История евреев в Ливане - History of the Jews in Lebanon

Ливанские евреи
اليهود اللبنانيين
Juifs libanais
יהודים לבנונים
Всего населения
 Ливан: <60 в Ливане по состоянию на 2020 год;[1] несколько тысяч эмигрантов и их потомков за пределами Ливана в Израиле, Бразилии, Франции, Канаде, Швейцарии и США.
Регионы со значительным населением
Бейрут, Сидон, Триполи & Алей
Языки
иврит, арабский, Французский
Религия
Иудаизм

В история евреев в Ливане включает наличие Евреи в настоящее время Ливан восходит к библейским временам. Следующий крупномасштабная эмиграция после 1948 арабо-израильская война, и, что более важно, Ливанская гражданская война, подавляющее большинство ливанских евреев сейчас живут в Западный страны и многие живут в Израиле. Поскольку последняя перепись в Ливане проводился в 1932 году, статистических данных практически нет.

Несоответствие между количеством зарегистрированных ливанских евреев и количеством, которое часто называют местные жители и Совет еврейской общины Ливана, может быть вызвано политикой регистрации в Ливане в отношении религии: религия новорожденного - это религия его отца, и это также относится к гражданам евреев. несмотря на Еврейские обычаи. Исламские обычаи являются отцовскими, поэтому ребенок мусульманина - это Мусульманин.

Ранняя история

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

В до-библейские времена регион между Газой и Анатолией (по сути, современный Ливан, Израиль, палестинские территории, Иордания и Сирия) был единой культурной единицей.[нужна цитата ] Несмотря на отсутствие какой-либо центральной политической власти, в регионе была общая языковая семья (Северо-западные семитские языки, включая Финикийский, Древнееврейский и арамейский ), религия и образ жизни. Сюда входили некоторые из первых постоянных поселений в мире, организованных вокруг ранних сельскохозяйственных общин и независимых городов-государств, многие из которых поддерживали широкую сеть торговых отношений по всему Средиземноморью и за его пределами.[нужна цитата ]

Ко времени создания израильских королевств Ливан и Израиль (включая современную Иорданию) можно было признать отдельными образованиями, хотя они оставались близкими союзниками, переживая те же судьбы при изменении регионального развития. В этот период части современного Ливана находились под контролем Иерусалима, и евреи жили на севере, вплоть до Баал-Хермона, на склонах гор. Гора Хермон (иногда отождествляется с Hasbaya, который снова стал важным центром еврейской жизни в первой половине 20 века.[2]).

Согласно Еврейская библия, территория Израильтянин племена Ашер и Нафтали распространился на современный Ливан до Сидон на севере. Эти племена составляли часть единого Королевство Израиль а затем одноименное северное королевство. Тем не мение, Ассирия захватил Неффалим в ок. 732 г. до н.э. и депортировал его население, судьба, постигшая остальную часть северного королевства в ок. 723 г. до н.э. В Новый Завет также относится к пребыванию Иисуса вокруг горы Хермон, которое, кажется, принимает как должное присутствие евреев в этой местности. Некоторые люди также добавляют местонахождение Кана (недалеко от Тира в Ливане), но Библия явно избегает путаницы, называя ее «Кана Галилейская».[нужна цитата ]

После Восстание Бар-Кохбы против Рима в 132 г. н.э. в Ливане было основано несколько еврейских общин. Халиф Муавия (642–680) основал еврейскую общину в Триполи, Ливан. Другой был основан в 922 году в Сидоне. Еврейская академия была основана в Тире в 1071 году. В 19 веке враждебность между общинами друзов и маронитов вынудила многих евреев покинуть Дейр-аль-Камар, большинство из которых переехали в Hasbaya к концу века.[нужна цитата ]

Начало 20 века

В 1911 году евреи из Италии, Греции, Сирия, Ирак, индюк, Египет и Иран переехал в Бейрут, расширив там сообщество более чем на 5000 человек. Статьи 9 и 10 1926 г. Конституция Ливана гарантировал свободу вероисповедания и предоставлял каждой религиозной общине, включая еврейскую общину, право решать свои собственные гражданские вопросы, включая образование, и, таким образом, еврейская община находилась под конституционной защитой, что не относилось к другим еврейским общинам в регионе .[3] Еврейская община процветала при Французский мандат и Большой Ливан, оказывая значительное влияние на всей территории Ливана и за его пределами. Они объединились с Пьер Жмайель с Партия фалангистов (а правое крыло, Маронит группа смоделировала подобные движения в Италии и Германии, и движение фалангистов Франко в Испании) и сыграла важную роль в становлении Ливана как независимого государства.

В период Великого Ливана были основаны две еврейские газеты: арабский язык Аль-Алам аль-Исраили (Израильский мир) и французы Le Commerce du Levant, экономическое периодическое издание, которое все еще издает (хотя теперь оно принадлежит неевреям).

Еврейская община Бейрута развивалась в три этапа.[4] До 1908 года еврейское население Бейрута росло за счет миграции из внутренних районов Сирии и других стран. Османский такие города как Измир, Салоники, Стамбул, и Багдад. Рост торговли в процветающем портовом городе, консульская защита, относительная безопасность и стабильность в Бейруте - все это явилось причиной еврейской миграции. Таким образом, с нескольких сотен в начале XIX века еврейская община выросла до 2500 к концу века, а к концу века - до 3500 человек. Первая мировая война. Хотя число евреев значительно выросло, община оставалась в значительной степени неорганизованной. В течение этого периода в общине не хватало некоторых фундаментальных институтов, таких как уставы общин, выборный совет, механизмы социального обеспечения и налогообложения. В этот период самым организованным и известным еврейским учреждением в городе, вероятно, был частный Тиферет Израиль (Слава Израилю) школа-интернат, основанная Заки Коэн в 1874 году. Школа привлекала еврейских студентов из зажиточных семей, таких как Шлоуш (Яффо ), Мойал (Яффо) и Сассун (Багдад). Его основатель, под влиянием османских реформ и местных культурных тенденций, стремился создать современную, но еврейскую школу. Он предлагал как светские, так и строго еврейские предметы, а также семь языков. Предлагались и коммерческие сюжеты. Школа была закрыта в начале 20 века из-за финансовых затруднений.

Синагога Маген Авраама в Бейрут, Ливан.
В центре фото - синагога г. Дейр аль-Камар, построенный в семнадцатом веке, заброшенный, но все еще нетронутый.
Еврейское кладбище в Бейруте (2008 г.).

В Младотурецкая революция (1908) положил начало процессу организации. В течение шести лет община Бейрута создала общее собрание, избранный совет из двенадцати членов, разработала устав общины, назначила главного раввина и назначила комитеты для администрирования налогов и образования. Процесс включал в себя напряженность и даже конфликты внутри сообщества, но, в конце концов, совет сообщества утвердил свои правила и авторитет в сообществе. Главный раввин получал зарплату от общины и де-факто под властью совета.

С образованием Великого Ливана (1920 г.) еврейская община Бейрута стала частью нового политического образования. Правители французского мандата приняли местные политические традиции разделения власти и признали автономию различных религиозных общин. Таким образом, еврейская община была одной из шестнадцати общин Ливана и пользовалась значительной степенью автономии, более или менее аналогично османской. просо система. На третьем этапе своего развития сообщество основало два основных института: Синагога Маген Авраама (1926 г.) и обновленная общественная школа Талмуд-Тора Селима Тарраба (1927 г.). Сообщество также поддерживало социальные службы, такие как общества Бикур-Холим, Озер-Далим и Маттан-Бассетер. Финансирование всех этих учреждений происходило за счет взносов способных членов общины, которые вносили свой вклад в еврейские праздники и торжества, посредством подписки видных членов, мероприятий по сбору средств и лотерей, организованных общиной. Фактически, община была финансово независимой и не полагалась на европейскую еврейскую благотворительность.

Развитие еврейского ишув в Палестине оказали влияние на еврейское руководство, которое обычно проявляло симпатию и активную поддержку сионизму. Еврейское руководство в Бейруте в это время идеологически присоединилось к американским Бнай Брит через свою местную доверенную организацию (Arzei Ha-Levanon Lodge), укомплектованную лидерами местных сообществ. Ложа Бнай Брит в Бейруте привлекала социальную и экономическую элиту. Он начал движение к прогрессу и возрождению общества через социальную активность, еврейскую солидарность и благотворительные ценности. В отличие от Альянса, который в основном стремился расширить права и возможности еврейского человека посредством современного образования, Бнай Брит стремился расширить возможности как отдельного человека, так и общины в целом. В Бейруте, в отличие от других еврейских общин, большинство членов совета общины также были членами Бнай Брит, следовательно, между советом и ложей существовало частичное совпадение. Конечно, школа Alliance была популярна в обществе, так как ориентировалась на французский язык и готовила студентов к высшему образованию. Поскольку в Бейруте не было еврейской средней школы, многие еврейские ученики посещали иностранные (христианские) школы, светские или религиозные. Еврейская община была одной из самых маленьких в стране, и поэтому она не имела права на гарантированное представительство в парламенте. Будучи исключенным из политической жизни Ливана, еврейское руководство стремилось улучшить общественное положение общины путем консолидации и улучшения общины в целом. В целом период действия французского мандата характеризовался ростом, развитием и стабильностью.

В 20 веке еврейская община Ливана не проявляла особого интереса к политике. Они, как правило, были традиционными, а не религиозными, и не участвовали во вражде крупных религиозных групп в стране. Вообще говоря, они обычно поддерживали Ливанский национализм и чувствовал близость к Франции. Французские власти в то время не одобряли выражения Сионизм (в котором они видели инструмент своего британского соперника), и сообщество было к нему в основном безразлично. Несколько лидеров общины, такие как Джозеф Фархи, горячо поддерживали сионистское дело, и концепция еврейского государства в Палестине получила определенную поддержку. Евреи в Ливане имели хорошие контакты с евреями в Палестине, и между Бейрутом и Иерусалимом были регулярные визиты. Счета Alliance Israélite Universelle, которые открыли школы, которые посещает большинство еврейских детей в стране, говорили об активном сионизме, в то время как Еврейское Агентство сетовал на отсутствие национальных чувств. В Всемирная сионистская организация также был разочарован отсутствием более активной поддержки, и сообщество не отправило делегацию на Всемирный сионистский конгресс.

Молодой ливанский еврей по имени Джозеф Азар, который в октябре 1930 года взял на себя задачу продвигать сионистское дело вместе с другими людьми, сказал в отчете Еврейского агентства, что: «До беспорядки августа 1929 г. Евреи ... Ливана проявили большую симпатию к сионистскому делу и активно работали на благо Палестины. Они создали ассоциации, которые собирали деньги для (sic) Керен Кайемет и (sic) Керен Хейесод ». Он сказал, что после 1929 года евреи« начали бояться (так!) всего, что имеет какое-либо отношение к сионизму, и перестали проводить собрания и собирать деньги ». Он также сказал, что Еврейский общинный совет в Бейруте «пытались предотвратить что-либо, имеющее еврейский национальный аспект, потому что боялись, что это может задеть чувства мусульман». Другие источники предполагают, что такая благотворительная деятельность была мотивирована не столько сионизмом, сколько интересом помочь нуждающимся евреям.

Организация Маккаби была официально признана властями Ливана и была активным центром еврейской культуры в Бейруте и Сайде. Маккаби преподавал иврит и еврейскую историю, и был центром внимания небольшого сионистского движения в стране. Был также просионистский элемент в маронитской общине Ливана.

После беспорядков 1929 года в Иерусалиме Великий муфтий Иерусалима был изгнан из Палестины и решил поселиться в Ливане, где продолжал мобилизовать сопротивление против сионистских притязаний на Палестину. Во время беспорядков некоторые мусульманские националисты и редакторы крупной греко-ортодоксальной газеты (оба рассматривали судьбу нового ливанского государства как единое целое в более широком арабском контексте) пытались спровоцировать беспорядки в Ливане, где до этого момента большинство этносов - религиозные группы были в стороне от грядущего конфликта в Палестине. Это также, похоже, повлияло на загадочный ответ министра внутренних дел Хабиба Аби Чахлы Джозефу Фархи, когда он от имени еврейской общины попросил их получить место в недавно расширенном ливанском парламенте.

За пределами Бейрута отношение к евреям обычно было более враждебным. В ноябре 1945 года четырнадцать евреев были убиты в ходе антиеврейских беспорядков в Триполи. Дальнейшие антиеврейские события произошли в 1948 году после 1948 арабо-израильская война. Сохраняющаяся нестабильность в сочетании с большими возможностями, которые предлагал Бейрут, побудили большинство оставшихся евреев Триполи переехать в Бейрут.[5]

Исход евреев из
Арабы и мусульмане
страны
Йеменцы едут в Аден.jpg
Сообщества
Фон
Главные события
Переселение
Защита
похожие темы

1947 г.

Дальнейшая информация: Еврейская миграция из Ливана после 1948 г. и Евреи-мизрахи в Израиле

Еврейская община традиционно располагалась в Вади Абу Джамиль и Рас Бейрут, с другими сообществами в Chouf, Дейр аль-Камар, Алей, Бхамдун, и Hasbaya.[6] Антисионистский демонстрации начались в 1947 и 1948 годах, но поначалу не проявляли злого умысла по отношению к еврейской общине. Поскольку Арабо-израильский конфликт продолжалось, враждебность к евреям усиливалась, особенно со стороны мусульманского населения [необходима цитата]. Ливанские евреи ранее отвергали подходы Ишув (а Сионист организации до 1948 г.) и всегда отклонял своих посланников при поиске финансирования. Даже в 1948 году ливанские евреи пожертвовали большие суммы на войну против создания Израиль. Ливан был единственной арабской страной, еврейское население которой увеличилось после провозглашения Государства Израиль в 1948 году.[7]

Однако после кризиса 1958 года многие ливанские евреи покинули страну, особенно в Франция, Соединенные Штаты, Канада и Латинская Америка (в основном для Бразилия ). В 1971 году Альберт Элиа, генеральный секретарь Ливанской еврейской общины, был похищен сирийскими агентами и подвергнут пыткам в Дамаске вместе с другими сирийскими евреями, которые были захвачены при попытке покинуть страну. Личный запрос об освобождении г-на Элиа, сделанный Верховный комиссар ООН по делам беженцев, S.A. Принц Садруддин Ага Хан тогдашнему президенту Сирии Хафез аль-Асад Было отказано. Элиа в конечном итоге будет убита его похитителями.[8]

Главный синагога в Бейруте был бомбили в начале 1950-х годов, а Ливанская палата депутатов стал свидетелем горячих дебатов о статусе офицеров ливанской еврейской армии. Дискуссии завершились единогласным решением: изгнать и исключить их из Ливанская армия.[9] Два офицера еврейской армии были уволены, но некоторые евреи продолжали работать на правительство. Еврейское население Бейрута, которое в 1948 году составляло 9000 человек, к 1969 году сократилось до 2500 человек.[10]

В Ливанская гражданская война, который начался в 1975 году, был намного хуже для ливанской еврейской общины, и около 200 человек были убиты в погромы. Большинство из 1800 оставшихся ливанских евреев эмигрировали в 1976 году, опасаясь, что растущее сирийское присутствие в Ливане ограничит их свободу эмигрировать.[11] В 1982 г., во время 1982 г. Израильское вторжение в Ливан, 11 лидеров еврейской общины были схвачены и убиты исламскими экстремистами. В те дни пострадали и общественные здания. Во время наступления израильской армии на Бейрут, Ясир Арафат назначил палестинских боевиков охранять Синагога Маген Авраама, важный символ общины, расположенный недалеко от парламента. Синагогу обстреляли ВВС Израиля возможно, исходя из предположения, что он использовался палестинцами как склад оружия.[12] Во время израильского вторжения некоторые ливанские евреи, эмигрировавшие в Израиль, вернулись в качестве войск вторжения.[13]

Евреи стали мишенью в последние годы гражданской войны в Ливане. Исаак Сассон, лидер ливанской еврейской общины, который был похищен под дулом пистолета 31 марта 1985 года по пути из международного аэропорта Бейрута после поездки в Абу-Даби. Ранее похитители также захватили Эли Халлака, 60-летнего врача; Хаим Коэн, 39-летний еврей; Исаак Тарраб; Йехеда Бенести; Салим Джаммус; и Эли Сроур. Коэн, Тарраб и Сроур были убиты их похитителями, мусульманской шиитской группировкой под названием «Организация угнетенных на Земле», которая, как полагают, была частью «Хезболлы» или имела с ней связи. Судьба остальных неизвестна, но считается, что их тоже убили.

Но ущерб, нанесенный бомбардировкам, был результатом действий антиеврейских экстремистов. Вади Абу Джамиль, еврейский квартал Бейрута, сейчас практически заброшен, а синагога обветшала. Недавно убитый премьер-министр Рафик Харири пообещал восстановить синагогу, но умер, не сумев выполнить свое обещание.[12] В настоящее время в Бейруте осталось около 40 евреев, в основном пожилые люди.

Без раввина ливанским евреям трудно продолжать свои религиозные традиции, и они склонны оставаться в тени, чтобы защитить себя от нападок, связанных с неправильным представлением о том, что каждый еврей является агентом Израиля. Одна из немногих сохранившихся синагог в Ливане находится в Дейр-эль-Камаре. Эта синагога, хотя и находится в хорошем состоянии, не используется по соображениям безопасности. Дэнни Чамун, мэр Дейр-эль-Камара и сын бывшего президента Ливана Камилла Шамун время от времени предлагал поддержку членам ливанской еврейской общины.

Приблизительно 6000 ливанских евреев эмигрировали после 1967 арабо-израильская война, сократив общину до 450 к 1975 году.[14] В Ливанская гражданская война[15][16] и 1982 война с Израилем еще больше сократилось количество евреев в стране.[17][18][19] Большая часть эмиграции была в страны с существующими ливанской или ливанской еврейской диаспорой, такими как Бразилия, Франция, Швейцария, Канада и Соединенные Штаты.[20]

Евреи в Ливане сегодня

В 2010 году начались работы по реставрации старой синагоги в Бейруте. Синагога Маген Авраама. Синагога пришла в упадок после бомбежки во время гражданской войны в Ливане несколькими годами ранее. Крыша обвалилась, под ней выросли деревья и кусты.[21] Несмотря на то что Солидере согласился предоставить средства на ремонт, потому что политические чиновники считали, что Ливан будет изображен открытое общество терпимый иудаизма,[22] ни один из евреев, участвовавших в проекте, не согласился на то, чтобы их опознали, равно как и рабочие-неевреи-строители не захотели показывать свои лица или фотографироваться.

Международные средства массовой информации и даже некоторые члены еврейской общины (в Ливане и за его пределами) задавали вопросы, кто будет там молиться.[23] Самопровозглашенный глава Совета еврейской общины Исаак Арази, покинувший Ливан в 1983 году,[24][25] в конце концов выступил, но отказался показывать свое лицо на камеру в телеинтервью, опасаясь, что его бизнес пострадает, если клиенты узнают, что имеют дело с евреем.[26]

Ливанские евреи живут в основном в районе Бейрут. Их количество в настоящее время оценивается примерно в 40. По описаниям, население является пожилым и обеспокоенным.[27] В синагогах Бейрута нет служб. По оценкам, в 2018 году общее еврейское население Ливана составляло 100 человек.[28]По состоянию на сентябрь 2020 года предполагаемое количество евреев в Ливане составляло около 60.[29]

Известные ливанские евреи

Президенты еврейских общин

В Еврейская община Президенты включают:[30]

  • Эзра Анзарут до 1910 г.
  • Джозеф. Д. Фархи 1910–1924 гг.
  • Джозеф Дичи Бей 1925–1927
  • Джозеф Д. Фархи 1928–1930 гг.
  • Селим Харари 1931–1934
  • Джозеф Д. Фархи 1935–1938
  • Диб Саадиа и Джозеф Дичи Бей - 1939–1950 гг.
  • Джозеф Аттие 1950–1976
  • Исаак Сассон 1977–1985
  • Рауль Мизрахи 1985
  • Джозеф Мизрахи 1986-2003[31]
  • Исаак Арази 2005-настоящее время

Вице-президенты еврейской общины

  • Джозеф Балайла 1926–1931. (был также казначеем общины)
  • Яаков (Валетки) Балайла 1931–1934. (Джексы и Джозеф Балайла были братьями)
  • Эзра Коэн 1962-1975
  • Семо Бечар 2005 – настоящее время

Главные раввины

Между 1799 и 1978 годами произошла серия Главные раввины руководил ливанской еврейской общиной.[32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Национальные новости Израиля, 8 сентября 2020 г.
  2. ^ «Ливанские евреи были пионерами в продвижении независимости наций». thejewsoflebanon.org. 22 октября 2006 г. Архивировано с оригинал 30 ноября 2006 г.
  3. ^ Шульце, Кирстен. Евреи Ливана: между сосуществованием и конфликтом, стр. 33
  4. ^ Томер Леви, "Формирование левантийской общины: евреи Бейрута, 1860-1939 гг.", Доктор философии. дисс. (Университет Брандейса, 2010 г.), стр.78-133.
  5. ^ Кирстен Шульце. "Ливан." Энциклопедия евреев в исламском мире. Ответственный редактор Норман А. Стиллман. Brill Online, 2013.
  6. ^ «Евреи Ливана». Архивировано из оригинал на 2008-08-08.
  7. ^ «Блог Time - Ближний Восток».
  8. ^ «Изгнание евреев из мусульманских стран». israelmuse.blogspot.com.
  9. ^ Коллело, Томас (декабрь 1987). "Евреи". Ливан: страновое исследование (PDF). Библиотека страновых исследований Конгресса. стр. 70–71. Получено 1 марта 2015.
  10. ^ «Еврейская община Бейрута». Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  11. ^ "El trato a los judíos en los países árabes o islámicos". biblioteca-tercer-milenio.com (на испанском языке). Архивировано из оригинал на 2007-12-08.
  12. ^ а б «Евреи Ливана». Архивировано из оригинал на 2007-07-20.
  13. ^ https://www.huffpost.com/entry/lebanons-jews-loyalty-to_b_739583
  14. ^ Лин Юлиус (4 ноября 2016 г.). «Переписывая еврейскую историю в Ливане». "Джерузалем пост".
  15. ^ «Евреи Ливана - пленники ненависти, порожденной гражданской войной». Курьер-Почта. 17 сентября 1985 г.
  16. ^ «Евреи Ливана взяты в заложники шиитскими похитителями». Трибуна. 17 сентября 1985 г.
  17. ^ Уильям Харрис (11 июля 2012 г.). Ливан: история, 600-2011 гг.. п. 50. ISBN  9780199986583.
  18. ^ «Ливанские евреи в Нью-Йорке: тоска по дому». Аль-Ахбар английский. 16 апреля 2012 г. Архивировано с оригинал 28 сентября 2013 г.. Получено 18 марта, 2013.
  19. ^ «Трудно иметь миньян». Еврейские хроники штата Висконсин. 17 сентября 1982 г.
  20. ^ «Ливанские евреи поселяются рядом с сирийскими и египетскими евреями». Еврейские хроники штата Висконсин. 8 сентября 1972 г.
  21. ^ Наталья Антелава (2 февраля 2010 г.). «Кто будет молиться в восстановленной синагоге Ливана?». Новости BBC. Получено 1 марта 2015.
  22. ^ «Бейрутская синагога восстановлена ​​до славы, несмотря на напряженность в отношениях с Израилем». Гаарец. 17 августа 2010 г.. Получено 1 марта 2015.
  23. ^ Наталья Антелава (31 января 2010 г.). «Новая синагога открывает религиозные дебаты в Ливане». Новости BBC. Получено 1 марта 2015.
  24. ^ «Скрытая еврейская община Бейрута». Deutsche Welle. 15 ноября 2011 г.
  25. ^ Евреи Ливана используют диаспору, чтобы восстановить синагогу в Бейруте
  26. ^ Хабиб Баттах (15 декабря 2010 г.). «Возвращение в Долину евреев». Аль-Джазира. Получено 1 марта 2010.
  27. ^ Сефи Хендлер (19 августа 2006 г.). «Последние евреи Бейрута». Ynetnews. Получено 1 марта 2015.
  28. ^ Еврейские евреи Ливана Еврейская виртуальная библиотека, доступ 20 июня 2019 г.
  29. ^ Национальные новости Израиля 8 сентября 2020 г.
  30. ^ «Совет еврейской общины Ливана». thejewsoflebanonproject.org.
  31. ^ «18 секта». mmedia.me. 7 марта 2008 г.
  32. ^ История еврейской общины, Евреи Ливана

внешняя ссылка