иббит-Лим Иммея Индилимма Старая Ассирийская Империя (2025–1378 гг. До н. Э.) Пузур-Ашур I Шалим-ахум Илу-шума Эришум I Икунум Саргон I Пузур-Ашур II Нарам-Син Эришум II Шамши-Адад I Ишме-Даган I Мут-Ашкур Римуш Asinum Ашур-дугуль Ашур-апла-иди Насир-Син Син-намир Ипки-Иштар Адад-салулу Адаси Бель-бани Либайя Шарма-Адад I Иптар-Син Базая Луллая Шу-Нинуа Шарма-Адад II Эришум III Шамши-Адад II Ишме-Даган II Шамши-Адад III Ашур-нирари I Пузур-Ашур III Энлиль-Насир I Нур-или Ашур-шадуни Ашур-раби I Ашур-надин-аххе я Энлиль-Насир II Ашур-нирари II Ашур-бел-нишешу Ашур-рим-нишешу Ашур-надин-аххе II Период Исин-Ларсы (Амориты ) Династия Исин: Ишби-Эрра Шу-Илишу Иддин-Даган Ишме-Даган Липит-Эштар Ур-Нинурта Бур-Суен Липит-Энлил Эрра-имитти Энлиль-бани Замбия Итер-пиша Ур-дю-куга Суен-Магир Дамик-илишу Династия Ларсов: Напланум Emisum Самий Забая Гунгунум Abisare Sumuel Нур-Адад Син-Иддинам Син-Эрибам Син-Икишам Силли-Адад Варад-Син Рим-Син I (...) Рим-Син II Династия Суккалмах Сиве-Палар-Хуппак 1894–1595 гг. До н. Э. Второй промежуточный период Тринадцатая династия Египта Четырнадцатая династия Египта Авраам (Библейский ) Ямхад Первая вавилонская династия («Древневавилонский период») (Амориты ) Суму-абум Суму-ла-Эль Син-мубаллитСабиум Апил-Син Син-мубаллит Хаммурапи Самсу-Илуна Аби-эшух Амми-дитана Амми-садука Самсу-Дитана Ранние касситские правители Вторая вавилонская династия ("Династия Силенд ") Илум-ма-или Итти-или-ниби Дамчи-илишу Ишкибал Шушуши Гулькишар мDIŠ + U-EN Пешгалдарамеш Аядарагалама Акурдуана Меламкуркурра Эа-гамил Шестнадцатый Династия Абидос Династия Семнадцатый Династия Пятнадцатая династия Египта ("Гиксосы ") Semqen 'Апер-Анати Сакир-Хар Хиан Апепи Хамуди Митанни (1600–1260 гг. До н.э.) Кирта Shuttarna I Паршататар 1531–1155 гг. До н. Э. Новое царство Египта Восемнадцатая династия Египта Яхмос I Аменхотеп I Третья вавилонская династия (Касситы ) Агум-Какриме Бурнабуриаш I Каштиляш III Уламбуриаш Агум III Караиндаш Кадашман-Харбе I Куригальзу I Кадашман-Энлиль I Бурнабуриаш II Кара-хардаш Нацистско-бугашский Куригалзу II Наци-марутташ Кадашман-Тургу Кадашман-Энлиль II Кудур-Энлиль Шагаракти-Шуриаш Каштиляшу IV Энлиль-надин-шуми Кадашман-Харбе II Адад-шума-иддина Адад-шума-узур Мели-Шипак II Мардук-апла-иддина I Забаба-шумма-иддин Энлиль-надин-ахи Среднеэламский период (1500–1100 гг. До н. Э.) Кидинуидская династия Игехалкидская династия Унташ-Напириша Тутмос I Тутмос II Тутмос III Хатшепсут♀ Аменхотеп II Тутмос IV Аменхотеп III Эхнатон Сменхкаре Нефернеферуатен♀ Тутанхамон Ау Хоремхеб Хеттская империя Девятнадцатая династия Египта Рамсес I Сети I Рамсес II Мернептах Amenmesses Сети II Сиптах Twosret♀ Эламская Империя Династия Шутрукидов Шутрук-Нахунте 1155–1025 гг. До н. Э. Двадцатая династия Египта Сетнахте Рамсес III Рамсес IV Рамсес V Рамсес VI Рамсес VII Рамсес VIII Рамсес IX Рамсес Икс Рамсес XI Третий промежуточный период Двадцать первая династия Египта Смендес Аменемнису Псусеннес I Аменемоп Осоркон Старший Сиамун Псусенн II Финикии Королевство Израиль Саул Иш-Бошет Дэйвид Соломон Сиро-хеттские государства Средняя Ассирийская империя Эриба-Адад I Ашур-убаллит I Энлиль-нирари Арик-ден-или Адад-нирари I Салманасар I Тукульти-Нинурта I Ашур-надин-апли Ашур-нирари III Энлиль-кудурри-узур Нинурта-апал-Экур Ашур-дан I Нинурта-тукульти-Ашур Мутаккил-Нуску Ашур-реш-иши I Тиглат-Пилесар I Ашарид-апал-Экур Ашур-бел-кала Эриба-Адад II Шамши-Адад IV Ашурнасирпал I Шалманасар II Ашур-нирари IV Ашур-раби II Ашур-реш-иши II Тиглат-Пилесар II Ашур-дан II Четвертая вавилонская династия ("Вторая династия Исина ") Мардук-кабит-ахешу Итти-Мардук-балату Нинурта-надин-сюми Навуходоносор I Энлиль-надин-апли Мардук-надин-аххе Мардук-шапик-зери Адад-апла-иддина Мардук-ахе-эриба Мардук-зер-Икс Набу-шум-либур Неоэламский период (1100–540 гг. До н. Э.) 1025–934 гг. До н. Э. Пятая, Шестая, Седьмая, Восьмая Вавилонские династии («Период Хаоса») Симбар-шипак Эа-мукин-зери Кашшу-надин-ахи Эулмаш-шакин-сюми Нинурта-кудурри-узур I Ширикти-шукамуна Мар-бити-апла-узур Набу-мукин-апли 911–745 гг. До н. Э. Двадцать вторая династия Египта Шошенк I Осоркон I Шошенк II Takelot I Осоркон II Шошенк III Шошенк IV Пами Шошенк V Педубаст II Осоркон IV Двадцать третья династия Египта Harsiese A Такелот II Педубаст I Шошенк В.И. Осоркон III Такелот III Рудамун Менхеперре Ини Двадцать четвертая династия Египта Тефнахт Бакенранеф Королевство Самарии Царство Иудеи Неоассирийская империя Адад-нирари II Тукульти-Нинурта II Ашурнасирпал II Шалманасар III Шамши-Адад V Шаммурамат (регент) Адад-нирари III Шалманасар IV Ашур-Дан III Ашур-нирари V Девятая вавилонская династия Нинурта-кудурри-узур II Мар-бити-аххе-иддина Шамаш-Мудаммик Набу-сюма-укин I Набу-апла-иддина Мардук-закир-шуми I Мардук-балассу-икби Баба-аха-иддина (пять королей) Ninurta-apla-X Мардук-бел-зери Мардук-апла-узур Эриба-Мардук Набу-сюма-ишкун Набонассар Набу-надин-зери Набу-сюма-укин II Набу-мукин-зери Династия Хумбан-Тахрид Уртак Teumman Умманигаш Таммариту I Индабиби Хумбан-халташ III 745–609 гг. До н. Э. Двадцать пятая династия Египта ("Черные фараоны ") Piye Шебитку Шабака Тахарка Танутамун Неоассирийская империя (Династия Саргонидов ) Тиглат-Пилесар† Shalmaneser† Мардук-апла-иддина II Саргон† Сеннахирим† Мардук-закир-шуми II Мардук-апла-иддина II Бел-ибни Ашур-надин-шуми† Нергал-ушезиб Мушезиб-Мардук Асархаддон† Ашурбанипал Ашур-этил-илани Синшаришкун Син-шуму-лишир Ашур-убаллит II Ассирийское завоевание Египта 626–539 до н. Э. Двадцать шестая династия Египта Нечо I Псамтик I Нечо II Псамтик II Wahibre Яхмос II Псамтик III Нововавилонская империя Набопалассар Навуходоносор II Амель-Мардук Нериглиссар Лабаши-Мардук Набонид Срединная Империя Deioces Phraortes Мадиус Cyaxares Астиаг 539–331 гг. До н. Э. Двадцать седьмая династия Египта (Завоевание Египта Ахеменидами ) Империя Ахеменидов Сайрус Камбиз Дарий I Ксеркс Артаксеркс I Дарий II Артаксеркс II Артаксеркс III Артаксеркс IV Дарий III Двадцать восьмая династия Египта Двадцать девятая династия Египта Тридцатая династия Египта Тридцать первая династия Египта 331–141 до н. Э. Династия птолемеев Птолемей I Сотер Птолемей Кераунос Птолемей II Филадельф Птолемей III Эвергет Птолемей IV Филопатор Птолемей V Епифан Клеопатра I Сира (регент) Птолемей VI Филометор Птолемей VII Неос Филопатор Клеопатра II Филометор Сотер Птолемей VIII Фискон Клеопатра III Птолемей IX Латирос Птолемей X Александр Береника III Птолемей XI Александр Птолемей XII Авлет Клеопатра VI Трифена Береника IV Эпифана Птолемей XIII Птолемей XIV Клеопатра VII Филопатор Птолемей XV Цезарион Эллинистический период Династия аргеадов: Александр I Филип Александр II Антигон Империя Селевкидов: Селевк I Антиох I Антиох II Селевк II Селевк III Антиох III Селевк IV Антиох IV Антиох V Деметрий I Александр III Деметрий II Антиох VI Дионис Диодот Трифон Антиох VII Сидетес 141–30 гг. До н. Э. Королевство Иудея Саймон Тасси Иоанн Гиркан Аристобул I Александр Янней Саломея Александра Гиркан II Аристобул II Антигон II Маттафия Александр II Забинас Селевк V Филометор Антиох VIII Грип Антиох IX Кизикен Селевк VI Епифан Антиох X Евсебес Антиох XI Епифан Деметрий III Евкаэр Филипп I Филадельф Антиох XII Дионис Антиох XIII Азиатский Филипп II Филоромей Парфянская Империя Митридат I Фрааты Гиспаозины Артабан Митридат II Готарзес Митридат III Ородес I Sinatruces Фраат III Митридат IV Ородес II Фраат IV Тиридат II Муса Фраат V Ородес III Vonones I Артабан II Тиридат III Артабан II Варданес I Готарзес II Meherdates Vonones II Вологасы I Варданес II Пакор II Вологасы II Артабан III Осроэс I 30 г. до н. Э. - 618 г. н. Э. Римская империя (Римское завоевание Египта ) Провинция Египта Римская империя Иудея Римская империя Сирия Римская империя Провинция Месопотамии Вологасы III Партамаспаты Sinatruces II Митридат V Вологасы IV Осроэс II Вологасов V Вологасы VI Артабан IV Сасанидская Империя Провинция Асористан Ардашир I Шапур I Хормизд I Бахрам I Бахрам II Бахрам III Нарсех Хормизд II Адур Нарсех Шапур II Ардашир II Шапур III Бахрам IV Йездигерд I Шапур IV Хосров Бахрам V Йездигерд II Хормизд III Пероз I Балаш Кавад I Джамасп Кавад I Хосров I Хормизд IV Хосров II Бахрам В.И. Чобин Vistahm 618–628 н.э. Сасанидская Империя (Сасанидское завоевание Египта ) Провинция Египта Шахрбараз Сахраланьозан Шахрбараз Сасанидская Империя Провинция Асористан Хосров II Кавад II Ардашир III Шахрбараз Хосров III Боран Шапур-и Шахрвараз Азармидохт Фаррух Хормизд Хормизд VI Хосров IV Боран Йездигерд III Пероз III Нарси 628–641 гг. Н. Э. Римская империя Провинция Египта Римская империя Иудея Римская империя Сирия Римская империя Провинция Месопотамии 639–651 гг. Н. Э. Мусульманское завоевание Египта Мусульманское завоевание Леванта Мусульманское завоевание Месопотамии и Персии Правители Древней Средней Азии ^ W. Hallo; У. Симпсон (1971). Древний Ближний Восток. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович. С. 48–49. ^ «Правители Месопотамии». cdli.ox.ac.uk. Оксфордский университет, CNRS. ^ Томас, Ариана; Поттс, Тимоти (2020). Месопотамия: начало цивилизации. Публикации Getty. п. 14. ISBN  978-1-60606-649-2. ^ Ру, Жорж (1992). Древний Ирак. Penguin Books Limited. С. 532–534 (Хронологические таблицы). ISBN  978-0-14-193825-7. ^ «Список шумерских царей: перевод». etcsl.orinst.ox.ac.uk. В архиве из оригинала 2008-05-08. ^ За Список шумерских царей ^ а б За Список шумерских царей ^ Унгер, Меррилл Ф. (2014). Израиль и арамеи Дамаска: исследование археологического освещения библейской истории. Wipf и Stock Publishers. п. 5. ISBN  978-1-62564-606-4.