Синагога - Synagogue

«Шуль» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Шуль (значения).
Часть набор на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
Религия
  • Категория
  • Портал
Синагога на Элдридж-стрит, Нью-Йорк, США
Синагога Принцесс-роуд, Ливерпуль, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Синагога Юсефа Абада, Тегеран, Иран

А синагога (/ˈsɪпəɡɒɡ/; от Древнегреческий συναγωγή, синагога, 'сборка'; иврит: בית כנסת‎ ставка, «дом собраний» или בית תפילה‎ ставка тефила, «дом молитвы»; идиш: שול шул, Ладино: אשנוגה esnoga, «яркий как огонь»; или קהל кахал) это Еврейский (в основном) или Самаритянин (редко) молитвенный дом. В синагогах есть место для молитв (основной святилище ), а также может иметь комнаты для занятий, общественный зал и офисы. В некоторых есть отдельная комната для Изучение Торы, называется בית מדרש‎ Бет Мидраш, лит. «дом учебы».

Синагоги - это освященные помещения, используемые для молитв, чтения Танах (целиком Еврейская библия, в том числе Тора ), учеба и сборка; однако синагога не нужна еврейскому поклонение. Галаха считает, что общинное еврейское богослужение может проводиться везде, где десять евреев ( миньян ) собрать. Поклонение также может проводиться в одиночку или с участием менее десяти человек. Однако в галахе определенные молитвы рассматриваются как общие, и поэтому их может читать только миньян. По своим специфическим ритуальным и литургическим функциям синагога не заменяет давно разрушенные Храм в Иерусалиме.

в Новый Завет, это слово встречается 56 раз, в основном в Синоптические Евангелия, но и в Евангелие от Иоанна (Иоанна 9:22; 18:20) и Книга Откровения (Откр. 2: 9; 3: 9). Он используется в смысле «сборка» в Послание Иакова (Иакова 2: 2).

Терминология

Израильтяне использовать иврит срок Beyt Knesset «дом собрания». Евреи ашкенази традиционно использовали идиш срок шул (соотносится с Немецкий Schule, 'школа') в повседневной речи. Сефардские евреи и Евреи-романиоты обычно используют термин кал (от иврита Шахал, что означает «сообщество»). Испанские евреи назовите синагогу esnoga а португальские евреи называют это синагога. Персидские евреи и немного Караимские евреи также используйте термин Кенеса, который получен из арамейский, и немного Мизрахи евреи использовать кенис. Немного Реформа, Реконструкционист, и Консервативный Евреи используют слово храм. В Греческий слово синагога используется в английский (Немецкий, Французский и большинство Романские языки ), чтобы охватить предыдущие возможности.[1]

Происхождение

Синагога Эль-Гриба, Джерба, Тунис

Хотя синагоги существовали задолго до разрушения Второй Храм в 70 г. н.э. общинное богослужение в то время, когда еще стоял Храм, было сосредоточено в основном на корбанот («жертвоприношения»), принесенные коханим («священники») в Храм в Иерусалиме. Весь день Йом Кипур служба, по сути, была событием, во время которого прихожане наблюдали за передвижениями Коэн Гадол ("первосвященник "), когда он приносил дневные жертвы и молился о своем успехе.

Согласно еврейской традиции, мужчины Великая сборка (около V века до нашей эры) формализовал и стандартизировал язык еврейских молитв.[2] До этого люди молились так, как считали нужным, каждый молился по-своему, и не было стандартных молитв, которые читались.

Йоханан бен Закай, один из лидеров в конце эпохи Второго Храма, провозгласил идею создания отдельных молитвенных домов в любом месте, где бы ни находились евреи. По мнению многих историков, это способствовало преемственности еврейского народа, сохраняя уникальную идентичность и переносной способ поклонения, несмотря на разрушение Храма.[нужна цитата ]

Однако синагоги в смысле специально построенных помещений для богослужений или комнат, изначально построенных для каких-то других целей, но предназначенных для формальной совместной молитвы, существовали задолго до разрушения Второго Храма.[3][ненадежный источник? ] Самые ранние археологические свидетельства существования очень ранних синагог происходят из Египта, где каменные надписи посвящения синагог, датируемые III веком до н.э., доказывают, что синагоги существовали к тому времени.[4][ненадежный источник? ] Более десятка еврейских (и, возможно, Самаритянин ) Синагоги эпохи Второго Храма были обнаружены археологами в Израиль и другие страны, входящие в Эллинистический Мир.[3]

Любой еврей или группа евреев может построить синагогу. Синагоги были построены древними еврейскими королями, богатыми покровителями, как часть широкого спектра человеческих институтов, включая светские учебные заведения, правительства и отели, всей общиной евреев, живущих в определенном месте, или подгруппами евреев. Евреи распределялись по роду занятий, этнической принадлежности (например, сефардские, польские или персидские евреи в городе), стилю религиозных обрядов (например, реформа или православная синагога) или последователями определенного раввина.

Было высказано предположение, что синагога стала местом поклонения в регионе после разрушения Второго Храма во время Первая еврейско-римская война; однако другие предполагают, что в эллинистический период, помимо Храма, были места для молитв. Популяризация молитвы перед жертвоприношением в годы, предшествовавшие разрушению Второго Храма в 70 г. н.э.[5] подготовили евреев к жизни в диаспоре, где молитва будет центром еврейского поклонения.[6]

Несмотря на возможность[сомнительный – обсудить] До Первой еврейско-римской войны синагога превратилась в оплот еврейского культа после разрушения Храма. Для евреев, живших после Восстания, синагога функционировала как «переносная система богослужений». В синагоге евреи поклонялись посредством молитвы, а не жертвоприношений, которые ранее служили основной формой поклонения во Втором Храме.[7]

Второй Храм

В 1995 году Говард Ли Кларк утверждал, что синагоги не были неотъемлемой частью еврейской жизни до римско-еврейской войны 70 года нашей эры.[8] Ки истолковал свои выводы как свидетельство того, что упоминания синагог в Новом Завете, включая посещения Иисусом синагог в различных еврейских поселениях в Палестине, были анакроничны. Однако к 2018 году Мордехай Авиам сообщил, что в настоящее время раскопано по меньшей мере девять синагог, которые, как известно, предшествовали разрушению Иерусалимского храма в 70 г. н.э., в том числе в Магдале, Гамле, Масаде, Хердойуме, Модиине (Х. Умм эль -'Умдан), Кирьят Сефер (Х. Бад 'Исса) и Х. Диаб. Авиам пришел к выводу, что он думал, что почти в каждом еврейском поселении того времени, будь то полис или деревня, была синагога.[9]

  • Гамла - возле городских ворот в Гамле, на Голанах к северо-востоку от Галилейского моря, была обнаружена синагога.[10] Этот город был разрушен римской армией в 67 году нашей эры и никогда не восстанавливался.
  • Масада - синагога была обнаружена на западной стороне Масады, к югу от дворцового комплекса в северной части участка. Одной из уникальных находок в этой синагоге была группа из 14 свитков, в которую вошли библейские, сектантские и апокрифические документы.[11]
  • Иродион - во дворце-крепости Ирода в Иродиуме была обнаружена синагога I века.[12]
  • Магдала - также известная как синагога Мигдаль, эта синагога была обнаружена в 2009 году. Одной из уникальных особенностей этой синагоги, расположенной на западном берегу Галилейского моря, является камень с замысловатой резьбой. блокировать это было найдено в центре главной комнаты.[13]
  • Modi'in - обнаружен между Модиин и Латрун это самая старая синагога в пределах современного Израиля, который был найден на сегодняшний день, построен во втором веке до нашей эры. Он включает в себя три комнаты и соседний микве.[14]

  • Синагога первого века в Гамле

  • Синагога первого века в Масаде

  • Синагога первого века в Магдале

  • Синагога первого века в Иродиуме

Средний возраст

Раввин и философ, Маймонид (1138–1204), описал различные обычаи своего времени в отношении местных синагог:

К синагогам и учебным заведениям следует относиться с уважением. Их подметают и окропляют [водой], чтобы положить пыль. В Испания и Магриб, в Вавилония и в Святая Земля В синагогах принято зажигать светильники и расстелить циновки на полу, на которых сидят прихожане. В землях Едома (христианского мира) они сидят в синагогах на стульях [или скамейках].[15]

Самаритянские синагоги

Интерьер самаритянской синагоги в г. Наблус около 1920 г.

Имя и история

Самаритянский молитвенный дом еще называют синагогой.[16] В течение III и II веков до нашей эры, в эллинистический период, греческое слово использовалось в Диаспора у самаритян и евреев было то же самое: прозвище (буквально, место молитвы); в более поздней надписи III или IV века н.э. используется аналогичный греческий термин: Eukteμrion (молитвенный дом).[16] Самая старая самаритянская синагога, обнаруженная до сих пор Делос в Эгейские острова, с надписью, датируемой между 250 и 175 годами до нашей эры, в то время как большинство самаритянских синагог проводили раскопки в более широком Земля Израиля и древний Самария в частности, они были построены в 4-7 веках, в самом конце римского и на протяжении всего византийского периода.[16]

Отличительные элементы

Самаритянские синагоги отличаются от современных еврейских синагог:

  • Алфавит: использование Самаритянский сценарий[16]
  • Орфография. При использовании самаритянского письма есть некоторые слова на иврите, которые могут быть написаны способом, типичным только для Самаритянское Пятикнижие, например, "навсегда" пишется lmw вместо l'lm.[16] Когда греческий язык используется в надписях, обычно самаритяне могут заключить два договора. иврит слова в один такой хар (гора) и Геризим становится по-гречески Аргаризейн.[16]
  • Ориентация: фасад или вход в самаритянскую синагогу обычно обращен в сторону Гора Геризим, который является самым святым местом для самаритян, а еврейские синагоги будут ориентированы на Иерусалим и Храмовую гору.[16]
  • Украшение: мозаичный пол и другие архитектурные элементы или артефакты иногда украшаются характерными символами.[16] Поскольку самаритяне исторически более строго придерживались заповедь, запрещающая создание какого-либо «идола», они не будут использовать изображения человека или зверя.[16] Изображения знаков зодиака, человеческих фигур или даже греческих божеств, таких как бог Гелиос Как видно из еврейских синагог византийского периода, невозможно представить себе в самаритянских зданиях любого периода.[16]
Изображение горы Геризим - явное указание на самаритянин.[16] С другой стороны, хотя существование самаритянского храма на горе Геризим упоминается Иосифом Флавом и подтверждается археологическими раскопками на его вершине, раннее разрушение храма во 2 веке до н.э. привело к тому, что его память исчезла из самаритянской традиции, так что нет предметы, связанные с храмом, можно было найти на изображениях самаритянских синагог.[16] Религиозные орудия труда, известные также по мозаикам древних еврейских синагог (менора, шофар, хлеб предложения Таблица, трубы, лопаты для благовоний и, в частности, фасад чего-то похожего на храм или святыню Торы) также присутствуют в самаритянских, но предметы всегда связаны с пустыней Скиния, то ковчег Завета внутри скинии или Храм Торы в самой синагоге.[16] Самаритяне верят, что в конце времен Скиния и ее утварь будут извлечены из того места, где они были похоронены на горе Гаризим, и как таковые играют важную роль в верованиях самаритян.[16] Поскольку одни и те же художники, такие как мозаичисты, работали для всех этнорелигиозных общин того времени, некоторые изображения могли быть идентичными в самаритянских и иудейских синагогах, христианских церквях и языческих храмах, но их значение было различным.[16]
На полу самаритянских синагог отсутствуют изображения, часто встречающиеся в еврейских синагогах: лулав (пальмовая ветвь) и этрог (похожий на лимон фрукт) имеют другое ритуальное использование самаритян, празднующих Суккот, и не появляются на мозаичных полах.[16]

Археологические находки

Древние самаритянские синагоги упоминаются в литературных источниках или были обнаружены археологами в диаспоре, на более широкой Святой Земле, особенно в Самарии.[16]

Диаспора

  • Делос: самаритянская надпись датируется 250-175 гг. До н. Э.[16]
  • Рим и Тарс: древняя литература дает намек на то, что самаритянские синагоги могли существовать в этих городах между четвертым и шестым веками нашей эры.[16]
  • Салоники и Сиракузы: короткие надписи, найденные там и использующие самаритянский и греческий алфавит, могут происходить из самаритянских синагог.[16]

Более широкая святая земля

  • Шаалвим синагога, обнаруженная в Иудее, к северо-западу от Иерусалима. Вероятно, построенный в 4-5 веке нашей эры и разрушенный в 5-6 веке.[16]
  • Скажите Касиле синагога, построенная в начале 7 века н.э.[16]
  • Бет Шин, «Синагога А». Комната, пристроенная к существующему зданию в конце 6 или начале 7 века н.э., служила самаритянской синагогой.[16]

Самария

  • Синагога Эль-Хирбе, обнаружена ок. 3 км от Себасте, был построен в 4 веке н.э. и использовался до раннего исламского периода с перерывом в конце 5 - начале 6 века.[16]
  • Хирбет Самарская синагога, гр. 20 км к северо-западу от Наблус и построен в 4 веке н.э.[16]
  • Синагога Зур Натан, ок. 29 км к западу от Наблуса, построен в 5 веке н.э.[16]

Иудейско-христианские синагоги-церкви

В первые христианские века Евреи – христиане использовали молельные дома, известные в академической литературе как синагоги-церкви. Ученые утверждали, что идентифицировали такие молельные дома евреев, которые приняли Иисус как Мессия в Иерусалиме[17] и Назарет.[18][19]

Архитектурный дизайн

Вид с воздуха на синагогу Еврейская община Кайфэн в Китае.
Основная статья: Архитектура синагоги

Нет набора план для синагог и архитектурные формы и внутреннее оформление синагог сильно различаются. Фактически, влияние других местных религиозных построек часто можно увидеть в арках, куполах и башнях синагог.

Исторически синагоги строились в преобладающем архитектурном стиле того времени и места. Таким образом, синагога в Кайфэн, Китай очень походили на китайские храмы той области и эпохи, с внешней стеной и открытым садом, в котором были расположены несколько зданий. Стили самых ранних синагог напоминали храмы других культов Восточная Римская Империя. Сохранившиеся синагоги средневековой Испании украшены мудехар штукатурка. Сохранившиеся средневековые синагоги в Будапешт и Прага типичные Готика конструкции.

С освобождением евреев в западноевропейских странах, которое не только позволило евреям заниматься предпринимательской деятельностью, в которой они раньше не допускались, но и дало им право строить синагоги без специальных разрешений, архитектура синагог процветала. Крупные еврейские общины хотели продемонстрировать не только свое богатство, но и вновь обретенный статус граждан, построив великолепные синагоги. Они были построены по всей Западной Европе и в Соединенных Штатах во всех модных тогда стилях историзма или возрождения. Таким образом были Неоклассический, Неовизантийский, Романское возрождение, Мавританское возрождение, Готическое возрождение, и Греческое возрождение. Есть Египетское возрождение синагоги и даже одна Возрождение майя синагога. Однако в период расцвета исторической архитектуры 19-го и начала 20-го веков большинство историцистских синагог, даже самых великолепных, не пытались придерживаться чистого стиля или даже какого-либо определенного стиля, и их лучше всего описать как эклектичные.

В послевоенную эпоху архитектура синагоги отказалась от стилей историзма в пользу модернизма.

Элементы интерьера

Бима (платформа)

Во всех синагогах есть Бима, большая возвышающаяся платформа для чтения (называемая Teḇah (чтение помоста) сефардов), куда помещается свиток Торы для чтения. В сефардских синагогах он также используется как стол для чтения молитвенного лидера.[20]

Стол или кафедра

В синагогах ашкенази Тора читался на читальном столе, расположенном в центре комнаты, а руководитель молебна, хаззан, стоял у своей кафедры или стола, лицом к Ковчегу. В сефардских синагогах стол для чтения Торы (помост для чтения) обычно ставился в противоположной стороне комнаты от Ковчега Торы, оставляя центр пола пустым для использование церемониальной процессии, несущей Тору между Ковчегом и столом для чтения.[21] В большинстве современных синагог есть кафедра для раввина.[22]

Ковчег Торы

В Ковчег Торы, называется на иврите ארון קודש‎ Арон Кодеш или «священный сундук», или иначе называемый Heikhal—היכלИли "храм" Сефардские евреи, это шкаф, в котором Тора свитки сохранены.

Ковчег в синагоге почти всегда располагается таким образом, что те, кто сталкивается с ним, обращены лицом к Иерусалим. Таким образом, планы размещения в святилище в западном мире обычно сталкиваются с восток, а те, кто к востоку от Израиля, смотрят на запад. Святилища в Израиле обращены к Иерусалиму. Иногда синагоги сталкиваются с другими направлениями по структурным причинам; в таких случаях некоторые люди могут повернуться лицом к Иерусалиму, стоя для молитвы, но собрание в целом - нет.

Ковчег напоминает ковчег Завета, на котором были таблички с надписью Десять заповедей. Это самое святое место в синагоге, эквивалент Святая святых. Ковчег часто закрывают богато украшенной занавеской, парошет פרוכת, Который висит снаружи или внутри дверей ковчега.

Вечный свет

Нер Тамид из Синагога Абудархама в Гибралтар

Другие традиционные особенности включают постоянно горящую лампу или фонарь, обычно электрический в современных синагогах, называемый Нер Тамид (נר תמיד), «Вечный свет», используемый как способ почтить Божественное присутствие.[23]

Внутреннее украшение

Синагога может быть украшена произведениями искусства, но в раввинской и православной традиции трехмерные скульптуры и изображения человеческого тела не допускаются, поскольку они считаются сродни идолопоклонству.[нужна цитата ]

Сидения

Первоначально синагоги были лишены большого количества мебели, иудейские прихожане в Испания, то Магриб (Северная Африка), Вавилония, то Земля Израиля и Йемен имел обыкновение сидеть на полу, устланном циновками и подушками, а не на стульях или скамьях. Однако в других европейских городах прихожане-евреи сидели на стульях и скамейках.[24] Сегодня повсюду распространился обычай сидеть на стульях и скамейках.[нужна цитата ]

До 19 века в Ашкенази синагога, все места чаще всего были обращены к Ковчегу Торы. Сефардский В синагоге сиденья обычно располагались по периметру святилища, но когда молящиеся вставали, чтобы помолиться, все смотрели на Ковчег.[нужна цитата ]

Специальные места

Во многих нынешних синагогах есть тщательно продуманное кресло, названное в честь пророка. Илия, который садится только во время церемонии Брит мила.[25]

В древних синагогах специальный стул, установленный на стене, обращенной к Иерусалиму, рядом со Святыней Торы, предназначался для видных членов общины и для важных гостей.[26] Такое резное сиденье с резьбой и надписью было обнаружено при археологических раскопках в синагоге в г. Хоразин в Галилея и датируется 4-6 веками;[27] еще один был обнаружен в Синагога Делос, в комплекте с подставкой для ног.

Правила для участников

Снятие обуви

В Йемен По иудейскому обычаю снимать обувь непосредственно перед входом в синагогу - обычай, который раньше соблюдали евреи в других местах.[28] Такая же практика снятия обуви перед входом в синагогу также широко наблюдалась среди евреев в Марокко в начале 20 века. На острове Джерба в Тунис, Евреи по-прежнему снимают обувь при входе в синагогу. Сегодня в Израиле больше не практикуется обычай снимать обувь.[нужна цитата ]

Гендерное разделение

Основная статья: Мечица

В православных синагогах мужчины и женщины не сидят вместе. В синагоге есть перегородка (Мечица ) разделение мужской и женской зоны отдыха или отдельная женская часть, расположенная на балконе.[29]

Деноминационные различия

Реформировать иудаизм

Конгрегация Эману-Эль Нью-Йорка

Немецко-еврейское реформистское движение, возникшее в начале 19 века, внесло множество изменений в традиционный облик синагоги, сохранив свое желание одновременно оставаться евреем и быть принятым окружающей культурой.

В первая реформистская синагога, который открылся в Гамбург В 1811 году были внесены изменения, которые сделали синагогу больше похожей на церковь. К ним относятся: установка орган сопровождать молитвы (даже на Шаббат, когда музыкальные инструменты запрещены Галаха ), хор для сопровождения хазана и облачения для раввина синагоги.[30]

В последующие десятилетия центральный читательский стол Бима, был перенесен в переднюю часть святилища Реформаторов, о чем раньше не слышали в православных синагогах.[нужна цитата ]

Также было снято гендерное разделение.[нужна цитата ]

Синагога как общественный центр

Синагоги часто играют более широкую роль в современных еврейских общинах и могут включать дополнительные объекты, такие как столовая, кошерная кухня и т. Д. религиозная школа, библиотека, детский сад и меньшая часовня для ежедневных служб.

Ответвления синагоги

Поскольку многие ортодоксальные и некоторые неортодоксальные евреи предпочитают собирать миньян (кворум из десяти человек), а не молиться в одиночку, они обычно собираются в заранее оговоренное время в офисах, гостиных или других местах, когда это более удобно, чем формальная синагога. здания. Помещение или здание, которое используется таким образом, может стать специальной небольшой синагогой или молитвенной комнатой. Среди евреев-ашкенази их традиционно называют штибель (שטיבל, пл. штибелех или штибели, Идиш для «домика») и встречаются в православных общинах по всему миру.

Другой тип общинных молитвенных групп, который предпочитают некоторые современные евреи, - это чавура (חבורה, пл. чавурот, חבורות) или молитвенное общение. Эти группы встречаются в обычном месте и в определенное время, либо в частном доме, либо в синагоге, либо в другом институциональном пространстве. В древность, то Фарисеи жили рядом друг с другом в чавурот и ужинали вместе, чтобы убедиться, что ни одна еда не была непригодной для употребления.[31]

Список «великих синагог»

Некоторые синагоги носят название «большая синагога».[сомнительный – обсудить]

Израиль

Европа

Россия, Украина и Беларусь

Хоральная синагога Москвы

Польша

Чехия

Венгрия

Интерьер Синагога Сегеда

Австрия

Германия

Нидерланды

Скандинавия

Франция и Бельгия

Италия

Интерьер Большая синагога Флоренции

Румыния

Сербия

Босния и Герцеговина

Болгария

Синагога Ашкенази, Сараево

Турция (европейская часть)

объединенное Королевство

Тунис

Австралия

Крупнейшие синагоги мира

Интерьер Белзская Большая синагога в Иерусалиме.

Израиль

  • Самая большая синагога в мире, вероятно, Белзская Большая синагога в Иерусалиме, Израиль, чье главное святилище вмещает до 10 000 человек. Строительство здания длилось более 15 лет.
  • Кехилат Кол ха-Нешама, реформистская синагога, расположенная в Бака, Иерусалим, является крупнейшей реформистской (и самой большой неправославной) еврейской синагогой в Израиле.[33]

Европа

Северная Америка

Самые старые синагоги в мире

Основная статья: Список старейших синагог
Синагога Сарды (3 век нашей эры) Сардис, Индюк
Фреска в синагоге Дура-Европос, иллюстрируя сцену из Книга Есфирь, 244 г. н.э.
  • Самые старые фрагменты синагоги - высеченные из камня надписи посвящения синагоги, найденные в Среднем и Нижнем Египет и датируется III веком до нашей эры.[4]
  • Старейший Самаритянин синагога, Синагога Делос, датируется между 150 и 128 годами до нашей эры или ранее и расположен на острове Делос.[38][ненадежный источник? ]
  • В синагога Дура Европос, город Селевкидов на северо-востоке Сирии, датируется третьим веком нашей эры. Это уникально. Стены были расписаны фигурными сценами из Ветхого Завета. На картинах изображены Авраам и Исаак, Моисей и Аарон, Соломон, Самуил и Иаков, Илия и Иезекииль. Помещение синагоги с сохранившимися картинами реконструируется в Национальном музее Дамаска.
  • В Старая синагога в Эрфурт, Германия, части которой датируются примерно 1100 годом, является старейшим сохранившимся зданием синагоги в Европе. Сейчас он используется как музей местной еврейской истории.
  • В Синагога Парадези самая старая синагога в Содружество Наций, расположенный в Кочи, Керала, в Индии. Он был построен в 1568 году народом Малабар-Иегудан или Кочин еврейский сообщество в Королевстве Кочин. Парадези - это слово, используемое в нескольких индийских языках, и буквальное значение этого термина - «иностранцы», применяемое к синагоге, поскольку оно исторически использовалось «белыми евреями», смесью евреев из Кранганора, Ближнего Востока и Европы. изгнанники. Его также называют еврейской синагогой Коччи или синагогой Маттанчерри. Синагога расположена в квартале Старого Коччи, известном как Еврейский город, и является единственной из семи синагог в этом районе, которые все еще используются.
  • Еврейский суд, Крутой холм, Линкольн, Англия, возможно, самая старая синагога в Европе в настоящее время.

Самые старые синагоги в США

Синагога Туро, то самое старое сохранившееся здание синагоги в США.
Синагога Туро, то самое старое сохранившееся здание синагоги в США.
Покраска интерьера Португальская синагога (Амстердам) от Эмануэль де Витте (ок. 1680 г.)
Основная статья: Список старейших синагог в США

Другие известные синагоги

Галерея

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Иудаизм 101: синагоги, синагоги и храмы. Jewfaq.org.
  2. ^ orah765768 (1 февраля 2016 г.). «Учреждение молитвы людьми Великого собрания». Пениней Галаха. Перевод Отэ, Атира. Получено 12 июля 2020.
  3. ^ а б Дональд Д. Биндер. «Синагоги Второго Храма».
  4. ^ а б Дональд Д. Биндер. "Египет".
  5. ^ Шиффман, Лоуренс (март 1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма (1-е изд.). Ktav Pub Inc. стр. 159. ISBN  0881253723.
  6. ^ Шиффман, Лоуренс (март 1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма (1-е изд.). Ktav Pub Inc. стр. 164. ISBN  0881253723.
  7. ^ Шиффман, Лоуренс (март 1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма (1-е изд.). Ktav Pub Inc. стр. 164. ISBN  0881253723.
  8. ^ Ки, Говард Кларк. «Определение синагоги первого века нашей эры: проблемы и прогресс». New Testament Studies 41.4 (1995): 481-500.
  9. ^ Авинам, Мордехай. «Новые открытия Галилеи первого века». Раннее христианство 9.2 (2018): 219-226.
  10. ^ Левин, Ли I. (2000). Древняя синагога: первая тысяча лет. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  0-300-07475-1. OCLC  40408825.
  11. ^ Ядин, Игаэль. (1966). Масада: важное археологическое открытие, раскрывающее героическую жизнь и борьбу еврейских фанатиков. (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House. С. 180–191. ISBN  0-394-43542-7. OCLC  861644287.
  12. ^ "Иродион (BiblePlaces.com)". BiblePlaces.com. Получено 2020-07-11.
  13. ^ «В Израиле найдена древняя синагога - CNN.com». www.cnn.com. Получено 2020-07-11.
  14. ^ «Модиин: где жили Маккавеи». Общество библейской археологии. 2019-09-22. Получено 2020-07-11.
  15. ^ Маймонид, Мишне Тора (Привет. Тфиллах убиркат коханим 11:4)
  16. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа Пуммер, Рейнхард. «Как отличить самаритянскую синагогу от еврейской синагоги». Обзор библейской археологии. Май / июнь 1998 г. (24:03) - через Центр изучения иудаики в Интернете, cojs.org.
  17. ^ Скарсауне, Оскар (2008). В тени храма: влияние евреев на раннее христианство. IVP Academic. п. 186. Получено 1 сентября 2018. 9780830828449
  18. ^ Тейлор, Джоан Э. (1993). Христиане и святые места: миф об еврейско-христианском происхождении. Кларендон Пресс. п. 338. ISBN  9780198147855. Получено 1 сентября 2018.
  19. ^ Эммет, Чад Файф (1995). За пределами базилики: христиане и мусульмане в Назарете. Записки исследования географии Чикагского университета (книга 237). Издательство Чикагского университета. п.22. ISBN  978-0-226-20711-7. Получено 1 сентября 2018.
  20. ^ «Энциклопедия иудаики: Бима». JewishVirtualLibrary.org. Получено 2019-10-12.
  21. ^ "Бима: платформа синагоги". www.chabad.org. Получено 2019-05-30.
  22. ^ «История синагоги и обзор». www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 2019-05-30.
  23. ^ «Нер Тамид: Вечный свет». Хабад. 28 августа 2018.
  24. ^ Маймонид, Мишне Тора (Привет. Тфила 11: 4), который писал: «К синагогам и учебным заведениям следует обращаться с уважением. Их подметают и окропляют, чтобы положить пыль. В Испании и в Магрибе (Северная Африка), в Вавилоне и на Святой Земле это в синагогах принято зажигать светильники и расстелить циновки на полу, на котором сидят прихожане. В стране Эдом (то есть в христианских странах) они сидят в синагогах на стульях ».
  25. ^ Закликовский, Дэвид. «Кресло Илии и приветствие младенца». Хабад. Получено 13 сентября 2018.
  26. ^ Интерактивная Библия, Синагога Престол Моисея: метафора гордости
  27. ^ Музей Израиля, Продуманное сиденье, Хоразинская синагога
  28. ^ Джозеф Кафих, Еврейская жизнь в Сане, Институт Бен-Цви: Иерусалим 1982, стр. 64 (примечание 3) ISBN  965-17-0137-4. Там рабби Кафих вспоминает следующую историю в Иерусалимский Талмуд (Баба Меция 2: 8): "Йеуда, сын Ребе, вошел в синагогу и оставил свои сандалии [снаружи], и они были украдены. Затем он сказал: «Если бы я не пошел в синагогу, мои сандалии не слетели бы». Обычай никогда не входить в синагогу в обуви также упоминается в Каир Гениза рукописи: «Пока он еще на улице, пусть снимет с ног свои туфли или сандалии, а затем войдет босиком, потому что так слуги ходят босиком перед своим господином ... У нас есть небольшое святилище, и мы требуются вести себя со святостью и страхом [в нем], как сказано: И ты будешь бояться моего священного места. "(ст. Халахот Эрец Исраэль мин ха-Гениза [Галаха Земли Израиля из Генизы], изд. Мордехай Маргалиот, Моссад Харав Кук: Иерусалим 1973, стр. 131–132; Новая серия Taylor-Schechter 135, Библиотека Кембриджского университета / Oxford MS. 2700).
  29. ^ «Мечица: отдельные места в синагоге». Мое еврейское образование. Получено 2020-01-27.
  30. ^ Раввин Кен Спиро. «Ускоренный курс еврейской истории, часть 54 - Реформистское движение», Aish.com
  31. ^ Алан Ф. Сигал, Дети Ребекки: иудаизм и христианство в римском мире, Издательство Гарвардского университета, 1986, 125.
  32. ^ 1340 мест, синагога 48 метров в длину, 35 метров в ширину и 48,6 метра в высоту.
  33. ^ Натан Джеффей (12 января 2011 г.). "Сердце реформистского иудаизма Израиля". Нападающий.
  34. ^ Кулиш, Николай (30 декабря 2007 г.). "Из тьмы, новая жизнь". Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-03-12.
  35. ^ Снайдер, С. К. (2008). Аккультурация и партикуляризм в современном городе: здание синагоги и еврейская идентичность в Северной Европе. Университет Мичигана. ISBN  9780549818977. Получено 2014-12-07.
  36. ^ «Православная синагога будет открыта 28–30 ноября». Memphis Commercial Appeal, 21 октября 1957 г.
  37. ^ Раввин Ицхак Рудомин. «Ребе, хасиды и подлинные кехиллы». Вторая мировая война и еврейское образование в Америке: падение и подъем православия. Институт еврейских профессионалов (JPI).
  38. ^ Дональд Д. Биндер. "Делос".
  39. ^ «Синагога Нидхе Исраэль». планетарное оборудование.
  40. ^ Вилна Шуль
  41. ^ "Конгрегация или А-Цафон". mosquitonet.com. Архивировано из оригинал на 2014-09-20. Получено 2014-12-07.

внешние ссылки