Янн (легендарное существо) - Jann (legendary creature)

Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Янн (арабский: جان‎, романизированный: Янн, множественное число арабский: جِنَّان‎, романизированный: Джиннан или же арабский: جَوَان‎, романизированный: Джаван) является предком джинн в ислам связанные убеждения. Говорят, что они населяли землю до Адама, которым правил царь по имени Янн ибн Янн. Однако в фольклоре многие считают их наказанными и превращенными в самый слабый класс джиннов. обезьяны рассматриваются как преобразованные люди.[1] Отца джиннов еще называют Абу Аль-Джанн.

Этимология и в Коране

Янн от Семитский корень JNN является арабский термин, основное значение которого - «прятаться», а также может относиться к проворной змее.[2] Это средний род единственного числа для джиннов, тогда как Джинни и Джиннийа (h) - либо прилагательные, либо единственные числа мужского и женского рода, либо и то, и другое. в Коран этот термин появляется в сурах 15:27 и 27:10 для обозначения сверхъестественное существо или змей.[3] Много муфасиры внимание Янн как предки джиннов,[4] в отличие от джинн применительно к широкому кругу сверхъестественных существ и возникло позже. Некоторые считают, что Янн был первым из джиннов, и также отождествляют его с Иблис или же Азазил, созданный из пожаров Самум.[1][5] Тем не менее, большинство проводит различие между Иблисом, отцом дьяволов, и Джанном, отцом джиннов.[6]

Канонические хадисы

Сахих Муслим описывает Аль-Джанн как созданный из смеси огня, в отличие от ангелов, созданных из света, и людей, созданных из глиняной грязи.[7] Другой хадис, упомянутый в сборнике Ат-Тирмизи, сообщает, что Мухаммад искал убежища в Бог из Аль-Джанн, отец джиннов, до суры Ан-Нас и сура Аль-Фалак были обнаружены.[8]

Преадамитская эра

В Персидский исламский легендам, миром правил Янн ибн Янн (Сын Янна), две тысячи лет назад Адам был создан. Джанн ибн Джанн оскорбил небеса, после чего Бог послал Аль-Хариса (Иблиса) с армией ангелов, чтобы наказать его.[9] Но Джанн ибн Джанн отказался подчиниться ангелам, и последовала война. В конце концов, Джанн ибн Джанн был свергнут Аль-Харитом и ангелами, которые вместо этого правили миром.[10] Многие арабы считают Пирамиды Гизы как остатки работ, выполненных во времена правления Джанна ибн Джанна.[11]

В космологии Ибн Араби

Средневековый Сунниты мистика Ибн Араби, известный своим учением Единство существования, описывает Янн, отец джиннов, как источник животной силы. Соответственно, Бог создал Джанна как внутреннюю часть человека, животную душу, скрытую от чувств. Одна из самых сильных сил животного мира - это сила иллюзии, которая материализуется в Сатана, интерпретированный метафорически как один из потомков Джанна в метафизике Ибн Арабиса.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Патрик Хьюз, Томас Патрик Хьюз Словарь ислама Азиатские образовательные услуги 1995 ISBN  978-8-120-60672-2 стр.134
  2. ^ Мухаммад Саед Абдул-Рахман Значение и объяснение Славного Корана (Том 7) MSA Publication Limited, 2009 г. ISBN  978-1-861-79661-5 стр. 111
  3. ^ Ас-Саид Мухаммад Бадави, М. А. Абдель Халим Арабско-английский словарь использования Корана БРИЛЛ 2008 ISBN  978-9-004-14948-9 стр.176
  4. ^ Амира Эль-Зейн Ислам, арабы и разумный мир издательства Джинн Сиракузского университета 2009 ISBN  9780815650706 стр. 40
  5. ^ Общество Studia Orientalia, группа 85 1999 г. Мичиганский университет оцифрован, 2008 г. стр. 130
  6. ^ https://islamansiklopedisi.org.tr/can--cin (турецкий)
  7. ^ Бердж, Стивен (2015). Ангелы в исламе: аль-Хабаик фи ахбар аль-малаик Джалал ад-Дин ас-Суюти. Рутледж. п. 100. ISBN  978-1-136-50473-0.
  8. ^ Йозеф фон Хаммер-Пургшталь Die Geisterlehre der Moslimen Staatsdruckerei, 1852 разряд. 22. июль 2010 г., стр. 31 (немецкий)
  9. ^ У. Кларк, 1802 г. The Monthly Epitome, Band 1 W. Clarke, 1802 W. p. 263
  10. ^ Уильям Харрисон Эйнсворт Сказочная мифология Österreichische Nationalbibliothek 1828 p. 27
  11. ^ Эдвард Вестермарк Ритуал и вера в Марокко: Vol. I (Возрождение Рутледжа) Рутледж, 23 апреля 2014 г., стр. 369
  12. ^ Амира Эль Зейн: Эволюция концепции джиннов от доисламского периода до ислама ». п. 247