Мессианский иудаизм - Messianic Judaism

Эта статья является частью набор на
Мессианский иудаизм
Мессианский иудаизм
Теология и практика
Религиозные тексты
Связанные движения
Оппозиция

Мессианский иудаизм[а] это современный синкретический[1] религиозное движение это объединяет христианство (самое главное, уверенность в том, что Иисус это Еврейский мессия ) с элементами Иудаизм и Еврейская традиция.[2][3][4][5] Он возник в 1960-1970-х годах.[6][7][8][9]

Многие мессианские евреи верят, что Иисус есть Бог Сын (один человек из Троица ), и что Танах (Еврейская Библия) и Новый Завет авторитетные писания.[10][11] Спасение в мессианском иудаизме достигается только через принятие Иисуса как своего спасителя,[7][12][13] и Еврейские законы или Еврейские обычаи которые следуют, не способствуют спасению.[12][13] Вера в мессианство Иисуса, его способность спасать и его божественность рассматриваются еврейскими властями как определяющие различия между Христианство и иудаизм.[14][15][16] Протестантские группы обычно принимают мессианский иудаизм как форму Протестантизм.[17]

Многие приверженцы мессианского иудаизма этнически еврей[18] и утверждают, что движение это секта иудаизма.[19] Многие ссылаются на себя в иврит так как мааминим (верующие), а не новообращенные, и йегудим (Евреи), а не Notzrim (Христиане).[20] Еврейские организации и Верховный суд Израиля отклонили это требование по делам, связанным с Закон о возвращении, а вместо этого считают мессианский иудаизм формой христианства.[14][21]

С 2003 по 2007 год движение выросло из 150 мессианских молитвенных домов в Соединенные Штаты до 438, из них более 100 Израиль и многое другое по всему миру; общины часто связаны с более крупными мессианскими организациями или союзами.[22][23] По состоянию на 2012 годПо оценкам, численность населения Соединенных Штатов составляет от 175 000 до 250 000 членов, от 10 000 до 20 000 членов в Израиле, а общее число членов во всем мире оценивается в 350 000 человек.[24][нуждается в обновлении ]

История

До 19 века

Усилия Евреи-христиане к обращать в свою веру евреев началось в первом веке, когда Апостол Павел проповедовал на синагоги в каждом городе, который он посетил.[25] Однако к четвертому веку нашей эры небиблейские рассказы о миссиях евреям[b] не упоминайте обращенных евреев, играющих какую-либо ведущую роль в прозелитизме.[26] Известные новообращенные из иудаизма, которые пытались обратить других евреев, более заметны в исторических источниках, начиная примерно с 13 века, когда обращенные евреи Пабло Кристиани пытался обратить других евреев. Однако в этой деятельности обычно отсутствовали какие-либо независимые иудейско-христианские общины, и она часто навязывалась силой организованными христианскими церквями.[27]

19 и начало 20 века

Основная статья: Еврейское христианское движение

В 19 веке некоторые группы пытались создать конгрегации и общества евреев, обращенных в христианство, хотя большинство из этих ранних организаций просуществовали недолго.[28] Ранние официальные организации, которыми управляли обращенные евреи, включают: англиканскую Лондонское общество пропаганды христианства среди евреев из Джозеф Фрей (1809),[29] который опубликовал первые Идиш Новый Завет в 1821 г .;[30][требуется проверка ] ассоциация "Бени Авраам", основанная Фреем в 1813 году с группой из 41 человека. Евреи-христиане кто начал собираться в Еврейской часовне в Лондоне для молитв в пятницу вечером и в воскресенье утром;[31] и Лондон Еврейско-христианский альянс Великобритании основанная доктором Карл Шварц в 1866 г.[32]

Встреча в сентябре 1813 года общины Фрея "Бени Авраам" в арендованной "Еврейской часовне" в Spitalfields иногда называют рождением полуавтономной Еврейское христианское движение в англиканской и других церквях Великобритании.[33] Однако три года спустя священник часовни в Спиталфилдс выселил Фрея и его прихожан, и Фрей разорвал свои связи с Обществом.[34] Было найдено новое место, и в 1835 году Епископальная еврейская часовня Авраамического общества была зарегистрирована.[35]

В Восточная Европа, Джозеф Рабинович основал еврейскую христианскую миссию и собрание под названием «Израильтяне Нового Завета» в Кишинев, Бессарабия, в 1884 г.[36][37][38] Рабиновиц был поддержан христианами из-за границы. Гебраист Франц Делич, переводчик первой современной Перевод Нового Завета на иврит.[39] В 1865 году Рабиновиц создал образец порядка поклонения для утренней субботней службы, основанный на смеси еврейских и христианских элементов. Марк Джон Леви настаивал на том, чтобы англиканская церковь разрешила членам принять еврейские обычаи.[37]

В Соединенных Штатах в 1885 году в Нью-Йорке было основано собрание евреев, обращенных в христианство.[40] В 1890-х годах еврейские иммигранты, принявшие христианство, поклонялись в методист Миссия "Надежда Израиля" в Нью-Йорке Нижний Ист-Сайд сохраняя при этом некоторые еврейские обряды и обычаи.[41] В 1895 г. вышло 9-е издание «Надежды Израиля». Наша надежда Журнал имел подзаголовок «Ежемесячный журнал, посвященный изучению пророчеств и мессианскому иудаизму» - первое употребление термина «мессианский иудаизм».[42][43] В 1894 году христианский миссионер Леопольд Кон, новообращенный из иудаизма, основал Браунсвиллскую миссию евреев в районе Браунсвилля в Бруклине, Нью-Йорк, как христианскую миссию для евреев. После нескольких изменений названия, структуры и направленности организация теперь называется Избранные народные служения.[44]

В период с 1920-х по 1960-е годы число миссий к евреям увеличилось.[4][45] В 1940-х и 1950-х годах миссионеры в Израиле, в том числе Южные баптисты, принял термин мешичим (משיחיים, 'Мессианики'), чтобы противостоять отрицательной коннотации слова notsrim (נוצרים, «Христиане»). Этот термин использовался для обозначения всех евреев, перешедших в протестантское евангелическое христианство.[7]

Движение современного мессианского иудаизма, 1960-е гг.

Мессианское еврейское движение возникло в Соединенных Штатах в 1960-х годах.[6][46] До этого новообращенные евреи ассимилировались в нееврейское христианство, так как церковь требовала отказаться от своего еврейства и принять нееврейские способы крещения. Питер Хоккен постулирует, что движение Иисуса, охватившее страну в 1960-х годах, вызвало переход от христиан-евреев к мессианским евреям и было явным харизматическое движение. Эти евреи хотели «оставаться евреями, веруя в Иисуса». Этот импульс был усилен результатами Шестидневная война и восстановление Иерусалима под еврейским контролем.[47][48][49]

Основополагающие мессианские организации

В 2004 году в Соединенных Штатах было 300 мессианских общин, половина из которых составляли неевреи, а треть конгрегаций состояла из тридцати или менее членов.[50] Многие из этих общин входят в Международную ассоциацию мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS), Союз мессианских конгрегаций (UMJC) или Tikkun International.[нужна цитата ]

Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA) возник в 1915 году как Еврейско-христианский альянс Америки (HCAA).[нужна цитата ] По мере распространения идеи сохранения еврейской идентичности в конце 1960-х годов Еврейско-христианский альянс Америки (HCAA) изменил свое название на Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA).[51] Дэвид Рауш пишет, что это изменение «означало гораздо больше, чем просто семантическое выражение - оно представляло собой эволюцию мыслительных процессов, религиозных и философских взглядов в сторону более яркого выражения еврейской идентичности».[52] MJAA была и остается организацией отдельных еврейских членов.[53] В 1986 году MJAA сформировала конгрегационную ветвь под названием Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS).[54]

В июне 1979 года девятнадцать собраний в Северной Америке встретились в Механиксберге, штат Пенсильвания, и образовали Союз мессианских еврейских общин (UMJC).[55]

«Tikkun International - это мессианская еврейская зонтичная организация для апостольской сети лидеров, общин и служений в заветных отношениях для взаимной ответственности, поддержки и оснащения для расширения Царства Божьего в Америке, Израиле и во всем мире».[56]

Мессианская печать Иерусалима

Мессианская печать

Мессианская печать Иерусалима является символом мессианского иудаизма и Христиане. Символ рассматривается как изображение Менора, древний Еврейский символ вместе с Ихтис, древнее изобразительное изображение Христианская вера и сообщество Иисус подписчиков, создавая Звезда Давида на перекрестке.[57] Мессианская Печать - не единственный символ мессианского иудаизма, который имеет и другие графические изображения, такие как Менора и Звезда Давида, крест в Звезде Давида и другие.[58]

Продолжается спор о том, датируется ли печать I веком нашей эры.[59][60] или если это изобретение 20 века.[57][58]

Богословие и основные доктрины

Смотрите также: Устные евангельские традиции

Как и во многих религиозных конфессиях, точные принципы, которые придерживаются, варьируются от конгрегации к конгрегации.[61] В целом, основные доктрины мессианского иудаизма включают взгляды на:

  • Бог: что он всемогущий, вездесущий, вечный, вне творения, бесконечно значимый и доброжелательный; точки зрения меняются в зависимости от Троица
  • Иисус: что он Еврейский мессия; взгляды на его божественность различаются
  • написано Тора: Мессианские евреи верят, за некоторыми исключениями, что Иисус учил и подтверждал Тору, и что она остается в полной силе.
  • Израиль: Дети Израиля занимают центральное место в Божьем плане; теология замещения против
  • Библия: Танах и Новый Завет обычно считаются вдохновленным Богом Священным Писанием, хотя мессианский иудаизм более открыт для критики Новый Завет канон, чем христианство
  • эсхатология: похожа на многие Протестантский взгляды
  • устный закон: соблюдение различается, но большинство считает эти традиции подчиненными письменной Торе

Некоторые дополнительные доктрины более открыты для различий в толковании, включая те, что касаются греха и искупления, а также веры и дел.

Троица

Многие мессианские евреи подтверждают учение о Троице: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух как три представления одного и того же божества.[11][62][63]

  1. Бог Отец- мессианские евреи верят в Бог и что он всемогущий, вездесущий, вечно существующий вне творения, бесконечно значимый и доброжелательный. Некоторые мессианские евреи подтверждают как Шма и Троица, понимая, что фраза «Господь - Один» относится к «дифференцированному, но уникальному божеству»,[64] и «вечно существующий во множественном единстве».[62]
  2. Бог Сын- Большинство мессианских евреев считают Иисуса Мессией и божественным Богом Сыном в соответствии с господствующим христианством,[11][62] и даже будет молиться прямо ему.[65] Многие также считают Иисуса своим «главным учителем и раввином», чью жизнь следует копировать.[66]
  3. Бог Святой Дух- По мнению некоторых мессианских евреев, Дух присутствует в Ветхом Завете, является вдохновителем пророков и является духом Истины, описанным в Новом Завете.[62]

Бог, Иисус и Святой Дух

  1. Бог Отец Некоторые мессианские евреи исповедуют только строгий взгляд на монотеизм, отвергая Тринитарный доктрина [67] и арианское учение.
  2. Иисус Сын Божий Некоторые мессианские евреи, отвергающие учение о троице и учение ариана, верят, что еврейский Мессия является сыном Бога в общем смысле (еврейский народ - дети Бога) и что еврейский Мессия - простой человек, обещанный Пророк. Некоторые мессианские евреи верят, что еврейский Мессия - это прежде существовавшее Слово Бога, могущественного Бога. Исайя 9: 5 CJB, и единородный Бог Иоанна 1:18 NASB . Некоторые общины прямо не приписывают Иисусу божественность, считая его человеком - но не просто человеком, рожденным от Святого Духа, который стал Мессией.[68] Даже другие считают его «Слово, ставшее плотью» и «человеческое выражение Божественности».[69]
  3. Святой Дух в иудаизме Святой Дух (иврит: רוח הקודש, ruach ha-kodesh) относится к божественной силе или к Самому Богу, поскольку Бог есть Дух, а не к отдельному третьему лицу.[70][нужна цитата для проверки ]

Священные Писания и писания

Библия

Оба Еврейская библия и Новый Завет[c] Мессианские евреи обычно считают установленными и вдохновленными Богом библейскими писаниями.[71] За некоторыми исключениями, мессианские верующие обычно считают написанную Тору пятью книгами Моисей, чтобы оставаться в силе как непрекращающийся завет, пересмотренный Иисусом и Апостолами в Новом Завете, который должен соблюдаться как морально, так и ритуально.[72] Иисус не аннулировал Тору, но ее толкование пересмотрено в Апостольских писаниях.[63]

Еврейская устная традиция

Среди мессианских общин нет единства по вопросу Талмуда и Устная Тора. Есть общины, которые считают, что соблюдение Устного Закона, как это предусмотрено Талмудом, противоречит мессианским верованиям.[73] Точно так же есть собрания, которые отрицают власть Фарисеи, полагая, что они были вытеснены мессианизмом и что их учение противоречило их учениям.[74] Есть сторонники, которые называют раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд "опасно",[74] и заявляют, что последователи раввинов и галахический объяснения и комментарии не верят в Иисуса как Мессию.[74][75] Другие общины избирательно применяют талмудический закон и могут полагать, что раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд, будучи исторически информативными и полезными для понимания традиции, не являются нормативными и не могут быть соблюдены там, где они отличаются от Нового Завета.[76][77][78] Третьи поощряют строгое соблюдение еврейского Галаха.[79]

Мессианские переводы Библии

Смотрите также: Мессианские переводы Библии

Мессианские евреи обычно считают Христианская библия быть священным писанием. Теолог Дэвид Х. Стерн в своем «Еврейском комментарии к Новому Завету» утверждает, что писания и учения Апостол Павел полностью соответствуют мессианскому иудаизму, и что Новый Завет должно восприниматься мессианскими евреями как вдохновенное Слово Божье.[нужна цитата ]

Мессианские публикации

Есть ряд мессианских комментариев к различным книгам Библии, как к текстам Танаха, так и к текстам Нового Завета, например: Мэтью, Акты, Римляне, Галатам, и Евреям. Дэвид Х. Стерн выпустила однотомный еврейский комментарий к Новому Завету, в котором представлены пояснительные примечания с точки зрения мессианских евреев. Среди других авторов комментариев Нового Завета: Арнольд Фрухтенбаум из Ariel Ministries, написавшего комментарии к Посланиям, Судьи и Руфь и Бытие, а также 7 систематических доктринальных исследований.

Грех и искупление

Некоторые мессианские верующие определяют грех как нарушение Торы (Закона / Наставления) Бога и включают понятие первородный грех. Некоторые приверженцы искупают свои грехи молитвой и покаяние - то есть признание проступка и поиск прощения за свои грехи (особенно на Йом Кипур, День искупления). Не соглашаясь с этими обрядами и практиками, другие мессианцы придерживаются веры в то, что все грехи (совершенные еще или нет) уже искуплены из-за смерти и воскресения Иисуса.[80]

Евангелизм и отношение к евреям и Израилю

Мессианские евреи верят, что народ Бога несет ответственность за распространение его имени и славы среди всех народов. Считается, что Дети Израиля были, остаются и будут избранным народом Бога, и они занимают центральное место в его планах существования. Можно сказать, что большинство мессианских верующих, евреев или неевреев, выступают против суперсессионизм (широко известный как теология замещения ), мнение, что Церковь заменил Израиль в разуме и планах Бога.[63]

Среди мессианских верующих существует ряд точек зрения относительно того, кто именно составляет Бога. избранные люди. Чаще всего Израиль рассматривается отдельно от церкви; Мессианские евреи, являясь частью как Израиля, так и церкви, рассматриваются как необходимое связующее звено между «нееврейским» народом Бога и содружеством Божьего народа Израиля. Вид на два дома и один закон / привитый Многие считают себя мессианскими, хотя некоторые мессианские группы не придерживаются этих теологий.[81] Согласно некоторым ветвям мессианского иудаизма, евреи - это люди, у которых есть один или несколько еврейских родителей или которые прошли галахический переход в иудаизм.[82] Другие принимают всех, кто принимает Иисуса в свое сердце, и признают, что Он Господь.[11][63]

Богословие единого закона

Богословие Единого Закона (также известного как Единая Тора для всех) учит, что любой, кто является частью Израиля, обязан соблюдать Завет и его положения, как указано в Торе. Дэн Джустер из Тиккуна и Русс Резник из UMJC выступили против того, чтобы движение «Единый закон» настаивало на том, что язычники обязаны соблюдать Тору в целом так же, как и евреи.[83] Тим Хегг ответил на их статью, защищая то, что, по его мнению, является библейским учением теологии «Единого закона» и его значениями, касающимися обязательств послушания Торе новыми мессианскими верующими из разных народов.[84] Коалиция мессианских общин, соблюдающих Тору (CTOMC), также отвергает двустороннюю экклезиологию в пользу позиции «Единая Тора для всех» (единый закон).[85]

Двухдомное богословие

Сторонники Двухдомное богословие поддерживают их убеждение, что фраза "Дом Иуды "в Священном Писании относится к евреям, в то время как" Дом Израиля "относится к Десять затерянных племен Израиля, или Ефрем. Там, где Писание говорит, что Дом Израиля и Иуда снова будут «одной палкой» (Иезекииль 37: 15–23 ), считается, что это относится к Конечным временам, непосредственно предшествующим Второе пришествие, когда многие из потомков Израиля вернутся в Израиль. Сторонники этого богословия постулируют, что причина, по которой так много «язычников» обращаются в мессианский иудаизм, состоит в том, что подавляющее большинство из них являются истинными израильтянами. Подобно группам «Один закон», движение «Два дома» имеет много поверхностных сходств с мессианским иудаизмом, например, их вера в непреходящую силу Моисеева Завета. Хотя большая часть учения о двух домах основана на интерпретации библейских пророчеств, самые большие разногласия связаны с неспособностью идентифицировать генеалогию затерянных племен. Такие организации, как Мессианский еврейский альянс Америки и Союз мессианских еврейских общин открыто выступили против учения о двух домах.[86]

Суперсессионизм

Исторически христианство учило суперсессионизм (теология замещения), которая подразумевает или прямо заявляет, что христианство вытеснило иудаизм, и что Завет мозаики еврейской Библии был заменен Новый Завет Иисуса, в котором спасение достигается благодатью Божьей, а не послушанием Торе.[87] Обычно это дополняется концепцией Бога, передающего статус «народа Божьего» от евреев христианской церкви. Мессианские евреи в той или иной степени оспаривают обе мысли:[88] и вместо этого полагая, что, хотя Израиль отверг Иисуса, он не утратил своего статуса избранного Бога народа (Матфея 5:17). Часто цитируется Послание к Римлянам 11:29: «ибо дары Божьи и Его зов непреложны». Суть суперсессионизма, в котором отменяется Завет Моисея, менее согласована. Хотя мицвот могут или не могут рассматриваться как необходимые, но большинство из них все еще соблюдаются, особенно соблюдение Шаббата и других святых дней.

Эсхатология

Все мессианские евреи придерживаются определенных эсхатологический такие убеждения, как Конец дней, Второе пришествие Иисуса как Мессии-победителя, воссоединение Израиля, восстановленное Третий Храм, а воскресение мертвых, и многие верят в Тысячелетняя суббота, хотя некоторые из них являются амиллениалистами. Некоторые мессианские евреи считают, что все Еврейские праздники, да и вся Тора по своей сути намекает на Мессию, и, следовательно, не исследует Конец Времен полна без понимания главного Еврейские фестивали в их более широком пророческом контексте. Некоторым верующим праздники Песах и Шавуот исполнились в первое пришествие Иисуса, и Рош ха-Шана, Йом Кипур, и Суккот будет у него второй. Некоторые также верят в буквальный 7000-летний период человеческой истории мира с тысячелетним мессианским царством до последнего суда.

Религиозные практики

Мессианская синагога Баруха Хашема в Далласе, штат Техас

Соблюдение Торы

В мессианском иудаизме существует множество практик в отношении неукоснительного соблюдения Торы. Как правило, собрания, соблюдающие Тору, соблюдают еврейские молитвы, библейские праздники и субботу.[85] Хотя большинство традиционных христиан отрицают, что ритуальные законы и особые гражданские законы Торы применимы к язычникам, некоторые отрывки, касающиеся соблюдения Торы в Новый Завет приводятся некоторыми мессианскими верующими как доказательство того, что Тора не была отменена для евреев. Они указывают на то, что в Деяниях 21 верующие евреи в Иерусалиме описаны как «ревностные к Закону».[89][90]

Соблюдение субботы и праздников

Некоторые мессианские евреи соблюдают Шаббат по субботам.[20] Богослужения обычно проводятся в пятницу вечером (Эрев Шаббат) или субботним утром.[76] Согласно Южному баптистскому мессианскому сообществу (SBMF), службы проводятся в субботу, чтобы «открыть двери для евреев, которые также хотят соблюдать субботу».[91] Используемая литургия похожа на еврейскую. Сидур с некоторыми важными отличиями, включая упущение «спасения делами», поскольку мессианская вера - это спасение через Иисуса.[91] Другие ветви движения пытались «устранить элементы христианского богослужения [такие как частые общение[d]], которые не могут быть напрямую связаны с их еврейскими корнями ».[92] Почти все такие общины в Израиле соблюдают еврейские праздники, которые, как они понимают, исполняются в Иисусе ".[20]

Мессианский еврейский раввинский совет рекомендует соблюдать еврейские праздники.[93] Большинство крупных мессианских еврейских общин следуют еврейскому обычаю в праздновании трех библейских праздников (Песах, Шавуот, и Суккот ), а также Йом Кипур и Рош ха-Шана.[76]

Диетические законы

Соблюдение кашрут диетические законы - предмет постоянных дебатов среди мессианских евреев.[94][95] Некоторые мессианские верующие придерживаются кошерности исключительно в целях евангелизации еврейского народа.[94] Большинство избегает свинины и моллюсков, но есть разногласия по поводу более строгого соблюдения кошерных диетических законов.

Переход в мессианский иудаизм

Многие из тех, кто называет себя мессианскими евреями, не имеют еврейского происхождения,[96] но все равно присоединяются к движению, поскольку они «наслаждаются мессианским еврейским стилем поклонения».[97] Мессианские взгляды на "Кто такой еврей? Мессианский еврейский раввинский совет признает еврея как человека, рожденного от еврейской матери или обращенного в иудаизм. Копируя реформистское течение иудаизма, Совет также признает евреем того, кто родился от еврейского отца. но не еврейской матерью при условии, что семья ребенка или взрослый человек предпринял публичные и формальные действия по отождествлению человека с еврейской верой и народом.[82] MJAA принимает язычников в свои общины, но рассматривает язычников и евреев как духовно разных, а обращение как «небиблейскую практику».[98] Другие мессианские организации придерживаются аналогичных взглядов.[нужна цитата ]

Крещение

Мессианские евреи практикуют крещение, называя это микве («цистерна» из Левита 11), а не термин твила ("крещение" טבילה в Еврейский Новый Завет ).[99][100]

Обрезание

Основная статья: Религиозное мужское обрезание
Смотрите также: Брит мила, Споры об обрезании в раннем христианстве, и Христианские взгляды на Ветхий Завет

Некоторые в Ефремит движение стремится к обращению для идентификации с Израилем, но большинство мессианских руководящих органов признают присутствие язычников в общинах и не видят необходимости в их обращении в поклонение в мессианском стиле и понимании. Когда нееврейский мессианский верующий искренне желает обращения, мессианские еврейские галахические стандарты (включая обрезание ) навязываются для сохранения целостности мировой мессианской еврейской общины.[100][13]

Использование еврейских имен и лексики на английском языке

Движение обычно избегает общехристианских терминов, таких как Иисус, Христос или крест, и предпочитает использовать термины на иврите или арамейском языке.[101]

Культура

Музыка

Мессианские еврейские гимны отличаются от евангельских христианских тем, что они сосредоточены на роли Израиля в истории и мессианской надежде. Другие отличия включают упоминание Иисуса - обычно использующего имя Иешуа - как Спасителя Израиля. В мессианские псалмы часто входят и израильские песни.[12] У движения также есть несколько музыкантов, которые считают свою музыку мессианской по своему содержанию, например Джоэл Чернофф из дуэта Lamb,[102] Тед Пирс,[103] и Чак Кинг.[104]

Прием движения

Прием среди основного христианства

В Соединенных Штатах возникновение мессианского еврейского движения создало определенные противоречия в отношениях с другими еврейско-христианскими и миссионерскими организациями. В 1975 г. Общество христианских свидетельств евреям осудил несколько аспектов[который? ] мессианского еврейского движения.[105]

В Израиле лингвистическое различие между мессианскими евреями и христианами менее четкое, и название мешихий (משיחי, "Мессианский") обычно используется церквями вместо Notsri (נוצרי, «Христианин»). Израильский фонд англиканской церкви, расположенный по адресу: Церковь Христа, Иерусалим, организация, которая экуменический в мировоззрении и управляет межконфессиональной школой в Иерусалиме, оказывает некоторую социальную поддержку мессианским евреям в Израиле.[106]

Прием среди евреев

Смотрите также: Взгляд иудаизма на Иисуса

Как и в традиционных еврейских возражениях против христианского богословия, противники мессианского иудаизма считают, что христианские доказательные тексты, такие как пророчества в еврейской Библии, якобы относящиеся к страданиям и смерти Мессии, были вырваны из контекста и неправильно истолкованы.[107] Еврейское богословие отвергает идею о том, что Мессия или любое другое человеческое существо является божественность. Вера в Троица считается идолопоклонством большинством раввинских авторитетов. Даже если считать шитуф (буквально «партнерство») - объединение других людей с Богом Израиля - это разрешено только язычникам, и это только согласно некоторым раввинским мнениям. Для евреев это повсеместно считается идолопоклонством.[15][108][109] Кроме того, иудаизм не рассматривает роль Мессии как спасение мира от его грехов, неотъемлемое учение христианства.[110] и мессианский иудаизм.[11]

Еврейские противники мессианского иудаизма часто сосредотачивают свою критику на радикальном идеологическом отделении движения от традиционных иудейских верований, заявляя, что принятие Иисуса как Мессию создает непреодолимый разрыв между традиционными мессианскими ожиданиями иудаизма и теологическими утверждениями христианства.[111] Они заявляют, что, хотя иудаизм - мессианская религия, его мессия - не Иисус,[112] и поэтому термин вводит в заблуждение.[16] Все конфессии иудаизма, а также национальные еврейские организации отвергают мессианский иудаизм как форму иудаизма.[14][113] Что касается этого разрыва, Реконструкционист Раввин Кэрол Харрис-Шапиро наблюдаемый: "Принятие радиоактивного ядра гоев - Иисуса - нарушает последнее табу еврейства ... Вера в Иисуса как Мессию - это не просто еретическая вера, как это могло быть в первом веке; это стало эквивалентом этнокультурного самоубийства."[114]

Бнай Брит Канада считает мессианскую деятельность антисемитскими инцидентами.[115] Раввин Товия Зингер, основатель антимиссионерской организации Распространение иудаизма, отметил мессианского раввина в Толедо: «Он не управляет еврейской синагогой… Это церковь, созданная так, чтобы выглядеть как синагога, и я здесь, чтобы разоблачить его. То, что делают эти безответственные экстремистские христиане, является формой потребителя. мошенничество. Они стирают различия между иудаизмом и христианством, чтобы заманить евреев, которые в противном случае сопротивлялись бы прямому посланию ".[116]

Ассоциация еврейского политика с мессианским раввином, приглашение его помолиться на публичном собрании, хотя и сделанное по ошибке, привело к почти всеобщему осуждению еврейскими общинами в Детройте в 2018 году.[117][118] поскольку большинство и в израильских, и в американских еврейских кругах считает, что мессианский иудаизм - это христианство, а его последователи - христиане.[119]

Ответ правительства Израиля

Смотрите также: Религия в Израиле § Христианство

Считается, что мессианские евреи имеют право на Государство Израиль с Закон о возвращении только если они также могут претендовать на еврейское происхождение.[21] Помощник одного из двух юристов, участвовавших в апрельском 2008 г. Верховный суд Израиля дело объяснено "Джерузалем пост" что мессианские евреи, не являющиеся евреями согласно еврейскому раввинскому закону, но имеющие достаточно еврейского происхождения, чтобы соответствовать требованиям Закона о возвращении, могут автоматически претендовать на новый статус иммигранта и гражданство, несмотря на то, что они мессианцы.[120] Гранты государства Израиль Алия (право на возврат) и гражданство евреям, а также тем, у кого есть еврейские родители или бабушки и дедушки, которые не считаются евреями согласно галахе, например люди, у которых есть еврейский отец, но нееврейская мать. Старый закон исключал любого «человека, который был евреем и добровольно изменил свою религию», и Верховный суд Израиля Решение 1989 г. постановило, что мессианский иудаизм представляет собой другую религию.[121] Однако 16 апреля 2008 года Верховный суд Израиля вынес решение по делу, возбужденному рядом мессианских евреев с еврейскими отцами и дедами. Их заявки на алию были отклонены на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители приводили аргумент, что они никогда не были евреями согласно галахе, и поэтому не были исключены пунктом о конверсии. Этот аргумент был поддержан в постановлении.[120][122][123]

В Докладе о свободе вероисповедания в мире за 2008 год, выпущенном Бюро демократии, прав человека и труда в США, говорится, что дискриминация мессианских евреев в Израиле усиливается.[124] Также имели место некоторые акты насилия, например, инцидент 20 марта 2008 г., когда бомба, замаскированная в виде подарочной корзины Пурима, была доставлена ​​в дом известной мессианской еврейской семьи в г. Ариэль, в Западный берег, который тяжело ранил сына.[125] В конце концов, Яаков Тейтель был арестован за покушение на убийство.[126]

Этот антагонизм привел к преследованиям и некоторому насилию, особенно в Израиле, где проживает большая и воинственная православная община. Несколько православных организаций, в том числе Яд Л'Ахим, посвящены искоренению миссионерской деятельности в Израиле, включая мессианские еврейские общины. Одна из тактик - это наклеить плакаты с просьбой к израильтянам бойкотировать магазины, владельцами или работниками которых являются мессианские евреи; другой - сообщить о мессианских евреях в Министерство внутренних дел, которое отвечает за соблюдение израильского закона, запрещающего обращение в веру.[127] В другом случае мэр Ор-Иегуда, пригорода Тель-Авива, устроил публичное сожжение книг с литературой, переданной эфиопским иммигрантам. Позже он извинился за свои действия.[128]

Ответ правительств США

В ВМС США приняли решение, что мессианские еврейские капелланы должны носить в качестве своей эмблемы христианский крест, а не скрижали закона, эмблемы еврейских капелланов. Согласно с Мировые новости ешивы Единый совет военно-морского флота приказал Майклу Хайлсу, кандидату в капелланы, носить христианские знаки отличия. Хайлз ушел из программы, вместо того, чтобы носить крест.[129] Раввин Эрик Токайер, представитель мессианского еврейского движения, ответил, что «это решение по существу запрещает мессианским евреям служить капелланами в ВМС США, потому что оно потребовало бы от них ношения знаков различия, несовместимых с их верой и системой убеждений».[130]

А Бирмингем, Алабама Дело о религиозной дискриминации сотрудницы полиции было разрешено в ее пользу после того, как она подала иск о том, что ей пришлось работать в еврейский субботу.[131]

Мессианские организации

Основная статья: Список мессианских еврейских организаций

Смотрите также

Заметки

  1. ^ иврит: יַהֲדוּת מְשִׁיחִית‎ Иегудот Мешитит; последователи назвали либо יְהוּדִים מְשִׁיחִיִּים‎ Иегудим Мешиниим или просто נוֹצְרִים‎ ноцирим (Христиане)
  2. ^ Такие как Епифаний Саламинский 'запись о конверсии Граф Иосиф Тивериадский и Созомен рассказы о других обращениях евреев.
  3. ^ Название Нового Завета часто переводится обратно на иврит как «Брит Хадаша». Это прямо означает «Новый Завет», однако следует отметить, что «Завет» традиционно взят из латинского перевода «Чадаша» (завещание), и поэтому оно может означать оба английских слова.
  4. ^ Причастие в мессианском иудаизме часто отмечается как полное воспроизведен Пасхальный седер в соответствии с описанием в синоптических Евангелиях, что немного усложняет приготовление и делает его более продолжительным.

Ссылки и цитируемые работы

  1. ^ Кесслер 2005, п. 292: «Синкретизм [мессианского иудаизма] сбивает с толку христиан и евреев…»
  2. ^ Ариэль 2000, п.223.
  3. ^ Кон-Шербок 2000, п. 179.
  4. ^ а б Ариэль 2006, п.191: «В конце 1960-х и 1970-х годов и евреи, и христиане в Соединенных Штатах были удивлены, увидев рост энергичного движения евреев-христиан или евреев-христиан. Для многих наблюдателей такая комбинация казалась оксюмороном, потому что они видели две религии как полностью отделенные друг от друга. Хотя христианство зародилось в первом веке нашей эры как еврейская группа, оно быстро отделилось от иудаизма и претендовало на замену ему; с тех пор отношения между двумя традициями часто становились натянутыми. Но в двадцатом веке группы молодых евреев утверждали, что они преодолели исторические различия между двумя религиями и объединили еврейские традиции и обычаи с христианской верой. Пытаясь преодолеть историческое различие между двумя религиозными традициями, эти обращенные в христианство евреи определяют себя как мессианских евреев, тем самым указывая на идеологию движения возвращения к корням христианской веры ».
  5. ^ Мелтон 2005, п. 373: «Мессианский иудаизм - это протестантское движение, которое возникло во второй половине 20-го века среди верующих, которые были этнически евреями, но приняли евангелическую христианскую веру ... К 1960-м годам в среде появилась новая попытка создать протестантское христианство с еврейской точки зрения. люди, которые начали называть себя мессианскими евреями.
  6. ^ а б Feher 1998, п. 140: «Этот интерес к развитию еврейской этнической идентичности, возможно, не удивителен, если вспомнить 1960-е годы, когда возник мессианский иудаизм».
  7. ^ а б c Ариэль 2006, п.194: «Но поколение, достигшее совершеннолетия в 1960-х и 1970-х годах, по-разному относилось к этим вопросам. Они хотели сделать свой собственный выбор и не чувствовали себя скованными старыми границами и табу. Иудаизм и христианство могли идти рука об руку ... Первая фаза движения, в начале и середине 1970-х, евреи, обращенные в христианство, основали несколько общин по собственной инициативе… Термин «мессианский иудаизм» вошел в общественное употребление в Америке в начале 1970-х… Этот термин, однако, не был полностью новый. Он использовался во внутренних дебатах в общине новообращенных еще в начале века… Миссионеры, такие как южный баптист Роберт Линдси, отметили, что для израильских евреев термин Notzrim«Христиане» на иврите почти автоматически означало чуждую враждебную религию. Поскольку такой термин сделал почти невозможным убедить евреев в том, что христианство является их религией, миссионеры искали более нейтральный термин ... Они выбрали Мешихим, Мессианский, чтобы преодолеть подозрительность и антагонизм термина Notzrim.… Он передавал ощущение новой, инновационной религии, а не [sic] старый, неблагоприятный. Этот термин использовался по отношению к тем евреям, которые приняли Иисуса как своего личного спасителя, и не относился к евреям, принявшим римский католицизм, которые в Израиле называли себя христианами-евреями.
  8. ^ Льюис 2001, п. 179: «Истоки мессианского иудаизма восходят к 1960-м годам, когда он зародился среди американских евреев, обратившихся в христианство».
  9. ^ Кон-Шербок 2010, п. 100: «В 1970-х годах ряд американских евреев, обратившихся в христианство, известных как христиане-евреи, были привержены церковной концепции еврейского христианства. Однако в то же время появился растущий сегмент еврейского христианского сообщества, который стремились к более еврейскому образу жизни.В конце концов, возник разделение между теми, кто хотел идентифицировать себя как евреи, и теми, кто стремился преследовать цели еврейского христианства ... Со временем название движения было изменено на мессианский иудаизм.
  10. ^ Кон-Шербок 2000, п. 170.
  11. ^ а б c d е "Утверждение веры". Союз мессианских еврейских общин. 19 июля 2012 г.. Получено 10 сентября, 2015. Есть один Бог, открывший Себя как Отец, Сын и Святой Дух. Каждое божественное действие в мире совершается Отцом, действующим через Сына и в силе Духа. Этот Бог явил Себя в творении и в истории Израиля, как передано в Писании ... В полноте времени Божественный Сын стал человеческим существом - Иешуа Мессия, рожденный от еврейской девы, истинного и совершенного израильтянина, достойный представитель и единоличное воплощение всей нации. Он жил как святой цадик, безупречно выполняя мицвот Торы. Он доводит до совершенства человеческое выражение божественного образа… Иешуа умер как искупление за грехи Израиля и всего мира. Он был воскрес из мертвых телесно, как первые плоды воскресения, обещанные Израилю в качестве его прославления. Он вознесся на небеса и был там восседал по правую руку от Бога как Мессия Израиля, с властью, простирающейся до концов творения… Прощение грехов, духовное обновление, союз с Мессией, воодушевляющее и освящающее присутствие пребывающего в нем Руах Ха Кодеш и уверенная надежда на вечную жизнь и славное воскресение теперь доступна всем, евреям и язычникам, которые поверили в Иешуа, Воскресшего Господа и в послушании Его слову присоединились к Нему и Его Телу через погружение и получили поддержку в этом союз через поминальную трапезу Мессии. Иешуа - Посредник между Богом и всем творением, и никто не может прийти к Отцу, кроме как через Него… Мессия Иешуа вернется в Иерусалим во славе в конце этого века, чтобы вечно править на престоле Давида. Он осуществит восстановление Израиля во всей полноте, воскресит мертвых, спасет всех, кто принадлежит Ему, будет судить нечестивых, не записанных в Книге Жизни, которые отделены от Его присутствия, и совершит последний Тиккун Олам, в котором Израиль и другие народы будут объединены под правлением Мессии навеки ... Сочинения Танаха и Брит Хадаши вдохновлены Богом и полностью заслуживают доверия (истинны), это дар, данный Богом Своему народу, предназначенный для того, чтобы дать жизнь и сформировать, взрастить и направить их в пути истины. Они имеют высшую и окончательную власть во всех вопросах веры и практики.
  12. ^ а б c Ариэль 2006, п.208
  13. ^ а б c "Мне нужно сделать обрезание?". JerusalemCouncil.org. 10 февраля 2009 г. Архивировано с оригинал 6 августа 2010 г.. Получено 18 августа, 2010. Для обращения в иудейскую секту ХаДереха принятие Иешуа своим Царем является первым действием после того, как сердце обращается к ХаШему и Его Торе, поскольку человек не может повиноваться заповедям Бога, если они сначала не любят Бога, а мы любим Бога через вслед за своим Мессией. Без того, чтобы сначала принять Иешуа как Царя и, таким образом, не повиноваться Ему, а затем обрезание с целью обращения в евреев только дает вам доступ к еврейской общине. Это ничего не значит, когда дело доходит до наследования места в грядущем мире ... Обрезание, кроме желания подчиняться ХаШему и принятия Иешуа своим Царем, - это не что иное, как хирургическая процедура или, что еще хуже, может привести к тому, что вы поверите, что еврейская идентичность дает вам часть в Грядущем мире - и в этом случае какая польза для вас от Мессии Иешуа, Слова ХаШема? Он бы умер напрасно! ... Как новообращенный из других народов, часть вашего обязательства по соблюдению Завета, если вы мужчина, - это сделать обрезание во исполнение заповеди об обрезании. Обрезание не является абсолютным требованием для того, чтобы быть членом Завета (то есть стать праведником перед ХаШем и, таким образом, получить жизнь вечную), но это требование повиновения заповедям Бога, потому что обрезание заповедано для тех, кто из семени Авраама, независимо от того, рожден ли он в семье, усыновлен или обращен ... Если после прочтения всего этого вы поймете, что такое обрезание, и что это акт послушания, а не акт завоевания благосклонности перед ХаШем с целью получая вечную жизнь, тогда, если вы являетесь мужчиной, верующим в Мессию Иешуа для искупления от смерти, последствий вашего греха восстания против Него, тогда продолжайте обрезание и, таким образом, обращение в иудаизм как акт послушания Мессии.
  14. ^ а б c
    Православный
    Симмонс, Шрага. «Почему евреи не верят в Иисуса». Айш а-Тора. Получено 13 декабря, 2016. Евреи не принимают Иисуса как мессию, потому что: 1. Иисус не исполнил мессианские пророчества. 2. Иисус не воплощал личные качества Мессии. 3. Библейские стихи, «относящиеся» к Иисусу, являются неправильным переводом. 4. Еврейская вера основана на национальном откровении.
    Консервативный
    Ваксман, Джонатан (2006). «Мессианские евреи не евреи». Объединенная синагога консервативного иудаизма. Архивировано из оригинал 20 декабря 2016 г.. Получено 13 декабря, 2016. Еврейский христианин, еврей-христианин, еврей за Иисуса, мессианский еврей, совершенный еврей. Имя могло измениться с течением времени, но все имена отражают одно и то же явление: тот, кто утверждает, что он / она преодолевает теологический барьер между иудаизмом и христианством, но на самом деле твердо стоит на христианской стороне ... мы должны подтвердить, как это сделал Верховный суд Израиля в хорошо известном деле брата Даниэля, что принять христианство - значит пересечь черту еврейской общины.
    Реформа
    «Миссионерство невозможно». Еврейский союзный колледж. 2 августа 1999 г.. Получено 13 декабря, 2016. Шесть раввинов подготовили творческое видео и учебное пособие для учителей, педагогов и раввинов «Миссионерская невозможность», чтобы научить еврейскую молодежь узнавать «евреи за Иисуса», «мессианские евреи» и других христианских прозелитизаторов и реагировать на них. студенты школы Цинциннати Еврейского союза колледжа-Еврейского института религии. Студенты создали видео в качестве инструмента для объяснения того, почему молодежь из еврейских колледжей и старших классов и евреи в смешанных парах являются основными целями христианских миссионеров.
    Стекольщик, Джеймс Скотт (06.09.2012). «Каковы основные различия между евреем и христианином?». ReformJudaism.org. Получено 2019-04-02. Существенное различие между евреями и христианами в том, что христиане принимают Иисуса как мессию и личного спасителя. Иисус не является частью еврейского богословия. Среди евреев Иисус не считается божественным существом.
    Реконструкционист /Продление
    "Часто задаваемые вопросы о еврейском обновлении". aleph.org. 2007. Архивировано с оригинал 23 октября 2014 г.. Получено 20 декабря, 2007. Какова позиция АЛЕФА в отношении так называемого мессианского иудаизма? ALEPH придерживается политики уважения к другим духовным традициям, но возражает против обмана и не будет сотрудничать с деноминациями, которые активно нацелены на евреев для вербовки. Наша позиция в отношении так называемого «мессианского иудаизма» состоит в том, что это христианство, и его сторонники были бы более честны, чтобы назвать его так.
  15. ^ а б «Почему евреи не верят в Иисуса». Спросите раввина. Иерусалим: Ор сомаях. 2000. Получено 28 июля, 2010. Христианская идея троицы противоречит основному постулату иудаизма - что Б-г един. Евреи заявляли о своей вере в единого единого Б-га дважды в день с момента дарования Торы на Синае - почти за две тысячи лет до христианства. Троица предполагает трехчастное божество: Отец, Сын и Святой Дух (Матфея 28:19). В еврейском законе поклонение трехчастному богу считается идолопоклонством; один из трех основных грехов, за которые человек должен скорее отдать свою жизнь, чем преступить. Идея троицы абсолютно несовместима с иудаизмом.
  16. ^ а б Лоткер 2004, п. 35: «Теперь вам должно быть ясно, почему у евреев такая проблема с« Евреями за Иисуса »или другими формами мессианского иудаизма. У меня нет проблем с христианством. Я даже принимаю тех христиан, которые хотели бы, чтобы я обратился в христианство, поэтому до тех пор, пока они не прибегают к принуждению или двуличности и готовы добросовестно выслушать мои причины того, что я еврей. У меня действительно большая проблема с теми христианами, которые пытаются ввести меня и других евреев в заблуждение, чтобы они поверили, что один может быть и Еврейский и христианский.
  17. ^
    • Харрис 2003, п. 119: «В-третьих, есть евреи за Иисуса или, в более общем плане, мессианский иудаизм. Это движение людей, зачастую еврейского происхождения, которые пришли к убеждению, что Иисус - ожидаемый еврейский мессия ... У них часто есть общины, независимые от других церквей и специально нацелены на евреев для обращения в их форму христианства ".
    • Харрис-Шапиро 1999, п.3: «И хотя многие евангелические церкви открыто поддерживают мессианский иудаизм, они относятся к нему как к этнической церкви внутри евангельского христианства, а не как к отдельному образованию.
  18. ^ Кесслер 2005, стр. 292–293: «Мессианский иудаизм активно ищет обращенных евреев и осуждается подавляющим большинством еврейской общины. Хотя обращенный в христианство иудей все же может быть отнесен к категории евреев согласно строгой интерпретации Галаха (Еврейский закон), большинство евреев категорически против идеи о том, что можно принять христианство и при этом оставаться евреем или считаться частью еврейской жизни. С точки зрения господствующего христианства, мессианские иудаизмы также могут вызывать враждебность из-за искажения христианства.
  19. ^
    • "Еврейское обращение". JerusalemCouncil.org. 2009. Получено 2019-04-03. Многие люди спрашивают, как перейти в иудаизм через еврейскую секту Хадерех, также известную как Путь или мессианский иудаизм.
    • "Наша история". Мессианский еврейский альянс Америки. 2017. Получено 2019-04-03. Эти факторы заставляют многих евреев предполагать, что следовать за Иешуа - значит оставить веру своих отцов и стать неевреем. MJAA боролся с этим заблуждением почти столетие.
  20. ^ а б c Спектор 2008, п. 116
  21. ^ а б Берман, Дафна (10 июня 2006 г.). «Алия с кошкой, собакой и Иисусом». Гаарец. Получено 2019-04-02. Отклонив их ходатайство, судья Верховного суда Менахем Илон цитировали свою веру в Иисуса. «За последние две тысячи лет истории ... еврейский народ решил, что мессианские евреи не принадлежат к еврейскому народу ... и не имеют права навязывать себя этому», - писал он, заключая, что «те, кто веруют в Иисуса, являются , на самом деле христиане ».
  22. ^ Schoeman 2003, п. 351: «К середине 1970-х гг. Время журнал оценил количество мессианских евреев в США более 50 000; к 1993 году это число выросло до 160 000 в США и около 350 000 во всем мире (оценка 1989 г.).… В настоящее время во всем мире существует более 400 мессианских синагог, из них не менее 150 в США ».
  23. ^ Йомен, Барри (15 ноября 2007 г.). «Евангелическое движение на подъеме». Еврейское телеграфное агентство. Архивировано из оригинал 27 мая 2012 г.. Получено 30 марта, 2011.
  24. ^ Познер, Сара (29 ноября 2012 г.). «Кошерный Иисус: мессианские евреи на Святой Земле». Атлантический океан. Получено 10 сентября, 2015.
  25. ^ Барнетт, Пол (2002). «17.4 Церкви Павла». Иисус и рост раннего христианства: история времен Нового Завета (Google Книги ). Вестмонт, Иллинойс: InterVarsity Press. п. 367. ISBN  978-0-8308-2699-5. LCCN  99036943. Получено 14 мая, 2012. Тем не менее, кажется, что Павел всегда сначала проповедовал в синагогах, чтобы дать своим собратьям-израильтянам первую возможность услышать об их Мессии (ср. Рим. 1:16).
  26. ^ Штембергер, Гюнтер (2000). Евреи и христиане на Святой Земле: Палестина в четвертом веке. Континуум. п. 81. ISBN  978-0-567-08699-0.
  27. ^ Фланнери, Эдвард Х. (1985) [1965]. «Оазис и испытание». Страдания евреев: двадцать три века антисемитизма (Google Книги ) (3-е изд. Изм.). Paulist Press. п. 129. ISBN  978-0-8091-4324-5. LCCN  85060298. Получено 14 мая, 2012.
  28. ^ Ариэль 2006, п. 192.
  29. ^ Москроп, Джон Джеймс (2000). «Вспоминая Иерусалим: 1799–1839». Измерение Иерусалима: Фонд исследования Палестины и британские интересы в Святой Земле. A&C Черный. п. 15. ISBN  9780718502201. ... с точки зрения Святой Земли самым важным из этих обществ было Лондонское еврейское общество. Основанное в 1809 году в разгар евангельских усилий, Лондонское еврейское общество было работой Джозефа Самуэля Фредерика Фрея ...
  30. ^ Гринспун, Леонард Джей (1997). Идиш, язык и культура тогда и сейчас. Издательство Фордхэмского университета. ISBN  978-1881871255. Первый Новый Завет на идиш, распространенный BFBS, был опубликован Лондонским еврейским обществом в 1821 году; переводчиком был Вениамин Неемия Соломон, «обращенный из иудаизма, который [приехал] в Англию из Польши.
  31. ^ Кон-Шербок 2000, п. 16: «9 сентября 1813 года группа из 41 еврея-христианина учредила ассоциацию Бени Авраама в Еврейской часовне. Эти евреи-христиане собирались для молитвы каждое воскресенье утром и вечером в пятницу».
  32. ^ Шварц, Карл (1870). «Ответ друзьям и врагам». Рассеянная нация. № V. Лондон. п. 16. Получено 22 мая, 2018. Что означает еврейско-христианский союз? спрашивают доброжелатели и противники. Правда, его цели были четко сформулированы ... Позвольте мне кратко изложить природу и цели еврейско-христианского союза.
  33. ^ Собель 1968, стр. 241–250: «Еврейское христианство зародилось в Англии в начале девятнадцатого века благодаря усилиям группы новообращенных, называющих себя Бени Абрахам, или Сыновья Авраама. Это было 9 сентября 1813 года, когда группа из сорока одного еврея, обращенного в христианство, встретилась в Лондоне, изложив свои цели: «присутствовать на богослужении в часовне и ежедневно по два раза по очереди посещать любого больного члена Церкви, чтобы молиться вместе с ним». ему и читать ему Библию; а в воскресенье все, кто мог, должны были навестить больного ».
  34. ^ Гидни 1908, п.57: «Еврейская часовня в Спиталфилдсе должна была быть закрыта в 1816 году, поскольку министр отказался дать ей разрешение на то, чтобы она была лицензирована как место поклонения англиканской церкви. Связь Фрея с Обществом прекратилась в том же году, и он уехал в Америку ».
  35. ^ Кон-Шербок 2003.
  36. ^ Кесслер 2005, п. 180.
  37. ^ а б Кон-Шербок 2000 С. 18, 19, 24.
  38. ^ Ариэль 2000, п.19.
  39. ^ Миссионерский обзор мира № 35 Роял Гулд Уайлдер, Делаван Леонард Пирсон, Джеймс Мэннинг Шервуд - 1912 «Письмо Джозефу Рабиновицу принесло обнадеживающий ответ, а также несколько экземпляров Нового Завета, переведенного на иврит Францем Деличем. Они дали Шейнманн о мысли организовать класс молодых людей для их обучения "
  40. ^ "Единственная в Америке: еврейско-христианская церковь, посвященная вчера" В архиве 2011-07-21 на Wayback Machine, Нью-Йорк Таймс, 12 октября 1885 г. с. 2. Архивировано в Интернет-проекте по истории еврейских миссий.
  41. ^ Ариэль 2000, п.9.
  42. ^ а б Рауш 1982b.
  43. ^ Харрис-Шапиро 1999, п. 27.
  44. ^ Бальмер 2004, стр.154–155
  45. ^ Ариэль 2000, п.191.
  46. ^ Juster & Hocken 2004, п. 15.
  47. ^ Хоккен 2009, стр.97-100.
  48. ^ Кинзер 2005, п. 286: «Культурное брожение 1960-х годов повергло евреев-христиан в Америке и их институты в ту же суматоху, которая характеризовала остальную часть американского общества. Три фактора сыграли особенно важную роль в перевороте их мира: социальное движение (т. Е. молодежная контркультура), культурная тенденция (например, этническое самоутверждение и гордость) и военно-политическое событие (например, Шестидневная война) ».
  49. ^ Харрис-Шапиро 1999, п. 286.
  50. ^ Juster & Hocken 2004, п. 10.
  51. ^ Юстер 1995, pp. 152–153: «В 1975 году Альянс изменил свое название на Мессианский еврейский альянс, что отражало растущую еврейскую идентичность еврейских последователей Иешуа… Еврейское христианство временами рассматривало еврейство как просто этническую идентичность, тогда как Мессианский иудаизм рассматривал свою еврейскую жизнь и самобытность как постоянный призыв Бога ».
  52. ^ Рауш 1982a, п. 77.
  53. ^ Робинсон, Рич (2005). Мессианское движение: практическое руководство для евангельских христиан. Сан-Франциско: фиолетовый гранат. п. 42. ISBN  978-1-881022-62-6.
  54. ^ а б "Главная". IAMCS. Архивировано из оригинал на 2019-04-03. Получено 2019-04-03. По мере того как формировалось все больше и больше конгрегаций, у многих в MJAA было желание сформировать братство мессианских конгрегаций или синагог под эгидой MJAA ... В результате весной 1986 года Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS) была создана.
  55. ^ Юстер 1995, п. 155.
  56. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2019-10-16. Получено 2019-11-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  57. ^ а б Пиво, Майкл (2005). «Иерусалимская мессианская печать. Тайна». Получено 11 августа, 2010.
  58. ^ а б Нерел, Гершон (2001). «Символы, используемые мессианским иудаизмом в сегодняшнем Израиле». Международный мессианский еврейский альянс. Архивировано из оригинал июнь 2008 г.. Получено 11 августа, 2010.
  59. ^ Шмальц, Реувен Эфраим, Раймонд Роберт Фишер; Фишер, Раймонд Роберт (1999). Мессианская печать Иерусалимской церкви. Тверия, Израиль: Олим Публикации. ISBN  978-965-222-962-5. OCLC  48454022.
  60. ^ "Сколько отличительных символов вы видите ??". Threemacs.org. 2008 г.. Получено 11 августа, 2010.
  61. ^ https://www.youtube.com/watch?v=Uag4wnjHp20
  62. ^ а б c d "Вера". IAMCS. Хавертаун, Пенсильвания: Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог. Архивировано из оригинал на 2019-04-03. Получено 2019-04-03.
  63. ^ а б c d «Наши убеждения». Урожай. Получено 2019-04-02. Мы стремимся влиять на все сферы общества в этом поколении и в грядущих поколениях во славу Мессии и Его Царства, пока Он не вернется, чтобы судить живых и мертвых ... Мы верим, что Тора (пять книг Моисея) - это исчерпывающий обзор основополагающих законов и путей Бога, как в Танахе, так и в Апостольских Писаниях. Кроме того, Библия учит, что без святости никто не может увидеть Бога. Мы верим в Доктрину Освящения как в определенную, но прогрессивную работу благодати, начинающуюся во время возрождения и продолжающуюся до завершения спасения. Поэтому мы призываем всех верующих, как евреев, так и язычников, подтверждать, принимать и применять эти основополагающие законы и пути, разъясненные в учениях Мессии Иешуа ... Мы верим, что язычники, которые верят и доверяют Иешуа Мессии как Господу и Спасителю , привиты Израилю через опыт рождения свыше. Это новое рождение приводит к новой идентичности. Эта новая личность - дитя Бога Авраама, Исаака и Иакова. В результате этого нового ребенка усыновляют в семью и этнос Израиля, и он становится полноправным членом и сонаследником заветов обетований и благословений, данных Израилю. Язычники, привитые к Израилю, не заменяют его. Напротив, они участвуют с ней как избранные из числа народов, которые также призваны стать частью Его драгоценного народа Израиля. С точки зрения их усыновления в дом Божий, с этими вновь усыновленными детьми язычников следует обращаться так, как если бы они были местными потомками Иакова. Как усыновленные язычники, им будут предоставлены все права, привилегии и обязанности быть полноправными членами государства Израиль и сонаследниками заветов, данных ей обетованием. Они не заменяют Израиль, но и не исключены. Подобно тайне единства Бога, эти две группы составляют одно в Мессии, но все же различны.
  64. ^ Кинзер 2010: "Пол, вероятно, использует термин Кириос здесь как греческий заменитель как тетраграмматона, так и еврейского слова Адонай («Милорд»), который в еврейской практике выступает в качестве его суррогата. Таким образом, он основывается на самом фундаментальном библейском исповедании веры, Шма, выделяя два основных божественных имени (Теос / Элохим и Кириос / Адонай) и слово «один». Таким образом, Павел расширяет Шма включить Иешуа в дифференцированное, но уникальное божество. Никейский символ веры заимствует язык Павла («один Бог, Отец… один Господь, Иешуа Мессия…») и тем самым подтверждает свою преемственность с народом. Шма. Краткое признание Павла - это толкование веры Иешуа Шма, а Никейский символ веры - это развернутая интерпретация исповеди Павла ».
  65. ^ Беркли 1997, п. 129: «Более быстрорастущей организацией [чем евреи за Иисуса] является Мессианский еврейский альянс Америки, который стремится объединить многие атрибуты иудаизма с принципами христианства. Его прихожане собираются вечером в пятницу и в субботу утром, читают молитвы на иврите , а иногда даже носить таллиот (молитвенные шали). Но они поклоняются не только Богу, но и Иисусу, которого они называют Иешуа ».
  66. ^ «Наша миссия и послание». Первые плоды Сиона. 2010. с. 14. Архивировано из оригинал 23 сентября 2010 г.. Получено 9 сентября, 2010.
  67. ^ Керстеттер, Адам Исроэль (2007). «Кто вы говорите, что я? Введение в истинного Мессию с нетринитарной точки зрения». Архивировано из оригинал 30 марта 2008 г.. Получено 11 августа, 2010. Представленный ниже материал был тщательно исследован и полностью основан на Священном Писании. Я исследовал обе стороны этого предмета и могу заверить вас, что у меня нет топора, который нужно мучить, но я обнаружил, что информация о Троице не имеет никакого основания и не подтверждается языком Писания. Позвольте мне заявить, что я верю в нашего Небесного Отца и в Его Сына Йешуа (Иисуса), и что Отец послал Йешуа, чтобы быть путем к Нему и средством для нашего спасения, но я не верю, что Писание поддерживает идея Машиаха (Мессии) как Б-га самого Б-га. Когда распространяются неправильные представления о Машиахе, они подвергают нас неверному толкованию и неверному представлению о том, кто такие наш Машиах и его Небесный Отец. Эти заблуждения и неверные толкования уводят нас все дальше от истины и, в конечном итоге, еще дальше от Отца, который является единственным истинным Б-гом.
  68. ^ "Является ли Иешуа Всевышним?". JerusalemCouncil.org. 2009. Получено 2019-04-03. Вот кто такой Иешуа: он не просто человек, и как человек он не от Адама, но от Б-га. Он - Слово ХаШема, Мемры, Давара, Праведника, он не стал праведником, он праведник. Его называют Сыном Б-га, он агент ХаШема по имени ХаШем, и он «ХаШем», с которым мы взаимодействуем и не умираем.
  69. ^ "Доктринальное заявление". Мессианская еврейская синагога Льва ХаШема. Получено 2019-04-03.
  70. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка Энциклопедия иудаики был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  71. ^ «Мессианские верования». Бейт-Симха. 2009. Архивировано с оригинал 30 июля 2013 г.. Получено 7 июня, 2012. Изучать полное и авторитетное Слово Божье, включая Тенах (еврейскую Библию) и Брит Хадаша (Новый Завет) под водительством Святого Духа.
  72. ^ «Определение Ветхого и Нового Завета». Иерусалимский совет. Февраль 2009 г.. Получено 2019-04-03. Тора - это полное описание Мессии, Иешуа бен Йосеф ми'Нецарет. Таким образом, косвенно, а часто и в качестве ссылки, Тора Б-га (которую он дал Моисею) - это Мессия, то есть Слово ХаШема. Поскольку Тора является Мессией в том смысле, что он является Словом ХаШема, то справедливо сказано, что он также является Заветом, который Б-г заключает со всеми людьми ... Когда Б-г заключает свой Завет с нами как грешниками, который был заключен на этом основании. день со всеми, кто был «там» и «не там» во Второзаконии 29: 14–15, наша склонность к греху побудила нас нарушить его в тот момент, когда мы согрешили (и все согрешили в Адаме). Итак, когда Б-г возобновляет свой Завет с нами (как новый возрожденный человек, живущий для Мессии, Торы), он обновляется для нас, а для нового человека (то есть мы, праведники в Мессии) - это "новый". Вот почему это называется «новым» или «обновленным» Заветом… Брит Хадаша = Обновленный Завет.
  73. ^ Браун, Майкл (20 октября 2009 г.). «Еврейские корни». Избранные народные служения. Архивировано из оригинал 23 сентября 2015 г.. Получено 9 сентября, 2015. ... Я представлю некоторые основополагающие истины из Священного Писания, и по мере того, как вы продолжите исследовать этот вопрос для себя, эти истины приведут к одному неизбежному выводу: это Танах, а не Талмуд и раввинские традиции, которые должны соблюдаться, если мы должны быть полностью верными Господу ... За кем же вы последуете? Письменное Слово или человеческие традиции? Когда вы предстанете перед Богом, что вы скажете?
  74. ^ а б c «Итак, что же такое мессианская община?». RabbiYeshua.com. Кехилат Сар Шалом. 2001. Архивировано с оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-02-20. Когда мы начинаем изучать и соблюдать Тору, чтобы стать подобными Мессии, мы должны избегать ловушек. Одна из таких ловушек - изучение Мишны и Талмуда (традиционного раввинского закона). Есть много людей и собраний, которые уделяют большое внимание раввинским юридическим трудам, таким как Мишна и Талмуд, в поисках своих еврейских корней. Люди ждут от раввинов ответов о том, как соблюдать Божьи заповеди, но если кто-то заглянет в Мишну и сделает то, что в ней сказано, он или она не будет последователем Мессии. Или, если кто-то заглянет в Талмуд и сделает то, что он говорит, он или она не является последователем Мессии - он или она является последователем раввинов, потому что раввин Йешуа, Мессия, не цитируется там ... Иудаизм - это не мессианский иудаизм. Раввинистический иудаизм основан не на Мессии. Раввинский иудаизм по большей части основан на закваске - учении фарисеев. Учение Иешуа и ученичество, которое Он проводил со своими учениками, не были раввинским иудаизмом. В раввинистах есть реальная опасность. В Мишне и Талмуде есть реальная опасность. Никто из раввинов никогда не выступал на другой стороне более праведно, чем когда он или она вошли. Он или она может выглядеть «святее, чем ты», но у них нет жизненного опыта, ясно представленного в жизнях верующих мессианских общин первого века.
  75. ^ Берней, Адам Дж. (3 декабря 2007 г.). "Кто мы". beit-tefillah.com]. Архивировано из оригинал 9 апреля 2008 г.. Получено 2007-12-20. «Ортодоксальные мессианские» группы (у них много имен) учат, что вы должны соблюдать заповеди, чтобы спастись, и не только заповеди в Священном Писании, но и традиционные правила, введенные иудаизмом после разрушения Храма ... по сути, они учат, что мы должны сохранить ортодоксальный иудаизм, но с добавлением Иешуа. Мы НЕ учим этому ни в каком виде, ни в какой форме. Некоторые традиции правильные и хорошие и соответствуют заповедям. Других нет. Только изучая, чтобы показать себя одобренными Богом, мы можем правильно разделить слово истины и узнать, как Бог призывает нас жить.
  76. ^ а б c Берджесс 2006, п. 308.
  77. ^ «Вопросы по порядку ведения заседания (№4)». 2015. Получено 2019-04-03. В нашем использовании Тора никогда не ссылается на Талмуд, но, хотя мы не рассматриваем Талмуд или какие-либо другие комментарии к Священным Писаниям как Слово Б-га, мы считаем, что писания Устной традиции, такие как Талмуд, Мишна и Мидраш Раба также содержит дальнейшее понимание характера Б-га и Его взаимоотношений с Его народом.
  78. ^ «Авторитетные источники в принятии галахических решений». Мессианский еврейский раввинский совет. ourrabbis.org. 2007. Архивировано с оригинал 26 июня 2008 г.. Получено 2008-01-07. В еврейской традиции в целом Писание имеет первостепенное значение и авторитет в развитии Галахи. В принципе, проблемы становятся «галахическими», потому что они связаны с какой-то областью жизни, в которой Писание раскрывает определенные авторитетные нормы. При решении этих вопросов Священное Писание - не единственный ресурс, к которому обращаются. Однако это всегда источник величайшей святости. Таким образом, когда раввинистическая литература проводит различие между законами, d'oraita (предписано Библией) и те, которые д'раббанан (предписано раввином), приоритет всегда отдается тем, которые являются дорайта.
  79. ^ «В поисках мессианской еврейской мысли». GoogleCache. GoogleCache. 2007. Архивировано 11 марта 2007 г.. Получено 2008-01-07. Джон Фишер утверждает, что сам Иешуа поддерживал традиции фарисеев, которые были очень близки к тому, что позже стало раввинской галахой. Сегодня мессианские евреи должны не только принять во внимание раввинскую традицию, но и включить ее в мессианскую еврейскую галаху. Библейский образец для Фишера состоит в том, что «Иешуа, апостолы и ранние мессианские евреи глубоко уважали традиции и искренне соблюдали их, и тем самым установили для нас полезный образец, которому мы должны следовать». Цитируя Фишера, Джон: «Поддержит ли Иешуа Галаху?» в Кешер: журнал мессианского иудаизма, Альбукерке, Нью-Мексико: UMJC, 1997, стр. 51–81.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  80. ^ Гобл 1974, стр. 4–6.
  81. ^ «Кто такой еврей? Мессианский стиль». Чайя Кравиц. MessianicJewishOnline.com. 2007. Архивировано с оригинал 11 августа 2007 г.. Получено 2007-08-23. В мессианском иудаизме дети обычно считаются евреями с одним из родителей-евреев. Поскольку мы - одно в Мессии, и евреи, и язычники, между этими двумя группами нет резкого разделения. Следовательно, если язычник имеет сердце к Израилю и Торе Бога, а также является верующим в Иешуа, и этот человек женится на верующем иудее, это не считается «смешанным браком» в том смысле, в каком его видит раввинистический иудаизм, поскольку оба партнеры находятся на одном духовном уровне. Дети, рожденные от этого союза, являются частью избранных Богом, точно так же, как родители из язычников, которые были привиты к виноградной лозе Израиля по Его благодати.
  82. ^ а б «Вопросы статуса». ourrabbis.org. Мессианский еврейский раввинский совет. Получено 2019-04-03.
  83. ^ Движения единого закона; Вызов мессианской еврейской общине В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine 28 января 2005 г.
  84. ^ "Движение за один закон - ответ Руссу Резнику и Дэниелу Джастеру" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-04-07. Получено 2007-09-12.
  85. ^ а б "Заявление о вере коалиции общин, соблюдающих Тору". CTOMC. Получено 2019-04-03.
  86. ^ Документ с изложением позиции MJAA:Ошибка Ефремова В архиве 22 июля 2007 г. Wayback Machine
  87. ^ "Суперсессионизм". nabion.org. Архивировано из оригинал 22 июля 2011 г.. Получено 8 декабря 2010.
  88. ^ Козиар, Пит. "Ветры доктрины: теология замещения". messianicassociation.org. Получено 8 декабря 2010.
  89. ^ «КНИГА ДЕЙСТВИЙ, Глава 21». Получено 3 июля 2019.
  90. ^ Деяния 21: 17-36 Павел посещает Иакова в Иерусалиме«Видишь ли, брат, сколько тысяч верующих среди евреев, и все они ревностны по закону. Им сказали о вас, что вы учите всех евреев, живущих среди язычников, оставлять Моисея, и что вы говорите им не обрезать своих детей и не соблюдать обычаи.
  91. ^ а б Уоршилл, Рик (2008). «Почему мессианские евреи используют литургию во время богослужения». Южное баптистское мессианское братство. Получено 2019-04-03.
  92. ^ Feher 1998, п. 20: «Мессианское движение устранило элементы христианского богослужения, которые не могут быть напрямую связаны с их еврейскими корнями. Таким образом, причастие связано с Пасхой, поскольку Евхаристия возникла во время Тайной вечери Ушуа, проводимой на Пасху. Таким образом, совершается Пасха. новое значение, сосредоточенное на Ишуа ".
  93. ^ "Каникулы". Архивировано из оригинал на 2008-01-27. Получено 2008-02-09.
  94. ^ а б Райнкенс, Рик (2002). "Часто задаваемые вопросы". MessianicJews.info. Получено 2019-04-03.
  95. ^ «Кашрут». Архивировано из оригинал 27 января 2008 г.. Получено 2008-02-09.
  96. ^ Харрис-Шапиро 1999, п.15: "Однако не все мессианские верующие находятся Евреи. Нет ничего более проблематичного, чем большое количество мессианских язычников в движении. Утверждение еврейской идентичности, когда человек сам не является евреем, добавляет еще один уровень борьбы: "Мы Евреи!" "Мы Мессианский Евреи! »« Мы мессианские Язычники / духовные Евреи! "
  97. ^ Коричневый Как ответить на возражения евреев Иисусу п. 12 2000
  98. ^ Причина 2005: «Официальная позиция заключается в том, что язычники и евреи духовно равны, но различны, и что евреи должны гордиться тем, что они евреи, а язычники - тем, что они язычники. Тем не менее, еврейская идентичность явно прослаивается, заставляя многих язычников стремиться к большему еврейству. через соблюдение иудаизма и поиск еврейских корней. Поскольку обращение язычников в MJAA считается небиблейским, это основные варианты для язычников, стремящихся к более еврейской идентичности ».
  99. ^ Кон-Шербок 2000, п.161: «Для христиан из язычников крещение воспринимается как средство вхождения в тело Христа. В мессианском иудаизме, однако, погружение понимается как религиозный акт, символизирующий приверженность верующего Иешуа: верующие должны погрузиться в микве как знак принятия ими Мессии Йешуа и прихода Царства ».
  100. ^ а б "Процесс обращения евреев". JerusalemCouncil.org. 10 февраля 2009 г.. Получено 18 августа, 2010. Процесс обращения евреев заключается в следующем: 1. Покайтесь, соблюдая Завет (вернитесь к Торе, сделайте обрезание, если мужчина, и посвятите себя Торе) .... 2. Поверьте, Иешуа - Мессия, и что он грядет как Мессия. Царь (Слушайся все, что Он велит, то есть Тора) .... 3. Погрузись в имя Иешуа, увиденное другими (пройди через микву во имя его).
  101. ^ Ариэль 2006, п.200.
  102. ^ "История Агнца". Мессианская музыка ягненка. Messianic Records, Inc. 2014. Архивировано с оригинал 12 февраля 2016 г.. Получено 11 сентября, 2015.
  103. ^ "Био". Тед Пирс. 2014. Архивировано с оригинал 7 мая 2015 г.. Получено 11 сентября, 2015.
  104. ^ Компакт-диск "Праздник кущей". Christianbook.com. Распространители христианских книг. 2009. Получено 11 сентября, 2015.
  105. ^ Питер Дж. Томсон, Дорис Ламберс-Петри Образ иудео-христиан в древнееврейских и христианских ... 2003 г. 292 «Со стороны движения враждебная критика мессианского иудаизма была высказана такими организациями, как Братство христианских свидетельств евреям. На их ежегодной конференции с 16 по 19 октября 1975 года была принята резолюция с осуждением».
  106. ^ Кесслер 2005, п. 97: «Мессианские евреи в Израиле, которые принимают Иешуа (на иврите Иисуса) как Мессию, получают поддержку, когда они встречают враждебность, CMJ / ITAC. В 1980-х CMJ оказал некоторую поддержку евангелизационным кампаниям евреев за Иисуса ...»
  107. ^ Кон-Шербок 2000, п. 183.
  108. ^ Шохе, Якоб Иммануил (29 июля 1999 г.). «В иудаизме нет места тем, кто предает свои корни». Канадские еврейские новости. Однако для еврея любая форма шитуфа равносильна идолопоклонству в самом полном смысле этого слова. Таким образом, еврей никогда не сможет принять Иисуса как божество, посредника или спасителя (мессию) или даже как пророка, не предав иудаизм.
  109. ^ Бергер 2003: «Некоторые утверждали, что общение (шиттуф) Иисуса с этим Богом допустимо для неевреев. Практически никто не рассматривал такое общение как что-либо иное, кроме авода зара, если поклоняющийся был евреем».
  110. ^ Грудем 1994, стр.568–570.
  111. ^ Кон-Шербок 2000, п. 182.
  112. ^ Симмонс, Шрага (6 марта 2004 г.). «Почему евреи не верят в Иисуса». Айш а-Тора. Получено 13 сентября, 2010.
  113. ^
  114. ^ Харрис-Шапиро 1999, п. 177.
  115. ^ "Аудит антисемитских инцидентов 1998 г.". Бнай Брит Канада. 1998. Архивировано с оригинал 19 июля 2006 г. Одна из наиболее тревожных тенденций в антисемитский активность в Канаде в 1998 году вызвала рост числа инцидентов с участием мессианских организаций, выдающих себя за «синагоги». Эти миссионерские организации на самом деле являются группами евангелистов-христиан, обращающимися в свою веру, цель которых - нацеливать на обращение членов еврейской общины. Они обманным путем выдают себя за евреев, а эти так называемые синагоги представляют собой тщательно замаскированные христианские церкви.
  116. ^ Йонке, Дэвид (11 февраля 2006 г.). «Раввин говорит, что мессианские евреи - это замаскированные христиане». Лезвие. Толедо, Огайо. Получено 2019-04-03.
  117. ^ Натан-Казис, Джош (31 октября 2018 г.). «Восходящая звезда Республиканской партии просит евреев, чтобы Иисус« раввин »молился за Питтсбург. Что могло пойти не так?». Нападающий. Получено 2019-04-03. Я не видел ничего более оскорбительного или более плохо рассчитанного, чем принять это решение », - сказал Дэвид Курцманн, исполнительный директор Совета по связям с еврейскими общинами / AJC, местной группы защиты евреев в Детройте. «Реакция и гнев в обществе сейчас очень значительны.
  118. ^ Семашко, Корки (30 октября 2018 г.). «Евреи нападают на« христианского раввина », который появился вместе с Пенсом, как и его собственное движение». Новости NBC. Получено 2019-04-03. «Мессианский раввин», который возмутил многих евреев, взывая к имени Иисуса, произнося молитву в память о жертвах резни в синагоге Питтсбурга, также был отвергнут во вторник организацией, посвятившей его в сан. Лорен Джейкобс, которая была приглашена на сцену вице-президентом Майком Пенсом для выступления на митинге в Мичигане кандидата в Конгресс от Республиканской партии, была лишена сана 15 лет назад, как сообщила пресс-секретарь Союза мессианских еврейских конгрегаций. «Лорен Джейкобс был лишен раввинского рукоположения UMJC в 2003 году после того, как наша судебная коллегия признала его виновным в клевете», - сообщила Моник Брумбах в электронном письме. Брумбах не сказал, кого якобы обидел Джейкобс, но, судя по веб-сайту его синагоги, он был вовлечен в теологическую битву с другими лидерами группы, которые считают, что Иисус - сын Бога - вера, которая является анафемой для подавляющего большинства евреи мира. Джейкобс, казалось, был обеспокоен тем, что группа была недостаточно консервативной в вопросах доктрины. Между тем, основные еврейские лидеры и эксперты по вере заявили, что не могут понять, почему кандидат от Республиканской партии в конгрессе Лена Эпштейн, которая сама является давним членом синагоги в Детройте, вообще пригласила Джейкобса на свой митинг во вторник, потому что в их глазах он даже не настоящий Еврей, не говоря уже о раввине. «Мы даже не признаем его раввином», - сказала NBC News раввин Марла Хорнстен, бывший президент Совета раввинов штата Мичиган. «Даже называть его раввином оскорбительно».
  119. ^ Стэнли-Беккер, Исаак (30 октября 2018 г.). "В честь жертв синагоги Питтсбурга появляется Пенс с" раввином ", проповедующим" Иисус есть Мессия ".'". Вашингтон Пост. Получено 2019-04-03. Но человек, который делил сцену с Пенсом, Лорен Джейкобс, проповедует мессианский иудаизм, традицию, центральную для евреев для Иисуса, группу, осужденную еврейскими лидерами как поддельный иудаизм, которая стремится продвигать христианское благовестие. Основные еврейские конфессии присоединяются к государству Израиль и рассматривают последователей мессианского иудаизма как христиан, а не евреев.
  120. ^ а б Майерс, Калев (16 апреля 2008 г.). «Справедливость в Израиле». Иерусалимский институт юстиции, и организация, поддерживающая права «израильских евангелистов, мессианских евреев и семей смешанных (иудейско-христианских) браков». Получено 2008-04-24. Сегодняшним знаменательным решением Верховный суд Израиля ратифицировал соглашение между двенадцатью мессианскими верующими евреями и государством Израиль, в котором говорится, что мессианское еврейство не препятствует получению гражданства Израиля в соответствии с Законом о возвращении или Законом о возвращении. Гражданство, если человек является потомком евреев по отцовской линии (и, следовательно, не еврей согласно галахе). Это решение Верховного суда положило конец судебной тяжбе, длившейся два с половиной года. Интересы заявителей представляли Юваль Граевский и Калев Майерс из офисов Yehuda Raveh & Co., а их судебные издержки были субсидированы Иерусалимский институт юстиции. Сегодня растет тенденция к использованию термина «мессианские верующие», который снимает возражения евреев и делает движение более «доступным» также для язычников, составляющих значительную часть тех, кто посещает мессианские общины. Это важно, потому что в некоторых сообществах под названием «Мессианский иудаизм» на самом деле нет евреев в качестве членов, и поэтому название не отражает действительность на местах.
  121. ^ «Израильский суд постановил, что евреи за Иисуса не могут автоматически быть гражданами». Нью-Йорк Таймс. Ассошиэйтед Пресс. 27 декабря 1989 г.. Получено 13 августа, 2010. Верховный суд Израиля постановил, что мессианские евреи не имеют права на автоматическое получение израильского гражданства, заключив, что их вера в то, что Иисус был Мессией, делает их христианами, а не евреями. Постановление, опубликованное сегодня в израильских газетах, поддерживает ортодоксальные религиозные толкования государственного Закона о возвращении 1950 года. Закон составляет основу еврейской иммиграции в Израиль. Закон и последующие поправки определяют еврея как человека, рожденного от матери-еврейки или принявшего иудаизм и не исповедующего никакой другой веры. Ортодоксальные политики давно ищут более точное определение, и постановление суда в Рождество разрешило одну проблему. В 100-страничном решении говорилось, что вера в Иисуса делает человека членом другой веры и лишает права автоматического получения израильского гражданства, сообщают The Jerusalem Post, Hadashot и Yediot Ahronot .... «Мессианские евреи пытаются повернуть колесо истории вспять на 2000 лет. "Судья Илон написал в отрывке, цитируемом израильскими газетами. «Но еврейский народ на протяжении 2000 лет своей истории решил, что« мессианские евреи »не принадлежат к еврейскому народу и не имеют права навязывать себя ему. Те, кто верит в Иисуса, на самом деле являются христианами».
  122. ^ Изенберг, Дан (22 апреля 2008 г.). «Суд применяет Закон о возвращении к мессианским евреям из-за отцов». The Jerusalem Post. Получено 2008-04-24.[постоянная мертвая ссылка ]
  123. ^ «Мессианские евреи требуют победы в израильском суде». CBNnews.com. 18 апреля 2008 г.. Получено 12 марта, 2012. В среду Верховный суд Израиля постановил, что мессианское еврейство не может препятствовать получению израильского гражданства, если еврейское происхождение происходит по отцовской линии.
  124. ^ "Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2008 год - Израиль и оккупированные территории". Бюро демократии, прав человека и труда, правительство США. Получено 2019-04-03.
  125. ^ Вагнер, Мэтью (23 сентября 2008 г.). «Отчет США: рост насилия против мессианских евреев и христиан». The Jerusalem Post. Получено 2019-04-03.
  126. ^ Митчелл, Крис (24 декабря 2009 г.). "Краеугольный камень дела Ортиса для израильских мессианских евреев". CBN Новости. Получено 2019-04-03.
  127. ^ Азулай, Юваль (3 октября 2009 г.). "Айх Нильчам Иргун" Яд Л'Ахим "Б'Йехудим аМешичим? Ремез: Кол ха-Эмцаим К'шайрим" איך נלחם רגון "יד לאחים" ביהודים המשיחיים? רמז: כל האמצעים כשרים [Как организация Яд Л'Ахим борется с мессианскими евреями? Подсказка: все идет]. Гаарец (на иврите). Получено 2019-04-02.
  128. ^ МакГирк, Тим (6 июня 2008 г.). «Израильские мессианские евреи подвергаются нападению». Время. Получено 4 августа, 2010.
  129. ^ "ВМС США говорят, что мессианскому еврейскому капеллану необходимо носить крест". Мировые новости ешивы. 23 декабря 2008 г.. Получено 10 августа, 2010.
  130. ^ Токайер, Эрик (29 декабря 2008 г.). «Мессианскому еврею запрещено служить еврейским капелланом ВМС США». Пенсакола, Флорида: Messianic Daily News. Архивировано из оригинал 26 мая 2009 г.. Получено 10 августа, 2010.
  131. ^ Хармон, Рик (26 сентября 2013 г.). «Дело о религиозной дискриминации сотрудника полиции Бирмингема урегулировано». Советник Монтгомери. Монтгомери, Алабама. Архивировано из оригинал 17 декабря 2015 г.. Получено 10 сентября, 2015.
  132. ^ "Службы избранных людей". Архивировано из оригинал 27 декабря 2010 г.. Получено 15 января 2011.
  133. ^ "О HaYesod". Ха-Йесод.
  134. ^ "Иерусалимский совет .org Vision". JerusalemCouncil.org. JerusalemCouncil.org. Получено 2019-04-03. OЭто видение создания институтов ешивот и батей дин для удовлетворения величайших потребностей верующей ортодоксальной еврейской общины учеников Мессии Иешуа во всем мире. Это видение включает создание ортодоксальной еврейской раввинской ешивы, ортодоксального еврейского Бейт-Дина, глобального мессианского Кнессета и центра онлайн-общения и сотрудничества, предусматривающего раввинское рукоположение (смиха), еврейское образование, обращение в евреев (гиюр), сверстников. обзор, подотчетность и каналы связи, необходимые для поддержки тела учеников Мессии Иешуа и всех мессианских евреев во всем мире.
  135. ^ "Кто мы". Евреи за Иисуса. Получено 2019-04-03.
  136. ^ «Мессианские евреи: краткая история». Евреи за Иисуса. Получено 2019-04-03.
  137. ^ "Домашняя страница Ассоциации мессианских общин (АМС)". Получено 8 декабря 2010.
  138. ^ "Часто задаваемые вопросы". Получено 2019-04-03. MJRC - это растущее сообщество посвященных в сан мессианских еврейских раввинов, приверженных захватывающей концепции мессианского иудаизма, верного учению, примеру и личности Мессии Иешуа, а также тесной связи с большей еврейской общиной. Эта связь требует от нас серьезного внимания к Торе, как это практикуется на протяжении всей еврейской истории. Раввины MJRC стремятся разработать стандарты мессианской еврейской практики, чтобы наши общины во всем мире могли расти вместе как живительные общины, наполненные Руахом и радостью еврейской жизни, обновленной в Иешуа.
  139. ^ "Домашняя страница UMJC". Архивировано из оригинал 1 января 2011 г.. Получено 15 января 2011.