Курайшиты - Quraysh

Для главы в Коране см. Курайшиты (сура). Для использования в других целях см. Курайшиты (значения).
Курайшиты
قُرَيْشٌ
Кедарит, Аднанит
НисбаКураши
Место расположенияМекка, Саудовская Аравия
Произошел отФир ибн Малик
Родительское племяКинана
Религияислам (после 630 г.)
Политеизм (до 630 г.)
Часть серия на
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • P vip.svg Биографический портал

В Курайшиты (арабский: قُرَيْشٌ‎, Произношение Хиджази:[qʊraj]) являются меркантильными Арабское племя которые исторически населяли и контролировали Мекка и это Кааба. В Исламский пророк Мухаммад родился в Хашимит клан племени. Несмотря на это, многие курайшиты решительно выступали против Мухаммеда, пока не обратились в ислам. в массовом порядке в c. 630 ОБЪЯВЛЕНИЕ. После этого руководство мусульманской общиной традиционно переходило к представителю курайшитов, как и в случае с курайшитами. Рашидун, Омейяды, Аббасид, и Фатимид халифы.

Имя

Источники различаются по этимологии курайшитов, одна теория утверждает, что это была уменьшительная форма курайшитов. кирш (акула).[1] Специалист по генеалогии 9 века Хишам ибн аль-Кальби утверждал, что одноименного основателя курайшитов не было;[2] скорее, название произошло от такарраш, арабский слово, означающее «объединение» или «ассоциация». В нисба или фамилия курайшитов Кураши, хотя в первые века исламского Умма, большинство курайшитов обозначались своим конкретным кланом, а не племенем. Позже, особенно после 13 века, претенденты на происхождение курайшитов использовали Кураши фамилия.[1]

История

Происхождение

Курайшитов прародитель был Фир ибн Малик, чья полная генеалогия, согласно традиционным арабским источникам, была следующей: Фихр ибн Малик ибн ан-Нахр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мухар ибн Низар ибн Махадд ибн Аднан.[3] Таким образом, Фир принадлежал к Кинана племя и его происхождение прослеживается до Аднан, полулегендарный отец "северные арабы ". Согласно традиционным источникам, Фир руководил воинами Кинан и Хузайма в защиту Каабы, в то время главного языческого святилища в Мекке, от племен из Йемен; однако святилище и связанные с ним привилегии продолжали находиться в руках йеменских Хузаа племя. Курайшиты получили свое название, когда Кусай ибн Килаб, потомок Фихра ибн Малика в шестом поколении, собрал своих родственников и взял под свой контроль Каабу. До этого потомки Фихра жили разрозненными кочевыми группами среди своих родственников кинана.[3][примечание 1]

Основание в Мекке

Все средневековые мусульманские источники согласны с тем, что Кусай объединил потомков Фихра и утвердил курайшитов в качестве доминирующей силы в Мекке.[4] После завоевания Мекки Кусай выделил квартиры разным кланам курайшитов. Те, кто поселился вокруг Каабы, были известны Курайшиты аль-Бишах (арабский: رَيْش ٱلْبِِطَاح‎, горит  'Курайшиты Пустоты'), и включала всех потомков Кааб ибн Луай и другие. Кланы, поселившиеся на окраинах святилища, были известны как Курайшиты аль-Савахир (арабский: قُرَيْش ٱلظَّوَاهِر‎, горит  «Курайшиты окраин»). По мнению историка Ибн Исхак, Младший сын Кусая, 'Абд Манаф, стал заметным при жизни своего отца и был выбран Кусайем своим преемником в качестве хранителя Каабы. Он также передал другим своим сыновьям другие обязанности, связанные с Каабой. Абд аль-Узза и Абд, гарантируя, что все решения курайшитов должны приниматься в присутствии его старшего сына 'Абд аль-Дар; последний также имел церемониальные привилегии, такие как хранитель боевого знамени курайшитов и надзиратель за водой и продуктами для паломников, посещающих Каабу.[5]

По мнению историка Ф. Э. Петерс Отчет Ибн Исхака показывает, что Мекка во времена Кусая и его ближайших потомков еще не была торговым центром; скорее, экономика города была основана на паломничестве в Каабу, и «то, что проходило [ред] для муниципальных офисов [обозначенных Кусайем], имеет отношение только к военным операциям и контролю над святыней».[6] В то время курайшиты не были торговцами; вместо этого им доверили религиозные службы, от которых они получили значительную прибыль. Они также получали прибыль от налогов, взимаемых с прибывающих паломников. Хотя Кусай казался сильным человеком курайшитов, он не был официально королем племени, но одним из многих ведущих шейхи (вожди племен).[7]

По мнению историка Джеральд Р. Хоутинг, если верить традиционным источникам, дети Кусая «должны были жить во второй половине V века».[8] Однако историк В. Монтгомери Ватт утверждает, что сам Кусай, вероятно, умер во второй половине VI века. Проблема преемственности между естественным преемником Кусая Абд ал-Даром и его избранным преемником Абд Манафом привела к разделению курайшитов на две фракции; те, кто поддержал Клан Абд аль-Дар, включая кланы Бану Сам, Бану Ади, Бану Махзум и Бану Джума, стал известен как аль-Алаф (конфедератов), а те, кто поддерживал Клан Абд Манаф, в том числе Бану Тайм, Бану Асад, Бану Зухра и Бану аль-Харит ибн Фир, были известны как аль-Мухайябун (арабский: ٱلْمُطَيَّبُوْن‎, горит  «Парфюмированный»).[1]

Контроль над мекканской торговлей

К концу VI века Фиджарская война вспыхнул между курайшитами и Кинана с одной стороны и разные Qaysi племена с другой, в том числе Хавазин, Бану Такиф, Бану Амир и Бану Сулайм. Война разразилась, когда член племени Кинани убил члена племени амири, сопровождавшего Лахмид караван в Хиджаз. Нападение произошло в священное время года, когда боевые действия обычно были запрещены. Покровителем племени Кинани был Харб ибн Умайя, вождь курайшитов. Этот покровитель и другие вожди попали в засаду хавазинов в Нахле, но смогли сбежать. В сражениях, которые произошли в последующие два года, кайи одержали победу, но на четвертый год все изменилось в пользу курайшитов и кинана. После еще нескольких столкновений мир был восстановлен.[9] По словам Ватта, фактической целью Фиджарской войны был контроль над торговыми путями Najd. Несмотря особенно жесткое сопротивление со стороны основных торговых конкурентов курайшитов, тем Thaqif из Таиф и клан Бану Наср из Хавазина, курайшиты, в конечном итоге, контролировали торговлю в Западной Аравии.[10] Курайшиты получили контроль над торговлей Таифа, и многие курайшиты приобрели поместья в Таифе, где климат был более прохладным.[3]

Священная деревня Мекка стала крупным торговым центром арабских стран. По словам Ватта, к 600 году н.э. лидеры курайшитов «были преуспевающими купцами, добившимися чего-то вроде монополии на торговлю между Индийским океаном и Восточной Африкой, с одной стороны, и Средиземным морем, с другой».[3] Кроме того, курайшиты заказывали торговые караваны в Йемен зимой и караваны в Газы, кут, Басра, доха , Дамаск и аль-Ариш летом.[3][11] Курайшиты установили связи с торговцами в этих сирийских городах. Они также образовали политические или экономические союзы со многими из Бедуин (кочевые арабские) племена в северных и центральных арабских пустынях для обеспечения безопасности своих торговых караванов. Курайшиты инвестировали свои доходы в создание торговых предприятий и делились прибылью с племенными союзниками, чтобы превратить финансовое состояние в значительную политическую власть в стране. Hejaz, т.е. западная Аравия.[11] По словам Фред Доннер:

[К концу 6-го века] мекканская торговля процветала как никогда раньше, и лидеры этой торговли [курайшиты] превратились из простых торговцев в настоящих финансистов. Они больше не были заинтересованы в том, чтобы «покупать дешево и продавать дорого», но также были заинтересованы в организации денег и людей для реализации своих коммерческих целей. Короче говоря, появлялся класс людей с хорошо развитыми управленческими и организаторскими способностями. Это было неожиданное и почти уникальное событие для Центральной Аравии.[12]

Бану Махзум и Бану Умайя, в частности, нажил огромное богатство от торговли и имел наибольшее влияние среди курайшитов в мекканской политике.[11] Бану Умайя и Бану Науфал, другой клан, происходящий от Абд Манафа, разбогатевший благодаря своему коммерческому предприятию, отделился от Muṭayyabūn фракция в 605 г. и занималась бизнесом с Аглаф.[1] Их финансовое состояние позволило им стать собственной силой.[1] В Muṭayyabūn был заменен аль-Фугул альянс, состоящий из Бану Хашим и Бану Мутталиб, которые, как и бану Умайя, были потомками Абд Манафа и кланов Тайм, Асад, Зухра и аль-Харис ибн Фир.[1] Бану Хашим обладали наследственными правами на паломничество в Каабу, хотя Бану Умайя были в конечном итоге самым сильным кланом курайшитов.[8] По словам Ватта, «Во всех рассказах доисламский период по общему признанию, здесь присутствует легендарный элемент, но основная схема событий кажется примерно правильной, даже если большая часть датировки сомнительна ».[1]

Конфликт с Мухаммедом

Смотрите также: Список экспедиций Мухаммеда

Политеистические курайшиты выступали против монотеистического послания, проповедуемого исламскими учениями. пророк Мухаммад, сам курайшит из Бану Хашим. Племя преследовало членов зарождающегося мусульманина. сообщество, и попытался навредить Мухаммеду, но его защитил дядя Абу Талиб.[13] Чтобы избежать преследований, Мухаммед и его товарищи, включая курайшитов Абу Бакр, эмигрировал в Медина.[14] Затем Мухаммад столкнулся с караваном курайшитов, возвращавшимся из Палестина и победили курайшитов в последующем Битва при Бадре в 624 г.[15] Позже курайшиты осадили мусульман в Медине в 627 году, но потерпели поражение в Битва за окоп.[16] В Худайбийский договор был подписан между Мухаммедом и курайшитами в 628 году,[17] но был нарушен из-за спора между бедуинскими племенами из каждого лагеря. В январе 630 года Мухаммад решил окончательно урегулировать конфликт с курайшитами и вернулся со своими последователями, чтобы захватить Мекку.[18]

Исламское лидерство

Мухаммад победно вошли в Мекку в 630 году, побудив остальных курайшитов принять ислам. По словам Доннера, Мухаммад стремился укрепить единство своей расширяющейся мусульманской общины, «завоевав эту могущественную группу [курайшитов]»; с этой целью он гарантировал курайшитам участие и влияние в зарождающемся исламском государстве. Таким образом, несмотря на их давнюю вражду с Мухаммедом, курайшиты были привлечены в качестве политических и экономических партнеров и стали ключевым компонентом мусульманской элиты. Многие ведущие курайшитские племена были назначены на ключевые правительственные посты и в круг политиков Мухаммеда.[19] По словам Доннера, включение курайшитов "в правящую элиту исламского государства, весьма вероятно, явилось причиной того, что кажется более тщательно организованным и систематическим подходом к государственной мудрости, практиковавшимся Мухаммедом в последние годы его жизни в качестве организационных навыков. курайшитов были использованы на службе ислама ".[20]

После смерти Мухаммада в 632 году возникло соперничество между курайшитами и двумя другими составляющими мусульманской элиты, Ансар и Такиф - за влияние в государственных делах.[21] Ансары хотели, чтобы один из них стал преемником пророка. калиф, но были убеждены Умар согласиться с Абу Бакром.[1] Во время правления Абу Бакра (632–634) и Умара (годы правления 634–644) некоторые ансары беспокоились о своей политической ставке.[22] Курайшиты явно обладали реальной властью в этот период, отмеченный ранние мусульманские завоевания. Вовремя Первая мусульманская гражданская война, ансары, которые поддержали халифа Али Бану Хашим против двух фракций, представляющих соперничающие кланы курайшитов, потерпели поражение. Впоследствии они были исключены из политической элиты, в то время как сакифы сохраняли определенное влияние благодаря своим долгим отношениям с курайшитами.[23]

А хадис мнение о том, что халиф должен быть из курайшитов, стало почти повсеместно признанным мусульманами, за исключением Хариджиты.[1] Действительно, контроль над исламским государством по сути превратился в борьбу между различными фракциями курайшитов.[23] В первую гражданскую войну эти фракции включали Бану Умайя в лице Муавия ибн Аби Суфьян, Бану Хашим в лице Али и других лидеров курайшитов, таких как аз-Зубайр ибн аль-Аввам Бану Асад и Талха ибн Убайд Аллах Бану Тайм.[24] Позже, во время Вторая мусульманская гражданская война эти же фракции снова боролись за контроль над халифат, с Омейяды победил при завершении войны в 692/93 году. В 750 году снова был поднят вопрос о том, какой клан курайшитов будет держать бразды правления в своих руках, но на этот раз Аббасиды, ответвление Бану Хашим, одержали победу и убили большую часть Бану Умайя. После этого исламское лидерство оспаривалось между различными ветвями Бану Хашим.[25]

Кланы

КланГенеалогияИзвестные члены
Бану аль-Харит ибн ФирАль-Харис ибн Фир.[3]Абу Убайда ибн аль-Джарра
Бану Амир'Амир ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир.[3]Сухайль ибн Амр Абдулла ибн Сухайль
Бану АдиАди ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир.[3]Умар ибн аль-Хаттаб

Абдулла ибн Умар

Бану ТаймТайм ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир.[3]Абу Бакр

Талха ибн Убайд Аллах

Бану СамСахм ибн 'Амр ибн Хусайс ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фихр.[3]Амр ибн аль-Аас, Аль Аас ибн Ваил
Бану ДжумаДжума ибн 'Амр ибн Хусайс ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр.[3]Билал ибн Рабах Уммая ибн Халаф Суфван ибн Уммая
Бану МахзумМахзум ибн Яказа ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр.[3]Абу Джахл

Халид ибн аль-Валид Валид ибн аль-Мугира

Бану ЗухраЗухра ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр.[3]Амина Абд Рахман ибн Ауф Саад ибн Аби Ваккас
Бану Абд аль-ДарАбд аль-Дар ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр.[3]Мусаб ибн Умайр
Бану Абд ШамсАбд Шамс ибн Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр.[3]Усман ибн Аффан, Муавия ибн Аби Сафьян, Абу Суфьян Утба ибн Рабиа Валид ибн Утба
Бану НауфалНавфаль ибн 'Абд Манаф ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр.[3]
Бану ХашимХашим ибн Абд Манаф ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фир.[3]Мухаммад ибн 'Абд, Али ибн Аби Талиб, остаток от 12 имамов, Фатима, Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум, Абу Талиб ибн Абдул Мутталиб, Абдулла ибн Аббас
Бану МуталлибАль-Муталлиб ибн Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр.[3]
Бану АсадАсад ибн 'Абд аль-Узза ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр.[3]Хадиджа

Варака, Зубайр ибн аль-Авам

Дерево взаимоотношений курайшитов

Племя курайшитов
(подробное дерево)
Вакида бинт АмрАбд Манаф ибн КусайĀtikah bint Murrah
Науфал ибн Абд Манаф‘Абд ШамсБарраХалаМухалиб ибн Абд МанафХашимСальма бинт Амр
Умайя ибн Абд ШамсʿАбд аль-Мухалиб
ХарбАбу аль-АсMinahʿАбдаллахХамзаАби ШалибАз-Зубайраль-Аббас Абу Лахаб
ʾАби Суфьян ибн Харбаль-ШакамʿУтманʿАффанМУХАММАД
(Семейное древо )		Хадиджа бинт ХувейлидʿАли
(Семейное древо )		Хала бинт ДжафарʿАбд Аллах
Muʿāwiyah IМарван IʿУтман ибн ʿаффанРукайяФатимаМухаммад ибн аль-ХанафияАли ибн ʿАбдаллах
СуфьянидыМарванидыаль-Хасаналь-Хусайн
(Семейное древо )		Абу Хашим
(Имам аль-Мухтар и Хашимийя )		Мухаммад
"аль-Имам"
(Аббасиды )
Ибрахим "аль-Имам"ас-Саффахаль-Мансур

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Qusayy's генеалогия: Кучай ибн Килаб ибн Мурра ибн Kaʿb ибн Лугайы ибн Галиб ибн Fihr[3]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Ватт 1986, стр. 435.
  2. ^ Peters 1994, стр. 14.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Ватт 1986, стр. 434.
  4. ^ Peters 1994, стр. 14–15.
  5. ^ Peters 1994, стр. 15.
  6. ^ Peters 1994, стр. 15–16.
  7. ^ Peters 1994, стр. 16.
  8. ^ а б Хоутинг 2000, стр. 22.
  9. ^ Fück 1965, стр. 883.
  10. ^ Fück 1965, стр. 884.
  11. ^ а б c Доннер 1981, стр. 51.
  12. ^ Доннер 1981, стр. 52.
  13. ^ Peters 1994, стр. 51–52.
  14. ^ Петерс, стр. 58.
  15. ^ Peters 1994, стр. 70–71.
  16. ^ Peters 1994, стр. 74.
  17. ^ Peters 1994, стр. 78–79.
  18. ^ Peters 1994, стр. 81.
  19. ^ Доннер 1981, стр. 77.
  20. ^ Доннер, 1981, стр. 77–78.
  21. ^ Доннер 1981, стр. 273.
  22. ^ Доннер, 1981, стр. 273–274.
  23. ^ а б Доннер 1981, стр. 274.
  24. ^ Доннер, 1981, стр. 274–275.
  25. ^ Доннер 1981, стр. 275.

Библиография

  • Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания. Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Фюк, Дж. У. (1965). «Фиджар». В Льюисе, B; Пеллат, гл .; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама. 2 C – G (2-е изд.). Лейден: Брилл. С. 883–884. ISBN  90-04-07026-5.
  • Хоутинг, Г. (2000) [1986]. Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-24073-5.
  • Петерс, Ф. (1994). Мекка: Литературная история Святой земли мусульман. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-03267-X.
  • Ватт, В. Монтгомери (1986). «Курайш». Энциклопедия ислама. Том V: Кхе-Махи (Новое изд.). Лейден и Нью-Йорк: Брилл. С. 434–435. ISBN  90-04-07819-3.