Еврейские корни - Википедия - Hebrew Roots

Эта статья относится к современному религиозному движению. О грамматической структуре иврита см. Семитский корень

В Движение корней иврита христианин Евангелический религиозное движение, выступающее за возвращение к Тора.[1][2]

История

С начала 20 века различные религиозные организации проповедуют веру в Иисус (называется Иешуа приверженцами) как искупителя и спасителя человечества от греховной природы человека и образа жизни в соответствии с Тора, то Суббота и ежегодные праздники (или моадим, Святые Дни).[нужна цитата ] К ним относятся Мессианский иудаизм (в очень ограниченной степени) в 1916 г. Священное имя движение (SNM) в 1937 г., а Всемирная Церковь Бога (WCG) в 1930-х годах, а позже - Движение еврейских корней.[нужна цитата ] Пока что WCG оказала наибольшее влияние на все организации, которые учат этим убеждениям, включая повиновение большей части Ветхий Завет право, как на национальном, так и на международном уровне[3] примерно до 1994–95 гг. Через несколько лет после смерти основателя Герберт Армстронг, в 1986 г. последующая церковная администрация изменила доктрины и учения деноминации, чтобы они соответствовали общепринятым евангельское христианство, в то время как многие члены и служители ушли и сформировали другие церкви, которые соответствовали многим, но не всем учениям Армстронга. Следовательно, WCG породила множество отколовшихся групп,[4] при этом большинство из этих новых церквей принимают названия, содержащие термин "Церковь Бога "(COG) и сохраняя систему убеждений, разработанную Армстронгом.[5]

В отличие от этого, Hebrew Roots (или иногда Hebraic Roots) - это массовое движение без церковной надстройки, которое не придерживается системы убеждений COG, равно как и не придерживается мессианского иудаизма или SNM, хотя есть общие черты. Некоторые из их основателей начали учить о необходимости сохранять 7-й день субботний, соблюдать ежегодные праздники и соблюдать Ветхий Завет заповеди за много лет до того, как эти темы были изучены и приняты некоторыми в христианских церквях. К таким ранним учителям относятся Уильям Данкенбринг (1964) и Дин Уилок (1981) (оба из них ранее были связаны с разными Церквами Бога), Джо Гуд (1978) и Брэд Скотт (1983). Интерес Бати Вуттен к языческому большинству во многих мессианско-еврейских общинах привел к ее первой книге о двух домах Израиля в 1988 году. Позже за ней последовала ее книга 1998 года под названием Кто такой Израиль (теперь переименовано в 4-м издании как Искупленный Израиль).[5]

В 1994 году Дин и Сьюзан Уилок получили свой федеральный товарный знак. [6] для термина «еврейские корни», после чего они начали публиковать Еврейские корни журнал в апреле / ​​мае 1998 года, а затем сайт Hebrewroots.net. Цель этой группы - «Изучение еврейских корней однажды обретенной веры» - «корней», восходящих не только к Иешуа и Талмидим (Ученики), но Назареи [7] первого века и, в конечном итоге, древние евреи (Иврим), Авраам и его потомки, которые первыми «перешли» (что является одним из взглядов на то, что «иврит» означает на иврите). Те, кто продолжает этот иудейский путь, ищут историю, культуру и веру верующих первого века, которые, как и Авраам и Моисей повиновались Божьему голосу, обвинению, заповедям, уставам и законам (Быт. 26: 5). 41 000,[8] деноминации христианства обычно считают, что в таком послушании (а именно, 613 заповедям Торы) больше не требуется. Во многом это связано с рядом высказываний апостола Павла.[9]

Движение «Корни иврита» начало проявляться как самостоятельное явление в середине 1990-х (1993–96).[5] В 1997 году декан Коззенс из открытых церковных служений (Колорадо-Спрингс, Колорадо) опубликовал пророчество под названием «Еврейское движение», которое показало, что Бог предопределил четыре основных шага для 20-го века, Пятидесятничество, Исцеление верой, то Харизматическое движение и, наконец, движение еврейских корней. В этом пророчестве Движение еврейских корней является «последней стадией посвящения» перед возвращением Христа. Некоторые министерства, посвященные корням иврита, теперь предпочитают использовать термин Пробуждение вместо термина «движение», который широко использовался с 1960-х годов для определения политически ориентированных движений.[5]

Движение / Пробуждение ускорился за последние несколько лет,[10] в основном из-за сдвига в мессианской еврейской общине.[5] Движение «Корни иврита» и несколько групп мессианских евреев расходятся в вопросе богословия единого закона (единый закон для родившихся по рождению и пришельцев, ср. Числа 15:16).[11] на которые подписываются корни иврита, но которые отрицают некоторые мессианские еврейские группы. Один учитель корней иврита, Тим Хегг, ответил на этот вопрос, защищая то, что он считает библейским учением богословия Единой Торы и его значениями в отношении обязательств послушания Торе для новых мессианских верующих из разных народов.[12] Различия в двух домах и одном законе повлияли на музыкантов, которых приветствуют сообщества Hebrew Roots, несмотря на их убеждения: «... многие мессианские еврейские артисты, находящиеся под сильным влиянием таких организаций, как The MJAA и UMJC их руководство заявило, что, если они когда-либо появятся на мероприятии МВД, они не смогут снова играть с ними ».[13]

Обзор

  • Книги как древних, так и Новые Заветы считаются священными книгами. Тора / Пятикнижие служит основой для всего последующего понимания и толкования Священного Писания. Основополагающим отличием движения «Еврейские корни» является способ перевода и толкования Священного Писания, так что последние Писания, особенно Новый Завет (обычно называемый приверженцами «Брит Чадаша", современный еврейский термин для обозначения этих Священных Писаний или" Апостольских Писаний "), не противоречат заповедям Торы. Участники движения" Корни иврита "считают, что Иешуа Мессия пришел не для того, чтобы установить новую религию или" покончить с собой »С Законом Моисея, как Иешуа утверждает в Мф. 5:17, но для того, чтобы уточнить, что Иудейский Устный Закон не имел божественного происхождения. Примером такового является Марка 7: 1-13.
  • Спасение происходит от веры в Мессию Иешуа как личного спасителя, а не от соблюдения заповедей / Торы; однако верующие вознаграждаются в соответствии с их плодами, делами и послушанием. Последователи еврейских корней верят, что грех нарушает Тору (ср. 1 Иоанна 3: 4), все законы чистоты, такие как диетические ограничения и соблюдение субботы, содержатся в Торе, поэтому греховно не соблюдать субботу и есть запрещенные животных, а также другие законы о соблюдении социальных и религиозных норм. Это также правда, по мнению некоторых последователей иврита.[нужна цитата ], что те, кто истинно рождены от Бога, не будут продолжать грешить (ср. 1 Иоанна 3: 9), поэтому, если вы не побуждаете соблюдать субботу или соблюдать ограничения в питании, вы не должны действительно родиться от Бога.[нужна цитата ]
  • Еврейский устный закон ( Талмуд ) не представляет собой библейских требований, которые необходимо соблюдать, но может дать более глубокое понимание того, как некоторые применяли Писание в практической жизни. Считается, что традиции Языческий происхождение, такое как Рождество, принятое Иудаизм и / или христианство следует избегать.
  • Законы Ветхого Завета / Торы и учения Нового Завета должны соблюдаться обоими. Евреи и Язычники в общине верующих. (См. Объяснения в Числах 15: 15–16).
  • В Иврит обычно изучается, потому что это помогает лучше понять библейский текст.
  • В отличие от традиционных американцев,[14] Последователи движения «Еврейские корни» активно изучают Священное Писание, а также историю, веру и культуру первого и второго веков, чтобы понять, как традиционное христианство расходилось с его еврейскими корнями.
  • В моадим или назначенное время, указанное в Левите 23, включая 7-й день субботний и праздники, предвещают 1-е и 2-е пришествие Мессии и план спасения для мира Создателем.

Еврейские праздники

Праздник Посвящения | Ханука и праздник жребия | Пурим может быть признан скорее национальным праздником (например, 4 июля День независимости США) и обычно объясняется в сезон. Они могут соблюдаться, а могут и не соблюдаться, поскольку они не заповеданы в Торе.

Христология

В движении «Корни иврита» нет единой христологии. Нередко можно найти среди верующих корней иврита людей, которые отвергают представление об Иешуа как о Боге во плоти. «Представление о« Троице »или любом другом« Боге во плоти », учении Мессии, является фундаментальным нарушением этого ясного понимания ЕДИНОГО и ЕДИНСТВЕННОГО истинного Бога», - считают некоторые участники движения.[15] По мнению других, сделать Иешуа Богом «эквивалентно нарушению первого из Десяти слов» (Десяти заповедей).[16]

Другие убеждения

Учителя корней иврита подчеркивают принятие всех христиан в веру Авраама,[17] часто упоминается в Библия как единый «Дом Израиля» (Левит 10: 6 ), (Иеремия 37:11 ), (Иезекииль 39:25 ), (Римлянам 11: 13–26 ), (К Ефесянам 2: 10–14 ). Этот единый «Дом Израиля» состоит из евреев и неевреев, которые сохраняют веру в Мессию и руководимые Духом приверженность Торе, Божьему учению и наставлению, как образ жизни веры и любви.[18]Последователи еврейских корней верят, что христиане имеют «свидетельство об Иисусе», но часто обнаруживается, что они невинно соблюдают меньше заповедей, чем предполагалось (1 Иоанна 1: 9 ) в соответствии с ошибочной идеей о том, что Иешуа умер, чтобы уничтожить Тору, тем самым отменив ее и любые требования по ее «охране» или «хранению», что противоречит Писанию.[19]

Движение «Корни иврита» подчеркивает завершение создания единого «Дома Израиля» в Иешуа, в который входят как евреи, так и неевреи. Его последователи считают себя сонаследниками и равноправными членами общества. избранные люди Бога Израиля через кровь Мессии, и это возвращение к мышлению 1-го века дает более глубокое и достоверное понимание еврейских идиом Нового Завета (которые часто искажаются после их перевода на греческий язык),[20] что обеспечивает более глубокое культурное понимание Писания.[19] Также важно лучше понять рассредоточение колен Израилевых и будущее воссоединение этих колен согласно пророчествам Писания.

Некоторые общины еврейских корней поощряют использование еврейских форм священных имен, но это, как правило, второстепенное значение.

Праздники Господа (Лев. 23: 2) - «Праздники Мои»

Приверженцы древнееврейских корней учат, что семь Тора ежегодные святые дни субботы (иногда называемые Высокие субботы ) раскрывают Мессию Иисуса Христа и Его план спасения. «На праздниках Бог объясняет, определяет, демонстрирует и подкрепляет Себя и Свой план».[21]:15 Они верят, что праздники были назначены при сотворении мира (Быт.1: 14 - времена года = моадим на иврите (mow-ah-deem '- множественное число единственного числа [мо'ед]): назначенное время или репетиции) и являются праздниками ЯХВХ (Бога), а не еврейскими или израильскими праздниками или «нашими» праздниками (Лев. 23). Они также соблюдают инструкции, данные в Лев. 18: 1–3; и Лев. 20:23 запрещающие языческие обычаи (например, Рождество и Пасху).

Праздники на иврите называются чаг которое происходит от древнееврейского корня чагаг, что означает «двигаться по кругу, маршировать в священной процессии, праздновать или танцевать».[22] Хотя обычно утверждается, что существует семь (7) праздников, возможно, более точным было бы указать, что существует семь назначенных времен, которые включают три (3) праздника (хагим). Еженедельный седьмой день субботний также считается встречей.

Писание указывает, что эти болячкаs следует соблюдать в Храме в Иерусалиме, что сегодня невозможно. Однако в более глубоком исполнении верующие теперь стали духовным храмом, в котором Святой Дух (Руах а-Кодеш) обитает, и Его имя теперь помещается внутри верующего, чтобы определить место соблюдения (например, Откровение 22: 4). Верующие радуются и повторяют значение этих дней, когда собираются на встречу.

Два сезона (весна и осень) свиданий и их праздников образуют как историю, так и пророческую картину грядущих событий (Кол. 2: 16–17; Евр. 10: 1). Они изображают два пришествия Иисуса Христа, поскольку две ежедневные храмовые жертвы также являются прообразами. В первом веке еврейский народ спорил о том, будет ли два пришествия Мессии (Страдающий Слуга или Царь-победитель), что вызвало вопрос Иоанна Крестителя (Мф. 11: 3).[21]:2–5

1 и 2. Праздник пресного хлеба (Пасха ) | Чаг ха-Мацот (Chag haPesach)

Пресный хлеб - это семидневный фестиваль первых плодов ячменя, во время которого нужно есть пресный хлеб. Верующие выбрасывают все дрожжевые хлебные изделия (это не называется праздником пресного пива). Дрожжи представляет собой спору грибка, которая присутствует в воздухе и может проникать в хлебное тесто и заставлять его подниматься в процессе ферментации, а не в результате индуцированной химической реакции (например, пищевой соды). Символично, что пресный хлеб не содержит дрожжей. Закваска - это символ ложного учения (греха), которое распространяется по воздуху и о котором верующие должны знать (Мф. 16: 6–12).

Исторически этот праздник обычно назывался праздником Пасхи, и некоторые мессианцы разделяли его на два праздника: Пасха и Пресный хлеб, поскольку существует Суббота (мо'ед = свидание) в первый и последний дни праздника. Технически это только один праздник, и только первый день праздника обычно называют Пасхой (назван в честь ягненка (Исх 12:21), съеденного в ту ночь, и также относится к ЯХВХ (то есть ГОСПОДУ в большинстве Библий), проходящему через дома израильтян ( Исх 12:23) .С течением времени термин «Пасха» в Евангелиях стал несколько затуманенным: например, этот термин начинал сезон 10 нисана, когда были избраны агнцы? Относился ли он только к 14 нисану? Или это относилось к весь семидневный фестиваль? Можно было бы увидеть похожую ситуацию с Рождеством и рождественским сезоном.

Нет никаких свидетельств того, что еврейский народ изменил свое соблюдение даты Пасхи. И Иоанна 4: 6, и 19:14 предлагаются как доказательство того, что традиционное соблюдение «Вечери Господней» (также называемой «христианской Пасхой») не проводилось в ночь перед «еврейской» Пасхой. Иоанн был евреем и поэтому использовал «еврейское» время дня в обоих стихах. Помещение Христа на крест в 9 часов утра и смерть в 3 часа дня соответствует двойной типологии храмовых жертвоприношений: заклания пасхальных агнцев в 3 часа дня и заката солнца (согласно еврейской культуре, начало наступало в полдень, т. Е. « между вечерами »). (Видеть Квартодециманизм и Пасха (христианский праздник). Следовательно, некоторые приверженцы еврейских корней следуют иудейскому времени соблюдения, а не римскому времени, и знают, что пасхальная трапеза невозможна там, где квасный хлеб используется в качестве «подачки» (Иоанна 13: 26–30). с другими несоответствиями времени с римским временем, такими как Иоанна 13: 1 и 18:28. Другие участники движения могут по-прежнему соблюдать традиционную Пасху Тайной вечери накануне вечером.[23] и предложите аналогичные евангельские повествования от Марка 14: 12–26; Мэтт 26: 17–30; и Луки 22:70 как доказательство обратного. Хотя этот вопрос более сложен, чем это довольно краткое изложение, наблюдение любого из двух разных периодов времени, в зависимости от того, какое из них выберет, до сих пор не было серьезным разделительным вопросом в движении. Еврейский седер может рассматриваться как общий план, а может и не использоваться, но всегда рассматривается включение жизни и событий Мессии в вечернее празднование.

Смысл: Фестиваль богат многими значениями, как традиционно учат, и для Тора в соответствии с еврейскими корнями верующий во Христа.

3. Праздник недель (Пятидесятница ) | Чаг Шавуот

Пятидесятница это греческое слово, означающее «пятидесятый (день)». Шавуот (Шах-воо-оат) - слово на иврите. Этот день также называют другими названиями, такими как Праздник урожая (Исх. 23:16), Праздник недель (Исх. 34:22) и День первых плодов (Числ. 28:26). Главный ритуал Шавуот включал в себя «подношение новой еды», которое было основным ритуалом того дня и состояло из двух буханок квасного хлеба. Писание прямо не раскрывает значения двух хлебов, и высказывались различные предположения: например, два дома Израиля, израильтяне и язычники и т. д. Многие начинают отсчет до Пятидесятницы в первую неделю. Суббота после дня Пасхи, в то время как другие начинают отсчет 15 нисана, следуя еврейской традиции и толкованию которой является «суббота». Эта разница в подсчете не является делением. Люди соблюдают тот или иной день в соответствии со своей совестью и знанием Священного Писания и по-прежнему собираются на еженедельные встречи. Суббота и другие ежегодные субботние дни.

Смысл: Этот день изображает первые плоды урожая пшеницы, Святой Дух, данный Апостолам, и прообраз Юбилейный (библейский) так как это происходит через 50 дней после подношения снопа волн во время праздника опресноков. Значение дня также сравнивают с Невестой Христа: «Он означает завершение очищения и подготовки Невесты Мессии (это мы!) К дню ее свадьбы».[23] Еврейская традиция указывает, что Тора был дан на Шавуот. Именно принятие Торы связывало древний Израиль с Богом в брачном контракте. «Все браки древних израильтян требовали брачного контракта или документа завета, называемого Кетубах (Кех-тоу-ба). Тора составляет Кетубах между Богом и детьми Израиля. Невеста была обязана принять условия Кетубах (своего рода завет), чтобы они могли быть полностью женаты. Израиль, как невеста, сделал это, когда сказала: «... 'Все, что сказал Господь [ЯХВХ], исполним» (Исх. 19: 8).[24] Шавуот также был связан как разновидность «восьмого дня» с праздником опресноков.

4. Трубы | Йом Теруа (Рош а-Шана )

Евреи называют этот день Рош ха-Шана - но это не называется так в Священном Писании, где заповедано хранить. Вместо этого он находится в Иезк. 29:17 и 45:18. Еврейское слово, обозначающее трубы, также не используется там, где повеление трубить можно найти в Лев. 23:24. Точный перевод этого термина был бы «Праздник крика», «Праздник возгласа» или «День веяний» - как иногда его называют евреи. Вместо этого день чаще всего известен как Йом Теруа (Yohm Teh-roo-ah ') и переводится на английский как «Праздник труб».[24] Неясно, труба или шофар должно быть взорвано в этот день. Однако по древней еврейской традиции трубили в шофар.

Смысл: Этот день также известен как «День пробуждающего взрыва». минимум с четырьмя значениями. 1) Предание гласит, что громкие взрывы связаны с этим днем, когда Мессия будет коронован Царем над всей землей (Числа 23:21); 2) когда люди земли слышат звук шофара, они должны покаяться в своих грехах, и 3) воскрешение мертвых по возвращении короля, и 4) боевой клич мести короля, который репетирует наступление «Дня Господня». Евреи также называют трубы «Судным днем».[24]

5. Искупление | Йом Кипур

На иврите йом означает "день" и Киппур от корня, означающего «искупить». В этот день Великий Шофар ( Шофар ха-Гадол) взорван, чтобы обозначить «Судный день» - еще одно название Йом Киппура.

Смысл: Общее значение этого назначенного дня [Йом Киппур] в целом аналогично значению как в иудейской, так и в христианской вере: это день поста, покаяния и признания покрывающей жертвы Иисуса Христа (Иешуа ХаМашиах) за грех. Принято считать, что Мессия - первый козел. Не так часто понимают, что Он - второй козел, который отправляется в пустыню - в мир - чтобы выполнить Свою цель за два пришествия. Некоторые признают это понимание в корнях иврита, некоторые нет. Праздники посвящены Мессии и Его Плану спасения человечества.

6. Шалаши (кущи) | Чаг ха-Суккот (Суккот )

Суккот - это семидневный праздник осеннего урожая, во время которого верующим велят жить во временных жилищах (Лев. 23). Хотя в Священном Писании не упоминается какой-либо конкретный урожай, еврейская традиция связывает вино и воду с праздниками в храмовых ритуалах. Слово на иврите Суккот обычно переводится как «кущи» или «шалаши» и является формой множественного числа от сукка (sue’-kah) - еврейское слово, означающее шатер или (временную) будку, в которой жил человек, а не скиния (которая использовалась для поклонения и была переносным святилищем в пустыне). В сукка символизирует потребность человека зависеть от Бога в еде, воде и крове. Другие переводы переводят это слово ближе к его предполагаемому значению палатки или будки; отсюда и название «Праздник шалашей». «Этот праздник также известен под другими названиями, такими как Праздник сбора урожая (Исх. 23:16), Праздник Наций, Праздник посвящения, Праздник света и Время нашей радости.[22]

Смысл: В древности праздник представлял собой странствие по пустыне и физический урожай. Для верующего сегодня Суккот имеет дополнительные разнообразные духовные значения: это путь церкви; урожай душ в конце века (Олам Хазех= «Этот мир») (Матф. 13: 39; Откр. 14: 15; Иоиль 3:13),[22] в то время как 7 дней и праздник, являющийся седьмым назначением, также предвещают тысячелетнее правление Христа в 7000-м году с Его Невестой. Эти семь дней особенно представляют собой время, чтобы на время отложить в сторону заботы нашей жизни, пообщаться, учиться, отдыхать и, возможно, получить возможность путешествовать по красивым местам страны, где более 110 мест проведения фестивалей (включая Церковь Бога) расположены и разделяют значение фестиваля. Это имеет гораздо более глубокое значение и выражение, чем Рождество. Последний день праздника известен как Хошана Рабба.

7. День восьмой | Шмини Ацерет

Еврейское слово означает «восьмой [день] собрания» и следует сразу за праздником Суккот. Приверженцы еврейских корней рассматривают этот день в ином свете, чем те, кто придерживается иудейской веры, в которой этот день «характеризуется как день, когда еврейский народ« задерживается », чтобы провести дополнительный день с Богом в конце праздника Суккот».

Смысл: В Писании нет прямого указания на то, что означает день; тем не менее, ключи могут быть найдены в использовании числа 8 в Священном Писании. Число 8 широко принято как означающее «новое начало». Это пророчество о времени после 7000-летнего тысячелетия, когда состоится Суд Белого Престола. Новое начало, названное «Грядущий мир» (Олам Хаба на иврите) произойдет с установлением новых Небес, новой Земли и нового Иерусалима, как описано в Откровении 22.

Мессианцы и некоторые исповедующие ивритские корни совмещают это свидание с праздником Суккот и, следовательно, не признают его как особый день, которым он назначен.

Христианские корни иврита

Движение «Корни иврита» связано с подгруппой, известной как «Христианские корни иврита». Эта подгруппа следует за Десять заповедей (Исход 20: 3–17) и праздники Господа (Лев. 23: 1–44), но, как и господствующее христианство, оно считает, что все другие требования Ветхого Завета «отменены».[25]

Движение «Христианские корни иврита» отвергает многие из практик многих протестантских сект, которые отвергает движение «Корни иврита». В частности, они отвергают доктрину «пресуществления» Римско-католической церкви и вместо этого следуют тому, что она считает библейскими учениями, изложенными в Новом Завете относительно «природы причастия» как символ тела Христа вместо буквальный тело и плоть Иисуса. Это они делают вывод из слов, сказанных Иисусом, чтобы описать то, что они называют «поправкой» к сущности пасхального служения. символический и нет буквальный (в соответствии с тем, как они толкуют новозаветный греческий язык).[26]

Движение «Христианские корни иврита» не учит возвращению к закону в том виде, в каком его проповедовали книжники, которых Иисус осудил как лицемеров. Они интерпретируют «закон» как относящийся к Торе, а не к устному еврейскому закону, как его толкует движение «Корни иврита».[27][неудачная проверка ] Вместо этого движение «Христианские корни иврита» следует тому, что, по его утверждениям, является образцом поклонения Иисусу, Который, как они утверждают, освободил человечество от ига буквы закона; и, исполняя закон, Иисус учил христиан соблюдать только Десять заповедей и праздников Господа, которые составляют «год благоволения Господа».[28] в своей речи, открывающей его личное земное служение.

Это главное различие между двумя группами состоит в том, что последователи движения «Корни иврита» понимают слово «исполнить» (playroo G4137), найденное в Матфея 5:17, как означающее «наполнить» определенным значением. Это противоречит слову «разрушить» (kataluo G2647), которому оно противопоставляется ранее в том же стихе. Также обнаружено, что «исполнение» означает «поставить заповеди Бога на более прочную основу, правильно истолковав их с точки зрения окончательной воли Бога, как Он изначально предназначал для выполнения Его заповедей»,[29] и не обходиться без них как с чем-то, что было «уничтожено» искупительной работой Иисуса Христа, как это определяют последователи христианских корней иврита.

Оба движения включают приверженцев как еврейского, так и языческого происхождения. Движение «Христианские корни иврита» полностью внеконфессионально и состоит из людей самых разных религий[30] и учит соблюдению законов Торы о здоровье, но не тех частей Торы, которые, по ее мнению, были оставлены Иисусом. Таким образом, они функционируют как своего рода «мост» между истинным богословием корней иврита и господствующим христианством.

Критика

Движение «Корни иврита» называют группой еретиков, нехристиан и неевреев. культы.[31][32]

Hebrew Roots был обвинен в повторении ереси Иудействующие (те, кто в Новом Завете стремились заставить неевреев, обращенных в христианство, придерживаться Моисеева Торы).[33]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Движение Hebrew Roots®? Основано в Truth Fellowship». https://foundedintruth.com/what-is-torah. Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)
  2. ^ "Вопросы и ответы для Братства Дома Давида - ивритские корни". houseofdavidfellowship.com.
  3. ^ ДАРТ, ДЖОН (1 апреля 1989 г.). «Наивысший рейтинг Шуллера,« Мир будущего »: два телевизионных служения поднимаются выше библейского пояса». Статьи.latimes.com. Получено 16 мая 2018.
  4. ^ "Домашняя страница веб-сайта ReligiousTolerance.org". Religioustolerance.org. Получено 16 мая 2018.
  5. ^ а б c d е «Праздник нашего отца! - Что такое движение Hebrew Roots®? Пробуждение еврейских корней ПРОЧИТАТЬ БЕСПЛАТНУЮ КНИГУОбновлено 2 февраля 2018 г.». Ourfathersfestival.net. Получено 16 мая 2018.
  6. ^ «Подать заявку на товарный знак. Найдите товарный знак». trademarkia.com.
  7. ^ Уильям Ф. Данкенбринг. Таинственная связь первых христиан назареев и раввинистического иудаизма
  8. ^ «Основные статистические данные и факты о христианстве сегодня». Christianity.about.com.
  9. ^ Сандерс, Э. (1977). Павел и палестинский иудаизм. Fortress Press. С. 1–11. ISBN  978-0800618995.
  10. ^ «Еврейские корни - наследие или ересь?». Bridgesforpeace.com. Получено 16 мая 2018.
  11. ^ Движения единого закона; Вызов мессианской еврейской общине 28 января 2005 г. В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine
  12. ^ "Движение за один закон: ответ Руссу Резнику и Дэниелу Джастеру". TorahResource.com.
  13. ^ Мессианский Израильский Альянс Вестник. Boot Camp 2 августа 2011 г., стр. 3
  14. ^ «Большинство американцев верят в Бога, но не знают религиозных принципов». Usatoday.com. Получено 16 мая 2018.
  15. ^ «Учение о том, что Мессия есть Бог, - это продвижение« других богов »"". Архивировано из оригинал 20 апреля 2017 г.. Получено 19 апреля 2017.
  16. ^ Ивинек-Данлоп, Дэвид и Джейми; «Учебное пособие по Церкви Божьей»; Издательство Beth-El Publishing House (2016), стр.45, ISBN  978-1-4834-5812-0
  17. ^ Уилсон, доктор Марвин Р .; Наш Отец Авраам: еврейские корни христианской веры; Wm. Издательство Б. Эрдманс, 1989 г., ISBN  0-8028-0423-3.
  18. ^ «Статьи авторов Кехилат Сар Шалом». Rabbiyeshua.com.
  19. ^ а б Ричардсон, Рик; Истоки нашей веры: еврейские корни христианства; Издательская компания Траффорд, 2003 г., ISBN  1-4120-0824-7.
  20. ^ Бивин, Дэвид; Blizzard, Рой Б.; Понимание трудных слов Иисуса; Сокровищница, 1994, ISBN  1-56043-550-X.
  21. ^ а б Хорошо, Джозеф, 1998. Рош а-Шана и грядущее Мессианское Царство. Служения Хатиквы.
  22. ^ а б c «HHMI: Семь праздников Мессии, глава 9». Hebroots.com. Получено 16 мая 2018.
  23. ^ а б Уилок, Дин и Сьюзан (2009). "Весенние праздники: пасха в Египте и Иерусалиме" (PDF). Hebrewroots.net. п. 24. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июля 2014 г.. Получено 16 мая 2018.
  24. ^ а б c Уилок, Дин и Сьюзан (2009). "Осенние фестивали: высокие святые дни." (PDF). Hebrewroots.net. Получено 16 мая 2018.[постоянная мертвая ссылка ]
  25. ^ "Праздники Господа нашего" (PDF). Christianhebrewroots.org. Получено 16 мая 2018.
  26. ^ Тихий тихий голос, стр. 160–161.
  27. ^ "Дом архивов братства Давида - ивритские корни". hodf.org.
  28. ^ «Приемлемый год нашего Господа» (PDF). Christianhebrewroots.org. Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 16 мая 2018.
  29. ^ Миллер, Ли. «Обучение корням иврита - Сообщество Дома Давида». hodf.org.
  30. ^ «Всемирная штаб-квартира христианских корней иврита». Всемирный штаб христианских корней иврита. Получено 16 мая 2018.
  31. ^ Джеффри Грайдер. "Движение культа еврейских корней". Получено 12 ноября 2013. Это истинные корни христианства и отношения христиан к евреям. Но есть те, кто стремится исказить эти отношения и добавить к ним уровни закона и дела там, где их нет в Писании. Это новое движение называется «Корни иврита», и, хотя оно использует слова и фразы из Библии и еврейской культуры, в этой группе нет ничего еврейского или христианского, как вы увидите. […] Движение обычно скрывает свои убеждения и позиционирует себя как просто стремящееся рассказать христианам об их еврейском наследии. По мере того, как они привыкают к еврейской ориентации, постепенно вводятся более отклоняющиеся от нормы доктрины.
  32. ^ С. Майкл Гудманн. "GotQuestions против еврейского движения корней". Получено 12 ноября 2013. Движение «Еврейские корни» является прекрасной иллюстрацией заявления Соломона о том, что «нет ничего нового под солнцем» (Екклесиаст 1: 9). По сути, движение еврейских корней - это иудействующие, которых апостол Павел полностью опровергает в Послании к Галатам.
  33. ^ https://www.gotquestions.org/Hebrew-roots.html

внешняя ссылка