Евреи игбо - Википедия - Igbo Jews

Евреи игбо
нди Игбо Дзю
	; Еврейской общине игбо вручена мемориальная доска.;
Всего населения
	3,000–5,000[нужна цитата ]
Регионы со значительной численностью населения
	Нигерия
Языки
	Игбо; иврит как литургический язык
Религия
	Игбо форма Иудаизм
Родственные этнические группы
	Игбо

Евреи игбо являются членами Люди игбо из Нигерия кто практикует форму Иудаизм. Иудаизм был зарегистрирован в некоторых частях Нигерии с доколониального периода, начиная с 1500-х годов, но не известно, что он практиковался в регионе Игбо в доколониальные времена.

Историческое исследование

Раннее (и широко влиятельное) заявление человека игбо, Olaudah Equiano, получивший христианское образование освобожденный раб, предположил миграционное происхождение евреев игбо. Он отметил в своей автобиографии 1789 г.

"сильная аналогия, которая ... кажется, преобладает в манерах и обычаях моих соотечественников и евреев до того, как они достигли Земли Обетованной, и особенно с патриархами, когда они еще находились в том пастырском состоянии, которое описано в Бытие - аналогия, которая сама по себе заставит меня подумать, что одни люди произошли от других ». Для авторитетной поддержки он ссылается на« Доктора Гилл, который в своем комментарии к Книге Бытия очень умело выводит происхождение африканцев от Афера и Афры, потомков Авраама. ...^[1]

Его эссе с тех пор было отвергнуто как предположение. Критические историки внимательно изучили историческую литературу по Западной Африке девятнадцатого и начала двадцатого веков. Они прояснили различные функции (помимо вопросов достоверности), которые такие истории выполняли для авторов, предлагавших их в разное время в колониальном и постколониальном прошлом.^[2]^[3]

Знания из источников, более широких и самокритичных, чем библейские, - от современных историков, археологов, исторических лингвистов и других научно обоснованных дисциплин - выступают против этих утверждений. Хотя нет сомнений в том, что евреи присутствовали в Сахарская торговля центры в течение первого тысячелетия нашей эры,^[4] Нет никаких доказательств того, что у народа игбо был какой-либо одновременный контакт с исторически сложившимся еврейским населением или что они в какой-то момент приняли иудаизм до колонизации европейскими державами.^[5]

Современный охват

Определенные нигерийские общины, исповедующие иудаизм, получают помощь от отдельных израильтян и американских евреев, которые работают в Нигерии, таких общественных организаций, как американский Кулану, и афроамериканских еврейских общин в Америке. Евреи из-за пределов Нигерии основали две синагоги в Нигерии, которые посещаются и обслуживаются евреями-игбо. Поскольку в регионе не проводилась официальная перепись, количество игбо в Нигерии, считающих себя евреями, неизвестно. В настоящее время существует 26 синагог разного размера. В 2008 году около 30 000 игбо исповедовали ту или иную форму иудаизма.^[6] Другие называют более консервативную цифру от 3000 до 5000 игбо, исповедующих иудаизм.^[7]

А Западный раввин, Говард Горин, посетил общину в 2006 году.^[8] и члены "Тикват Исраэль", еврейской синагоги в Rockville, Мэриленд, США, поддержали жителей Нигерии, посылая книги, компьютеры и религиозные статьи.^[9] Помимо раввина Ховарда Горина, среди посетителей были профессор Уильям Ф. С. Майлз, доктор Даниэль Лис, режиссер Джефф Л. Либерман и журналист Шай Афсай.^[10]

По словам представителя «синагоги Gihon Hebrews» в Абудже, принца Азуки Огбукаа, главная забота евреев игбо - как стать частью более широкого еврейского мира. В 2013 году американский писатель Шай Афсай пригласил двух еврейских лидеров игбо, Азуку Огбука (Пинхас) и старейшину Овадию Агбая, на Род-Айленд в Соединенных Штатах.^[11] Афсай написал: «Их 12-дневный визит помог укрепить многообещающие отношения между общинами Род-Айленда и Абуджи. Теперь, когда мы знаем друг друга немного лучше, мы можем подумать, какие дальнейшие радости и обязанности влекут за собой эти отношения».^[12]

Этот визит руководителей привел к тому, что раввин Барри Долинджер из Род-Айленда поехал в Нигерию с Афсай в 2014 году, к которым также присоединился музыковед Ройл Ггархс.^[13]

Религиозные практики

Религиозные обычаи евреев игбо включают обрезание через восемь дней после рождения ребенка мужского пола, соблюдение кошерный диетические законы, разделение мужчин и женщин во время менструация, ношение талит и кипа, и празднование таких праздников, как Йом Кипур и Рош ха-Шана. В последнее время общины также приняли такие праздники, как Ханука^[14] и Пурим.^[15]

Евреи игбо в Израиле

За последние несколько десятилетий несколько игбо эмигрировали в Израиль, в частности в Тель-Авив. Эту волну иммиграции можно частично объяснить небольшой диаспорой, созданной в Израиле, когда Нигерия получила независимость в 1960 году.^[16] Отчасти это связано с комплексными образовательными программами, реализованными Израилем после 1960-х годов в новый нигерийский штат, который впервые познакомил многих людей с идеей Израиля как современного национального государства и возможными возможностями для еврейского народа.^[17]

Еврейская община игбо в настоящее время не признана Верховный суд Израиля как заведомо евреев с целью иммиграции. Ни одна из основных конфессий иудаизма не признает эту группу в целом как подлинно еврейскую. В самом деле, хотя они идентифицируют себя как часть всемирной еврейской общины, они все еще изо всех сил пытаются быть признаны другими евреями.^[18] Евреи игбо утверждают, что являются потомками древних израильтян, но не имеют каких-либо исторических свидетельств существования такой общины.^[16] или о непрерывной практике иудаизма, предшествовавшей колониальным контактам. ^[17] В статье С. Афсая, представителя Синагога евреев Гихона, такое требование заявлено:^[18] «Мы говорим, что мы евреи по крови. Теперь мы исключены; мы не можем поехать и участвовать в качестве евреев в любом месте. Я призываю нас признать, а не исключать и изолировать от других евреев».

Однако некоторые евреи игбо в настоящее время принимают более строгие религиозные обычаи, чтобы получить большее признание со стороны основной еврейской общины. Например, Дэниел Лис объяснил в своей статье^[17] что части еврейской общины игбо ассимилируются со стандартами Ортодоксальный иудаизм, чтобы быть повсеместно признанными евреями в Израиле.

Независимо от историчности их заявлений, евреи-игбо также могут быть просто признаны современными евреями, будь то государством Израиль в целом или любым из основных течений еврейской религии, что дало бы автоматическое признание государством. Разочаровывает возможность того, что государство может принять такое решение или что еврейская деноминация может признать всю общину, состоит в том, что некоторые евреи-игбо одновременно заявляют о том, что они христиане, что ставит под сомнение их приверженность иудаизму и еврейской идентичности. Это включает в себя ряд игбо, которые незаконно эмигрировали в Израиль, утверждая, что они христиане. Согласно официальной администрации Израиля, ряду игбо было предоставлено право на поездку в Израиль с целью христианского паломничества, но они просрочили свои визы и теперь живут и работают в стране нелегально.^[16]

Государство Израиль не дало официальных рекомендаций относительно того, составляют ли евреи игбо юридически признанную еврейскую общину для целей иммиграции в Израиль, и их правовой статус в настоящее время не обсуждается на каком-либо уровне внутри государства. ^[16] Однако несколько евреев-игбо, которые прошли формальное обращение в ортодоксальный или консервативный иудаизм, были приняты в индивидуальном порядке в соответствии с Законом о возвращении и иммигрировали в Израиль.

Смотрите также

внешняя ссылка

[1] Эквиано, Олауда (2005). «1». Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано или Густава Вассы, африканца, написанное им самим. Электронная книга № 15399.

[2] Сандерс, Эдит (1963). "Хамитская гипотеза: ее происхождение и функции во временной перспективе". Журнал африканской истории. 10 (4): 521–532. JSTOR 179896.

[3] Зачернюк, Филипп (1994). «О происхождении и колониальном порядке: южные нигерийцы и« хамитская гипотеза »ок. 1870–1970». Журнал африканской истории. 35 (3): 427–55. Дои:10.1017 / s0021853700026785. JSTOR 182643.

[4] Ханвик, Джон (1985). «Аль-Махили и евреи Тувата: гибель общины». Studia Islamica. 61 (61): 155–183. JSTOR 1595412.

[5] Эзеду, Ф (2013). Научное образование и проблемы глобализации в нации игбо (PDF). Дэвид Паблишинг, Университет Нигерии, Нсукка, Нигерия. п. 118. ISSN 2161-6248. Получено 30 сентября 2020.

[6] Брудер, Эдит (2008). Черные евреи Африки: история, религия, идентичность. Издательство Оксфордского университета. п. 143. ISBN 978-0195333565.

[7] Афсай, Шай. Игбо-евреи Нигерии 25 августа 2013 года.

[8] «Раввин возвращается в Нигерию с трехнедельной миссией» Архивировано 2007-09-30 на Wayback Machine, Конгрегация Тикват Исраэль (Роквилл, Мэриленд), 13 февраля 2006 г.

[9] «Тикват Исраэль отправляет Священное Писание в Нигерию» Архивировано 2007-09-30 на Wayback Machine, Конгрегация Тикват Исраэль (Роквилл, Мэриленд), 11 января 2006 г.

[10] Афсай, Шай, «Евреи игбо Нигерии стремятся учиться и практиковать», 2013.

[11] Малики, Энтони "Евреи игбо примут у себя ведущего американского еврея ", Daily Trust, 18 февраля 2014 г.

[12] Афсай, Шай. «Евреи игбо Абуджи посещают Род-Айленд», The Jerusalem Post, 23 октября 2013 г.

[13] Афсай, Шай "Визит Р.И. раввина в Нигерию помогает уменьшить изоляцию еврейской общины страны Архивировано 2014-12-24 на Wayback Machine ", Журнал Providence, 16 ноября 2014 г.

[14] Майлз, Уильям Ф. С., «Среди игбо Нигерии во время фестиваля огней» Архивировано 2017-09-04 в Wayback Machine, 2011.

[15] Афсай, Шай, "Повешение Амана с евреями игбо из Абуджи", Times of Israel, 2013.

[:0-16] а ^б ^c ^d Лис, Даниэль (2015). Идентичность среди игбо Нигейи. Африка Уорлд Пресс.

[:2-17] а ^б ^c Лис, Даниэль (2009). «Эфиопия скоро протянет руки»: эфиопское еврейство и идентичность игбо ». Еврейская культура и история. Еврейская культура и история. 11. С. 21–38. Дои:10.1080 / 1462169X.2009.10512134.

[:1-18] а ^б Афсай, Шай (апрель 2016 г.). «Игбо-евреи Нигерии: еврейская идентичность и практика в Абудже». Антропология сегодня. 32 (2): 14–17. Дои:10.1111/1467-8322.12239. ISSN 0268-540X.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

История евреев в Африке
Суверенные государства	Алжир Ангола Бенин Ботсвана Буркина-Фасо Бурунди Камерун Кабо-Верде (Cabo Verde) Центрально-Африканская Республика Чад Коморские острова Демократическая Республика Конго Республика Конго Джибути Египет Экваториальная Гвинея Эритрея Эсватини (Свазиленд) Эфиопия Габон Гамбия Гана Гвинея Гвинея-Бисау Кот-д'Ивуар (Кот-д'Ивуар) Кения Лесото Либерия Ливия Мадагаскар Малави Мали Мавритания Маврикий Марокко Мозамбик Намибия Нигер Нигерия Руанда Сан-Томе и Принсипи Сенегал Сейшельские острова Сьерра-Леоне Сомали Южная Африка южный Судан Судан Танзания Идти Тунис Уганда Замбия Зимбабве
Государства с ограниченным признание	Сахарская Арабская Демократическая Республика Сомалиленд
Зависимости и другие территории	Канарские острова / Сеута / Мелилла (Испания) Мадейра (Португалия) Майотта / Реюньон (Франция) Святой Елены / Остров Вознесения / Тристан-да-Кунья (Объединенное Королевство)