История евреев в Португалии - History of the Jews in Portugal

Дальнейшая информация: Португальские евреи
Расположение Португалия (темно-зеленый) в Европа (с имуществом Азорские острова и Мадейра в кругах)
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал
Часть серия на
История Португалия
ПОРТУГАЛИЯ И АЛГАРБИЙНАЯ РЕГНА
График
Флаг Португалии.svg Портал Португалии

В история Евреи в Португалия насчитывает более двух тысяч лет и напрямую связан с Сефарды история, Еврейское этническое разделение который представляет сообщества, возникшие в Пиренейский полуостров (Португалия и Испания ).

Перед Португалией

Еврейское население существовало в этом районе задолго до страна была создана, назад к Римская эпоха (провинция Лузитания ), хотя засвидетельствованное присутствие евреев на территории Португалии может быть задокументировано только с 482 г.[1] С падением Римская империя, Евреи преследовались Вестготы и другие европейские христианские королевства, которые контролировали этот район после этого периода.

В 711 г. Мавританское вторжение Пиренейского полуострова многие в еврейском населении рассматривали как освобождение и отметили как начало того, что многие считают Золотой век еврейской культуры на Пиренейском полуострове (в Исламский Аль-Андалус ), даже если евреи, как и христиане ( Мозарабы из Вестготский обряд ), при мусульманском правлении считались Дхимми, и пришлось платить специальный налог.

Быстро в 8 веке христианские королевства северных горных районов Пиренейского полуострова (Королевство Астурия ) начал долгую военную кампанию против мусульманских захватчиков, Реконкиста. Евреи, поскольку многие знали арабский язык, использовались христианами как шпионы и дипломаты в этой кампании, которая длилась века. Это дало им некоторое уважение, хотя всегда были предубеждения.

Первое кладбище первой испанской и португальской общинной синагоги (Шеарит Исраэль, действовало в 1656-1833 гг.), Манхэттен, Нью-Йорк.

Средневековая эра

король Афонсу I Португалии доверенный Яхья Бен Яхи III на должность инспектора по сбору налогов и назначил его первым начальникомРаввин из Португалия (должность всегда назначается Король Португалии ). Еврейские общины были созданы до этих лет, пример еврейской экспансии можно увидеть в городе Лейрия, основанном королем Альфонсо I в 1135 году.[2] О важности еврейского населения для развития городской экономики можно судить по хартии, которую Альфонсо предоставил в 1170 году нехристианским купцам, жившим в Лиссабоне, Алмаде, Палмеле и Алькасере.[3] Эти хартии гарантировали еврейским меньшинствам в городах свободу вероисповедания и использование традиционных законов.[3] Король Санчо I продолжал соблюдать эти хартии, защищая еврейскую общину от восставших крестоносцев в 1189 году, насильственно изгнав их из Лиссабона.[4] О важности еврейской общины в экономике Португалии можно судить по наказанию тех, кто грабил торговцев, грабя мусульман, христиан и евреев.[3] король Санчо I Португалии продолжил политику своего отца, сделав Хосе Ибн-Яхья, внука Яхьи Бен Рабби, верховным наместником королевства. Однако духовенство, ссылаясь на ограничения Четвертый Латеранский собор, оказали значительное давление на Евреи во время правления короля Диниш I Португалии, но монарх придерживался примирительной позиции.

До 15 века некоторые евреи занимали видное место в политической и экономической жизни Португалии. Например, Исаак Абрабанель был казначеем короля Афонсу V Португалии. Многие также играли активную роль в португальской культуре и сохранили репутацию дипломатов и торговцев. К этому времени, Лиссабон и Эвора были домом для важных еврейских общин. Инквизиция была основана в Испании в 1478 году для подавления ереси, особенно среди многих евреев, которые, как подозревали, тайно исповедовали свою старую веру.[5] После завоевания Гранады испанская корона приказала изгнать еврейское население, многие испанские евреи бежали в Португалию.[5]Португалия была местом назначения большинства евреев, которые решили покинуть Испанию после своего изгнания в 1492 году. Около 100 000 евреев решили переехать в соседнее Королевство Португалия, незначительное еврейское население уже проживало в Португалии.[5]Португальцы не хотели допускать евреев в Португалию, но Иоанн II предложил взимать налог в размере восьми крузадо на человека. Металлисты и оружейники платили половину.[6] Должностные лица были назначены для сбора налога в пяти пунктах, выдавая квитанции, которые служили паспортами для въезда в Португалию.[5] Через восемь месяцев португальская корона предоставит транспорт в другом месте за дополнительную плату. Шести сотням богатых семей был предложен особый контракт на проживание в Португалии, и они поселились в более крупных городах.[5] Те, кто не мог позволить себе гонорар, который потребовал от них король Иоанн II по истечении этих восьми месяцев, были объявлены его порабощенной личной собственностью и переданы португальской знати. Однако португальцы не желали размещать оставшееся большое количество еврейских иммигрантов. В некоторых случаях еврейские семьи были размещены в христианских семьях, в городе Эвора власти отказывали в приеме большего количества еврейских семей. Король Иоанн II попытался облегчить транспортировку еврейских семей в другие королевства.[5]Когда Мануэль I из Португалии женился на дочери испанских правителей, он был вынужден согласовать свою политику с их политикой.[7] В декабре 1496 года все евреи и мусульмане, отказавшиеся креститься, должны были быть изгнаны. Король Мануэль I решил использовать порт Лиссабона для перевозки евреев Португалии, отложив их изгнание, еврейские общины были вынуждены войти в португальское общество.[8]

Португальские открытия

В 1497 г. Васко да Гама взял Авраам Закуто столы и астролябия с ним в первом путешествии по Индии.[9] Впоследствии он будет использоваться португальскими кораблями для достижения далеких пунктов назначения, таких как Бразилия и Индия.[10]

Закуто мог появиться в титрах не указан в Луис де Камоэнс эпическая поэма 1572 года, Лусиада, как безымянный «старик с пляжа Рестело», Кассандра -подобный персонаж, который бросается вперед прямо перед Васко да Гама отъезд, чтобы упрекнуть тщеславие славы и предупредить о том, что его ждут муки (Песнь IV, т. 94-111). Это может быть поэтическая интерпретация Камоэнса предполагаемой встречи (сообщается в Гаспар Коррейя ) между Васко да Гамой и старшим Авраамом Закуто в монастыре у Белен пляж, как раз перед отбытием своего флота, на котором Закуто, как сообщается, дал Гаме несколько последних советов по навигации и предупредил его об опасностях, которых следует избегать.[11]

Так называемой Амазонские евреи не прибыли в Бразилию в колониальную эпоху, а произошли от Марокканские евреи кто иммигрировал в Регион Амазонки вовремя Резиновая стрела Amazon.

Инквизиция

Основные статьи: Португальская инквизиция и Изгнание евреев из Португалии
Эпистола виктория против неверных, привычка, 1507

В 1492 году Испания изгнала свое еврейское население в рамках испанская инквизиция. Десятки тысяч испанских евреев впоследствии бежали в Португалию, где король Иоанн II предоставил им убежище за плату. Однако убежище было лишь временным - через восемь месяцев португальское правительство издало декрет о порабощении всех евреев, которые еще не покинули страну. В 1493 году король Иоанн депортировал несколько сотен еврейских детей в недавно обнаруженную колонию Сан-Томе, где многие из них погибли.[12]

После смерти Иоанна в 1494 году новый король Мануэль I Португалии восстановил свободу евреев. Однако в 1497 году под давлением Испании через брак Изабелла, принцесса Астурийская, то Церковь, и некоторые христиане среди Португальский народ, Король Мануэль I Португалии постановил, что все евреи должны были обратиться в христианство или уехать из страны без детей.[13] Наступили тяжелые времена для португальских евреев. резня 2000 человек в Лиссабоне в 1506 г., дальнейшие принудительные депортации в Сан-Томе (где евреи все еще присутствуют сегодня), а также более позднее и даже более актуальное создание Португальская инквизиция в 1536 г.

Инквизиция провела свой первый Авто да фе в Португалии в 1540 году. испанская инквизиция, он сосредоточил свои усилия на искоренении новообращенных из других конфессий (подавляющее большинство Иудаизм ) кто не придерживался строгих ограничений католической ортодоксии; как и в Испании, португальские инквизиторы в основном преследовали Еврейский Новые христиане, конверсос, или же Marranos. Португальская инквизиция расширила сферу своей деятельности с Португалии до Португальская империя, включая Бразилия, Кабо-Верде, и Индия. По словам Генри Чарльза Ли[14] между 1540 и 1794 годами трибуналы в Лиссабоне, Порту, Коимбре и Эворе сожгли 1175 человек, еще 633 были сожжены в изображениях и 29 590 человек были покаяны. Португальская инквизиция была прекращена в 1821 г. «Чрезвычайным и учредительным Общим. Суды португальской нации ".

Тысячи португальских евреев, подавляющее большинство, в конечном итоге эмигрируют в Амстердам, Салоники, Константинополь (Стамбул ), Франция, Марокко, Бразилия, Кюрасао и Антильские острова. В некоторых из этих мест их присутствие все еще можно увидеть, например, при использовании Ладино язык некоторых еврейских общин в индюк, то Португальские диалекты из Нидерландские Антильские острова, или множественные синагоги, построенные так называемыми Испанские и португальские евреи (такой как Амстердам Эснога ).

Пост-инквизиция

Несмотря на сильные преследования, конверсос еврейского происхождения сначала оставались в Португалии. Из них значительная часть обратилась в христианство просто формально, исповедуя свою еврейскую веру втайне. Эти Криптоевреи были известны как Новые христиане, и будет находиться под постоянным надзором инквизиции - до такой степени, что большинство из них в конечном итоге покинет страну через столетия.[15] прийти и снова открыто принять свою еврейскую веру, присоединившись к общинам Испанские и португальские евреи в таких местах, как Амстердам, Лондон или Ливорно.

Некоторые из самых известных потомков португальских евреев, которые жили за пределами Португалия философ Барух Спиноза (от португальского Бенто де Эспиноса) и классического экономиста Давид Рикардо.

Очень мало евреев, Бельмонте евреи, пошли на иное и радикальное решение, исповедуя свою веру в строго секретном изолированном сообществе. Известный как Марранос, некоторые десятки сохранились до сегодняшнего дня (в основном только община из небольшого городка Бельмонте, плюс еще несколько изолированных семей) благодаря практике браков и небольшому культурному контакту с внешним миром. Лишь недавно они восстановили контакт с международной еврейской общиной и открыто исповедуют религию в общественной синагоге с официальным раввин.

В 19 веке, с окончанием инквизиции, в Португалию вернулись некоторые состоятельные семьи сефардского еврейского португальского происхождения, а именно из Марокко и Гибралтара (такие как Руах, Бенсауде, Анаори, Абекассис и Баззагло). Первая синагога, построенная в Португалии с 15 века, была Лиссабонская синагога, открытый в 1904 году.[16][17]

Вторая Мировая Война

Новая глава для евреев в Португалии была отмечена Вторая Мировая Война. С 1929 г. Португалия находилась под националистическим режимом Антониу де Оливейра Саласар, но португальский национализм не был основан на расе или биологии. В 1934 году Салазар ясно дал понять, что португальский национализм не включает языческие античеловеческие идеалы, прославляющие расу, а в 1937 году он опубликовал книгу, в которой критиковал идеалы, лежащие в основе Нюрнбергские законы.[18] В 1938 году он отправил телеграмму в посольство Португалии в Берлине, приказав разъяснить Германскому Рейху, что португальские законы не допускают никаких различий по признаку расы, и поэтому португальские еврейские граждане не могут подвергаться дискриминации.[19]

В 1937 году Адольфо Бенарус, почетный председатель COMASSIS[20] и лидер еврейской общины Лиссабона опубликовал книгу, в которой он радовался тому факту, что не было антисемитизм в Португалии.[21]

Португальский еврейский ученый и экономист Моисей Амзалак, лидер лиссабонской еврейской общины более пятидесяти лет (с 1926 по 1978 год), считал, что нацисты защищают Европу от коммунизма. Позже, когда нацистская антисемитская политика стала очевидной, Амзалак активно участвовал в спасательных операциях, используя свою дружбу с Салазаром.

Историк Яд Вашем Авраам Милграм говорит, что современный антисемитизм не смог «утвердиться даже в Португалии».[22] в то время как он стал расистским и опасным в других частях Европы в начале двадцатого века.

В начале сентября 1939 года Португалия провозгласила нейтралитет для борьбы с угрозами своим колониальным владениям со стороны стран как в лагерях союзников, так и стран оси. Тем не менее, после вторжения Германии в католическую Польшу ее симпатии явно были на стороне союзников.

После объявления войны португальское правительство объявило, что Англо-португальский союз оставалась нетронутой, но поскольку британцы не обращались за помощью к Португалии, Португалия оставалась нейтральной. Правительство Великобритании подтвердило понимание. С британской точки зрения, невосприимчивость Португалии к войне была важна для предотвращения вступления Испании в войну на стороне Оси ».[23]

С началом Второй мировой войны почти 400 евреям, проживавшим в Португалии, еще 650 еврейским беженцам из Центральной Европы был предоставлен статус квазирезидента. Однако под угрозой военных действий со стороны нацистов Салазар 11 ноября 1939 года издал приказ, согласно которому консулы не должны выдавать португальские визы «иностранцам с неопределенным или оспариваемым гражданством; лицам без гражданства; евреям, изгнанным из стран их происхождения». Только шесть месяцев спустя за этим распоряжением последовал приказ, в котором говорилось, что «ни при каких обстоятельствах» визы не должны выдаваться без предварительного разрешения в каждом конкретном случае от Лиссабон. Режим Португалии проводил различие не между евреями и неевреями, а скорее между евреями-иммигрантами, которые приехали и имели средства покинуть страну, и теми, у кого их не было. Португалия не позволяла евреям пустить корни в стране не потому, что они были евреями, а потому, что режим опасался иностранного влияния в целом и боялся прихода большевиков и левых агитаторов, бегущих из Германии.[24] Антисемитские идеологические модели не имели места в правящей структуре «Estado Novo " и a fortiori в различных слоях португальского общества.[25]

Вторжение Германии во Францию ​​в 1940 году привело нацистов к Пиренеям, что позволило Гитлеру оказать неожиданное давление как на Испанию, так и на Португалию.[26]

26 июня 1940 г. HIAS-HICEM (Еврейская организация помощи) Европейский офис был уполномочен Салазаром перевести из Парижа в Лиссабон.

Спустя несколько недель, летом 1940 года, еврейская община на португальском острове Мадейра также значительно вырос за счет Эвакуация гражданского населения Гибралтара во время Второй мировой войны на Мадейру, в которую входило несколько евреев, посетивших Синагога Фуншала. Некоторые из этих эвакуированных были похоронены в Еврейское кладбище Фуншала.[27]

После нацистского вторжения в Россию, прекратившего поставки вольфрам (вольфрам ) из Азии, Германия инициировала тактику по добыче вольфрама из Португалии, первоначально путем искусственного завышения цен в попытке заставить людей обойти португальское правительство и продавать их напрямую немецким агентам. Правительство Салазара попыталось ограничить это, и в октябре 1941 года Германия в ответ потопила португальское торговое судно, первое нейтральное судно, подвергшееся нападению во время Второй мировой войны. В декабре Германия торпедировала второй португальский корабль. Затем Англия сослалась на давние договоры с Португалией, заключенные с 1373 г. (Англо-португальский союз ) и 1386 (Виндзорский договор ) и Португалия отметили это, предоставив военную базу в Азорские острова союзникам. Затем союзники пообещали всю возможную помощь в случае нападения Германии на Португалию. Португалия продолжала экспортировать вольфрам и другие товары как в союзные страны, так и в Германию (частично через Швейцария ) до 1944 года, когда Португалия объявила Германии полное эмбарго на вольфрам.[26]

Несмотря на строгую политику Салазара, продолжались попытки предоставить евреям въездные визы в Португалию посредством спасательных операций. Число беженцев, бежавших через Португалию во время войны, оценивается в диапазоне от ста тысяч до одного миллиона - впечатляющая цифра, учитывая размер населения страны в то время (около 6 миллионов).[28] «В 1940 году в Лиссабоне счастье было устроено так, чтобы Бог поверил, что оно все еще существует», писал французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери.[29] Столица Португалии стала символом надежды для многих беженцев. Даже Ильза и Рик, влюбленные в звезду из фильма «Касабланка», искали билет на «великую точку посадки». Тысячи людей наводнили город, пытаясь получить документы, необходимые для побега в Соединенные Штаты или Палестину. Не все нашли свой путь.

Количество виз, выданных Аристидес де Соуза Мендес, Португальский консул в Париже, не может быть определен. Нет единого мнения о количестве беженцев, которые использовали Португалию в качестве пути к бегству в те первые дни Второй мировой войны. Иегуда Бауэр говорит, что количество виз должно быть близко к 10 000.[30] и это число беженцев, которые действительно достигли Португалии летом 1940 года. Но он добавляет, что из этих 10 000 «Не все из них получили визы от Mendes, но очень большая часть должна иметь». Чтобы получить более точную цифру, необходимо будет подсчитать визы, выданные португальскими консульствами в Роттердаме, Гааге, Антверпене, Париже, Тулузе, Берлине, Женеве и других городах. Яд Вашем историк Авраам Милграм в исследовании 1999 года, опубликованном Ресурсным центром по катастрофе.[31] Анализ списка виз, выданных Соуза Мендес евреям и неевреям в мае и июне 1940 года, показывает, что количество виз, выданных консулом, было меньше, чем количество, указанное в литературе, что вызывает вопросы о Португалии и въезде в страну. Еврейские беженцы. Милгрэм заключает, что Несоответствие реальности и мифа о количестве виз, выданных Соуза Мендес, велико.

Совсем недавно, в 2011 году, Милгрэм опубликовал тщательно проработанную книгу «Португалия Салазар и евреи», в которой он снова оспаривает давно сохраняемые, но нечеткие цифры эпизода неповиновения Соузы Мендес. Чтобы подчеркнуть преувеличение цифр, Милгрэм также сравнивает числа Бордо с числами HICEM отчеты. Согласно отчетам HICEM, только 1538 евреев, прибывших в Португалию в качестве беженцев без виз в другие страны, отплыли из Лиссабона во второй половине 1940 года, а еще 4908 евреев с помощью HICEM отплыли в 1941 году. добавлено около 2000 евреев, прибывших с американскими визами прямо из Италии, Германии и стран, аннексированных немцами. В общей сложности за восемнадцать месяцев с июля 1940 г. по декабрь 1941 г. HICEM позаботился о морской транспортировке 8 346 евреев, которые покинули Лиссабон в трансатлантические страны.

За свои усилия по открытию пути к бегству беженцев Соуза Мендес был удостоен чести Израиль как один из Праведники народов мира. Маршрут побега оставался активным на протяжении всей войны, что позволило примерно миллиону беженцев сбежать от нацистов через Португалию во время Второй мировой войны.[32]

Действия Мендеса не были уникальными. Выдача виз в нарушение инструкций была широко распространена в португальских консульствах по всей Европе.[33]

Остальные дела поддержал Салазар. Посол Португалии в Будапеште, Карлос Сампайо Гарридо и Поверенный в делах Карлос де Лис-Тексейра Бранкиньо под непосредственным руководством Салазара помогли примерно 1 000 венгерских евреев в 1944 году. Они арендовали дома и квартиры на окраинах Будапешта, чтобы укрыть и защитить беженцев от депортации и убийств. 28 апреля 1944 г., когда Венгерская тайная полиция (аналоги гестапо) совершили набег на дом посла и арестовали его гостей, посол оказал физическое сопротивление полиции и был также арестован, но ему удалось освободить своих гостей по экстерриториальному признаку дипломатических представительств. В 2010 году Яд Вашем признал Сампайо Гарридо Праведником народов мира.

Другими португальцами, которые заслуживают дальнейшего уважения за спасение евреев во время войны, являются профессор Франсиско Паула Лейте Пинто и Мойзес Бенсабат Амзалак. Преданный еврей и сторонник Салазара, Амзалак возглавлял еврейскую общину Лиссабона более пятидесяти лет, с 1926 по 1978 год.

Сообщества

Корни португальского еврейства лежали задолго до возникновения Португальское королевство. Когда Афонсу I Португалии получил признание своего независимого королевства, в 1143 году евреи жили в Пиренейский полуостров по крайней мере одно тысячелетие.[34]

Позже с Эдикт изгнания евреев Мануэль I (1496 г.) и официальное учреждение Португальская инквизиция к Иоанн III (1536 г.) наступил период нетерпимости и предрассудков, который длился несколько столетий и привел к почти полному уничтожению Иудаизм и евреи в Португалия.[35] Только в двадцатом веке Еврейские общины снова поселился в Португалии.

Лиссабон

Еврейская община Лиссабон был официально признан в 1913 году. Он объединяет евреев Лиссабона. Штаб-квартира находится на Авенида Александра Геркулано, № 59 в Лиссабоне, где расположена синагога. Шааре-Тиква (Врата надежды) находится. Согласно официальному веб-сайту, цель еврейской общины Лиссабона - способствовать религиозному образованию новых поколений в соответствии с ценностями иудаизма, привлекать новых членов и укреплять их участие в местных и национальных делах посредством диалога. и взаимодействие с властями, а также с гражданскими и религиозными институтами.

Синагога Охеля Якова в Лиссабоне - единственная Ашкенази синагога в Португалии открыта для b'nei-anussim. Это реформа синагога, под руководством раввина Алена Лисица, и был принят в качестве аффилированного члена Европейского союза за прогрессивный иудаизм (EUPJ) и Всемирного союза за прогрессивный иудаизм (WUPJ) 14 апреля 2016 года.

  • Синагога Шааре-Тиква

  • Фасад

  • Интерьер

Порту

Основание синагоги датируется 1923 годом по инициативе еврейской общины Порту и Капитан Артур Баррос Басто, который преобразовался в Иудаизм.[36] В общем, три организованные еврейские общины существовали в Португалии: в Лиссабоне, Порту и Бельмонте; Существуют[временное ограничение? ] 6000 человек, считающих себя евреями.[36] Капитан Баррос Басто был одной из самых важных фигур в общине, связанной с основанием организованного еврейского движения в северной общине.[36] Было не менее двадцати Ашкенази Евреи в городе; так как синагоги не было, им нужно было ехать в Лиссабон для всех их религиозных потребностей.

Баррос Башто начал планировать синагогу, официально зарегистрировав местную еврейскую общину Comunidade Israelita do Porto (израильская община Порту) в местных органах власти в 1923 году.[36] В это время члены использовали дом на улице Руа Элиас Гарсия. В 1927 году Баррош Басто основал португальскую еврейскую газету. Ха-Лапид.

В 1929 году Баррос Басто собрал средства, чтобы попытаться обратить марранов, существовавших в Трас-ос-Монтес и Бейрас, в официальный иудаизм. [36] 13 ноября 1929 года в муниципальный совет поступило заявление о разрешении, необходимом для начала работы; Через несколько недель был заложен первый камень и начато строительство.[36] Архитекторами были Артур де Алмейда Жуниор и Аугусто душ Сантуш Мальта (прошедшие обучение в Escola das Belas Artes de Porto) в сотрудничестве с дизайнером интерьеров Рожерио де Азеведо.[36] Роджерио де Азеведо, возможно, выполнил часть отделочных работ сам, поскольку некоторые штрихи, в том числе изделия из дерева в библиотеке, были выполнены в стиле, характерном для его работ.[37]

Между 1930 и 1935 годами в здании размещался Израильский технологический институт, еще до его завершения.[36] Работа продвигалась медленно до 1933 года, несмотря на поддержку со стороны Комитета испанско-португальских евреев в Лондон.[36] В 1937 году синагога была построена благодаря пожертвованиям еврейской общины Лондона и фондам, пожертвованным Семья Кадури и иракские евреи из Португалии.[36] После смерти Лоры Кадури, жены известного Мизрахи Еврейский филантроп сэр Элли Кадури, ее дети хотели почтить память своей матери, потомка португальских евреев, бежавших из страны после Инквизиция. Эта дань была отражена в денежной поддержке семьи Кадурие для помощи в строительстве большей части синагоги в Порту, которая позже была переименована в синагогу Кадури - Мекор Хаим.[36] В том же году капитан Артур Баррош Басто был исключен из португальской армии за участие в обрезании.[36] Синагога была открыта в 1938 году.[36] В синагоге всегда было небольшое количество членов, и на протяжении большей части 20-го века она была доверена семьям в Центральной и Восточной Европе (Роскин, Книскинский, Финкельштейн, Цимерман, Прессман и другие), которые заключили брак между собой.

Во время Второй мировой войны сотни беженцев прошли через двери синагоги по пути в Соединенные Штаты.[36]

Бывший капитан Баррос Бастос умер в 1961 году.[36]

В 2012 году синагога открылась для посещения.[36]

Представители Израильский Государственное агентство посетило в 2014 году и одобрило софинансирование ремонта и повышения безопасности.[36] 21 мая 2015 года Еврейский музей Порту был открыт для публики. Он был открыт 28 июня в присутствии президента Comunidade Israelita do Porto и различных деятелей культуры, образования и политики.[36] По бокам и позади здания возведен забор.[36]

Сообщество насчитывает среди своих членов евреев столь же разнообразного происхождения, как Польша, Египет, то Соединенные Штаты, Индия, Россия, Израиль, Испания, Португалия и Англия. Настоящее раввин Даниил Литвак, уроженец Аргентина, а нынешний вице-президент - Изабель Феррейра Лопес, внучка капитана Барроса Басто.

Шаббатон 2020

Согласно официальному блогу общины, в нее входят около 500 евреев из более чем тридцати стран и собраны все стандарты и степени соблюдения иудаизма. В последние годы члены общины связали организацию с остальной еврейской общиной. мир, написал правила общины, восстановил здание синагоги, организовал отделы и создал необходимые условия для того, чтобы еврейская жизнь снова процветала в Порту. Бейт Дин, два официальных раввина и структуры для кашрут. Он предлагает школьным учителям курсы по борьбе с антисемитизм, и имеет музей, кинотеатр, фильмы о его истории и протоколы сотрудничества с португальским государством, посольство Израиля в Португалии, Бнай Брит Интернэшнл, то Антидиффамационная лига, Керен Хайесод, и Хабад Любавич, а также с Портовская епархия[38]и Порту Мусульманин сообщество.

В январе 2019 года Президент Республики, Марсело Ребело де Соуза, посетил синагогу Порту, где присутствовал на праздновании Шаббат Кабалат, после чего взял слово. По прибытии главу государства приняли президент еврейской общины Порту Диас Бен Цион и главный раввин Даниэль Литвак.[39]

В сентябре 2020 года еврейскую общину Порту принял мэр Порту Руи Морейра в мэрии. Мэр приветствовал руководство быстро растущей и омолаживающейся общины города, представляющей около 500 евреев из более чем 30 стран.[40]

  • Синагога Кадури Мекор Хаим

  • Фасад

  • Интерьер

Бельмонте

Еврейская община Бельмонте был официально признан в 1989 году. Он объединяет Евреи Бельмонте и его окрестности. Штаб-квартира находится на улице Руа Фонте Роса, 6250-041, Бельмонте, где была построена синагога Бейт Элиаху (Дом Илии). Согласно официальному блогу еврейской общины Бельмонте, это единственная община в Португалии, которая может считаться действительно португальский. Его члены являются потомками криптоевреи которому удалось сохранить многие обряды, молитвы и социальные отношения на протяжении всего периода инквизиции, заключая брак внутри сообщества, состоящего из нескольких семей.

  • Синагога Бейт-Элиаху

  • Фасад

История евреев Мадейры

Основная статья: История евреев Мадейры

Миграция в Израиль

Португальцы в Израиле
Quatre синагоги sefardi Jerusalem.JPG
Всего населения
10,000
Регионы со значительным населением
Иерусалим (с чрезвычайно важным и значительным меньшинством в Тель-Авиве)
Языки
португальский
Религия
Римский католицизм, Иудаизм

В Португальский народ являются пятой по величине группой иммигрантов из Западной Европы в Израиле после голландцев, французов, британцев и немцев. Кроме того, в Израиле проживает самая большая община португальских иммигрантов на Ближнем Востоке.


Подарок

Дорожный знак, обозначающий небольшой Поселок в Алгарве называется «Монте-Иудеу» (по-английски «Еврейская гора»), под влиянием евреев, живших в этом регионе.

В 1987 году тогдашний президент Марио Соарес, впервые за История Португалии, попросил прощения у еврейских общин португальского происхождения за ответственность Португалии перед инквизицией и за все прошлые преследования евреев.

В настоящее время в Португалии имеется множество объектов еврейского культурного наследия,[41] в том числе пять синагог в стране, в Лиссабоне (Шааре Тиква - Православный / Охель Яаков - Консерватор[42]), Порту (Мекор Хаим ), Понта-Делгада в Азорские острова острова (Porta do Céu - Shaar ha-Shamain) и Бельмонте (Бет Элиаху ), и несколько частных мест, где встречается еврейская община. Есть серия кошерный продукты, производимые в Португалии, включая вино.

Трудно сказать, сколько евреев проживает в Португалии. По данным переписи населения Португалии, в 2001 году еврейское население составляло 5000 человек, а в период между переписями 2006 года - 8000 человек. Всемирный справочник ЦРУ упоминает меньшее число евреев - тысячу, в основном центральноевропейский Холокост выжившие. Но Марранос (Криптоевреи ) и вернулся Сефарды представляют остаток.

Согласно исследованию 2008 г. Американский журнал генетики человека 19,8% португальского населения имеют еврейское происхождение. Генетические подписи людей на Пиренейском полуострове являются новым доказательством того, что количество евреев вынужден принять христианство время католического правления в 15 и 16 веках было намного больше, чем полагали историки.[43]Некоторые португальские личности известны евреями или потомками евреев, в первую очередь Эстер Мучник (лидер израильской общины Лиссабона), отмеченный наградами фотограф Даниэль Блауфукс, киноактриса Даниэла Руа, бывший мэр Лиссабона Нуно Крус Абекассис, а бывший Президент Республики Хорхе Сампайо, чья бабушка была Марокканский еврей португальско-еврейского происхождения. И Сампай не считает себя евреем, заявляя, что он агностик. [44]

Закон о гражданстве

Основная статья: Закон о гражданстве Португалии § Еврейский закон о возвращении

В апреле 2013 г. Португалия прошел закон возврата, позволяя потомкам сефардских евреев, которые были изгнаны инквизицией, претендовать на португальское гражданство при условии, что они «принадлежат к сефардской общине португальского происхождения со связями с Португалией» без необходимости проживания. Поправка к «Закону о гражданстве» Португалии была единогласно одобрена 11 апреля 2013 года.[45] Закон вступил в силу в марте 2015 года.

Известные португальские евреи

Бенджамин Н. Кардозо был американцем Юрист.
Хорхе Сампайо, еврейского происхождения, был 18-е Президент Португалии с 1996 по 2006 гг.
Португальско-американский актриса Даниэла Руа.
Основная статья: Список иберийских евреев

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хорхе Мартинс (2006), Portugal e os Judeus: Volume I - dos primórdios da nacionalidade à judiclação pombalina, Лиссабон, Вега.
  2. ^ Lay 2009 стр.147
  3. ^ а б c Lay 2009 с.148
  4. ^ Lay 2009 стр.159
  5. ^ а б c d е ж Ливермор 1973 стр.86
  6. ^ Ливермор 1972 с.86
  7. ^ Пулидо Серрано, Хуан Игнасио стр.42
  8. ^ Пулидо Серрано, Хуан Игнасио 2003 стр.42
  9. ^ Хотя на адаптацию ушло немного времени. Жуан де Барруш (1552) Десятилетия Азии 1.2 декабря, стр.280-81, рассказывает, как Васко да Гама, прибывший в залив Святой Елены в ноябре 1497 года, высадился, чтобы снять показания, потому что он не совсем доверял новомодной астролябии на борту. Врач-астроном Мастер Жоао Фарас, на борту флота Педро Альварес Кабрал, при приземлении в Бразилия в 1500 г. также жалуется на показания астролябии в море. Но пилот Жуан де Лисбоа (запись ок. 1514 г.) указывает на то, что использование астролябии и таблиц уже было усовершенствованным и рутинным. См. Альбукерке, Луис де, «Введение», изд. 1986 г. Абраао Закуто, Альманах вечный, Лиссабон: Imprensa Nacional Casa da Moeda
  10. ^ Вельо, А. (1969). Журнал первого плавания Васко да Гамы, 1497-1499 гг.. п. 168. ISBN  9785872234647. Получено 11 июн 2014.
  11. ^ Гаспар Коррейя (ок. 1550-е) Lendas da India, (стр.23 )
  12. ^ Маркус, Джейкоб (1938). Еврей в средневековом мире: справочник, 315–1791. п. 61.
  13. ^ Левенштейн, Стивен (2001). Еврейский культурный гобелен: международные еврейские народные традиции. Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN  9780195313604.
  14. ^ Генри Чарльз Ли, История инквизиции Испании, т. 3, книга 8.
  15. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2005-02-22. Получено 2018-02-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  16. ^ Мучник, Эстер, "Os Judeus em Portugal", Израильская община Лиссабона - Comunidade Israelita de Lisboa, Также опубликовано в Revista História № 15, июнь 1999 г. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  17. ^ Мучник, Эстер. «Еврейская община Лиссабона». Португальская сеть еврейских кварталов.
  18. ^ Саласар, Антониу де Оливейра - «Como se Levanta um Estado», ISBN  9789899537705
  19. ^ Dez anos de Politica Externa, Vol 1, pag 137. Edicao Imprensa Nacional 1961
  20. ^ Португальский комитет помощи еврейским беженцам в Португалии (COMASSIS), который возглавляли Аугусто Эсагуй и Элиас Баруэль, а почетными председателями были Моисей Амзалак и Адольфо Бенарус.
  21. ^ Бенарус, Адольфо - «О антисемитизм» - 1937 (Лиссабон: Sociedade Nacional de Tipografia)
  22. ^ Авраам Милграм, Португалия, Салазар и евреи, Иерусалим: Яд Вашем, 2011, с.11.
  23. ^ Лейте, Жоаким да Кошта. «Нейтралитет по соглашению: Португалия и Британский альянс во Второй мировой войне». Обзор международного права Американского университета 14, вып. 1 (1998): 185–199.
  24. ^ Милгрэм, Авраам. «Португалия, Салазар и евреи», перевод Нафтали Гринвуда. Иерусалим, Яд Вашем, 2011, (стр. 266) ISBN  978-965-308-387-5
  25. ^ Милгрэм, Авраам. "Португалия, Салазар и евреи", дата публикации: 20 марта 2012 г. ISBN  978-9653083875 стр 13
  26. ^ а б Новая история Португалии, H.V. Ливермор, издательство Кембриджского университета, 1969
  27. ^ Джоно Дэвид (2015). «МАДЕЙРА (Португалия), Фуншал. Еврейское кладбище (8.2015)». Еврейская фотобиблиотека Ха-Хаим ха-Йехудим. Получено 2015-12-20.
  28. ^ Нил Лочери оценивает верхнюю цифру в один миллион - Лочери, Нил - «Лиссабон: Война в тенях Города Света, 1939–45», Связи с общественностью; 1 выпуск (1 ноября 2011 г.), ISBN  1586488791
  29. ^ Сент-Экзюпери сбежал из Франции в Португалию и оказался в Лиссабоне, ожидая визы для поездки в Америку.
  30. ^ Американское еврейство и Холокост: Американский еврейский объединенный распределительный комитет, 1939–1945, с. 44, ISBN  0-8143-1672-7
  31. ^ Португалия, консулы и еврейские беженцы, 1938–1941 гг. • Авраам Милграм, Информационный центр Катастрофы, Международная школа исследований Холокоста.
  32. ^ Видеть [1], «Евреи Португалии: современные места и события Аристидес де Соуза Мендес: моральная модель для мира», опубликованная на веб-сайте Международного фонда Рауля Валленберга.
  33. ^ Милгрэм, Авраам. «Португалия, Салазар и евреи», перевод Нафтали Гринвуда. Иерусалим, Яд Вашем, 2011, (стр. 89) ISBN  978-965-308-387-5
  34. ^ ШТЕЙНХАРДТ, Инасио - Raízes dos judeus em Portugal: entre Godos e Sarracenos. [S.l.]: Нова Вега, 2012 г.
  35. ^ ТАВАРЕС, Мария Хосе Пимента Ферро - Judaísmo e Inquisição: Estudos. Лиссабон: Presença, 1987
  36. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Серено, Изабель (1998), Sinagoga do Porto / Sinagoga Kadoorie Mekor Haim / Museu Judaico do Porto (IPA.00005567 / PT011312070213) (на португальском языке), Лиссабон, Португалия: SIPA - Sistema de Informação para o Património Arquitectónico, получено 7 мая 2017
  37. ^ Эльвира де Азеведо Меа и Инасио Стейнхардт (1997), стр.222
  38. ^ https://www.vidaeconomica.pt/vida-economica-1/comunidades-judaica-e-catolica-do-porto-doam-20-mil-euros-quatro-instituicoes-de-pobreza
  39. ^ http://www.presidencia.pt/?idc=10&idi=158818
  40. ^ http://www.porto.pt/noticias/comunidade-judaica-do-porto-foi-hoje-recebida-por-rui-moreira-na-camara
  41. ^ Видеть [2], Интернет-ресурс еврейского наследия в Португалии
  42. ^ Строго говоря, сообщество называется Бейт Израиль: Охель Яаков бывшая православная синагога ашкенази, в которой собраны: «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-10-06. Получено 2011-05-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  43. ^ Адамс, С. М.; Bosch, E; Balaresque, PL; и другие. (Декабрь 2008 г.). «Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовское происхождение христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове». Являюсь. J. Hum. Genet. 83 (6): 725–36. Дои:10.1016 / j.ajhg.2008.11.007. ЧВК  2668061. PMID  19061982.
  44. ^ Видеть «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-03-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь), полученный из "Джерузалем пост" от 7 ноября 2003 г.:

    "Джерузалем пост": Насколько я понимаю, в вашей семье есть еврейские корни. Какая ваша личная связь с еврейским народом? Вы считаете себя евреем ?.

    Хорхе Сампайо: Моя бабушка принадлежала к еврейской семье, которая приехала из Марокко в начале 19 века. Она вышла замуж за морского офицера-нееврея, который позже был министром иностранных дел. Я, естественно, очень горжусь этой родословной и всеми теми, кого я называю своими «любимыми еврейскими кузенами», один из которых является президентом Лиссабонской еврейской общины, поскольку я горжусь родословной по линии моего отца-нееврея. Лично я агностик и не считаю себя евреем; но я горжусь, как я уже сказал, своими предками.

  45. ^ «Потомки еврейских беженцев 16 века могут претендовать на португальское гражданство». Haaretz.com. 13 апреля 2013 г.. Получено 6 октября 2013.
  46. ^ "Эстер Мучник" (на португальском). esferadoslivros.pt. 2017 г.. Получено 27 июля 2018.
  47. ^ [3]
  48. ^ К. К. Лэндис, Еврей Карабахал, легенда Монтерея, Вайнленд, Н. Дж., 1894.

Рекомендации

  • Александр Геркулано, История создания и образования в Португалии (Английский: История происхождения и становления инквизиции в Португалии, перевод 1926 г.).
  • Генри Чарльз Ли, История инквизиции Испании, т. 3, книга 8.
  • Хорхе Мартинс (2006), Portugal e os Judeus: Volume I - Dos primórdios da nacionalidade à judiclação pombalina, Лиссабон, Вега.
  • Хорхе Мартинс (2006), Portugal e os Judeus: Volume II - Do ressurgimento das comunidades judaicas à Primeira República, Лиссабон, Вега.
  • Хорхе Мартинс (2006), Portugal e os Judeus: Volume III - Judaísmo e anti-semitismo no século XX, Лиссабон, Вега.
  • Новая история Португалии, под ред. Х.В. Ливермор, издательство Кембриджского университета, 1969.

внешняя ссылка