Тачанун - Tachanun

Тачанун или же Taḥanun (иврит: תחנון«Мольба»), также называемый нефилат апайим («падение на лицо»), является частью Иудаизм утро (Шахарит ) и днем ​​(Минча ) услуги, после произнесения Амида, центральная часть ежедневного Еврейская молитва Сервисы. Традиционно вслух произносятся только первые четыре слова молитвы, чтобы другие обратили внимание. Это опущено на Шаббат, Еврейские праздники и несколько других случаев (например, в присутствии жениха через неделю после женитьбы). Наиболее традиции читать более длинную молитву по понедельникам и четвергам.

Формат

Есть короткий формат Тахануна и есть длинный формат. Длинный формат предназначен для утра понедельника и четверга, в дни, когда в синагоге читают Тору. Краткий формат, который также используется в будние дни после обеда, состоит из трех (в некоторых сообществах - двух) коротких абзацев.

Согласно сефардским и Нусач Сефард обряды, Таханун начинается с виддуй (исповедальная молитва). В этой молитве упоминаются несколько грехов, и при упоминании каждого греха сердце символически ударяется правым кулаком. Далее следует упоминание о Бог Тринадцать атрибутов милосердия. По большому счету, у сефардов нет обычая класть голову на руки, но из-за ашкеназского влияния в Марокко некоторые марокканские молитвенники включают этот обычай.

Короткий Тачанун

В большинстве Нусах Ашкеназ синагоги, Тачанун начинается вступительными стихами из II Самуэль (24:14), а затем продолжает Псалом 6: 2-11, король Дэйвид составлен - согласно традиционным источникам - во время болезни и боли. В Хабад Однако обычай читать Псалом 25 как Таханун. При наличии Свиток Торы, этот абзац читается, опираясь головой на тыльную сторону левой руки или рукава (правая рука при ношении тфилин слева) согласно Шулхан Арух, Орах Хаим 131:1-2).

Следующий абзац, "שומר ישראל"(" Хранитель Израиля ") произносится сидя, но прямо (некоторые общины произносят его только на постные дни ).

После этого и после слов "ва'аначну ло нейда", во многих общинах принято вставать, и оставшаяся часть последнего абзаца читается стоя. Таханун неизменно сопровождается словом" половина каддиш "утром и к" полному каддиш" после обеда.

Лонг Тачанун

Талмуд (Бава Камма ) помечает понедельник и четверг как "эт-рацон", время Божественной доброй воли, когда мольба может быть получена с большей вероятностью. Поэтому в понедельник и четверг утром более длинная молитва, начинающаяся с Псалма 78:38, читается до (или после, в зависимости от обычая) короткого Тахануна. Молитва читается стоя. Продолжительность этой молитвы зависит от общины. Ашкеназский у сообществ самый длинный его текст; Сефардский (и Хасидский и Йеменец, подражая сефардским) общины имеют несколько более короткий, но похожий текст; и Итальянские общины иметь самый короткий текст из всех. Итальянский текст начинается не с Псалма 78:38, а с Даниила 9:15.

История

Источник умоляющей молитвы (Taḥanun) »находится в Даниила (9: 3) и 3 Царств (8:54), где стихи указывают, что за молитвой всегда должно следовать прошение. На основании этого, Талмудический мудрецы выработали привычку добавлять личное обращение к Богу после установленных молитв (некоторые примеры перечислены в Вавилонский Талмуд, Берахот 16б). В четырнадцатом веке эти спонтанные мольбы были стандартизированы и превращены в молитву Тахануна ».[1]

Обычай наклоняться и опираться лицом на левую руку подсказывает первая строка текста, в которую входят слова "нип'лах на бьяд Адонай"(" впадем в руку Божию "). Это также напоминает Ежедневная жертва принес в храм, который лежал на левом боку для заклания. Рука человека должна быть прикрыта рукавом, талит, или другое покрытие. Эта поза, разработанная в посталмудический период, символизирует первоначальную практику, когда люди становились на колени, пока их лица не касались земли, чтобы показать смирение и покорность Богу. Поза также использовалась Моисей и Джошуа, которые пали ниц перед Богом после грех из Золотой теленок. Из-за этой практики Таханун также известен как нефилат апайим («падение на лицо»).

Потому что Иисус Навин пал ниц перед ковчег Завета, Обычай ашкенази заключается в том, что опускают голову только во время молитвы перед Ковчег содержащий Тора прокрутка. В противном случае, правильно сидеть с поднятой головой. Один источник говорит, что если ковчег, содержащий действительную (не пасульскую) Сефер Тору, можно увидеть с того места, где сидит человек, то голову вниз, если нет, то нет.[2] Тот же источник сообщает об обычае «в соседней комнате» и отмечает, что он не является общепринятым.

В статье также упоминаются три другие ситуации, когда голова опущена вниз: (а) некоторые в Иерусалиме; б) Сефер Тора без ковчега; (в) дома, если кто-то «точно знает, в какое время прихожане декламируют Таханун в синагоге.[2] В другой статье цитируется рабби Моше Файнштейн, который сказал, что «поскольку Иерусалим - такой святой город», это как если бы мы находимся в присутствии Сефер Торы. Он также приводит доводы в пользу «в той же комнате» и советует: «Если нет, то говорите сидя, не опуская головы».[3]

Более длинный вариант, читаемый по понедельникам и четвергам, прослеживается классическими источниками (см. например, С. Баер, Сидур Аводат Исраэль) трем мудрецам, спасшимся уничтожение еврейской общины на Святой Земле римлянами. На корабле, направлявшемся в Европу, они попали в шторм, и все трое прочитали личную молитву, после чего шторм утих. Эти мудрецы основали общины в Европе. Дэвид Абудирхам заявляет, что слова "Рахум ве-чанун«(« милосердный и милосердный ») обозначает начало следующего отрезка.

Дни, в которые не указывается Таханун

Таханун не упоминается в молитвах на Шаббат, все главные праздники и фестивали (включая Чол ХаМоед, промежуточные дни Песаха и Суккота), Рош Ходеш (Новолуние), Ханука и Пурим, так как эти дни носят праздничный характер, и чтение Тахануна, которое является мягко скорбным, неуместно.

Ниже приводится список всех остальных дней, «малых праздников», когда таханун исключается из молитв, а псалом 126 читается во время Биркат-ха-Мазон. Обычно его также не используют в молитвах Минха накануне днем, если не указано иное:

9ТишрейНакануне Йом Кипур (но не минча накануне).
11–14ТишрейДни между Йом Кипур и Суккот.
23–29ТишрейПосле Симхат Тора до конца месяца (не универсальный обычай).
25 - 2Кислев -ТеветВсе 8 дней Хануки.
15ШватТу БиШват, Новый год деревьев. Обычно в Шахарисе, но не в минче и не раньше.
14–15Адар IПурим Катан и Шушан Пурим Катан
15АдарШушан Пурим
23-29АдарШивас Йемей ХаМиллуим - 7 дней инаугурации / пред-инаугурации Мишкан. Не универсальный обычай. См. Раши, Лев. 9: 1.
Весь месяцНисан
14ИярСогласно некоторым обычаям, Песах Шени (но не минча дня заранее; не универсальный обычай).
18ИярЛаг БаОмер Обычно в Шахарисе, но не в минче и не раньше.
1–5СиванНачало месяца до Шавуот.
7–12СиванВ Исру чаг и компенсационная неделя, чтобы принести предложение Храм в Иерусалиме после Шавуота (не универсальный обычай).
9СреднийТиша бе-Ав.
15СреднийТу Би Ав Обычно в Шахарисе, но не в минче и не раньше.
29ЭлулЗа день до Рош ха-Шана (но не минха накануне, ни в Селихос рано утром).

Его также не читают в доме скорбящего (причины разные: либо чтобы не усугубить горе скорбящего, подчеркнув Божий суд, либо потому, что дом скорбящего - это дом суда, а дом суда не подходит место для прошения о помиловании; видеть тяжелая утрата в иудаизме ), и не говорится об этом в присутствии жениха в Шева Йемей Хамиште (семь праздничных дней после его свадьбы; видеть брак в иудаизме ). Кроме того, Таханун не используется в синагоге, когда обрезание происходит в синагоге в это время, и когда отец ребенка, Сандек (тот, кто держит ребенка во время обрезания), или моэль (тот, кто делает обрезание) присутствует.

Наиболее Нусач Сефард общины пропускают Таханун во время минтя, прежде всего потому, что это было обычным для Хасидский собрания молятся минха после захода солнца, и в этом случае Таханун будет опущен.

В Хасидский общины, Таханун опускается в годовщину смерти различных Ребе (Кроме Любавич говорит), поскольку это считается днем ​​религиозного возрождения и празднования. Существует хасидский обычай пропускать Таханун всю неделю Пурим (11-17 Адар) и всю неделю Лаг ба-Омер (14-20 Ияр). Некоторые общины пропускают Таханун 7 Адара, потому что это годовщина смерти Моисея. Дополнительно некоторые Хасидский собрания пропускают Таханун утром в пятницу (подготовка к Шаббату), а некоторые даже утром в воскресенье (возрождение от Шаббата).

Во многих общинах принято опускать Таханун в праздничные дни, установленные государством Израиль: Йом Ацмаут (День Независимости), 5 ияров (большинство лет, дата меняется в зависимости от дня недели); и Йом Йерушалаим (годовщина воссоединение Иерусалима в 1967 г.), 28 ияр. Некоторые сообщества в Диаспора также будет опускать Тачанун во время государственных праздников в своей стране (например, День Благодарения в Соединенные Штаты ).[4]

Рекомендации

  1. ^ Таханун Еврейская виртуальная библиотека. Проверено 20 апреля 2020.
  2. ^ а б «Вопросы и ответы: стоять или сидеть за Тачануна?». Еврейская пресса. 30 января 2008 г. Архивировано с оригинал 17 июля 2011 г.
  3. ^ "Все, что вы хотели знать о Тачануне". Вудсток Том. Архивировано из оригинал на 2011-07-18. Получено 2010-03-08.
  4. ^ "С Днем памяти !!". blogs.timesofisrael.com. Получено 2020-09-20.

внешняя ссылка