Таанит - Википедия - Taanit

Для получения информации об объеме Талмуд с этим именем см. Таанит (трактат).
Покаяние в иудаизме Тешува
"Возвращаться"
Покаяние, искупление и
более высокое восхождение в Иудаизм
 
в Еврейская библия
Йом Кипур в Иерусалимском храме
Алтари  · Корбан
Храм в Иерусалиме
Пророчество в Храме
Аспекты
Признание  · Искупление
Любовь Бога  · Трепет перед Богом
Мистический подход
Этический подход
Медитация  · Услуги
Изучение Торы
Цдака  · Мицвот
в Еврейский календарь
Месяц Элул  · Селихот
Рош ха-Шана
Шофар  · Ташлих
Десять дней покаяния
Каппарот  · Микве
Йом Кипур
Суккот  · Симхат Тора
Таанит  · Тиша бе-Ав
Пасха  · Омер
Шавуот
В современном иудаизме
Движение Баал Тешува
Еврейское обновление  · Движение мусар
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

А таанит (Taanis в Ашкеназ произношение, или Taʿanith в Классический иврит ) это быстрый в Иудаизм в котором человек воздерживается от любой еды и питья, включая воду.

Цели

Еврейский пост может иметь одну или несколько целей, в том числе:

  • Искупление грехов: Пост не считается основным средством искупления; скорее, искреннее сожаление и исправление проступка является ключевым моментом.[1] Тем не менее, пост способствует искуплению, так как он имеет тенденцию ускорять раскаяние.[2] Следовательно, Библия требует поститься на Йом Кипур.[3] Поскольку, согласно еврейской Библии, лишения и несчастья могут возникнуть в результате греха,[4] Пост часто предпринимается общиной или отдельными людьми, чтобы добиться искупления и предотвратить катастрофу.[5] Большая часть трактата Талмуда Таанит («Пост [s]») посвящен протоколу, связанному с объявлением и соблюдением постных дней.
  • Памятный траур. Этой цели служат большинство общинных постных дней, постоянно установленных в еврейском календаре. Эти посты включают: Тиша бе-Ав, то Семнадцатый Таммуза, то Десятого тевета, а Пост Гедалии. Целью поста в трауре является демонстрация того, что постящиеся переживают раннюю утрату и расстраиваются из-за нее. Это помогает лучше понять то, что было потеряно.
  • Мольба, такая как Пост Есфири
  • Памятная благодарность: поскольку еда и питье являются телесными потребностями, воздержание от них дает уникальную возможность сосредоточиться на духовном. Действительно, Мидраш объясняет, что пост потенциально может поднять человека до возвышенного уровня ангелов-служителей.[6] Это посвящение считается достойной благодарностью Богу за спасение. Кроме того, воздерживаясь от таких элементарных физических удовольствий, можно более высоко оценить зависимость человечества от Бога, что приведет к признанию Его милосердия в поддержании Своих творений.

Еврейские постные дни

Полные посты

Полный еврейский пост длится от заката до темноты следующей ночи. Есть два еврейских полных поста:

Два полных поста несут четыре ограничения, помимо еды и питья: нельзя мыть тело, носить кожаную обувь, использовать одеколоны, масла или духи, а также вступать в половые отношения. Йом Кипур также имеет все ограничения Шаббат, а Тиша бе-Ав имеет ограничения, несколько похожие на сидящего скорбящего Шива.

Галахинский статус двух еврейских полных постов заключается в том, что они обязательны.[7]

Незначительные посты

Незначительные посты соблюдаются с рассвета до ночи без дополнительных ограничений. Есть четыре общественных малых поста:

Три из четырех малых постов (все, кроме поста Есфири) упоминаются в Библии.[8] как посты в память разрушения Первого Храма. Однако после постройки Второго Храма эти посты перестали соблюдаться.[9] В Талмуд устанавливает общие правила соблюдения постов в более поздние периоды: если Храм стоит, посты не соблюдаются; если еврейский народ преследуется, соблюдаются посты; если ни то, ни другое не соответствует действительности, то «если они хотят, они постятся, если они не хотят, они не постятся».[10] В наши дни еврейский народ привык соблюдать эти посты, сделав их обязательными.[9][11][12]

Четыре поста

Есть четыре еврейских поста, которые существуют полностью или частично в ознаменование событий, связанных с разрушением Иерусалимский Храм:[7][13]

  • Девятая ава (Тиша бе-ав, полный пост)
  • Пост Гедалии (Цом Гедалия, минорный пост)
  • Десятая часть тевета (Асара б'Тевет, минорный пост)
  • Семнадцатый день Таммуза (Шива Асар Б'Таммуз, минорный пост)

Обычные посты

Обычные посты соблюдаются отдельными общинами, особенно благочестивыми людьми или определенными классами людей.

  • Пост первенцев, Таанит Бехорот, соблюдается накануне Пасха.
  • Йом Кипур Катан (буквально, маленький Йом Кипур) - состоялся накануне Рош Ходеш в большинстве месяцев.
  • БАХАБ (аббревиатура на иврите понедельник, четверг, понедельник) - это обычай поститься в первый понедельник, четверг, а затем в следующий понедельник еврейских месяцев Хешван и Ияр - вскоре после праздников Суккот и Пасхи.[14]
  • Шовавим Тат, 6 или 8 недель покаяния, когда читаются первые 6 или 8 литургических чтений из Исхода. Некоторые постятся каждый день (кроме Шаббата), некоторые один или два раза в неделю, либо в понедельник и четверг, только в четверг или только в пятницу.
  • Быстро отмечая Хмельницкая резня, состоялось 20 сивана.[15]
  • Пост Самуила: состоялся 28 ияра. Не наблюдается широко.[16]
  • Пост Моисея на Седьмой день Адара.[17]
  • Существует обычай, что жених и невеста постятся в день свадьбы. Его наблюдают ашкенази и некоторые евреи-сефарды.[18] (Это относится как к тем, кто выходит замуж в первый раз, так и к тем, кто вступает в повторный брак.) Они постятся с рассвета до хупа, съев свой первый обед во время Йичуд уединение в конце церемонии.[19] Этот обычай не записан в Талмуде,[20] и впервые появляется в Сефер Ха-Рокач.[21]

Обычно на утренние молебны в эти дни часто добавляются особые молитвы, называемые слихот.

Нарушение поста

А завтрак это еда, которая приходит после поста. После Йом Кипур он считается праздничной трапезой. Чтобы избежать расстройства желудка, некоторые предпочитают избегать тяжелой пищи, такой как мясо, соблюдайте обычай умеренного употребления легких молочных продуктов.

Литургия

Во время четырех малых постов в литургию вносится ряд изменений.

  • Отрывок Торы о постных днях (Исход 32: 11-14, 34: 1-10), обычно называемый ВаЕчал после первого слова отрывка, читается во время Шахарит и Минча Сервисы. После чтения Торы на службе Минча, Ашкенази сообщества читают Хафтора на постные дни (Исайя 55: 6-56: 8), который обычно называют Диршу после первого слова.
  • Во время службы Шахарит, Селихот читаются.
  • Авину Малкейну произносится во время служб Шахарит и Минча, за исключением случаев, когда Тачанун опущено.
  • Анейну произносится во время службы Минча в общинах ашкенази. Он также вставлен Чаззан во время службы Шахарит. В Сефардский общины это также произносится во время службы Шахарит. [22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Видеть Исайя, 58:1–13
  2. ^ Видеть Джоэл, 2:12–18
  3. ^ Видеть Левит 23:27,29,32; Числа, 29: 7; Трактат Йома, 8: 1; там же. Вавилонский Талмуд, 81а
  4. ^ См., Например, Левит 26: 14–41
  5. ^ Например, Эстер 4:3,16; Иона 3:7
  6. ^ Пирке Де-Рабби Элиэзер 46
  7. ^ а б Бар-Хаим, Давид (6 июля 2009 г.). «Четыре поста: Галаха или Минхаг». Махон Шило. Получено 28 сентября 2017.
  8. ^ Захария 8:19
  9. ^ а б "1 - Современное состояние малых постов | Peninei Halakha". Получено 15 июля, 2020.
  10. ^ Рош ха-Шана 18б
  11. ^ "Законы постов - статус четырех постов сегодня". www.etzion.org.il. 25 мая, 2016. Получено 15 июля, 2020.
  12. ^ В Рош пишет, что это решение принимается на коммунальном уровне, и отдельные лица не могут отклоняться. Точно так же Ритва пишет, что решение о голодании принимает Бейт Дин. Маймонид пишет, что «весь Израиль привык поститься» в эти дни (Законы поста 5: 5). Видеть обсуждение этих позиций. Однако R ' Давид Бар-Хаим Маймонид читает, имея в виду, что каждый еврей может лично выбрать соблюдение этих постов или нет (источник ).
  13. ^ Бар-Хаим, Давид (15 июля 2010 г.). «Четыре поста и их галахический статус сегодня». Махон Шило. Получено 28 сентября 2017.
  14. ^ Хоффман, Яир. «БаХаБ». Мир ешивы. Мир ешивы. Получено 28 сентября 2017.
  15. ^ "Забытый постный день - 20 сивана | Matzav.com". Получено 15 июля, 2020.
  16. ^ Кан, раввин Ари. "Паршат Бамидбар: Двадцать восьмая Ияра". айшком. Получено 15 июля, 2020.
  17. ^ "Седьмое от Адара". Православный союз. Получено 28 сентября 2017.
  18. ^ "ט - צום ביום החתונה - פניני הלכה". Получено 15 июля, 2020.
  19. ^ «Пост в день свадьбы - Далет Амот из Галахи». OU Тора. 11 декабря 2017 г.. Получено 15 июля, 2020.
  20. ^ Пост в день еврейской свадьбы. Обратите внимание, однако, что Иерусалимский Талмуд (Бикурим 3: 3) упоминает, что в день свадьбы грехи отпущены. Махарам Минц (n.109) использует эту идею как оправдание для поста: ונהגו [ה] חתן ו [ה] כלה להתענות ביום הנישואין עד אחר הברכה, י"א הטעם דהוא יום סליחה דידויתיו וכי" יו ונ בראשית כח) ויקח את מחלת. Более поздние источники прямо сравнивают день свадьбы с Йом Кипур с точки зрения прощения и поста.
  21. ^ "האם כלה ביום חופתה צריכה לצום?". www.hidabroot.org. Получено 15 июля, 2020.
  22. ^ [email protected] (25 мая 2016 г.). "Законы постов - молитвы постных дней". www.etzion.org.il. Получено 2020-02-12.

внешняя ссылка