История евреев в Румынии - History of the Jews in Romania

Не путать с Евреи-романиоты.
Румынские евреи - יהודים רומנים - Evrei români
Всего населения
стандартное восточное время. 280,000 к 460,000
Регионы со значительным населением
 Румыния3,271 (Перепись 2011 г.)
9,700 (основная совокупность, оценка 2002 г.)[1]
8,000 (Численность населения в 2018 г.)[2]
 Израиль276,588 (эмигранты в Израиль 1948-2010 гг.)[3]
450,000 (Расчетная численность населения на 2005 г.)[4]
Языки
румынский, русский, Венгерский, иврит, идиш
Религия
Иудаизм и другие религии и системы убеждений (включая атеизм )
Родственные этнические группы
Евреи, Евреи ашкенази, Сефардские евреи, Мизрахи евреи, Молдавские евреи, Бессарабские евреи, Украинские евреи, Венгерские евреи, Румыны
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал
Часть серия на
История Румыния
Герб Румынии
Флаг Румынии.svg Румыния портал

В история евреев в Румынии касается Евреи оба Румыния и румынского происхождения с момента их первого упоминания на территории современной Румынии. Минимум до 18 века, численность еврейского населения увеличилась примерно после 1850 года, и особенно после создания Великая Румыния после Первая Мировая Война. Евреи были разнообразным сообществом, хотя и преимущественно городским. религиозные гонения и расизм в румынском обществе - дебаты конца XIX века по поводу "Еврейский вопрос "и право еврейских жителей на гражданство, в геноцид осуществлено на землях Румынии в рамках Холокост. Последнее в сочетании с последовательными волнами алия, привел к резкому сокращению общего размера современной еврейской общины Румынии.

Еврейские общины существовали на румынской территории во II веке нашей эры, после аннексии Римом Дачия в 106 г. н.э. / н.э. Во время правления Петр Хромой (1574–1579) евреи Молдавии, в основном торговцы из Польши, которые конкурировали с местными жителями, были обложены налогами и в конечном итоге изгнаны.[5] В 1650 и 1741 годах власти постановили, что евреи должны носить одежду, подтверждающую их статус и национальность.[6] Первый кровавый навет в Молдавии (и, как таковой, в Румынии) было произведено в 1710 году, когда евреи Тыргу-Нямц были обвинены в убийстве Христианин ребенок для ритуальных целей.[7] Антиеврейский бунт произошел в Бухаресте в 1760-х годах.[8]Вовремя Русско-турецкая война 1768-1774 гг., евреи в Дунайские княжества пришлось пережить большие лишения. Резня и грабежи происходили почти в каждом городе и деревне страны. Вовремя Греческая война за независимость, что послужило сигналом Валашское восстание 1821 г., Евреи стали жертвами погромы и гонения. В 1860-х годах произошел еще один бунт, мотивированный обвинениями в кровавом клевете.[9]

Антисемитизм официально применялся в премьерство из Ион Брэтиану. В течение первых лет своего правления (1875 г.) Брэтиану усилил и применил старые законы о дискриминации, настаивая на том, что евреям не разрешается селиться в сельской местности (и переселение тех, кто это сделал), при этом объявляя многих городских жителей-евреев бродяги и изгнал их из страны. Эмиграция[сомнительный – обсуждать] румынских евреев в больших масштабах началось вскоре после 1878 года. К 1900 году было 250 000 румынских евреев: 3,3% населения, 14,6% городских жителей, 32% городского населения Молдовы и 42% Яссы.[10]

Между созданием Национальное легионерское государство (Сентябрь 1940 г.) и 1942 г. было принято 80 антиеврейских постановлений. С конца октября 1940 г. румынское фашистское движение, известное как Железный страж начал массовую антисемитскую кампанию, пытая и избивая евреев и грабя их магазины (видеть Дорогоский погром ), кульминацией неудавшийся переворот, сопровождавшийся погромом в Бухаресте, в котором было убито 125 евреев.[11] Военный диктатор Ион Антонеску в конце концов остановил насилие и хаос, созданные Железной гвардией, жестоко подавив восстание, но продолжил политику угнетения и резни евреев и, в меньшей степени, Рома. После того, как Румыния вступила в войну в начале Операция Барбаросса, зверства против евреев стали обычным явлением, начиная с Яссинский погром. Согласно Комиссия Визеля Согласно отчету, опубликованному румынским правительством в 2004 году, от 280 000 до 380 000 евреев были убиты или умерли во время Холокоста в Румынии и на оккупированных территориях. Советский территории под румынским контролем, среди них Приднестровье. Еще 135000 евреев, живущих в Венгерский контроль в Северная Трансильвания также погибли во время Холокоста, как и около 5000 румынских евреев в других странах.[12][13]

На нынешней территории Румынии от 290 000 до 360 000 румынских евреев пережили Вторую мировую войну (355 972 человека, согласно статистическим данным на конец войны).[14] Вовремя коммунистический режим в Румынии, произошла массовая эмиграция в Израиль, а в 1987 году в Румынии проживало всего 23 000 евреев.

Сегодня большинство Румынские евреи живут в Израиле, в то время как в современной Румынии по-прежнему проживает скромное еврейское население. в Перепись 2011 года 3 271 человек объявлены евреями.

Ранняя история

Еврейские общины на территории, которая впоследствии стала румынской, были засвидетельствованы еще во 2 веке нашей эры, в то время, когда Римская империя установил свою власть над Дачия. Надписи и монеты были найдены в таких местах, как Сармизегетуза и Орлова.

Существование Крымские караимы, этнос, приверженец Караимский иудаизм, предполагает, что евреи постоянно присутствовали в Черное море, в том числе в некоторых частях сегодняшней Румынии, в торговых портах от устьев Дуная и Днестр (видеть Кумания ); возможно, они присутствовали на некоторых молдавских ярмарках до XVI века или раньше.[15] Самый ранний еврей (скорее всего Сефарды ) присутствие в том, что станет Молдавия был записан в Четатеа Албэ (1330); в Валахия, они были впервые засвидетельствованы в 1550-х годах, живя в Бухарест.[16] Во второй половине 14 века будущая территория Румынии стала важным местом убежища для евреев, изгнанных из Королевство Венгрия и Польша к король Людовик I. В Трансильвания, Венгерские евреи были записаны в Саксонский цитадели около 1492 г.[17]

Принц Роман I (1391-1394?) Освободил евреев от военная служба, в обмен на налог в размере 3 Löwenthaler на человека. Также в Молдавии, Стефан Великий (1457–1504) относился к евреям с уважением. Исаак бен Бенджамин Шор из Яссы (Исак Бей, первоначально нанятый Узун Хасан ) был назначен стольник, впоследствии повышенный до звания logofăt; он продолжал занимать эту должность при Богдан Слепой (1504–1517), сын и преемник Стефана.

В это время оба Дунайские княжества попал под сюзеренитет из Османская империя, и ряд сефардов, живущих в Стамбул мигрировали в Валахию, а евреи из Польши и священная Римская империя поселился в Молдавии. Хотя они сыграли важную роль в Османское правительство и сформировал большую часть сообщества иностранных кредиторов и трейдеров,[15] Евреи подвергались преследованиям со стороны господари двух княжеств. Молдавии Принц Стефан IV (1522) лишил еврейских купцов почти всех прав, данных им двумя его предшественниками; Петру Редкий конфисковали еврейское богатство в 1541 году после того, как заявили, что евреи, торгующие скотом, занимались уклонение от уплаты налогов.[15] Александру Лэпушняну (первое правило: 1552-61) преследуемый сообщество наряду с другими социальными категориями, пока он не был свергнут Иаков Гераклид, а Греческий Лютеранский, который был снисходителен к своим еврейским подданным; Лэпушняну не возобновил преследования после своего возвращения на престол в 1564 году. Османский и местные евреи в финансировании различных князей увеличились, поскольку османские экономические требования росли после 1550 года (в 1570-х годах влиятельные еврейские Герцог архипелага, Джозеф Наси, поставил на престол и Гераклида, и Лэпушняну); Несколько инцидентов с применением насилия в течение периода были спровоцированы князьями, неспособными выплатить свои долги.[18]

Во время первого короткого правления Петр Хромой (1574–1579) евреи Молдавии, в основном торговцы из Польши, которые конкурировали с местными жителями, были обложены налогами и в конечном итоге изгнаны.[5] В 1582 году ему удалось вернуть себе власть над страной с помощью еврейского врача Бенвениста, который был другом влиятельного человека. Соломон Ашкенази;[5] последний затем оказал влияние на князя в пользу своих единоверцев.

В Валахии, Принц Александру II Мирча (1567–1577) был его личным секретарем и советником Исайей бен Иосифом, который использовал свое влияние в интересах евреев. В 1573 году Исайя был уволен из-за придворных интриг, но больше не пострадал и впоследствии уехал в Молдавию (где поступил на службу к Московия с Великий князь Иван Грозный ). Благодаря усилиям Соломона Ашкенази, Арон Тиранул был возведен на престол Молдавии; тем не менее, новый правитель преследовал и казнил девятнадцать еврейских кредиторов в Яссы, кто где обезглавлен без судебного разбирательства.[5] Примерно в то же время в Валахии жестокие репрессии в отношении кредиторов достигли своего пика. Майкл Храбрый, который после убийства турецких кредиторов в Бухарест (1594), вероятно, участвовал в насилии против евреев, поселившихся к югу от Дунай во время его кампании в Румелия (при сохранении хороших отношений с трансильванскими евреями).[19]

Раннее Новое время

В 1623 г. евреи в Трансильвания были награждены определенными привилегии к Принц Габриэль Бетлен, которые стремились привлечь предпринимателей из Османский приземляется в его стране; гранты были сокращены в течение следующих десятилетий, когда евреям разрешили селиться только в Дьюлафехерваре (Алба Юлия ).[20] Среди предоставленных привилегий была привилегия, позволяющая евреям носить традиционную одежду; В конце концов, власти Дьюлафехервара решили (в 1650 и 1741 годах) разрешить евреям носить только одежду, подтверждающую их статус и этническую принадлежность.[6]

Статус евреев, имевших преобразованный к Восточное православие была создана в Валахия к Матей Басараб с Pravila de la Govora и в Молдавии Василе Лупу с Carte românească de învățătură.[21] Последний правитель (1634–1653) относился к евреям с уважением, пока не появился Казаки (1648 г.), который выступил против речь Посполитая и кто, пересекая регион, убил много евреев; насилие привело многих Евреи ашкенази из Польши нашли убежище в Молдавия и Валахия, основавшая небольшие, но стабильные общины.[22] Резня и насильственное обращение казаков произошли в 1652 году, когда последние пришли в Яссы по случаю бракосочетания дочери Василе Лупу с Тимуш, сын Богдан Хмельницкий, а во время правления Георге Штефан.[23]

В соответствии с Антон Мария Дель Кьяро, секретарь валашских князей между 1710 и 1716 годами, от еврейского населения Валахии требовалось уважать определенные дресс-код. Таким образом, им запрещалось носить одежду другого цвета, кроме черного или фиолетового, или носить желтые или красные ботинки.[24] Тем не менее румынский ученый Андрей Ойштяну утверждал, что такие этнические и религиозные социальное клеймо было необычно в Молдавии и Валахии, а также во всем Восточно-православный области Европы.[25]

Первый обвинение в крови в Молдавии (и, как таковой, в Румынии) было произведено 5 апреля 1710 г., когда евреи Тыргу-Нямц были обвинены в убийстве Христианин ребенок для ритуальных целей ».[7] Подстрекателем был крещеный еврей, который помог перенести тело ребенка, убитого христианами, во двор синагога[нужна цитата ]. На следующий день пять евреев были убиты, другие искалечены, каждый еврейский дом был разграблен, а представители общины были заключены в тюрьмы и подвергнуты пыткам. Между тем, к князю обратились влиятельные евреи. Николас Маврокордатос (первый Фанариот правителя) в Яссах, который приказал провести расследование, в результате которого арестованные были освобождены. Это был первый случай, когда православное духовенство участвовало в нападениях на евреев. Именно по подстрекательству духовенства в 1714 г. аналогичное обвинение было предъявлено евреям г. Римский - убийство группой Католики христианку-служанку еврейской семьи сразу возложили на евреев; каждый еврейский дом был разграблен, и два выдающихся еврея были повешены до того, как власти обнаружили настоящих преступников.

В Большая синагога (Яссы), построен c. 1670

Под Константин Бранковяну, Валашские евреи были признаны особой гильдия в Бухаресте под руководством старость.[26] Евреи как в Валахии, так и в Молдавии подвергались Хахам Баши в Яссах, но вскоре Бухарест старость взял на себя несколько религиозных обязанностей.[27] Облагаются налогами и преследуются Штефан Кантакузино (1714–1716),[28] Валашские евреи получили ценные привилегии во время правления Николая Маврокордато (1716–1730) в этой стране (принц, в частности, нанял еврейского ученого Даниэль де Фонсека при его дворе).[29] Еще один антиеврейский бунт произошел в Бухаресте в 1760-х годах, и его воодушевил визит Ефрам II, Патриарх Иерусалимский.[8]

В 1726 г. в молдавском р-не г. Onițcani, четверо евреев обвинялись в похищении пятилетнего ребенка, убийстве его Пасха и собирать его кровь в бочку. Их судили в Яссах под присмотром молдавского князя. Михай Раковицэ, и в конечном итоге оправдан после дипломатических протестов. Событие нашло отражение в нескольких современных хрониках и документах, например, в Французский посол в Порте, Жан-Батист Луи Пикон, отметил, что подобное обвинение больше не принимается в «цивилизованных странах».[30] Наиболее очевидное влияние на положение еврейских жителей Молдавии наблюдалось во время правления Джон Маврокордатос (1744–1747): еврейский фермер из окрестностей Сучава доложил принца Porte за якобы использование своего дома для изнасилование номер похищен Еврейские женщины; Маврокордатос повесил своего обвинителя. Этот поступок вызвал гнев Махмуд I с капучу в Молдавии, и князь заплатил штраф потерей престола.[8]

Русско-турецкие войны

Основная статья: История русско-турецких войн

Вовремя Русско-турецкая война 1768-1774 гг. Евреи в Дунайских княжествах пережили большие лишения. Резня и грабежи происходили почти в каждом городе и деревне страны. Когда мир был восстановлен, оба князя, Александр Маврокордатос Молдавии и Николай Маврогени Валахии обещали особую защиту евреям, положение которых оставалось благоприятным до 1787 г., когда оба Янычары и Императорский Русский Армия участвовал в погромы.

Община также подвергалась преследованиям со стороны местных жителей. Еврейских детей хватали и насильно крестили. Обвинения в ритуальных убийствах получили широкое распространение, одно из них было выдвинуто в Galați в 1797 году, что привело к исключительно суровым результатам: на евреев напала большая толпа, они были изгнаны из своих домов, ограблены, подстерегали на улицах, многие были убиты на месте, а некоторые были вынуждены покинуть свои дома. Дунай и утонули, а другие, укрывшиеся в синагоге, были сожжены в здании; некоторые из них сбежали, получив защиту и убежище от священника. В 1803 году, незадолго до его смерти, Валашский митрополит Якоб Стамати спровоцировал нападения на бухарестское сообщество, опубликовав свои Înfruntarea jidovilor («Лицом к евреям»), который выдавал себя за признание бывшего раввин; однако евреям было предоставлено убежище заменой Стамати, Вениамин Костачи.[31] Знаменательное событие произошло в 1804 году, когда правитель Константин Ипсиланти отклонил обвинения в ритуальном убийстве как «необоснованное мнение» «глупых людей» и приказал огласить их осуждение в церквях по всей Валахии; обвинения больше не появлялись в течение следующего периода.[32]

Вовремя Русско-турецкая война 1806-1812 гг., российское вторжение снова сопровождалось резней евреев. Калмыцкий нерегулярные солдаты османской службы, появившиеся в Бухаресте в конце русско-турецкой войны, терроризировали еврейское население города. Примерно в то же время в Валахии возник конфликт между евреями, находящимися под иностранной защитой (Sudiți ) и местные (хрисоволень), после того, как последний попытался навязать единую администрацию для сообщества, вопрос, который был окончательно решен в пользу хрисоволень принцем Жан Жорж Караджа (1813).[27]

В Габсбург -управляемая Трансильванией, реформы, проведенные Иосиф II разрешили евреям селиться в городах, непосредственно подчиненных Венгерская корона. Однако давление на сообщество оставалось жестким в течение следующих десятилетий.

Начало 19 века

Литография космополитической ярмарки в г. Яссы (ок. 1845 г.); два Ортодоксальные евреи видны справа
В Бухарестская синагога (восстановлен после Вторая Мировая Война ), построенный в 1857 - 1867 гг.

К 1825 году еврейское население Валахии составляло от 5000 до 10000 человек, почти все Сефарды. Из них большая часть проживала в Бухарест (вероятно, целых 7000 в 1839 году); и примерно в то же время в Молдавии проживало около 12 000 евреев.[33] Параллельно еврейское население в Буковина выросла с 526 в 1774 году до 11600 в 1848 году.[34] В начале 19 века евреи, искавшие убежища от Осман Пазвантоглу кампании в Балканы установили общины в управляемом Валахом Oltenia.[29] В Молдавии, Скарлат Каллимачи с Код (1817 г.) разрешил евреям покупать городскую собственность, но не позволил им селиться в сельской местности (в то время как покупка городской собственности становилась все труднее из-за народных предрассудков).[29]

Вовремя Греческая война за независимость, что послужило сигналом Валашское восстание 1821 г. и Дунайские княжества 'оккупация Филики Этерия войска под Александр Ипсилантис, Евреи стали жертвами погромы и гонения в таких местах, как Фэлтичени, Герца, Пятра Нямц, то Монастырь Секу, Тырговиште, и Тыргу-Фрумос. Евреи в Galați удалось сбежать через Р. Прут с помощью Австрийский дипломаты.[32] Ослабленный столкновением между Ипсилантисом и Тудор Владимиреску, Этеристы были убиты войсками Османской интервенции, и во время этого эпизода еврейские общины участвовали в репрессиях в Секу и Слатина.[32]

После 1829 г. Адрианопольский договор (что позволило двум княжествам свободно заниматься внешней торговлей), Молдавия, где коммерческие ниши в основном оставались незанятыми, стали целью миграции Евреи ашкенази преследуется в Императорская Россия и Королевство Галиции и Лодомерии. К 1838 году их число, кажется, достигло 80000,[35] и более 195 000, или почти 12% населения страны, в 1859 г. (с дополнительными 50 000, пересекающими Валахию между двумя оценками).[36]

Несмотря на первоначальные запреты Русская оккупация 1829 года (когда впервые было постановлено, что нехристиане не должны считаться гражданами), многие из новых иммигрантов стали арендаторы поместья и таверна - владельцев, служащих для увеличения доходов и потребностей бояре, что, в свою очередь, приведет к увеличению экономического давления на тех, кто обрабатывает землю или покупает продукты.[37] (обычное предубеждение против евреев обвиняло трактирщиков в поощрении алкоголизм ). В то же время несколько евреев приобрели известность и высокий социальный статус, причем большинство семей, участвовавших в молдавском банковском деле примерно в 1850-х годах, были еврейского происхождения.[38] После 1832 г., после принятия Органический статут Еврейских детей принимали в школы в двух княжествах, только если они носили ту же одежду, что и другие. В Молдавии указ князя 1847 г. Михаил Стурдза вынудили евреев отказаться от традиционного дресс-кода.[39]

Перед Революции 1848 года, которые нашли свою параллель в Валашская революция были приняты многие ограничительные законы против евреев; хотя они и имели разрушительные последствия, они никогда не применялись строго. По-разному евреи принимали участие в валашском восстании; Например, Константин Даниэль Розенталь, художник отличился в революционном деле и заплатил за свою деятельность жизнью (замученный до смерти в Будапеште Австрийский органы власти). Главный документ, который должен быть кодифицирован валашскими революционерами 1848 года, Прокламация Ислаза, призвал к "освобождению Израильтяне и политические права для всех соотечественников разных вероисповеданий ».[40]

После окончания Крымская война началась борьба за объединение двух княжеств. Обе стороны, Юнионисты и антиунионисты искали поддержки евреев, каждый из которых обещал полное равенство; и прокламации на этот счет были выпущены между 1857 и 1858 годами. В 1857 году община опубликовала свой первый журнал, Israelitul Român, под редакцией румынского радикальный Юлиу Бараш. Этот процесс постепенной интеграции привел к созданию неформальной еврейской румынской идентичности, в то время как обращение в христианство несмотря на поощрение властей,[29] оставались ограниченными исключительными случаями.[32]

Под Александру Иоан Куза

Государственный еврейский театр в Бухарест
Богато украшенное здание еврейского кладбища, Брашов, Румыния

С начала правления Александру Иоан Куза (1859–1866), первый правитель (Домнитор ) объединенных княжеств, евреи стали заметным фактором в политике страны. Этот период, однако, был ознаменован другим бунтом, мотивированным обвинениями в кровавом клевете, начавшимся во время Пасха 1859 г. Galați.[9]

Правила об одежде были подтверждены внутри Молдавии двумя приказами Михаил Когэлничану, Министр внутренних дел (выпуски 1859 и 1860 годов соответственно).[39] После принятия постановления 1859 года солдаты и гражданские лица будут ходить по улицам Ясс и некоторых других молдавских городов, нападая на евреев, используя ножницы, чтобы кромсать одежду, а также стричь свои бороды или волосы. боковые замки; Решительные меры, предпринятые штабом армии, положили конец этой суматохе.[39]

В 1864 году принц Куза, из-за трудностей между его правительством и генеральным собранием, распустил последнее и решил представить проект конституции, дающей право всеобщее избирательное право. Он предложил создать две камеры (из сенаторы и депутаты соответственно), чтобы распространить привилегию на всех граждан и освободить крестьян от принудительного труда (рассчитывая свести на нет оставшееся влияние землевладельцев - больше не бояре после земельная реформа ). При этом Куза также ожидал финансовой поддержки как от евреев, так и от евреев. Армяне - похоже, что он снизил последний спрос, прося только 40 000 Австрийский гульден (стандарт золотые монеты; о АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ 90 000 по курсу того времени) от двух групп. Армяне обсудили этот вопрос с евреями, но они не смогли прийти к удовлетворительному соглашению по этому поводу.

Пока Куза настаивал на своих требованиях, еврейская община обсуждала метод оценки. Богатые евреи по неясным причинам отказались выдать деньги, и средний класс утверждал, что сумма не приведет к достаточно ощутимым результатам; Религиозные евреи настаивали на том, что такие права только мешают осуществлению их религии. Куза, получив информацию о том, что евреи не решаются платить свою долю, добавил в свой проект конституции пункт, исключающий из избирательного права всех, кто не исповедует христианство.

1860-е и 1870-е годы

Когда Карл фон Гогенцоллерн сменил Куза в 1866 г. Кэрол I Румынии, первым событием, с которым он столкнулся в столице, был бунт против евреев. Затем правительство представило проект конституции, в статье 6 которого говорилось, что «религия не является препятствием для гражданство "; но," что касается евреев, необходимо разработать специальный закон, регулирующий их допуск в натурализация а также гражданские права ".[41] 30 июня 1866 г. Бухарестская синагога был осквернен и снесен (восстановлен в том же году, затем восстановлен в 1932 и 1945 годах). Многие евреи были избиты, искалечены и ограблены. В результате статья 6 была снята, а статья 7 добавлена ​​к Конституция 1866 г.; в нем говорится, что «только иностранцы, исповедующие христианскую веру, могут получить гражданство».

Николае Григореску: Еврей с гусем (ок. 1880) - а Румынский еврей держит петиция и гусь для взяточничество.

В последующие десятилетия проблема прав евреев занимала центральное место в Регат политическая сцена. За некоторыми заметными исключениями (включая некоторые из Junimea филиалы[42] — Петре П. Карп, Джордж Пану, и I.L. Караджале ), большинство румынских интеллектуалы начал исповедовать антисемитизм; его наиболее опасной формой была та, которая присутствовала у защитников Либерализм (вопреки своим политическим корням 1848 года), особенно молдаванам, которые утверждали, что еврейская иммиграция предотвратила рост этнический румын средний класс. Первыми образцами современных предрассудков были молдавские Fracțiunea liberă și independentă (позже был добавлен в Национал-либеральная партия, PNL) и Бухарест группа сформировалась вокруг Сезар Боллиак.[43] Их дискурс рассматривал евреев как не ассимилированный и постоянно чужды - это утверждение, однако, было оспорено некоторыми современными источниками,[44] и окончательным принятием всех иммигрантов, кроме евреев.

Антисемитизм стал основным направлением деятельности PNL и официально соблюдался в соответствии с премьерство из Ион Брэтиану. В первые годы своего пребывания в должности Брэтиану усилил и применил старые законы о дискриминации, настаивая на том, что евреям не разрешается селиться в сельской местности (и перемещая тех, кто это сделал), при этом объявляя многих городских жителей-евреев бродяги и изгнал их из страны. По данным 1905 г. Еврейская энциклопедия: «Ряд таких евреев, доказавших свое румынское происхождение, были вынуждены пересечь Дунай, и когда [ Османская империя ] отказались принять их, были брошены в реку и утонули. Эти варварства потрясли почти все страны Европы. Правительство Румынии было предупреждено властями; и Брэтиану был впоследствии уволен с должности ". Кабинеты, сформированные Консервативная партия, хотя в том числе Junimea 'Лидеры не слишком много сделали для улучшения положения евреев - в основном из-за противодействия НПЛ.

Тем не менее, в ту же эпоху Румыния была колыбелью Идиш театр. Русского происхождения Авраам Голдфаден основал первую профессиональную театральную труппу на идиш в Яссах в 1876 году и в течение нескольких лет, особенно во время Русско-турецкая война 1877–1878 гг. Румыния была домом идишского театра. Хотя его центр тяжести сначала переместился бы в Россию, затем Лондон, тогда Нью-Йорк, и Бухарест, и Яссы продолжат занимать видное место в его истории в течение следующего столетия.[45]

Берлинский договор и последующие

А Греческий пирогу и его клиенту-еврею в Бухарест, c. 1880 г.

Когда Брэтиану возобновил лидерство, Румыния столкнулась с нарастающим конфликтом в Балканы, и увидел свой шанс провозгласить независимость от Османской империи. сюзеренитет отправив свои войска на сторону России в русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Войну завершили Берлинский договор (1878 г.), который предусматривал (статья 44), что нехристиане в Румынии (включая евреев и Мусульмане во вновь приобретенном районе Северная Добруджа ) должен получить полное гражданство. После продолжительных дебатов внутри страны и дипломатических переговоров за границей румынское правительство в конечном итоге согласилось (1879 г.) отменить статью 7 своей конституции. Однако его формулировка была изменена так, чтобы процедуры были очень трудными: «натурализация иностранцев, не находящихся под иностранной защитой, должна в каждом отдельном случае решаться Парламент "(иск предполагал, среди прочего, десятилетний срок до того, как заявителю была дана оценка).[46] Этот жест был дополнен демонстрацией согласия - 883 еврея, участвовавших в войне, были натурализованы в едином теле голосованием обеих палат.

В 1880 г. были натурализованы 57 человек, признанных физическими лицами; 6, в 1881 г .; 2, в 1882 г .; 2, в 1883 г .; и 18 с 1886 по 1900 год; всего 85 евреев за 21 год, 27 из которых тем временем умерли; c. К 1912 году гражданство получили 4000 человек.[47] Были приняты различные законы, пока практически любая карьера не стала зависеть от наличия политических прав, которыми могли пользоваться только румыны; более 40% еврейских рабочих, в том числе чернорабочие, были вынуждены в безработица таким законодательством. Аналогичные законы были приняты в отношении евреев, занимающихся свободными профессиями.[48]

В 1893 году был принят закон, лишающий еврейских детей права получать образование в государственные школы - они должны были быть получены только в том случае, если и где были обеспечены дети граждан, а их родители должны были платить льготные обучение сборы[нужна цитата для проверки ]. В 1898 году был принят закон, запрещающий евреям средние школы и университеты. Другой примечательной мерой было изгнание открыто выступающих еврейских активистов как «неугодных иностранцев» (согласно положениям закона 1881 г.), в том числе Моисей Гастер и Элиас Шварцфельд.[49]

Суды взыскали клятва больше иудаико в самой оскорбительной форме - он был отменен только в 1904 году после критики в Французский Нажмите. В 1892 г., когда Соединенные Штаты направил ноту державам, подписавшим Берлинский договор, по этому поводу, и румынская пресса подвергла его критике. В Ласкэр Катарджу правительство, однако, было обеспокоено - этот вопрос обсуждался между министрами, и в результате правительство Румынии издало брошюры в Французский, повторяя свои обвинения в адрес евреев и утверждая, что преследования были заслуженными и явились возмездием за предполагаемую эксплуатацию сельского населения общиной.

20 век-настоящее

До и после Первой мировой войны

Синагога Брашов (построен в 1901 году)

Эмиграция румынских евреев в более широком масштабе началась вскоре после 1878 г .; числа росли и падали, с большой волной Бессарабские евреи после Кишиневский погром в Императорская Россия (1905). В Еврейская энциклопедия в 1905 году, незадолго до погрома, писал: «Допускается, что по крайней мере 70 процентов людей покинули бы страну в любое время, если были бы обеспечены необходимые дорожные расходы». Официальной статистики эмиграции нет; но можно с уверенностью определить минимальное количество еврейских эмигрантов с 1898 по 1904 год в 70 000 человек. К 1900 году в Румынии насчитывалось 250000 евреев: 3,3% населения, 14,6% горожан, 32% городского населения Молдовы и 42% городского населения. Яссы.[10]

Земельные вопросы и преимущественно еврейское присутствие среди арендаторы недвижимости приходится Восстание румынских крестьян 1907 года Отчасти антисемитское послание.[50] В тот же период антиеврейское послание сначала распространилось за пределы своей национал-либеральной базы (где вскоре оно было незначительным).[51] для освещения преемственности более радикальных и молдавских организаций, основанных А.С. Куза (его Демократическая националистическая партия, созданная в 1910 году, имела первую антисемитскую программу в политической истории Румынии).[52] К 1920-м годам антисемитизм больше не присутствовал в идеологии НПЛ, и он также имел тенденцию проявляться в левое крыло политического спектра, в течениях, берущих начало в Попоразм - что способствовало утверждению, что крестьяне систематически эксплуатируются евреями.[53]

Первая Мировая Война, во время которого 882 еврейских солдата погибли, защищая Румынию (825 были награждены), привели к созданию Великая Румыния после 1919 Парижская мирная конференция и последующие договоры. В расширенном государстве увеличилось еврейское население, что соответствовало добавлению общин в Бессарабия, Буковина, и Трансильвания. При подписании договоров Румыния согласилась изменить свою политику в отношении евреев, пообещав предоставить им как гражданство, так и права меньшинств, эффективный эмансипация евреев.[47] В Конституция Румынии 1923 г. санкционировал эти требования, встречая сопротивление со стороны Кузы Национально-христианская лига защиты и беспорядки далеко справа студенты в Яссы;[54] земельная реформа осуществляется Ион И. К. Брэтиану Кабмин также урегулировал вопросы, связанные с арендой земли.

Политическое представительство еврейской общины в межвоенный период было разделено между Еврейская партия и Федерация еврейских общин Румынии[55] (последняя была восстановлена ​​после 1989 г.). В тот же период стало очевидным разделение ритуалов между Реформировать евреев в Трансильвании и обычно Православный в остальной части страны[56] (в то время как Бессарабия была наиболее открытой для Сионизм и особенно социалист Трудовой сионизм ).

Еврейское население на графство в Великая Румыния, согласно отчету Комиссии Визеля, стр. 81, в котором насчитывалось 728 115 евреев по этнической принадлежности и 756 930 евреев по религии.

Тем не менее, популярность антиеврейских посланий росла и сливалась с призывом фашизм в конце 1920-х годов - оба способствовали созданию и успеху Корнелиу Зелеа Кодряну с Железный страж и появление новых типов антисемитских дискурсов (Трэиризм и Гандиризм ). Идея Еврейская квота в высшее образование стал очень популярным среди румынских студентов и преподавателей.[57] В соответствии с Андрей Ойштяну анализ, соответствующее количество правое крыло интеллектуалы отказались принять открытый антисемитизм, который пользовался дурной репутацией из-за своей связи с жестоким дискурсом А. К. Кузы; тем не менее, несколько лет спустя такие предостережения были отброшены, и антисемитизм стал проявляться как «духовное здоровье».[58]

Первое предложение исключить евреев из профессиональных ассоциаций было сделано 16 мая 1937 года, когда Конфедерация ассоциаций профессиональных интеллектуалов (Confederația Asociațiilor de Profesioniști Intelligenti din România) проголосовали за исключение всех членов-евреев из аффилированных организаций, призывая государство отозвать их лицензии и пересмотреть их гражданство.[59] Хотя эта мера незаконна, она пользовалась популярностью, и было отмечено, что в данном случае законность была заменена «героическим решением».[59] По словам Ойштяну, эта инициатива оказала прямое влияние на антисемитские правила, принятые в течение следующего года.[59]

Угроза со стороны Железной гвардии, появление нацистская Германия как европейская держава, и его собственные фашистские симпатии[нужна цитата ], сделали король Кэрол II, который все еще в значительной степени идентифицировался как филосемит,[60] усыновить расовая дискриминация как норма. На недавних выборах более 25% электората проголосовали за явно антисемитские группы (либо альянс Гога-Куза (9%), либо политический рупор Железной гвардии, TPT (16,5%)), и в результате Кэрол была вынуждена впустить одного из двоих в свой кабинет - он сразу же предпочел союз Гога-Куза безумному фашизму Железной гвардии (по словам современного балканского историка Миши Гленни, он также думал, что это «снимет жало с него». Гвардейский хвост »).[нужна цитата ] 21 января 1938 г. исполнительный директор Кэрол (во главе с Куза и Октавиан Гога ) принял закон, направленный на пересмотр критериев гражданства (после того, как он выдвинул обвинения в том, что предыдущие кабинеты разрешали Украинские евреи получить его незаконным путем),[47] и требование, чтобы все евреи, получившие гражданство в 1918–1919 годах, повторно подали заявление на его получение (при этом предусматривается очень короткий срок, в течение которого это может быть достигнуто - 20 дней);[61]

Однако сам Кэрол II был крайне враждебен антисемитизму. Его возлюбленная, Елена Лупеску, была евреем, как и многие его друзья в правительстве, и вскоре он вернулся к своей первоначальной политике (то есть яростному противостоянию антисемитам и фашистам), но с новой жестокостью. 12 февраля 1938 года он использовал растущее насилие между политическими группами как контекст для захвата абсолютной власти (шаг, который молчаливо поддержали либералы, которые стали рассматривать его как меньшее зло по сравнению с фашистским движением Кодряну). Как подлинный румынский националист (хотя тот, кто имел представление о вестернизированной, сильно индустриализированной Румынии за счет крестьян, на которых он смотрел с пренебрежением; что делало его полной противоположностью взглядов Кодряну), Кэрол была полна решимости, что Румыния должна не подпадать под почти абсолютный экономический и политический контроль, который уже был у многих ее соседей, и перешел к театральному сопротивлению нацистской идеологии.

Затем король арестовал все руководство Железной гвардии на том основании, что они были на зарплате нацистов, и начал использовать те же обвинения против различных политических оппонентов, как для укрепления своего абсолютного контроля над страной, так и для отрицательной стигматизации. Германия. В ноябре четырнадцать важнейших фашистских лидеров (первым из которых был Кодряну) были «промыты» кислотой.[62]

Однако политика Кэрол была обречена на нежелание Франции и Великобритании вести войны с тоталитарными державами Германии, Италии и Советского Союза. Советский Союз напал на Румынию и объявил аннексию Буковины и Бессарабии (которая должна была быть переименована в Молдову), и когда Кэрол обратилась к единственно возможной надежде - то есть к помощи бывшего «вечного врага», нацистской Германии, - он был зол. отклонено Гитлер лично, которому не нужно было сильно стараться вспомнить, как Кэрол ранее унижала дело его идеологии. Кэрол была вынуждена признать аннексию, что привело непосредственно к его свержению в результате переворота, возглавляемого Ион Антонеску.[нужна цитата ]

В 1940 г. Ион Гигурту Кабинет министров принял аналог Румынии Нюрнбергские законы, запрещая евреев-христиан смешанный брак и определение евреев по расовым критериям (человек был евреем, если у него или у нее был еврейский дедушка или бабушка с одной стороны семьи).[63]

Политика

Холокост

Железная гвардия

Жертвы Яссинский погром
Мемориал еврейским мученикам Фэлтичени

Между созданием Национальное легионерское государство в 1942 г. было принято 80 антиеврейских постановлений. Начиная с конца октября 1940 г. Железный страж начал массовую антисемитскую кампанию, пытая и избивая евреев и грабя их магазины (видеть Дорогоский погром ), кульминацией неудавшийся переворот и погром в Бухаресте, в котором было убито 120 евреев.[11] Антонеску в конце концов остановил насилие и хаос, созданные Железной гвардией, жестоко подавив восстание, но продолжил политику угнетения и резни евреев и, в меньшей степени, уничтожения евреев. Рома.

Антонеску режим

Основная статья: Ион Антонеску § Антонеску и Холокост

После Румыния вступила в войну в начале Операция Барбаросса зверства против евреев стали обычным явлением, начиная с Яссинский погром - 27 июня 1941 года румынский диктатор Ион Антонеску позвонил полковнику Константину Лупу, командующему гарнизоном Яссы, и официально приказал ему «очистить Яссы от еврейского населения», хотя планы погрома были разработаны еще раньше - 13 266 евреев, по данным румынских властей, погибли в июле 1941 г.

В июле – августе 1941 г. желтый значок был введен местными инициативами в нескольких городах (Яссы, Бакэу, Черновцы ). Аналогичная мера, введенная национальным правительством, длилась всего пять дней (с 3 по 8 сентября 1941 г.), а затем была отменена по приказу Антонеску.[64] Однако по инициативе местных властей нагрудный знак по-прежнему носили, особенно в городах Молдавии, Бессарабии и Буковины (Бакэу, Яссы, Câmpulung, Botoani, Черновцы и др.).[65]

Памятник жертвам погрома Яссы

В 1941 г. после наступления Румынская армия в течение Операция Барбаросса, и, согласно пропаганде Антонеску, якобы нападения евреев, которые считались массовыми "Коммунист агентов "официальным пропаганда, Антонеску приказал депортировать в Приднестровье, всех евреев Бессарабии и Буковины. «Депортация», однако, была эвфемизмом, поскольку часть процесса включала массовое убийство евреев перед депортацией остальных в «поездах смерти» (на самом деле долгие утомительные пешие марши) на Восток. По оценкам, в июле-сентябре 1941 года количество евреев, убитых на Буковине и Бессарабии румынской армией и Румынская жандармерия в сотрудничестве с Немецкая армия и Einsatzgruppen, составляет более 45 000 человек, но, вероятно, ближе к 60 000.[13] Из тех, кто избежал начального этническая чистка на Буковине и Бессарабии лишь немногим удавалось пережить «поезда» и концентрационные лагеря создан в губернаторстве Приднестровье. В 1941–1942 годах общее количество депортированных из Бессарабии, Буковины, Дорогоя и Регата составляло от 154 449 до 170 737 человек.[13]

Дальнейшие убийства, совершенные эскадронами смерти Антонеску (документы подтверждают его прямые приказы[нужна цитата ]) в сотрудничестве с немецкой Айнзацкоманда, отряды СС местных Украинские немцы (Зондеркоманда Руссланд и Selbstschutz ), а украинская милиция нацелена на местное еврейское население, которое румынской армии удалось задержать при оккупации Приднестровья. Более ста тысяч из них были убиты в результате массовых убийств, устроенных в таких местах, как Одесса (видеть Одесская резня ), Богдановка, Акмечетка, Печора в 1941 и 1942 гг.

Правительство Антонеску также разработало планы массовой депортации румынской еврейской общины из остальной части страны (Регата и южной Трансильвании) численностью 292 149 человек (согласно переписи населения в мае 1942 г.) в Приднестровье или в сотрудничестве с немецкими властями. правительству Лагерь смерти Белжец, но они никогда не были выполнены.[13]

Изменение политики по отношению к евреям началось в октябре 1942 года, и к марту-апрелю 1943 года Антонеску окончательно прекратил все депортации, несмотря на давление Германии.[66] когда он начал искать мира с Союзники, хотя в то же время он обложил оставшиеся еврейские общины высокими налогами и принудительным трудом. Кроме того, иногда при поддержке режима Антонеску, тринадцать лодок покинули Румынию в Британский мандат в Палестине во время войны на борту 13000 евреев (два из этих кораблей были потоплены Советским Союзом (см. Струма катастрофа ), и усилия были прекращены после оказания давления со стороны Германии).

Последовали дискуссии о репатриации депортированных евреев, и в январе 1943 г. лидер румынско-еврейской общины Вильгельм Фильдерман начал переговоры с румынским правительством, чтобы начать репатриацию румынских евреев, депортированных в Приднестровье. 15 ноября 1943 года в официальном отчете румынского правительства указывалось, что в Приднестровье живы 49 927 румынских евреев (из которых 6 425 были выходцами из Регата). В декабре 1943 года началась частичная репатриация, а в марте 1944 года правительство Антонеску распорядилось о всеобщей репатриации всех румынских евреев, депортированных из Приднестровья. С 20 декабря 1943 г. по 30 марта 1944 г. почти 11 000 человек (включая детей-сирот) были репатриированы из разных лагерей и гетто в Приднестровье. Однако решение организовать репатриацию последнего большого числа депортированных было принято слишком поздно, и судьба десятков тысяч депортированных, оставшихся в Приднестровье, стала неизвестной.[13]

Полученные результаты

Исторические и политические ситуации по-разному определили судьбы румынских евреев, в зависимости от регионов, в которых они жили, и наиболее важной переменной была близость к фронту.[13] Общее количество смертей не известно, но даже по самым низким приличным оценкам около 250 000 евреев (плюс 25 000 депортированных). Цыганский, из которых около 11000 погибли).[13]

Согласно Комиссия Визеля Согласно отчету, опубликованному румынским правительством в 2004 году, от 280 000 до 380 000 евреев были убиты или умерли в различных формах на румынской земле, в зонах боевых действий Бессарабия, Буковина, а в оккупированных Советский территории под контролем Румынии (Приднестровье ).[12][13]

По крайней мере, 15 000 евреев из Регата были убиты во время погрома в Яссах и в результате других антиеврейских мер. Половина из примерно 270 000 - 320 000 евреев, проживающих в Бессарабии, Буковине и бывшей Дорохойский уезд в Румынии были убиты или умерли в период с июня 1941 по ноябрь 1943 года. От 45 000 до 60 000 евреев были убиты в Бессарабии и Буковине румынскими и немецкими войсками в 1941 году. От 104 522 до 120 810 депортированных румынских евреев погибли в результате изгнания в Приднестровье. После волны случайных первоначальных убийств евреи в Молдавии подверглись погромы, а в Бессарабии, Буковине и Дорохом были сосредоточены гетто из которых они были депортированы в концентрационные лагеря в провинции Приднестровье, включая лагеря, построенные и управляемые румынами. Румынские солдаты и жандармы также работали с немецкой айнзацкомандой, украинской милицией и отрядами СС местных украинских немцев, уничтожая евреев на завоеванных территориях к востоку от границы с Румынией 1940 года. В Приднестровье было убито от 115 000 до 180 000 коренных украинских евреев, особенно в Одессе и в уездах Голта и Березовка.[13]

В то же время 135000 евреев, живущих в Венгерский контроль в Северная Трансильвания были депортированы и умерли в концлагерях и лагерях смерти. Кроме того, 5000 румынских евреев погибли в Холокосте в других странах.[13]

Большинство румынских евреев, живших в границах 1940 года, действительно пережили войну. Изменение политики румынского правительства в 1942-1943 гг. Привело к выживанию не менее 290000 румынских евреев (хотя они находились в широком диапазоне суровых условий, в том числе принудительный труд, финансовые санкции и дискриминационные законы) и последующей репатриации тысяч людей. Кроме того, тысячи румынских евреев, живущих за границей, смогли выжить благодаря обновленной румынской дипломатической защите. Однако по общему количеству жертв Румыния считается первой, согласно Комиссия Визеля, "Из всех союзники нацистской Германии [несет ответственность] за гибель большего числа евреев, чем в любой другой стране, кроме самой Германии ".[13]

В послевоенный период история Холокоста искажалась или просто игнорировалась коммунистическими режимами Восточной Европы. В судебные процессы над военными преступниками начались в 1945 году и продолжались до начала 1950-х годов, но привлекли внимание общественности лишь на короткий период времени.[13] В посткоммунистической Румынии отрицание Холокоста было распространенным явлением, и до 2004 года, когда исследователи сделали множество документов общедоступными, многие в Румынии отрицали знание о том, что их страна участвовала в Холокосте.[67] Правительство Румынии признало, что Холокост на его территории и провел свой первый День Холокоста в 2004 г.[68] В память о жертвах Холокоста и, в частности, для размышления о роли Румынии в Холокосте, румынское правительство решило сделать 9 октября праздником. Национальный день памяти Холокоста.

Послевоенный

Смотрите также: Румынские евреи в Израиле

Согласно Комиссия Визеля «... выжило не менее 290 000 румынских евреев». Говард М. Сачар По оценкам, 360 000 румынских евреев были еще живы в конце Второй мировой войны. Согласно статистике на конец войны, на территории Румынии проживало 355 972 румынских еврея.[14]

Массовая эмиграция в Израиль последовало (видеть Брича и Алия ). По словам Сахара, за первые два послевоенных года десятки тысяч румынских евреев уехали в Обязательная Палестина; румынское правительство не пыталось остановить их, особенно из-за своего желания уменьшить количество исторически подозрительного и ныне обедневшего еврейского меньшинства. После этого еврейская эмиграция стала сталкиваться с препятствиями. В 1948 году, когда Израиль получил независимость, сионизм снова попал под подозрение, и правительство начало кампанию ликвидации сионистских фондов и учебных ферм. Однако эмиграция не была полностью запрещена; Румынский министр иностранных дел Ана Паукер, сама еврейка с отцом и братом в Израиле, заключила соглашение с израильским послом Реувен Рубин, который сам был румынским еврейским иммигрантом в Израиль, согласно которому румынское правительство разрешало 4 000 евреев в месяц эмигрировать в Израиль; на это решение по крайней мере частично повлияла большая Еврейское Агентство взятка румынскому правительству. Это соглашение касалось в основном разоренных бизнесменов и других экономически «лишних» евреев. Примерно в это же время Израиль также заключил еще одно соглашение с румынским правительством, в соответствии с которым Румыния выдала 100 000 выездных виз для евреев, а Израиль поставил Румынии буровые установки и трубы, чтобы помочь румынской нефтяной промышленности.[69] К декабрю 1951 года около 115 000 румынских евреев эмигрировали в Израиль.[70]

В период перехода к коммунистический режим в Румынии, следующий Советский Занятие (видеть Советская оккупация Румынии ), Еврейское общество и культура находились под все более жестким контролем властей. Лидер сообщества Вильгельм Фильдерман был арестован еще в 1945 году и вынужден был бежать из страны в 1948 году.[71] Антонеску после недолгого задержания в Советский союз, был выстрелил в июне 1946 г. военные преступления. 22 апреля 1946 г. Георге Георгиу-Деж присутствовал на собрании еврейских организаций и призвал к созданию нового органа, Еврейский демократический комитет, который на самом деле был частью Коммунистическая партия Румынии ПЦР.[72]

После провозглашения Румынская Народная Республика 30 декабря 1947 г. правительство сформировало ПЦР объявила вне закона все еврейские организации на собрании 10–11 июня 1948 г., заявив, что «партия должна занимать позицию по каждому вопросу, касающемуся евреев Румынии, и решительно бороться против реакционный националист Еврейские течения (то есть Сионизм ) ". Между 1952 и 1953 гг. Сталинский антисемитские обвинения в "безродный космополитизм "привел к чистке руководства самой партии (включая бывшего премьер-министра и министра иностранных дел евреев) Ана Паукер );[73] Затем обвинения были предъявлены большей части еврейской общины, начиная с судебного процесса, организованного Иосиф Кишиневский.[74] Евреев, которых считали сионистами, приговаривали к суровым трудовым лагерям в коммунистических тюрьмах, таких как Питешти (где они подлежали пытка и промывание мозгов эксперименты; некоторые из них умерли в заключении).[71] Испытание инженеров в 1952 г. возложило ответственность за отказ Канал Дунай-Черное море проект также включал обвинения в сионизме (в частности, Аурел Розей-Розенберг, который в итоге был казнен).[75]

Вовремя Холодная война Румыния была единственной коммунистической страной, не разорвавшей дипломатические отношения с Израилем.[76] На протяжении всего периода коммунистического правления Румыния разрешала ограниченному количеству евреев эмигрировать в Израиль в обмен на столь необходимую израильскую экономическую помощь. К 1965 году Израиль финансировал сельскохозяйственные и промышленные проекты по всей Румынии, а взамен Румыния позволила еврейской эмиграции в Израиль.

Когда Николае Чаушеску Придя к власти в 1965 году, он сначала прекратил торговлю из уважения к арабским союзникам Восточного блока. Однако Румыния была единственной Варшавский договор страна не разорвала дипломатические отношения с Израилем после Шестидневная война 1967 г.,[76] и к 1969 году Чаушеску решил обменять евреев на деньги из Израиля. Он хотел экономической независимости от Советский союз, который был доволен тем, что Румыния оставалась захолустной и являлась не чем иным, как поставщиком сырья, но для финансирования экономических проектов ему требовались твердые деньги. В результате с тех пор до падения режима Чаушеску в 1989 году около 1500 евреев в год получали выездные визы в Израиль в обмен на выплату наличными за каждого еврея, которому было разрешено выехать, в дополнение к другой помощи Израиля. Точные выплаты зависели от возраста, образования, профессии, занятости и семейного положения эмигранта. Израиль платил минимум 2000 долларов на человека за каждого эмигранта, а врачам и ученым - в пределах 25000 долларов. В дополнение к этим платежам Израиль также обеспечил ссуды для Румынии и сам выплатил проценты, а также поставил румынской армии военное оборудование.[69][77]

Евреи в Румынии (перепись 2002 г.)

В результате алии румынско-еврейская община постепенно истощилась. К 1987 году в Румынии осталось всего 23 000 евреев, половина из которых были старше 65 лет.[78] Румынские евреи стали в 1980-х годах второй по величине этнической общиной Израиля, уступая по численности только марокканцам.[76]

Тем не менее, в Румынии все еще есть небольшая еврейская община с некоторыми действующими синагогами и старейшими непрерывными общинами. Театр на идиш в мире.[79] Акты антисемитизма, такие как разрушение надгробий на кладбищах, продолжаются.[80] В 2016 году численность еврейского населения Румынии составляла от 9300 до 17000 человек.[81] Кроме того, в Румынии проживает 3000 израильтян.[82] В Румынии также есть небольшое количество еврейских иммигрантов из других частей света. Ежегодно десятки Румынские еврейские семьи из Израиля вернуться в родную страну.[83]

Сильвиу Векслер является членом Палата депутатов, нижняя палата Румынский парламент. Он является членом Федерация еврейских общин Румынии Партия.

Историческое население

Историческое еврейское население Румынии можно увидеть ниже.

Перепись 1930 года была единственной переписью, охватившей Великую Румынию. Переписи населения 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 и 2011 годов охватывали территорию современной Румынии.[84] Все, кроме переписи 1948 года, в которой задавался вопрос о родном языке, содержали вопрос об этнической принадлежности. В Молдавии и Валахии была проведена перепись в 1859 году. Старое румынское королевство (Регат) проводило статистические оценки в 1884, 1889 и 1894 годах и проводило перепись в 1899 и 1912 годах. Режим Иона Антонеску также провел две переписи: общую в апреле 1941 года и один для тех, у кого «еврейская кровь» в мае 1942 года.

Годчисленность населенияТерритория (Исторические регионы)
1866134,168Румынские объединенные княжества (Молдавия, Валахия, Южный Бессарабия )
1887300,000Румынское Старое Королевство (Регат) (Молдавия, Валахия, Северная Добруджа )
1899256,588Румынское Старое Королевство
1930728,115Королевство Румыния (Великая Румыния ) (Молдавия, Валахия, Добруджа, Трансильвания, Буковина, Бессарабия)
1941356,237Королевство Румыния (Молдавия, Валахия, Северная Добруджа, Южная Трансильвания, Южная Буковина)
1956146,264Социалистическая Республика Румыния (Молдавия, Валахия, Северная Добруджа, Трансильвания, Южная Буковина)
196642,888Румыния
197724,667Румыния
19928,955Румыния
20025,785Румыния
20113,271Румыния

Примечания: Перепись 1930 г. с учетом регионов 1918–1920 гг .; перепись 1941 г. без учета утраченных в 1940 г. территорий;[85] переписи 1956 г.,[86] 1966, 1977, 1992, 2002 и 2011 годы охватывали территорию современной Румынии.
Источник: Демографическая история Румынии

Хасидские династии, происходящие из сегодняшней Румынии

Основная статья: Список хасидских династий

Основные группы

Другие группы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-02-09. Получено 2019-01-28.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ "Comunitatea evreilor din România s-a împuţinat teribil, însă aceştia" sunt mai ales instance de moraitalitate"". Получено 2019-01-28.
  3. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-08-12. Получено 2019-01-28.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ «Премьер-министр Шарон встретился с премьер-министром Румынии». Канцелярия премьер-министра.
  5. ^ а б c d Резачевичи, сентябрь 1995 г., стр.61.
  6. ^ а б Ойтяну (1998), стр. 239
  7. ^ а б Ойтяну (2003), стр. 2; Резачевичи, октябрь 1995 г., стр.66.
  8. ^ а б c Черноводяну, стр. 27
  9. ^ а б Ойтяну (2003), стр.2
  10. ^ а б История Балкан 1804-1945 гг., С.129.
  11. ^ а б Вейга, стр.301
  12. ^ а б Илие Фугару, Румыния рассеивает сомнения по поводу прошлого Холокоста, UPI, 11 ноября 2004 г.
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Международная комиссия по Холокосту в Румынии (2012-01-28). «Краткое содержание: исторические выводы и рекомендации» (PDF). Заключительный отчет Международной комиссии по Холокосту в Румынии. Яд Вашем (Управление памяти мучеников и героев Холокоста). Получено 2012-01-28.
  14. ^ а б Александру Флорин-Платон. "O necesară restituţie biografică (Кэрол Янку, Александру Шафран: o viaţă de luptă, o rază de lumină)". Revista Contrafort. Получено 2019-01-28.
  15. ^ а б c Rezachevici, сентябрь 1995 г., стр. 60
  16. ^ Джувара, стр. 179; Джуреску, стр. 271
  17. ^ Rezachevici, сентябрь 1995 г., стр. 59
  18. ^ Rezachevici, сентябрь 1995 г., стр. 60–61.
  19. ^ Rezachevici, сентябрь 1995 г., стр. 61–62.
  20. ^ Rezachevici, октябрь 1995 г., стр. 61-62; 64-65
  21. ^ Резачевичи, октябрь 1995 г., стр.62.
  22. ^ Резачевичи, октябрь 1995 г., с.62-63.
  23. ^ Rezachevici, октябрь 1995 г., стр. 63
  24. ^ Дель Кьяро; Ойтяну (1998), стр. 239-240.
  25. ^ Ойтяну (1998), стр. 242–244.
  26. ^ Черноводяну, стр. 25; Джуреску, стр. 271
  27. ^ а б Черноводяну, стр.25
  28. ^ Rezachevici, октябрь 1995 г., стр. 66
  29. ^ а б c d Черноводяну, стр.26
  30. ^ Oișteanu (1998), стр. 211–212.
  31. ^ Черноводяну, стр. 27; Ойтяну (2003), стр. 3
  32. ^ а б c d Черноводяну, стр. 28
  33. ^ Джувара, стр.179; Джуреску, стр.272
  34. ^ Хитчинс, стр.226-227.
  35. ^ Черноводяну, стр. 28; Джувара, стр. 179–180.
  36. ^ Орнеа, стр. 387
  37. ^ Джувара, с.180-182
  38. ^ Джувара, стр.182
  39. ^ а б c Ойтяну (1998), стр.241
  40. ^ Прокламация Ислаза, статья 21
  41. ^ Орнеа, стр.389; Вейга, с.58-59
  42. ^ Пану, стр.223-233.
  43. ^ Орнеа, стр.389; Пану, стр.224
  44. ^ Например, Пану (стр. 226) заявил, что «вопрос об ассимиляции [евреев] или простая возможность их ассимиляции никогда не упоминались [антисемитами], считаясь совершенно невозможным явлением [...]»; в 1890-х Караджале доказал парадокс в своей редакционной статье Trădarea românismului! Триумфальный străinismului !! Consumatum est !!!, имитируя тон либералов в оппозиции к Петре П. Карп Правительство: «Вчера, 5 февраля 1993 года, вчера, роковой и проклятый день!» был принят этот антисоциальный, антиэкономический, антипатриотический, антинациональный, антирумынский закон, закон, согласно которому бедствующие евреи больше нельзя препятствовать обучению определенным профессиям! "
  45. ^ Исраил Берковичи, O sută de ani de teatru evreiesc in România («Сто лет идиш / еврейскому театру в Румынии»), 2-е издание на румынском языке, исправленное и дополненное Константином Мачукэ. Editura Integral (отпечаток Editurile Universala), Бухарест (1998). ISBN  973-98272-2-5. пассим; увидеть статья об авторе для получения дополнительной информации о публикации.
  46. ^ Орнеа, стр.390; Вейга, стр.60
  47. ^ а б c Орнеа, стр.391
  48. ^ Орнеа, стр. 396; Вейга, с.58-59
  49. ^ Орнеа, стр.396
  50. ^ Вейга, стр.24-25
  51. ^ Вейга, стр.56
  52. ^ Орнеа, стр.395
  53. ^ Еврейско-румынский Марксист Константин Доброджяну-Гереа критиковал утверждения попоранистов в своей работе о восстании 1907 года, Neoiobăgia ("Нео-Крепостное право "), утверждая, что как излюбленные жертвы предрассудков (и, скорее всего, на них будут возмездие), евреи менее всего склонны к эксплуатации:" Положение [еврейского арендатора] ниже, чем у эксплуатируемых, поскольку он не боярин, джентльмен, но жид, а также администрации, подчиненные органы которой он вполне может удовлетворить, но чья верхняя часть остается враждебной по отношению к нему. Его положение также осложняется антисемитскими тенденциями, какими бы сильными они ни были, и враждебными настроениями. общественное мнение и пресса, в подавляющем большинстве антисемитская, но в основном самим режимом, который, с одной стороны, награждая его всеми преимуществами нео-крепостного права, с другой стороны, использует его положение как жид, чтобы отвлечь его и отвлечь. а козел отпущения за грехи режима ".
  54. ^ Вейга, с.62-64
  55. ^ Вейга, стр.61
  56. ^ Вейга, с.61-62
  57. ^ Орнеа, стр.396-397
  58. ^ Oișteanu (1998), p.252-253; Никифор Крайник провозгласили в 1931 г. «Мы не были, не являемся и не будем антисемитами»; тем не менее, всего два года спустя, в 1933 году, он написал: «Новый дух здоров, потому что он антисемитский, антисемитский в доктрине и антисемитский на практике». Барбу Теодореску, секретарь и библиограф историка Николае Йорга, писал в 1938 году: «Румынскому антисемитизму 100 лет. Бороться с евреями - значит идти по прямой линии нормального развития румынской нации. Антисемитизм воодушевил сердце румынской интеллектуальной элиты. Антисемитизм - это главное. важнейшая проблема процветания Румынии ». (Oișteanu (1998), стр.253)
  59. ^ а б c Ойтяну (1998), стр.254
  60. ^ Орнеа, стр. 397; Вейга, с.246, 264
  61. ^ Королевский Указ, 1938, арт.6
  62. ^ Гленни, Миша. Балканы: национализм, война и великие державы 1804-1999 гг.. стр.455-57
  63. ^ Указ, 1940; Орнеа, стр.391-393
  64. ^ Oișteanu (1998), p.230-231; Андрей Ойштяну предложенный Вильгельм Фильдерман, президент еврейской общины, повлиял на решение Антонеску.
  65. ^ Ойтяну (1998), стр.231
  66. ^ Глава 11 - Солидарность и спасение, Комиссия Визеля - «Заключительный отчет Международной комиссии по Холокосту в Румынии» [1]
  67. ^ «Румыния разжигает скандал о Холокосте». Новости BBC. 17 июня 2003 г.. Получено 22 мая, 2010.
  68. ^ «В Румынии отмечается первый День Холокоста». Новости BBC. 12 октября 2004 г.. Получено 24 сентября 2013.
  69. ^ а б «Самые странные товарищи по холодной войне: как Румыния продала своих евреев Израилю и что она получила взамен». Forward.com. 2005-02-11. Получено 2014-04-28.
  70. ^ Сахар, Ховард М .:Израиль и Европа: оценка истории
  71. ^ а б Векслер (2000)
  72. ^ Гордон, стр.299; Векслер (1996), стр.83
  73. ^ Гордон, стр.300
  74. ^ Гордон, стр.300; Векслер (2000)
  75. ^ Гордон, стр.299
  76. ^ а б c «Покупка румынских евреев». Вашингтон Пост. 14 января 1990 г.
  77. ^ «Румыния продала евреев Израилю». 1991-10-24. Получено 2014-04-28.
  78. ^ «Традиция живет среди немногих евреев, оставшихся в Румынии». 1987-06-20. Получено 2014-04-28.
  79. ^ "Еврейская община Бухареста". Проект открытых баз данных Бейт-Хатфуцот. Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  80. ^ МакГрат, Стивен (15 апреля 2019 г.). «Антисемитизм угрожает хрупкой жизни евреев в Румынии». Новости BBC - через www.bbc.com.
  81. ^ https://www.worldjewishcongress.org/en/about/communities/ro
  82. ^ https://www.migrationpolicy.org/programs/data-hub/charts/immigrant-and-emigrant-populations-country-origin-and-destination
  83. ^ https://adevarul.ro/news/eveniment/audio-erwin-simsensohn-presedintele-comunitatii-evreilor-bucuresti-evreii-viitor--aici-romania-1_50ad9fad7c42d5a663984f15/index.html
  84. ^ "Lista recnsămintelor populaţiei din România". Institutul Naţional de Statistică. 2011 г.. Получено 2011-06-03.
  85. ^ Institutul Central de Statistică: Recensământul General al României din 1941, 6 апреля, в Publikationstelle, Die Bevölkerungzählung in Rumänien, 1941, Wien 1943
  86. ^ Republica Populară Romînă, Ghid General, Ed. pentru răspîndirea științei și culturii, Бухарест, 1960, стр. 94.
  87. ^ «Золотая династия - Глава 15». Nishmas.org. Получено 2014-04-28.

Рекомендации

внешняя ссылка