Qays - Qays

О легендарном основателе пуштунской нации см. Кайс Абдул Рашид. Для острова в Персидском заливе см. Остров Киш.
«Кейс» перенаправляется сюда. Для индонезийской островной группы см. Острова Кай.

Кайс Айлан (арабский: قيس عيلان), Часто называемый просто Qays (Kais или же Ays) были Араб племенная конфедерация, разветвленная Мудхар раздел Аднаниты. Племя, похоже, не функционировало как единое целое в доисламская эпоха. Однако к началу Омейяды, составляющие ее племена объединились в одну из основных трибополитических фракций халифат.

Основными составными племенами или племенными группировками каев были Хавазин, Бану Амир, Бану Такиф, Бану Сулайм, Бану Гани, Бахила и Бану Мухариб. Многие из этих племен или их кланов мигрировали из Аравийский полуостров и обосновались в северной Сирия и Верхняя Месопотамия, который давно стал их обителью. Оттуда они правили от имени халифов или восставали против них. Власть каев как единой группы уменьшилась с подъемом Аббасидский халифат который не черпал свою военную мощь исключительно за счет арабских племен. Тем не менее, отдельные племена кайси оставались могущественной силой, а некоторые мигрировали в Северная Африка и Иберия где они выкроили свою собственную силу.

Имя и генеалогия

Полное название племенной конфедерации: Кайс Айлан или же Кайс ибн Айлан, хотя чаще всего его называют просто Qays; иногда в Арабская поэзия, он упоминается исключительно как ʿАйлан.[1] Члены кайев упоминаются как аль-Кайсюн (петь. Кайси), транслитерированные в англоязычных источниках как «Qaysites» или «Kaisites».[1] Как этнополитическая группа, каи упоминаются в современных источниках как аль-Кайсийя.[1] В отличие от большинства Араб племена, источники редко используют термин Бану (сыновья) при обращении к потомкам Qays.[1]

Кайс - тезка и прародитель конфедерации и традиционные арабские генеалогия Считает, что отцом Кайса был некий Айлан.[1] По мнению специалистов по генеалогии, «Айлан» на самом деле был эпитетом ан-Нас, сын Мудара ибн Низара ибн Маада ибн Аднан. Теория о том, что Айлан является отцом Кайса, отвергается Ибн Халдун (ум. 1406), средневековый историк арабских племен, и косвенно отвергается другими средневековыми арабскими историками.[1] Напротив, Ибн Халдун утверждает, что «Кайс Айлан» - это эпитет ан-Наса ибн Мудара ибн Низара ибн Маада ибн Аднана.[1] Эти историки придерживаются различных теорий относительно происхождения части эпитета «Айлан»; Среди них то, что Айлан был либо именем знаменитого коня ан-Наса, его собаки, его лука, горы, где он, как говорят, родился, либо человека, который его вырастил.[1]

Кайс был одним из двух подразделений Мудара, другой - Хиндиф (также известный как аль-Яс).[2] Как потомки мударов, каи считаются Аднаниты или «северные аравийцы»;[2] Арабская традиция прослеживает происхождение всех арабских племен либо от Аднана, либо от Кахтан, отец "южных арабов".[3] К рассвету ислам в середине VII века потомки каев были настолько многочисленны и значительны, что термин Кайси стали ссылаться на всех северных аравийцев.[3]

ветви

Кайи состояли из нескольких ветвей, которые делились на дополнительные подплемена. Дивизиями первого уровня, то есть сыновьями Кайса Айлана, были Хасафа, Саад и Амр.[4]

Хасафа

От Хасафы произошли большие племена Хавазин и Бану Сулайм, оба основателя которых были сыновьями Мансура ибн Икримы ибн Хасафы, и Бану Мухариб, основателем которого был сын Зияда ибн Хасафа.[4] Хавазины были большой племенной группировкой, в которую входили несколько крупных подплемен.[5] Среди них были Бану Амир, чей прародитель был Амир ибн Саса ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин, а Бану Такиф,[5] чьим прародителем был Каси ибн Мунаббих ибн Бакр ибн Хавазин.[6] Однако ссылки на хавазин часто исключают Бану Амир и Бану Сакиф и ограничиваются так называемыми Жуйз Хавазин (тыл Хавазина).[5] К последним относились племена Бану Джушам, Бану Наср и Бану Саад, все основатели которых были сыновьями или внуками Бакра ибн Хавазина.[5] Бану Сулейм был разделен на три основных подразделения: Имру аль-Кайс, Харит и Талаба.[7]

Грустный

Сыновья Саада Асур и Гатафан в каждом было несколько подплемен. Самыми крупными племенами Асура были Бану Гани, основателем которого был сын Асура, и бану аль-Туфава, который состоял из потомков трех других сыновей Асура, Талабы, Амира и Муавии, сводных братьев Гани ; все вместе они были названы в честь их матери аль-Туфава. В Бахила было другим крупным племенем Асура, и его основателями были сыновья некоего Бахилы, который в разное время был женой двух сыновей Асура, Малика и Мана; было много кланов Бахила, крупнейшими из которых были Бану Кутайба и Бану Ваил.[8] Самыми крупными племенами гатафана были Бану Дхубьян и Бану Абс, оба основателя которых были сыновьями Багида ибн Райта ибн Гатафана, и Бану Ашджа, основателем которого был сын Райса ибн Гатафана.[9] Из Бану Дхубьяна пришли Бану Фазара, основателем которого был сын Дхубьяна, а Бану Мурра, основателем которого был сын Ауфа ибн Саада ибн Зубьяна.[9]

'Амр

Двумя основными племенами ветви Амр были 'Адван и Фахм, оба основаны сыновьями Амра.[4]

Географическое распространение

Согласно арабской легенде, исконная родина племен кайси находилась в низменных районах Тихама вдоль Hejaz.[10] К Мухаммад (около 570 г. н.э.) многочисленные ветви Кайев распространились на территории к юго-востоку и северо-востоку от Мекка, регион Медина, другие районы Хиджаза, высокогорья Najd и аль-Ямама, Восточная Аравия, и части Нижняя Месопотамия где Бану Лахм правил.[10] Как и другие арабские группы, многочисленные племена кайси мигрировали на север во время и после Мусульманские завоевания.[10] Племена кайси расселились по Сирия и Месопотамия, особенно в северных частях этих регионов в провинциях Qinnasrin (вокруг Алеппо ) и Дияр Мудар.[11] Однако они также присутствовали в Химс, Дамаск, то Гута и Хавран равнины, Голанские высоты, Палестина, Трансиордания (аль-Балка), и в городах Куфа и аль-Басра.[12]

К 14 веку только остатки племен кайси все еще жили на своих исконных землях в Центральной Аравии. Огромное количество представителей племени Кайси поселились в Северная Африка в серии миграционных волн.[12] Среди них были Бану Сулайм в Ifriqiyah и Фес, Адван в Ифрикии, Фазаре и Бану Равах в Киренаика, Триполитания и Феццан, Бану Ашджа в Алжир и Марокко, то Бану Хилал (подплемя Бану Амир) в Ифрикии, Константин и Аннаба и Бану Джушам в Марокко.[12]

История

Доисламский период

Согласно А. Фишеру, документированная история кайев, как и большинства арабских племен, начинается с их участия в доисламских Айям аль-Араб (дни сражений арабов), которые Фишер называет «эпосом арабов».[12] Племена кайси участвовали в многочисленных битвах и междоусобицах, некоторые из которых были против племен, не относящихся к кайси, но подавляющее большинство из них были конфликтами внутри кайси.[12] Историк В. Монгтомери Ватт считает, что в истории Айям аль-Араб, были названы только отдельные племена кайси, а не более крупная конфедерация.[13] Соответственно, в доисламскую эпоху каи не функционировали как единое целое.[13] Среди самых известных Айям битвы были Яум Шиб Джабала между Кайси Амир, Абс, Гани, Бахила и Bajila с одной стороны и Qaysi Dhubyan и не-Qaysi Тамим, Лахм, Kindah и Бану Асад с другой стороны.[12] Долгая война Дахис и аль-Габра велась борьба между Абсами и Дхубьяном.[12] Как и другие центральноаравийские племена, каи были частью Kindite Kingdom.[12]

Ранний исламский период

Вначале племена кайси враждебно относились к Мухаммад и его Исламский учения, которые противоречили их язычник религия.[14] Гатафан и Сулейм, в частности, находились в конфликте с мусульманами в Медине между 622 и 629 годами.[14] Однако субплемя ашджа из Гатафана заключило союз с мусульманами в 627 году.[14] К 630 году сулайм и ашджа в значительной степени приняли ислам и поддержали взгляды Мухаммеда. завоевание Мекки в 630 г.[14] Вскоре после этого эти племена сражались против своих хавазинских сородичей.[14] К моменту смерти Мухаммеда в 631 году все племена кайси, вероятно, обратились в ислам, но после его смерти многие, если не большинство, отступили и сражались с мусульманами в Ридда войны.[14] Самым активным племенем кайси, сражавшимся против мусульман, было племя гатафан, которое несколько раз пыталось захватить Мекку, прежде чем присоединиться к антиисламскому лидеру. Тулайха Бану Асад.[14] Языческие арабские племена были окончательно разбиты в Битва при Бузахе, после чего они снова вернулись к исламу и подчинились мусульманскому государству, базирующемуся в Медине.[14]

После войн Ридда племена Кайси сыграли важную роль в Мусульманские завоевания из Персия под аль-Мутанна аль-Шайбани и Левант.[14] Во время халифа Усман царствование (644–656), мусульманский правитель Сирии, Муавия I, привел многочисленных кайси из племени Бану Килаб, Бану Укайл (оба подплемена бану амир) и сулайм, чтобы населять Верхняя Месопотамия, север Сирии и приграничный регион с Византийская империя и Армения.[15] Члены племени кайси в основном сражались на стороне Али против Муавии в Битва верблюда и Битва при Сиффине в 656 и 657 соответственно.[14]

Эпоха Омейядов

Основная статья: Соперничество Кайса и Ямана

Муавия я основал Омейядский халифат в 661. Между тем временем и крахом Омейядов в 750 году каи составляли один из основных политических и военных компонентов Халифата.[14] Их главным антагонистом были племена ямани во главе с Бану Калб. Помимо конкуренции за политическую, военную и экономическую власть, существовала этническая составляющая, определявшая Соперничество Кайса и Ямана; Кайи были «северными арабами», а яман - «южными арабами».[14] Муавия, его сын и преемник Язид I в военном и политическом отношении полагались на калб, к огорчению каев.[14] Когда Язид и его преемник Муавия II умерли относительно быстро в 683 и 684 годах соответственно. Кайи отказались признать власть Омейядов. Калб и их союзники Ямани по существу выбрали Марван I сменить Муавию II, в то время как каи в значительной степени присоединились к повстанцам Абдулла ибн аз-Зубайр.[14] Сражаясь от имени последнего, кайсиские племена Амира, Сулайма и Гатафана под властью ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихри сражался с Марваном I и фракцией Ямани на Битва при Мардж-Рахите в 684 г.[14] Кайи были сильно разгромлены, что привело к многолетним набегам «око за око» между каями и Яманом из мести.

После Марджа Рахита кайцы перешли под руководство Зуфар ибн аль-Харит аль-Килаби и Умайр ибн аль-Хубаб ас-Сулами.[14] Из своих опорных пунктов в аль-Каркисия и Рас Аль-Айн они цепко боролись против Яманов и сопротивлением омейядской власти.[14] Большинство сражений против калб происходило в пустыне между Сирией и Ирак.[16] Умайр также запутал Кайев против Бану Таглиб, и обе стороны провели несколько боев возле Хабур, Балих и Тигр реки.[16] Умайр был убит Таглибом в 689 году, и Зуфар подчинился власти Омейядов при халифе. Абд аль-Малик в 691 году в обмен на высокое место при дворе Омейядов.[16] Кайи были сильными сторонниками могущественных губернаторов Омейядов. аль-Хаджадж ибн Юсуф Такифа и Кутайба ибн Муслим Бахилы.[16] Кайи доминировали в правительстве Омейядов во время правления Язид II и Валид II.[16] В результате яман восстал против и убил Валида II, которого затем сменил Язид III, который полностью зависел от ямана.[16] Кайи нашли нового покровителя в лице принца Омейядов Марван II, который вырвал Халифат у Язида III и перенес столицу Омейядов из Дамаска в Харран на территории Кайси.[16] Кайи были главным военным источником Марвана в Битва при Забе в 750 году, когда был убит Марван; вскоре после этого царство Омейядов полностью перешло к Аббасидский халифат.[16] Кайи не смогли оправиться от огромных потерь, которые они понесли в конце периода Омейядов, и их политическая роль, хотя и присутствовала, не имела значительных последствий в последующую эру Аббасидов.[16]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Фишер 1934, стр. 652.
  2. ^ а б Ватт 1978, стр. 833.
  3. ^ а б Ренц, М. (1960). «Джазират аль-Араб». В Льюисе, B; Пеллат, гл .; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама. 1, А-Б (2-е изд.). Лейден: Брилл. п. 544. ISBN  90-04-08114-3.
  4. ^ а б c Ибн Абд Раббихи, изд. Boullata 2011, стр. 259–260.
  5. ^ а б c d Ватт, В. Монтгомери (1971). «Хавазин». В Льюисе, B; Ménage, M. L .; Пеллат, гл .; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама. 3, H-Iram (2-е изд.). Лейден: Брилл. п. 285. ISBN  90-04-08118-6.
  6. ^ Ибн Абд Раббихи, изд. Boullata 2011, стр. 261.
  7. ^ Леккер, М. (1997). «Сулайм». В Босворте, С.Е .; van Donzel, E .; Heinrichs, W. P .; Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама. 9, Сан-Сзе (2-е изд.). Лейден: Брилл. п. 817. ISBN  90-04-10422-4.
  8. ^ Caskel, W. (1960). «Бахила». В Льюисе, B; Пеллат, гл .; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама. 1, А-Б (2-е изд.). Лейден: Брилл. п. 920. ISBN  90-04-08114-3.
  9. ^ а б Фюк, Дж. У. (1965). «Гатафан». В Льюисе, B; Пеллат, гл .; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама. 2, C-G (2-е изд.). Лейден: Брилл. п. 1023. ISBN  90-04-07026-5.
  10. ^ а б c Фишер 1934, стр. 653.
  11. ^ Фишер 1934, стр. 653–654.
  12. ^ а б c d е ж грамм час Фишер 1934, стр. 654.
  13. ^ а б Ватт 1978, стр. 834.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Фишер 1934, стр. 655.
  15. ^ Кеннеди 2004, стр. 79.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я Фишер 1934, стр. 656.

Библиография