Пасха - Passover

Эта статья про еврейский праздник. Для использования в других целях см. Песах (значения).

Пасха
Песах Песах Pascha Judentum Ungesaeuert Seder datafox.jpg
Стол накрыт для Пасхальный седер
Официальное названиеПесах – פסח (в иврит ).
НаблюдаетсяЕвреи
ТипЕврейский (религиозный и культурный)
ЗначимостьПразднует Исход, свобода от рабство из Израильтяне из Древний Египет что последовало за Десять казней.
Начало 49 дней Подсчет Омера
Связан с урожаем ячменя весной.
ТоржестваПасхальный седер
Начинается15 Нисан
Заканчивается21 нисан (22 нисана в традиционных диаспорских общинах)
Дата15 нисан, 16 нисан, 17 нисан, 18 нисан, 19 нисан, 20 нисан, 21 нисан, 22 нисан
Дата 2019Закат, 19 апреля -
ночь, 27 апреля (8 дней)
Дата 2020Закат, 8 апреля -
ночь, 16 апреля[1] (8 дней)
2021 годЗакат, 27 марта -
С наступлением темноты, 4 апреля (8 дней)
2022 годЗакат, 15 апреля -
ночь, 23 апреля (8 дней)
Относится кШавуот («Праздник недель»), который следует через 49 дней после второй ночи Пасхи.

Пасха, также называемый Песах (/ˈпɛsɑːИкс,ˈпeɪ-/;[2] иврит: פֶּסַח‎ Песах), является основным Еврейский праздник что происходит в весна на 15-й день Еврейский месяц из Нисан. Один из библейских предписаний Три паломнических фестиваля, Песах традиционно отмечается в Земля Израиля семь дней и восемь дней среди многих евреев в Диаспора, основанный на концепции Йом Тов Шени Шел Галуйот.

В Библии пасха отмечает Исход из Дети Израиля от египетского рабства, когда Бог "миновал" дома Израильтяне во время последнего из десять язв. Когда Храм в Иерусалиме стоял, пасхальный агнец был предложен и съеден в канун Пасхи, в то время как предложение волны из ячмень был предложен во второй день фестиваля. В наши дни в дополнение к библейскому запрету владеть дрожжевые продукты на время праздника Пасхальный седер является одним из наиболее широко соблюдаемых ритуалов в иудаизме.

Этимология

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

В иврит פֶּסַחОтображается как Тиберийский [pɛsaħ] (Об этом звукеСлушать), и Современный иврит: [ˈPesaχ] Песах, Песах. Этимология оспаривается, и делятся гипотезы о том, связывать ли ее с psh (защищать, спасать) или слову, означающему «хромать, танцевать хромыми движениями».[нужна цитата ] В родных языках есть похожие термины с разными значениями, например «смягчать, успокаивать, умиротворять» (Аккадский Passahu), «жатва, поминовение, удар» (Египтянин ) или "отдельный" (арабский fsh).[3]

Глагол пасах (פָּסַח) впервые упоминается в Тора счет Исход с Египта (Исход 12:23 ), и есть некоторые споры о его точном значении. Распространенное мнение, что это означает «Он ушел» (פסח ), имея в виду, что Бог «обходит» (или «пропускает») дома евреев во время финала Десяти Казни Египта, происходит от перевода, представленного в Септуагинта (παρελευσεται [Греческий: pareleusetai] в Исход 12:23, и εσκεπασεν [Греческий: eskepasen] в Исход 12:27 ). Таргум Онкелос переводит Песах в качестве ве-йейшос (иврит: וְיֵחוֹס We-yēḥôs) «пожалел», происходящее от еврейского корня חסה, означающего «пожалеть».[4]

Период, термин Песах (иврит: פֶּסַח Песах) может также относиться к ягненок или же козел которое было обозначено как жертвоприношение Пасхи (названное Корбан Песах на иврите). За четыре дня до Исхода евреям было велено отложить агнца (Исход 12: 3 ) и ежедневно проверяйте его на наличие пятен. В течение дня 14 нисана они должны были зарезать животное и использовать его кровь, чтобы отметить свое перемычки и дверные стойки. До полуночи 15 нисана они должны были съесть ягненка.

Английский термин «Песах» впервые упоминается в английский язык в Уильям Тиндейл перевод Библии,[5] позже появившись в Версия короля Джеймса также. Это дословный перевод еврейского термина.[6] В версии Короля Иакова Исход 12:23 гласит:

Ибо пройдет Господь поразить Египтян; и когда он увидит кровь на косяке и на двух боковых стойках, Господь перейдет через дверь и не допустит, чтобы губитель вошел в ваши дома и поразил ты.[7]

Происхождение

Иллюстрация Исход из Египта, 1907 г.

Считается, что ритуал Пасхи берет свое начало в апотропный обряд, не связанный с Исход, чтобы обеспечить защиту семейного дома, обряд, полностью проводимый внутри клана.[8] Иссоп использовался, чтобы намазать кровью забитой овцы перемычки и дверные косяки, чтобы демонические силы не могли проникнуть в дом.[9]

Еще одна гипотеза утверждает, что как только Священнический кодекс было обнародовано, повествование об Исходе взяло на себя центральную функцию, поскольку апотропический обряд, возможно, был объединен с Ханаанский сельскохозяйственный праздник весны, который был церемонией пресный хлеб, связанных с уборкой ячменя. По мере роста мотива Исхода первоначальная функция и символика этого двойного происхождения были потеряны.[10] Некоторые мотивы повторяют черты, связанные с Месопотамский Акиту фестиваль.[11] Другие ученые, Джон Ван Сетерс, Дж. Б. Сегал и Тамара Просич не согласны с гипотезой слияния двух фестивалей.[12]

Библейское повествование

В книге Исход

Дальнейшая информация: Казни Египта

в Книга Исход, израильтяне порабощены в Древнем Египте. Яхве, бог израильтян, является Моисею в горящий куст и приказывает Моисею противостоять фараон. Чтобы показать свою силу, Яхве причиняет египтянам серию из 10 казней, кульминацией которых стала 10-я казнь, смерть первенцев.

Это то, что LЗАКАЗАТЬ говорит: «Около полуночи я пойду по Египту. Каждый первенец в Египте умрет, от первенца фараона, сидящего на престоле, до первенца рабыни, которая находится у ее ручной мельницы, и всех также первенец крупного рогатого скота. По всему Египту раздастся громкий вой - хуже, чем когда-либо было или когда-либо будет снова ».

— Исход 11: 4–6

Перед этой последней казней Яхве повелевает Моисею сказать израильтянам, чтобы они отметили ягненок кровь над их дверями, чтобы Господь прошел над ними (то есть, чтобы смерть первенцев не коснулась их).

Библейские правила проведения праздника требуют, чтобы все закваска утилизировать до начала 15 нисана[13] Безупречный ягненок или коза, известный как Корбан Песах или "Пасхальный Агнец" должен быть отделен 10 нисана,[14] и закалывают в сумерках, когда заканчивается 14-й нисан для подготовки к 15-му нисану, когда оно будет съедено после жарки.[15] Буквальное значение иврита - «между двумя вечерами».[16] Затем его следует съесть «той ночью», 15 нисана,[17] жареный, без удаления внутренних органов[18] с пресным хлебом, известным как маца, и горькие травы, известные как марор.[17] Ничто из жертвы, над которой восходит солнце утром 15 нисана, нельзя есть, но нужно сжечь.[19]

Библейские предписания, относящиеся к первоначальной Пасхе, только во время Исхода, также включают в себя то, как следует есть трапезу: «с препоясанием чресл, ботинками на ногах и посохом в руках; и будете есть это в спешке: это ГОСПОДИН пасха " Исход 12:11.

Библейские требования закалывать пасхального агнца в отдельных домах евреев и намазывать кровью агнца их дверные проемы были соблюдены в Египте. Однако, когда Израиль был в пустыне и скиния действовала, в эти два первоначальных требования были внесены изменения (Второзаконие 16: 2–6 ). Пасхальных ягнят нужно было приносить в жертву у дверей скинии, а не в домах евреев. Поэтому больше нельзя было мазать кровью дверные проемы.

Пасха в других библейских отрывках

Названный "фестивалем [] маца "(Иврит: חג המצות Хаг ха-мацот) в Еврейская библия, заповедь соблюдать Пасху записана в Книга Левита:

В первый месяц, в четырнадцатый день месяца в сумерках, Пасха Господня. И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте пресный хлеб. В первый день у вас будет святое собрание; не делайте никакой подневольной работы. И приносите жертву Господу семь дней; в седьмой день - священное собрание; не делайте никакой подневольной работы. (Левит 23: 5–8 )

Жертвоприношения можно совершать только в определенном месте, указанном Богом. Для иудаизма это Иерусалим.[20]

Библейские заповеди, касающиеся Пасхи (и праздника опресноков), подчеркивают важность запоминания:

  • Исход 12:14 повеления, касающиеся спасения Богом первенцев от Десятая чума: И да будет вам день сей в память, и празднуйте его в праздник Господу; во все роды ваши соблюдайте праздник по постановлению вовек.
  • Исход 13: 3 повторяет повеление, чтобы помнить: «Помни этот день, когда ты вышел из Египта, из дома рабства, ибо рука Господа силой вывела тебя из этого места.
  • И помни, что ты был рабом в Египте; и ты должен соблюдать и выполнять эти постановления (Второзаконие 16:12 ).

В 2 Царств 23: 21–23 и 2 Паралипоменон 35: 1–19, Король Иосия из Иуда восстанавливает празднование Пасхи до уровня, невиданного со времен судьи или дни пророк Самуэль.[21]

Ездра 6: 19–21 записывает празднование Пасхи евреями, вернувшимися из изгнание в Вавилон, после храм был перестроен.

В внебиблейских источниках

Некоторые из этих деталей могут быть подтверждены и в некоторой степени расширены в внебиблейских источниках. Удаление (или «запечатывание») закваски упоминается в Слоновьи папирусы, арамейский папирус V века до н.э. Элефантина в Египте.[22] Забой ягнят 14-го числа упоминается в Книга юбилеев, еврейское произведение Птолемеев период, и Иродианский -эра писатели Иосиф Флавий и Филон. Эти источники также указывают на то, что «между двумя вечерами» означало полдень.[23] Юбилеи заявляет, что жертва была съедена той ночью,[24] и вместе с Иосифом Флавий заявляет, что ничто из жертвы не могло оставаться до утра.[25] Филон утверждает, что банкет включал гимны и молитвы.[26]

Дата и продолжительность

Смотрите также: Еврейский календарь и Йом тов шени шель галуйот

Пасха начинается в 15-й день месяца Нисан, который обычно приходится на март или апрель Григорианский календарь. 15-й день начинается вечером, после 14-го дня, и в этот вечер едят седер. Песах - это весенний праздник, поэтому 15-й день нисана обычно начинается в ночь на полнолуние после северного весеннее равноденствие.[27] Однако из-за високосные месяцы Выпадая после весеннего равноденствия, Песах иногда начинается во второе полнолуние после весеннего равноденствия, как в 2016 году.

Чтобы гарантировать, что Пасха не начинается раньше весны, традиция в древнем Израиле считала, что первый день нисана не начинается до тех пор, пока не созреет ячмень, что является тестом на наступление весны.[28] Если ячмень недозрел, или другие явления[29] указал, что весна еще не наступила, вставочный месяц (Адар II ) будет добавлен. Однако, по крайней мере, с 4 века дата фиксируется математически.[30]

В Израиль, Пасха - это семидневный праздник праздника опресноков, первый и последний дни которого отмечаются как официальные праздники и как священные дни, включая праздничные трапезы, специальные молитвенные службы и воздержание от работы; промежуточные дни известны как Чол ХаМоед («Будни [фестиваля]»). Евреи за пределами Земли Израиля празднуют праздник в течение восьми дней. Реформа и Реконструкционист Евреи обычно отмечают праздник более семи дней.[31][32][33] Караимы используйте другую версию еврейского календаря, отличающуюся от того, что используется в современном еврейском календаре, на один или два дня.[34]В Самаритяне используйте календарную систему, которая использует другой метод, нежели тот, что используется в еврейской практике, для определения времени их праздников.[35] В 2009, например, 15 нисана по еврейскому календарю, используемому Раввинистический иудаизм соответствует 9 апреля. В календарях караимов и самаритян Abib или же Aviv 15 (в отличие от «нисана») соответствует 11 апреля в 2009. Караимская и самаритянская пасха длятся по одному дню, после чего следует шестидневный Праздник опресноков - в общей сложности семь дней.[36]

Пасхальная жертва

Основная статья: Пасхальная жертва

Согласно иудаизму, главным элементом Пасхи является жертвенный ягненок.[37] За время существования Скиния а позже Храм в Иерусалиме, в центре внимания праздника Пасхи была пасхальная жертва (иврит: Корбан Песах), также известный как пасхальный агнец, съеденный во время Пасхальный седер 15 нисана. Каждая семья, достаточно большая, чтобы полностью съесть молодого ягненка или дикого козла, должна была принести одного в жертву в еврейском храме во второй половине дня 14-го дня нисана (Числа 9:11 ), и съешьте его в ту ночь, в 15 нисана (Исход 12: 6 ). Если семья была слишком маленькой, чтобы съесть все подношение за один присест, подношение делалось для группы семей. Жертву нельзя было приносить ни на чем квасном (Исход 23:18 ), и его нужно было жарить без удаления головы, ступней или внутренних органов (Исход 12: 9 ) и ели вместе с пресным хлебом (маца ) и горькие травы (марор ). Надо было быть осторожным, чтобы не сломать кости от жертвы (Исход 12:46 ), а к утру уже не осталось мяса (Исход 12:10 Исход 23:18 ).

Из-за того, что пасхальная жертва считалась священным приношением, единственными людьми, которым разрешалось есть ее, были те, кто был обязан приносить приношение. Среди тех, кто не мог предложить или съесть пасхального ягненка, были отступник (Исход 12:43 ), а слуга (Исход 12:45 ), необрезанный мужчина (Исход 12:48 ), человек в состоянии ритуальная нечистота, кроме случаев, когда большинство евреев находятся в таком состоянии (Песахим 66б) и нееврей. Приношение должно было быть сделано до кворум из 30 (Песахим 64b). В Храме Левиты пел Hallel в то время как священники совершил жертвенное служение. Мужчины и женщины были в равной степени обязаны делать пожертвования (Песахим 91b).

Сегодня, в отсутствие Храма, когда не приносят и не едят жертвы, мицва из Корбан Песах увековечен в Седер Корбан Песах, набор отрывков из Священных Писаний и раввинов, касающихся жертвоприношения Пасхи, обычно читаемых после Минча (послеобеденная молитва) служба 14 нисана,[38] и в виде ноль, символическая еда, помещенная на Тарелка пасхального седера (но не съеденный), который обычно представляет собой жареный голень (или куриное крылышко или шею). Поедание афикоман заменители поедания Корбан Песах в конце седера (Мишна Песахим 119а). Много Сефардские евреи есть обычай есть баранину или козлятину во время седера в память о Корбан Песах.

Удаление всей закваски (хамец)

Смотрите также: Хамец § Удаление хамеца
Горящий хамец утром перед началом Пасхи

Закваска на иврите хамец (иврит: חמץ ḥamets, "закваска ") производится из одного из пяти видов зерен[39] смешали с водой и оставили постоять более восемнадцати минут. Потребление, хранение и владение хамец запрещено во время Пасхи. Дрожжи и ферментация сами по себе не запрещены, как, например, вино, которое требуется, а не просто разрешено. По словам Галахи, владение такими хамец также запрещен.[40]

Chametz не включает в себя пищевая сода, порошок для выпечки или как продукты. Хотя по-английски они определены как разрыхлители, закваска происходит путем химической реакции, а не биологической ферментации. Таким образом, рогалики, вафли и блины, приготовленные из пищевой соды и мацы, считаются допустимыми, а рогалики, приготовленные на закваске, а также блины и вафли, приготовленные на дрожжах, запрещены.[41]

Заповеди Торы относительно хамец находятся:

  • Чтобы удалить все хамец из дома, включая вещи, сделанные из хамеца, до первого дня Пасхи (Исход 12:15 ). Его можно просто израсходовать, выбросить (исторически уничтожить сжиганием), отдать или продать неевреям.
  • Воздерживаться от еды хамец или смеси, содержащие хамец во время Пасхи (Исход 13: 3, Исход 12:20, Второзаконие 16: 3 ).
  • Не обладать хамец в своем домене (например, дома, в офисе, в машине и т. д.) во время Пасхи (Исход 12:19, Второзаконие 16: 4 ).

Наблюдательные евреи проводят недели перед Пасхой в суматохе тщательной уборки дома, чтобы убрать каждый кусочек хамец из любой части дома. Еврейский закон требует устранения оливковый -размерное или большее количество закваски из личного пользования, но большая часть домашнего хозяйства выходит за рамки этого. Тщательно протрите даже трещины на кухонных столешницах, например, чтобы удалить любые следы муки и дрожжей, даже самые маленькие. Любой предмет или приспособление, с которым хамец обычно откладывается и не используется во время Пасхи.[42]

Немного гостиницы, курорты, и даже круизные суда через Америка, Европа и Израиль также проходят тщательную уборку, чтобы сделать свои помещения «кошерными на Песах», чтобы обслужить соблюдающих евреев.[43]

Толкования к воздержанию от закваски или дрожжей

Некоторые ученые предполагают, что заповедь воздерживаться от квасной пищи или закваски предполагает, что жертвы, приносимые Богу, включают в себя приношение предметов в «их наименее измененном состоянии», что ближе всего к тому способу, которым они были изначально сотворены Богом.[37][44] По мнению других ученых, отсутствие закваски или дрожжей означает, что закваска или дрожжи символизируют порчу и порчу.[37][45]

Существуют также варианты с ограничениями на употребление мацы перед Пасхой, так что аппетит к ней повышается во время самой Пасхи. В первую очередь среди Хабад Хасиды, есть обычай не есть маца (плоский пресный хлеб) за 30 дней до начала Пасхи.[46] У других есть обычай воздерживаться от употребления мацы из Рош Ходеш Ниссан, в то время как галаха просто запрещает есть мацу накануне Пасхи.[47]

Продажа закваски

В Президент Израиля Реувен Ривлин продает закваску Бейт-ха-Наси (официальная резиденция президента), в Шломо Амар, то Сефардский Главный раввин Израиля и Ришон ле-Цион, чтобы Амар позже продал его нееврею.
Смотрите также: Хамец § Практики Мешира
Узкий проход в супермаркете, освещенный лампами дневного света, секции закрыты белой пластиковой пленкой.
Chametz продукты, запрещенные для покупки во время Пасхи в супермаркете Иерусалима

Закваска или же хамец могут быть проданы, а не выброшены, особенно в случае относительно ценных форм, таких как ликер дистиллированный из пшеницы с последующей выкупом продукции. В некоторых случаях они могут никогда не покинуть дом, вместо этого они будут официально проданы, оставаясь во владении первоначального владельца в запертом шкафу до тех пор, пока их не можно будет выкупить после праздника. Современные правила могут также включать запечатывание шкафов и ящиков, которые закрываются с помощью клейкой ленты "Chametz", которая служит той же цели, что и замок, но также показывает доказательства взлома. Хотя практика продажи "хамец" началась много лет назад, некоторые реформаторские раввинские авторитеты стали относиться к ней с пренебрежением, поскольку предполагаемый "новый владелец" никогда не вступает во владение товарами.[48]

Продажа хамец может также проводиться совместно через раввин, который становится «агентом» для всех евреев общины посредством галахической процедуры, называемой кинян (приобретение). Каждый домовладелец должен отложить в сторону все хамец он продает в ящик или шкаф, и раввин заключает договор о продаже всех хамец нееврею (который не обязан соблюдать заповеди) в обмен на небольшой авансовый платеж (например 1 доллар США), а оставшаяся сумма выплачивается после Пасхи.Согласно Галахе, эта продажа считается полностью обязательной, и в любое время во время праздника покупатель может прийти, чтобы забрать свою собственность или принять участие в ней. Затем раввин повторно покупает товары по цене меньше, чем они были проданы в конце праздника.[49]

Искать закваску

Основная статья: Bedikat Chametz

В ночь на четырнадцатое Нисан, в ночь перед Пасхальный седер (после наступления темноты накануне Пасхи) евреи проводят в своих домах формальный обыск, известный как Bedikat Chametz для любой возможной оставшейся закваски (хамец ). В Талмудический мудрецы проинструктировали, что поиск хамец производиться в каждом доме, на работе или в любом месте, где хамец возможно, были привезены в течение года.[50] Когда первый седер приходится на субботу вечером, поиск проводится в ночь предыдущего четверга (тринадцатого числа нисана). хамец нельзя сжигать во время Шаббата.

В Талмуд в Песахим (стр. 2а) происходит от Тора что поиск хамец проводиться при свете свечи и, следовательно, проводится ночью, и хотя окончательное разрушение хамец (обычно сжигая его в небольшом костре) на следующее утро, благословение совершается ночью, потому что поиск является как подготовкой, так и частью заповедей об удалении и уничтожении всего хамец из своего владения.[50]

Благо на поиск хамеца и обнуление хамеца

Перед поиском проводится специальный благословение. Если несколько человек или членов семьи помогают в поисках, то только один человек, обычно глава этой семьи произносит благословение, имея в виду включить всех присутствующих:[50]

Благословен Ты, Всевышний, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам об удалении хамеца.

На иврите:

ברוך אתה י-הוה א-להינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על בעור חמץ

(берух отах, Адойной Е-лохайну, мелех ха-‘ôlam, есер qedesh-nū be-mitsūtayu we-tsewinū ‘al be-ôr ḥamets)

Затем обыск обычно проводится главой семьи, к которой присоединяется его семья, включая детей, под присмотром их родителей.

Принято выключать свет и проводить поиск при свечах с помощью пера и деревянной ложки: при свечах эффектно освещаются углы, не отбрасывая тени; перо может выудить крошки из их укрытий; а деревянную ложку, в которой собираются крошки, можно на следующий день сжечь хамец. Однако большинство современных иудейско-ортодоксальных властей разрешают использовать фонарик, в то время как некоторые настоятельно рекомендуют его из-за опасности, связанной с использованием свечи.

Поскольку предполагается, что в ночь перед Пасхой дом был тщательно очищен, есть некоторые опасения, что благословение на поиски хамец будет зря (Bracha l'vatala), если ничего не найдено. Таким образом, 10 кусочков хлеба или хлопьев меньше размера оливы традиционно прячут по всему дому, чтобы некоторые хамец будет найден.

По завершении обыска, когда все мелкие кусочки надежно завернуты и сложены в один мешок или место для сжигания на следующее утро, говорится следующее:

Любой хамец или закваска, находящиеся в моем распоряжении, которые я не видел, не удалял и не знаю, должны быть аннулированы и станут бесхозными, как прах земной.

Оригинал декларации, изложенный в арамейский:[50]

כל חמירא וחמיעא דאכא ברשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארעא

Утро 14 нисана

Обратите внимание, что если 14 нисана Шаббат, многие из нижеперечисленных будут отмечаться 13 числа вместо из-за ограничений, действующих во время Шаббата.

Пост первенцев

Основные статьи: Пост первенцев и сиюм

В день, предшествующий первому пасхальному седеру (или в четверг утром перед седером, когда первый седер приходится на Моцаэй Шаббат ) первенцам велено праздновать Пост первенцев который знаменует спасение еврейских первенцев. В соответствии с Исход 12:29, Бог поразил всех египетских первенцев, пока израильтяне не пострадали. Однако в синагогах принято проводить сиюм (церемония завершения участка Изучение Торы ) сразу после утренние молитвы, а праздничный обед последующее отменяет обязанность первенца поститься.

Сжигание и аннулирование закваски

Утром 14 числа Нисан, любые дрожжевые продукты, оставшиеся у домохозяина, а также 10 кусков хлеба, оставшиеся после ночного обыска, сжигаются (s'rayfat chametz). Глава семьи повторяет декларацию бийур хамец, объявив любые хамец которые, возможно, не были признаны недействительными «как прах земной»:

Любой хамец или закваска, находящиеся в моем распоряжении, которые я не видел, не удалял и не знаю, должны быть аннулированы и стать бесхозными, как прах земной.

Оригинал декларации, изложенный в арамейский:[50]

כל חמירא וחמיעא דאכא ברשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארעא

Если больше хамец действительно быть в доме во время праздника Пасхи, его нужно как можно скорее сжечь.

В отличие от хамец, которые можно есть в любой день года, кроме Пасхи, кошерные пасхальные продукты можно есть круглый год. Их не нужно сжигать или иным образом выбрасывать после окончания праздника.

Исторический "пасхальный агнец" Пасхальная жертва (Корбан Песах) не был принесен после того, как римляне разрушили Второй еврейский храм примерно две тысячи лет назад, и поэтому он до сих пор не является частью современного еврейского праздника.

Во времена, когда стояли иудейские храмы, ягненка закалывали и готовили вечером Пасхи и полностью съедали к утру, как описано в Исход 12: 3–11.

Отдельный кошерный для пасхальной утвари и посуды

Согласно предписанию Торы не есть хамец (закваска) во время Пасхи (Исход 12:15 ), соблюдающие семьи обычно владеют полными наборами сервировочной посуды, стеклянной посуды и столового серебра (а в некоторых случаях даже отдельных посудомоечных машин и раковин), которые никогда не контактировали с хамец, для использования только во время Пасхи. При определенных обстоятельствах некоторые хамец посуду можно опускать в кипяток (Хагалат Кейлим ), чтобы очистить их от любых следов хамец которые могли накопиться в течение года. Много Сефардский семьи тщательно моют круглогодичную стеклянную посуду, а затем используют ее на Песах, поскольку сефардское положение таково. стекло не впитывает достаточно следов пищи, чтобы создать проблему. Точно так же печи можно использовать для Пасхи, установив функцию самоочистки на максимальную степень на определенный период времени или применив паяльная лампа внутрь, пока духовка не станет раскаленной докрасна (процесс, называемый Libun Gamur).[51]

Маца

Основная статья: Маца
Машина сделана шмура маца

Символ праздника Пасхи - маца, пресные лепешки, приготовленные исключительно из муки и воды, которые непрерывно перемешиваются во время выпечки, чтобы они не поднимались. Маца может быть изготовлена ​​на машине или вручную. Тора содержит указание есть мацу, в частности, в первую ночь Пасхи и есть только пресный хлеб (на практике мацу) в течение всей недели Пасхи.[52] Следовательно, употребление в пищу мацы занимает видное место в Пасхальный седер. Этому есть несколько объяснений.

Тора говорит, что это произошло потому, что евреи покинули Египет с такой поспешностью, что не было времени позволить выпеченному хлебу подняться; таким образом, плоский пресный хлеб, маца, является напоминанием о скором исходе Исхода.[53] Другие ученые учат, что во времена Исхода мацу обычно пекли для путешествий, потому что она хорошо сохранялась и ее было легко носить с собой (что делает ее похожей на хардтак ), предполагая, что мацу готовили специально для предстоящего долгого пути.

Мацу также называют Лечем Они (Иврит: «хлеб нищеты»). Существует сопутствующее объяснение того, что маца служит символом, напоминающим евреям о том, что значит быть бедным рабом, и поощряет смирение, ценит свободу и избегает раздутого эго, символизируемого более роскошным квасным хлебом.[54]

Ручной работы шмура маца

Шмура маца («наблюдаемая» или «охраняемая» маца) является предпочтительным хлебом для пасхального седера в Ортодоксальный еврей сообщества. Маца Шмура изготавливается из пшеницы, защищенной от загрязнения закваской (хамец) со времен летнего урожая[39] к его выпеканию в мацу через пять-десять месяцев.

За несколько недель до Пасхи готовят мацу для праздничного употребления. Во многих ортодоксальных еврейских общинах мужчины традиционно собираются группами ("чабура ") для выпекания мацы ручной работы для использования на седерах, тесто раскатывается вручную, в результате получается большая и круглая маца. Chaburas также работают вместе на фабриках по производству мацы машинного производства, которые производят мацу квадратной формы, которая продается в магазинах.

Выпечка мацы трудоемкая,[39] так как между смешиванием муки и воды до завершения выпечки и извлечения из духовки допускается менее 18 минут. Следовательно, за один раз можно испечь лишь небольшое количество мацы, и чабура участникам рекомендуется работать с тестом постоянно, чтобы оно не бродило и не поднималось. Непосредственно перед выпечкой по тесту проводят специальный режущий инструмент, чтобы уколоть пузырьки, из-за которых маца может вздуться;[55] это создает знакомые точечные дыры в маце.

После того, как маца выходит из духовки, вся рабочая зона протирается и подметается, чтобы не осталось кусков старого, потенциально заквашенного теста, так как теперь все оставшиеся куски хамец, и может испортить следующую партию мацы.

Некоторые мацы машинного производства готовятся в течение 5 минут после замешивания.[39]

Пасхальный седер

Столовый сервиз для пасхального седера
Основная статья: Пасхальный седер

По традиции еврейские семьи собираются в первую ночь Пасхи (первые две ночи Православный и Консервативный сообщества за пределами Израиль ) для особого ужина под названием седер (иврит: סדר седер - получено из иврит слово, обозначающее «порядок» или «порядок», относящееся к очень специфическому порядку ритуала). Стол украшен прекрасным фарфором и столовым серебром, чтобы отразить важность трапезы. Во время этой трапезы история Исхода из Египта пересказывается с помощью специального текста, который называется Агада. На разных этапах повествования выпиваются четыре чашки вина. Агга делит ночную процедуру на 15 частей:

  1. Кадейш / Кадеш קדש - исполнение Кидуш благословение и питье первой чаши вина
  2. Urchatz / Ūr · ḥats / Ūr · ḥaṣ ורחץ - в мытье рук - без благословения
  3. Карпас כרפס - окунание Карпас в соленой воде
  4. Яхац / Yaḥats / Yaḥa יחץ - разбивание средней мацы; большая часть становится афикоман который съедается позже во время ритуала Цафун
  5. Маггид / Maggiyd מגיד - пересказ пасхальной истории, в том числе "четыре вопроса "и выпить из второй чаши вина
  6. Rachtzah / Raḥ · tsah / Raḥ · ah רחצה - повторное мытье рук - с благословением
  7. Motzi / Môtsiy ’/ Môiy’ מוציא - традиционное благословение перед едой хлеб товары
  8. Маца / Maṣo מצה - благословение перед едой маца
  9. Марор מרור - поедание марор
  10. Кореич / Корех כורך - поедание бутерброда из мацы и марора
  11. Шулхан орейч / Shūl · an ‘ôrēkh שולחן עורך - лит. «накрытый стол» - сервировка праздничного обеда
  12. Цафун / Цафун / Сафун צפון - поедание афикоман
  13. Барейх / Barēkh ברך – благословение после еды и пить третью чашу вина
  14. Hallel הלל - сольный концерт Hallel, традиционно декламируемый на фестивалях; выпить четвертую чашу вина
  15. Нирцах / Нийр · цах / Нийр · ах נירצה - вывод

Эти 15 частей параллельны 15 шагам в Храм в Иерусалиме на котором Левиты стояли во время Храмовых служб и увековечены в 15 Псалмы (# 120–134), известный как Шир ха-Маа лот (иврит: שיר המעלות шийр ха-маалот, "Песни восхождения ").[56]

Седер изобилует вопросами, ответами и необычными практиками (например, чтением Кидуш за которым не сразу следует благословение хлеба, что является традиционной процедурой для всех других праздничных трапез), чтобы вызвать интерес и любопытство детей, сидящих за столом. Дети также награждаются орехами и конфетами, когда они задают вопросы и участвуют в обсуждении Исхода и его последствий. Точно так же их поощряют искать афикоман, кусок мацы, который едят в последнюю очередь во время седера. Участие аудитории и взаимодействие - это правило, и во многих семейных седерах длятся до поздней ночи с оживленными дискуссиями и большим количеством песен. Седер завершается дополнительными песнями хвалы и веры, напечатанными в Агаде, включая Чад Гадья («Один маленький ребенок» или «Одна маленькая козочка»).

Марор

Виды марора: тертый хрен, салат ромэн, цельный корень хрена

Марор (горькие травы) символизирует горечь рабства в Египет. Следующий стих из Тора подчеркивает этот символизм: «И они озлобились (иврит: וימררו ве-йимареру) их жизнь с каторгой, строительным раствором, кирпичами и всеми видами труда в поле; любой труд, который они заставляли их делать, был тяжелым трудом "(Исход 1:14).

Серебряная тарелка для седера

Четыре чашки вина

Согласно раввинскому требованию, во время седера нужно выпивать четыре чашки вина. Это касается как мужчин, так и женщин. В Мишне говорится (Пс. 10: 1), что даже самый бедный человек в Израиле обязан пить. Каждая чашка связана с отдельной частью седера: первая чаша предназначена для кидуша, вторая чаша связана с пересчетом Исход, выпивка третьей чашки завершается Биркат Хамазон а четвертая чаша связана с Халлелем.

Четыре вопроса и участие детей

Смотрите также: Четыре вопроса

Дети играют очень важную роль в пасхальном седере. Традиционно младшему ребенку предлагается задать вопросы о пасхальном седере, начиная со слов: Мах Ништана ХаЛейла ХаЗе (Почему эта ночь отличается от всех других ночей?). Вопросы побуждают собравшихся обсудить значение символов в трапезе. Вопросы, которые задает ребенок:

Почему эта ночь отличается от всех других ночей?
Во все остальные ночи мы едим пресный или квасный хлеб, но сегодня мы едим только пресный хлеб?
Все остальные ночи мы едим все виды овощей, но сегодня мы едим только горькие травы?
Во все остальные ночи мы не окунаем [свою еду] ни разу, но сегодня вечером мы окунаемся дважды?
Все остальные ночи мы едим сидя или лежа, а сегодня мы только откидываемся?

Часто ведущий седера и другие взрослые, присутствующие на трапезе, используют подсказанные ответы из Агады, в которой говорится: «Чем больше человек говорит о Исход из Египта, тем более он достоин похвалы ». Многие чтения, молитвы и рассказы используются для пересказа истории Исхода. Многие семьи добавляют свои собственные комментарии и интерпретации, и часто история евреев связана с темой освобождения и его последствиями. Мировой.

Афикоман

Агада 14 века

В афикоман - неотъемлемая часть самого седера - используется, чтобы вызвать интерес и азарт у детей за столом. Во время четвертой части седера, называемого Яхац, ведущий разбивает средний кусок мацы на две части. Он откладывает большую часть в качестве афикоман. Многие семьи используют афикоман как средство для того, чтобы дети не спали и не бодрствовали во время седера, скрывая афикоман и предлагая приз за его возвращение.[39] В качестве альтернативы детям разрешается «украсть» афикоман и требовать вознаграждение за его возврат. В любом случае афикоман необходимо употреблять во время двенадцатой части седера, Цафун.

Заключительные песни

После Халлеля выпивается четвертый бокал вина, и участники читают молитву, которая заканчивается словами "В следующем году в Иерусалиме! ». За этим следует несколько лирических молитв, в которых излагаются милость и доброта Бога и выражается благодарность за выживание еврейского народа через историю изгнания и невзгод».Эхад Ми Йодеа "(" Who Knows One? ") - веселая песня, проверяющая общие знания детей (и взрослых). Некоторые из этих песен, например"Чад Гадья "аллегорически.

Подсчет Омера

Начиная со второй ночи Пасхи, 16-го дня нисана,[57] Евреи начинают практику Подсчет Омера, ночное напоминание о приближении праздника Шавуот Через 50 дней. Каждую ночь после вечерняя молитва мужчины и женщины произносят особое благословение, а затем перечисляют день Омера. Например, в первую ночь они говорят: «Сегодня первый день в (или) Омера»; во вторую ночь: «Сегодня второй день в Омере». Подсчет также включает недели; таким образом, седьмой день отмечается: «Сегодня седьмой день, что составляет одну неделю в омере». Восьмой день отмечен: «Сегодня восьмой день, это одна неделя и один день в Омер» и т. Д.[58]

Когда Храм стоял в Иерусалиме, во второй день Пресных Хлебов перед жертвенником принесли сноп свежесрезанного ячменя. Иосиф Флавий пишет:

Во второй день пресного хлеба, то есть в шестнадцатый, наш народ вкушает урожай, который они пожали и которого не коснулись до того времени, и считая правильным сначала воздать должное Богу, которому они обязаны Изобилие этих даров, они предлагают ему первые плоды ячменя следующим образом. После обжига и измельчения снопа ушей и очистки ячменя для измельчения они приносят к алтарю Ассарон Богу, и, бросив горсть этого на жертвенник, они оставляют остальное для использования священниками. После этого всем разрешается, публично или индивидуально, начать сбор урожая.[59]

После разрушения Храма это приношение приносится на словах, а не на деле.

Одно из объяснений подсчета Омера состоит в том, что он показывает связь между Песахом и Шавуотом. Физическая свобода, которой евреи достигли во время Исхода из Египта, была только началом процесса, кульминацией которого стала духовная свобода, которую они получили при даче Торы в Гора Синай. Другое объяснение состоит в том, что новорожденной нации, возникшей после Исхода, нужно время, чтобы изучить свои новые обязанности по отношению к Торе и мицвот прежде чем принять закон Бога. Различие между подношением Омера - мерой ячменя, обычно корма для животных - и подношением Шавуот - двумя буханками пшеничного хлеба, человеческой пищей - символизирует переходный процесс.[60]

Чхол ха-Моэд: промежуточные дни Пасхи

В Израиль, Песах длится семь дней, причем первый и последний дни являются основными. Еврейские праздники. В Православный и Консервативный общины, в эти дни работы не ведутся, при этом большинство правил относятся к соблюдению Шаббат применяется.[61]

За пределами Израиля, в Православный и Консервативный В общинах праздник длится восемь дней, причем первые два дня и последние два дня являются основными праздниками. В промежуточные дни можно выполнить необходимые работы. Реформировать иудаизм соблюдает Пасху в течение семи дней, причем первый и последний дни являются большими праздниками.

Как праздник Суккот, промежуточные дни Пасхи известны как Чол ХаМоед (фестивальные будни) и наделены полупраздничным статусом. Это время для семейных прогулок и пикников, состоящих из мацы, яиц вкрутую, фруктов и овощей, а также таких пасхальных угощений, как миндальное печенье и домашние конфеты.[62]

Рецепты торта на пасху требуют картофельный крахмал или мука для пасхального пирога, приготовленная из мелко гранулированной мацы вместо обычной муки, и большого количества яиц для достижения пышности. Рецепты печенья используют маца фарфель (битые кусочки мацы) или молотые орехи в качестве основы. Для семей с Восточноевропейский фоны борщ, суп из свекла, это традиция пасхи.[63]

Пирог на Пасху, испеченный в Чудо-горшок.

В магазинах продаются кошерные упакованные товары для пасхальных праздников, но некоторые семьи предпочитают готовить все с нуля во время пасхальной недели. В Израиль, семьи, которые не кашер их духовки могут печь пироги, запеканки и даже мясо[64] на плита в Чудо-горшок, израильское изобретение, состоящее из трех частей: алюминий горшок в форме Сковорода Bundt, крышка с капюшоном, перфорированная вентиляционными отверстиями, и толстый круглый металлический диск с центральным отверстием, который помещается между Чудо-Горшком и пламенем для рассеивания тепла.[65]

Седьмой день пасхи

Шви Шель Песах (שביעי של פסח) («седьмой [день] Пасхи») - еще один полный Еврейский праздник, со специальными молебенами и праздничными трапезами. Вне Земля Израиля, в Еврейская диаспора, Шви шель Песах празднуется как в седьмой, так и в восьмой дни Пасхи.[66] Этот праздник отмечает день Дети Израиля достиг красное море и был свидетелем как чудесного «Раскола моря» (Прохождение Красного моря ), потопление всех преследовавших их египетских колесниц, коней и солдат. Согласно Мидраш, только фараон был избавлен свидетельствовать о произошедшем чуде.

Хасидский Ребе традиционно проводят тиш в ночь Шви шель Песах и поставьте перед ними на стол чашку или таз с водой. Они используют эту возможность, чтобы рассказать ученикам о разделении моря и поют песни хвалы Богу.[нужна цитата ]

Вторая пасха

«Вторая пасха» (Песах Шени ) 14 Ияра в Еврейский календарь упоминается в Еврейская библия с Книга чисел (Числа 9: 6–13) в качестве макияжа для людей, которые не смогли совершить песах в надлежащее время из-за ритуальная нечистота или расстояние от Иерусалим. Как и в первую ночь Песаха, ломать кости от второго пасхального приношения или оставлять мясо до утра запрещено (Числа 9:12).[67]

Сегодня Песах Шени 14-го Ияра имеет статус очень незначительного праздника (настолько, что многие евреи даже не слышали о нем, и, по сути, он не существует вне Православный и традиционные Консервативный иудаизм ). На самом деле нет никаких особых молитв или обрядов, которые считаются еврейским законом. Единственное изменение в литургии состоит в том, что в некоторых общинах Тачанун покаянная молитва, пропускаемая по праздникам, не произносится. Есть обычай, хотя и не по еврейскому закону, в эту ночь съедать только один кусок мацы.[68]

Традиционные блюда

Маца брей (жареный маца и яйцо), популярное блюдо пасхи

Потому что в доме нет закваски (хамец) в течение восьми дней еврейская семья обычно ест разные продукты в течение пасхальной недели. Некоторые включают:

Продукты ашкенази

  • Маца брей - Маца, размягченная в молоке или воде и обжаренная с яйцом и жиром; подается соленый или сладкий
  • Маца кугель - кугель из мацы вместо лапши
  • Charoset - Сладкая смесь фруктов, свежих, сушеных или того и другого; орехи; специи; медовый; а иногда и вино. Харосет является символом ступы, которую израильтяне строили в рабстве в Египте (см. Пасхальный седер )
  • Chrain - Приправы из хрена и свеклы
  • Гефилте рыба - Рыбные котлеты-пашот или рыбные шарики, приготовленные из смеси измельченной рыбы без костей, в основном карп или же щука
  • Куриный суп с шарики из мацы (Кнейдлах) - Куриный суп с клецками из мацы
  • Лапша для пасхи - лапша, приготовленная из картофельной муки и яиц, подается в супе. Тесто обжаривается как тонкие блинчики, которые складываются, скручиваются и нарезаются лентами.[69]

Сефардские продукты

Проповеди, литургия и песня

История Пасхи с ее посланием о том, что рабы могут быть свободными и что будущее может быть лучше настоящего, вдохновила на создание ряда религиозных проповедей, молитв и песен, в том числе духовные (то, что раньше называлось «негритянскими спиритуалистами») в афроамериканском сообществе.

Раввин Филип Р. Альстат, один из первых лидеров Консервативный иудаизм, известный своей пламенной риторикой и мощным ораторским искусством, в 1939 году писал и говорил о силе истории о Пасхе во время усиления нацистских преследований и террора:[70]

Возможно, в нашем поколении советы талмудических мудрецов могут показаться излишними, ведь сегодня история нашего порабощения в Египте поддерживается не только ритуальной символикой, но тем более трагическим реализмом. Мы современники и свидетели его ежедневной реконструкции. Разве наши несчастные братья в германском рейхе не едят «хлеб скорби»? Разве их жизнь не омрачена полным лишением избирательных прав и принудительным трудом? Разве жестокие надсмотрщики не бьют их безжалостно за стенами концлагерей? Разве не многие из их людей хладнокровно убиты? Разве жестокость египетского фараона не превосходит садизм нацистских диктаторов?
И тем не менее, даже в этот час бедствия и деградации все еще полезно «визуализировать себя среди тех, кто вышел из Египта». Придает устойчивость и равновесие духу. Только наши отчужденные сородичи, ассимилированные и лишенные иудаизма, разваливаются на части под ударом удара ... Но те, кто воображают себя среди групп, вышедших из сменяющих друг друга египтян в нашей истории, никогда не теряют свой смысл перспективы, и они не подавлены замешательством и отчаянием ... Именно эта вера, рожденная расовым опытом и мудростью, дает угнетенным силам пережить угнетателей и выстоять до дня окончательного триумфа, когда мы будем " быть выведенным из рабства к свободе, от печали к радости, от плача к празднику, из тьмы к свету великому и из рабства к искуплению.

Празднования в других религиях

Два ученика, Питер и Джон, были посланы Христом для приготовления пасхи

В Самаритянская религия празднует свой, похожий Праздник пасхи, на основе Самаритянское Пятикнижие. Самарианизм считает, что евреи и Самаритяне имеют общую историю, но после Моисея разделились на отдельные общины.[71] Пасха также отмечается в Караимский иудаизм, который отвергает Устная Тора что характеризует мейнстрим Раввинистический иудаизм, а также другие группировки, заявляющие о принадлежности к израильтянам.

В христианство, празднование Хорошая пятница берет свое начало в еврейском празднике Пасхи, вечере, когда Иисус был распят как Пасхальный агнец.[72][73][74] Некоторые христиане, в том числе Мессианские евреи, также отмечаем Сама пасха как христианский праздник.

в Сунниты секта ислам, рекомендуется поститься в день Ашура (10-е из Мухаррам ) на основе повествования приписывается Мухаммад. Пост отмечается в ознаменование дня, когда Моисей и его последователи были спасены от фараона. Бог проложив путь в Красном море (Исход ). В соответствии с Мусульманин традиции, евреи Медина постился десятого числа месяца мухаррам в честь Пасхи. В повествованиях, записанных в аль-хадис (изречения исламского пророка Мухаммеда) Сахих аль-Бухари, мусульманам рекомендуется поститься в этот день. Также оговорено, что его соблюдение должно отличаться от праздника Пасхи, который празднуется иудеями, и он заявил, что мусульмане должны поститься два дня вместо одного, либо на 9-й и 10-й дни, либо на 10-й и 11-й дни. Мухаррам.[75]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Даты пасхи». Hebcal.com Дэнни Садинофф и Майкл Дж. Радвин (CC-BY-3.0). Получено 26 августа, 2018.
  2. ^ «Песах». Полный словарь Random House Webster
  3. ^ Просич, стр. 32.
  4. ^ «Исход 12:23». www.sefaria.org.
  5. ^ «Библия короля Иакова, заимствованная из более раннего перевода». NPR.org. Получено 22 апреля, 2020.
  6. ^ Гилад, Илон (1 апреля 2015 г.). «Загадочное происхождение слов пасхального седера». Гаарец. Получено 22 апреля, 2020.
  7. ^ Исход 12:23 (Версия короля Джеймса 1611)
  8. ^ Одирш, Джеффри Г. (2014). Законодательные темы централизации: от мандата к кончине. Wipf и Stock Publishers. п. 108. ISBN  978-1620320389.
  9. ^ Левинсон, Бернард М. (1997). Второзаконие и герменевтика правовых инноваций. Издательство Оксфордского университета. С. 57–58. ISBN  978-0195354577.
  10. ^ Просич, Тамара (2004). Развитие и символика пасхи. A&C Black. С. 23–27. ISBN  978-0567287892.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ Просич, стр. 28
  12. ^ Prosic pp. 28ff. стр.32 и далее.
  13. ^ Исход 13: 7
  14. ^ Исход 12: 3
  15. ^ Исход 12: 6
  16. ^ Исход 12: 6 Английская стандартная версия
  17. ^ а б Исход 12: 8
  18. ^ Исход 12: 9
  19. ^ Исход 12:10
  20. ^ Второзаконие 16: 2, 5
  21. ^ 2 Короля 23:22; 2 Паралипоменон 35: 1–18
  22. ^ Джеймс Б. Причард, редактор, Древний Ближний Восток - Антология текстов и изображений, том 1, Princeton University Press, 1958, стр. 278.
  23. ^ «В праздник, называемый Пасхой ... приносят жертвы с девятого до одиннадцатого часа», Иосиф, Еврейская война 6.423–428, дюйм Иосиф III, Еврейская война, книга IV – VII, Классическая библиотека Лёба, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1979. Филон в одном месте (Особые законы 2.148) гласит, что жертв приносят в жертву «с полудня до вечера» и в другом месте (Вопросы по Исходу 1.11), что жертвоприношения начинаются в девятый час. Согласно Юбилеям 49.12, «не подобает жертвовать [Пасху] в любое светлое время, кроме как во время границы вечера».
  24. ^ Юбилеи 49.1.
  25. ^ «И то, что осталось от его мяса после третьей ночи и после, сожгут в огне», Юбилеи 49.12. «Мы празднуем [Пасху] братствами, не оставляя жертвоприношений на завтра», - Иосиф Флавий, Древности 3.248.
  26. ^ «Гости, собравшиеся на банкет, были очищены очистительными люстрациями и находятся здесь ... чтобы исполнить молитвами и гимнами обычай, переданный их отцами». Филон, Особые законы 2.148, в Филон VII: О декалоге; Об особых законах I – III, Классическая библиотека Лёба, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1937.
  27. ^ Хопкинс, Эдвард Дж. (1996). «Полнолуние, Пасха и Пасха». Университет Висконсина. Получено 10 апреля, 2017.
  28. ^ Ячмень должен был быть «колошенным» (спелым), чтобы приносить первые плоды в виде снопа согласно Закону. Джонс, Стивен (1996). Тайны времени. Это также предполагает, что цикл основан на сезонах северного полушария.
  29. ^ «... когда плод не рос должным образом, когда не прекращались зимние дожди, когда дороги для пасхальных паломников не пересыхали, и когда молодые голуби не оперировались. Совет по интеркаляции рассмотрел астрономические факты вместе с религиозными требованиями Пасхи и природными условиями страны ». - Спайер, Артур (1952). Исчерпывающий календарь на иврите. Нью-Йорк: Behrman House, Inc., п. 1
  30. ^ «В четвертом веке ... патриарх Гилель II ... обнародовал систему календарного исчисления, которая до этого была строго охраняемой тайной. Раньше его использовали только для проверки наблюдений и показаний свидетелей, а также для определения начала весеннего сезона »- Spier 1952, стр. 2
  31. ^ Шапиро, Марк Дов. "Как долго длится Пасха?". sinai-temple.org. Синайский храм. Получено 9 апреля, 2015.
  32. ^ Дрейфус, Бен. «Еврейская Пасха - 7 или 8 дней?». ReformJudaism.org. Союз реформистского иудаизма. Получено 9 апреля, 2015.
  33. ^ "Что такое Пасха?". Раввинский колледж Австралии и Новой Зеландии. Получено 17 марта, 2012.
  34. ^ Стерн, Саша (2001). Календарь и община: история еврейского календаря 2 век до н.э. - 10 век н.э.. Издательство Оксфордского университета. п. viii. ISBN  0198270348.
  35. ^ Рейнхольд Пуммер,Самаритяне, Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2016 ISBN  978-0-802-86768-1pp.7,258ff.
  36. ^ Коэн, Джеффри М. (2008). 1001 вопрос и ответ о Песахе. п. 291. ISBN  978-0853038085.
  37. ^ а б c Боксер, Барух М. (1992) «Пресный хлеб и пасха, праздники» в Библейский словарь якоря, изд. Дэвид Ноэль Фридман (Нью-Йорк: Doubleday), 6: 755–765.
  38. ^ Китов, Элиягу (1997). Книга нашего наследия: еврейский год и его знаменательные дни. Фельдхейм. п. 562.
  39. ^ а б c d е Померанц, Батшева (22 апреля 2005 г.). «Изготовление мацы: древняя традиция». Еврейские новости Большого Феникса. Архивировано из оригинал 14 января 2013 г.
  40. ^ "Какие продукты являются Chametz?". Кошерное на Песах. 23 января 2013 г.
  41. ^ "Что такое Хамец (Хомец)?". www.chabad.org.
  42. ^ «Ультра-православные сожгут квасные перед Пасхой». Гаарец. 19 апреля 2011 г.. Получено 17 апреля, 2014.
  43. ^ Ротковиц, Мири (6 мая 2016 г.). «Уезжайте из города: ваш путеводитель по кошерным путешествиям». Ель. Получено 10 апреля, 2017.
  44. ^ Гринберг, Моше (1974) «Уроки Исхода». Нью-Йорк
  45. ^ Сарна, Наум М. (1986) «Изучение Исхода». Нью-Йорк
  46. ^ «Законы о тридцати днях до пасхи». www.chabad.org.
  47. ^ Коэн, раввин Дж. Симха. «Едят мацу перед Песахом».
  48. ^ Джейкобс, Луи; Роза, Майкл (23 марта 1983 г.). "Законы Песаха". Друзья Луи Джейкобса. Получено 10 апреля, 2017.
  49. ^ Песах вопросы и ответы В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine от Torah Learning Center (Проверено 31 марта 2018 г.).
  50. ^ а б c d е Голд, Ави; Злотовиц, Меир; Шерман, Носсон (1990–2002). Полное собрание ArtScroll Махзор: Песах. Бруклин, Нью-Йорк: Mesorah Publications, Ltd., стр. 2–3. ISBN  0-89906-696-8.
  51. ^ Лагнадо, Люсетт (18 апреля 2011 г.). «По мере приближения пасхи эти раввины достают свои паяльные лампы». Журнал "Уолл Стрит. Нью-Йорк. п. А1.
  52. ^ Исход 12:18
  53. ^ «Мысль о еде: обзор седера». AskMoses.com - Иудаизм, спросите раввина - Live.
  54. ^ Каков каббалистический взгляд на хамец? Раввин Йоси Маркус
  55. ^ «Приготовление мацы по старинке». Еврейские федерации Северной Америки. Архивировано из оригинал 2 апреля 2012 г.. Получено 17 апреля, 2014.
  56. ^ "Шир Ха Маа лот". Kolhator.org.il. Архивировано из оригинал 15 марта 2012 г.. Получено 17 апреля, 2014.
  57. ^ Караимские евреи начать отсчет в воскресенье в праздничную неделю. Это приводит к Шавуоту для караимов, который всегда приходится на воскресенье.
  58. ^ Шарфштейн, Сол (1999). Понимание еврейских праздников и обычаев: история и современность. С. 36–37. ISBN  0881256269.
  59. ^ Иосиф Флавий, Antiquities 3.250–251, в Книгах I – IV иудейских древностей Иосифа IV, Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1930, стр. 437–439.
  60. ^ Кон, Эллен (2000). "В поисках Омера". В Бернштейне, Эллен (ред.). Экология и еврейский дух: где встречаются природа и священное. п. 164. ISBN  1580230822.
  61. ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1000452/jewish/Chol-Hamoed.htm
  62. ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1000452/jewish/Chol-Hamoed.htm
  63. ^ https://forward.com/food/134439/the-perfect-borscht/
  64. ^ "Жаркое в чудо-горшочке", Поваренная книга Кошер на Песах (1978). Иерусалим: Женская организация Ешиват Айш ха-Тора, стр. 58.
  65. ^ Нейман, Рэйчел (15 июня 2008 г.). «Ностальгия воскресенье». Блог 21c Israelity. Архивировано из оригинал 27 апреля 2011 г.. Получено 1 апреля, 2010.
  66. ^ Восьмой день известен как Ахарон Шель Песах, «последний [день] Пасхи».
  67. ^ https://www.halakhah.com/rst/pesach.pdf
  68. ^ "ЙомТов, Том I, № 21 - Песах Шени," Второй "Песах". Torah.org.
  69. ^ "Локшен бабушки Ханны - прекрасное пасхальное блюдо". 6 апреля 2017 г. - через Haaretz.
  70. ^ Канадские еврейские хроники, 31 марта 1939 г.
  71. ^ «Очень древняя Пасха одной из самых малых религий в мире». Культура. 19 апреля 2019 г.,. Получено 8 июня, 2020.
  72. ^ Леонхард, Клеменс (2012). Еврейский Песах и истоки христианской Пасхи. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3110927818. Получено 14 июня, 2018.
  73. ^ Карл Герлах (1998). Античная пасха: риторическая история. Peeters Publishers. п. 21. ISBN  978-9042905702. Задолго до этого противоречия Исх 12 как история происхождения и его ритуальное выражение прочно укоренилось в христианском воображении. Хотя до последних десятилетий второго века была доступна только как экзегетическая традиция, уже в посланиях Павла сага об Исходе глубоко связана с празднованием омовения и трапезы. Даже здесь эта связь не возникает внезапно, а представляет собой развитие ритуального повествования, которое мы начали с самого начала христианского послания. Иисус из Назарета был распят во время Песаха-Маззот, события, которое новый завет, состоящий из евреев и язычников, рассматривался как окончательный и определяющий. Таким образом, Исх. 12 является одним из немногих надежных указателей, позволяющих проследить синергизм между ритуалом, текстом и керигмой на Никейском соборе.
  74. ^ Маттиас Рейнхард Хоффманн (2005). Разрушитель и Агнец: взаимосвязь ангеломорфной христологии и христологии Агнца в Книге Откровения. Мор Зибек. п. 117. ISBN  3-16-148778-8. 1.2.2. Христос как пасхальный агнец из Исхода Похоже, что ряд черт Откровения соответствует 12-й главе Исхода: Связь Агнца и Пасхи, спасительное действие крови Агнца и наказание противников Бога (и Его народа) из 12-й главы Исхода, возможно, могут быть отражены в настройках Апокалипсис. Концепция Христа как пасхального ягненка, как правило, известна в Новом Завете или в раннехристианской литературе, как, например, можно увидеть в 1 Коринфянам 5: 7, 1 Петра 1:19 или в сочинениях Иустина Мученика (Набирать номер. 111: 3). В частности, в Евангелии от Иоанна эта связь между Христом и Пасхой выражена очень четко.
  75. ^ Бухари. Сахих Бухари. Vol. 3, Книга 31, номер 222.

внешняя ссылка