Елеазар из Червей - Eleazar of Worms

Для евреев Танна 3-го поколения таннаической эры, см. Елеазар бен Иуда из Бартоты.
Елеазар бен Иуда бен Калонимус
Личное
Родилсяc. 1176
наверное Майнц, Электорат Майнца
Умер1238
черви, Святая Римская Империя
РелигияИудаизм
СупругаДульче из Вормсов

Елеазар из черви (אלעזר מוורמייזא) (ок. 1176–1238), или Елеазар бен Иуда бен Калонимус, также иногда известный как Элеазар Рокич ("Eleazar the Perfumer" אלעזר רקח) из названия его Книга Парфюмера (Сефер ха-роках ספר הרקח) - где численная величина "Парфюмер" (в г. иврит ) равняется Елеазару, был ведущим талмудист и Каббалист,[1] и последний крупный член Хасидей Ашкеназ, группа немецких Еврейский пиетисты.

биография

Елеазар, скорее всего, родился в Майнц. Через своего отца Иуда бен Калонимус, он был потомком великого Калонимус семья Майнца. Елеазар был также учеником Иуда бен Самуил из Регенсбурга (Иуда хе-хасид),[1][2] который инициировал его в изучении Каббала, в то время малоизвестный в Германии. Согласно с Zunz, Елеазар был хаззан в Эрфурт прежде чем он стал раввин в черви. В 1233 г. он принял участие в Синод Майнца который ввел в действие свод правил, известных как "Такканот Шум "(ШУМ =" Шпейер, Вормс, Майнц "),[1] который он подписал.

Резня евреев Мец во время Первого крестового похода Огюста Мигетта.

Согласно Еврейская энциклопедия, Елеазар претерпел большие страдания во время Крестовые походы. В Еврейская энциклопедия заявляет, что в ночь на 22 Кислев, 1196 г., он занимался своим комментарием к Бытие (Елеазар сообщает, что он достиг парашах Ваешев ), когда два Крестоносцы вошел в его дом и убил свою жену Дулка (Дольче), его две дочери Белет (Белетта) и Ханна, и ранили его и его сына Иакова, который не убежал. Его жена вела бизнес с пергаментными свитками, чтобы поддерживать семью и дать ему возможность посвящать все свое время учебе.[1] Многие из пийютим он был автором протеста против страданий Израиля и надежды на искупление и месть его мучителям. Он также записал смерть своей семьи в трогательном и поэтическом панегирике.

Елеазар развивал активную деятельность во многих направлениях. С одной стороны, он был талмудистом с огромной эрудицией, литургист одарены ясным и легким стилем, а астроном и хорошо разбирался в науках, открытых евреям Германии в то время. В то же время он был авантюрным мистиком, который переживал видения, видел легионы ангелов и демонов. Он прилагал все усилия для распространения мистических систем, которые выходили далеко за рамки концепций классических авторов еврейской эзотерики. В своих мистических произведениях он развил и дал новый импульс мистике, связанной с буквами алфавита. Посредством гематрия и нотарикон системы толкования, найденные в Талмуде, Елеазар изобрел новые комбинации, с помощью которых могли совершаться чудеса. В аггадский антропоморфизм с которыми он боролся в своих ранних работах (Ha-Roḳea, Шааре ха-Сод веха-ЙигудПозднее он занимал ведущее место в его мистических сочинениях. Таким образом, большая заслуга Элеазара заключается не только в его новой мистической системе, но и в его этических трудах. В них он показывает величие души и набожность, граничащую с аскетизм. Несмотря на суровые испытания судьбы, он прививает жизнерадостность, терпение и любовь к человечеству. Он умер в Вормсе в 1238 году.[1]

Этические работы

  • Ha-Roḳea, ("Парфюмер"), галахический справочник по этика и Еврейский закон для обычного читателя. Название происходит от числового значения слова רקח, которое соответствует значению ר. Книга разделена на 497 параграфов, содержащих галахот и этика; впервые опубликовано на Фано, 1505.[3]
  • Аддерет а-Шем, все еще сохранившиеся в рукописи в Библиотека Ватикана.
  • Морех Шанаим, или Седер ха-Каппарот, на покаяние и признание греха, впервые опубликовано в Венеция, 1543. Это произведение, вошедшее в Хилкот Тешубах из Ha-Roḳea, многократно воспроизводился под разными названиями. Оно появилось под названием Дарк Тешубах в конце ответа Меир Ротенбургский в Прага издание;[4] так как Иньяне Тешубах, или Седер Тешубах, в Сефардский ритуал 1584 года; так как Йесод Тешубах, с дополнениями Исаака бен Моисея Эллеса, впервые опубликованных в 1583 году; так как Йоре Шадаим ба-Дерек; и в качестве Сефер ха-Каппарот. Принятое здесь название такое же, как и в Кол Бо, в котором произведение было воспроизведено.
  • Сефер ха-Хайим, лечение единство Бога, души и ее атрибутов, а также трех стадий (признанных древними как «растительный, животный и интеллектуальный») в жизни человека.
  • Шааре ха-Сод ха-Йигуд веха-Эмуна, трактат о единстве и бестелесность Бога, борясь с антропоморфизм из Агада (опубликовано Адольф Еллинек в Кокабэ Иаḳ сборник [xxvii.].[1]
  • Кетер Шем Тов. Корона доброго имени, от Авраам бен Александр Кельнский, ученик Элеазара Бен Иегуды из Вормса: этико-каббалистическая книга.[5]

Пиетистские произведения

  • Йир'ат Эль, все еще сохранившиеся в рукописи в Библиотека Ватикана, содержащий мистические комментарии к Псалом 67, на Менора, и дальше Сфират ха-омер. В 2001 году это произведение было опубликовано в составе книги דרוש המלבוש והצמצום.[6]
  • Сефер ха-Кабод, мистические объяснения различных библейских отрывков (Neubauer, Кот. Bodl. Hebr. MSS. № 1566, 1).
  • Яин ха-Рэаḥ, мистические комментарии к пяти Мегиллот. Те на Книга Руфи и Песня песней были опубликованы на Люблин, 1608.[7]
  • Комментарий к 145-му псалму (MS. Де Росси № 1138).
  • Комментарий к молитвы упомянутый Джозеф Соломон Дельмедиго в его Maẓref la-okmah (стр. 14b).[8]Напечатано Хиршлером.
  • Тааме ве-Содот ха-Тфилла (Нойбауэр, ib. № 1575.)
  • Перуш 'аль-Сефер Йехира, комментарий к Сефер Йецира, являясь выдержками из Шаббетхай Донноло комментарий. Фрагменты этой работы были впервые опубликованы на Мантуя в 1562 г., позже в нескольких других местах; полное издание было напечатано в Перемышль, 1883.[9]
  • Мидраш ве-Перуш аль ха-Тора, мистический комментарий к Пятикнижие, упомянутый Азулай, недавно напечатанный Клугманом.
  • Шааре Бина, в котором, толкуя библейские стихи по системе Gemariyyot, он показывает происхождение многих Хаггадот Талмуда. Эту работу часто цитируют Соломон аль-Таби, в его Манот ха-Леви.
  • Шиур Кома, комментарий к Шиур Кома, то Пирше де-рабби Ишмаэль, и Меркаба (МС Майкл).
  • Сефер ха-Локма, мистический трактат о различных имена Бога и из ангелы, а на семьдесят трех «Вратах Торы» ,רי תורה.
  • Сефер ха-Шем, мистические диссертации по именам из двадцати двух букв, с таблицей перестановок (Neubauer, ib. No. 1569, 4).
  • Эсер Шмот, комментарий к десяти именам Бога (MS. Michael, № 175).
  • Комментарий к пийю "Ha-Oḥez".
  • Шесть небольших каббалистических трактатов под названием Сод ха-Зивюг, Сефер ха-Неэлам, Сефер Малаким, Сефер Тагим, Сефер Песаг, и Сефер ха-Чолот, все они до сих пор сохранились в рукописи (Neubauer, ib. № 1566).
  • Liuim, мистические фрагменты, упомянутые Менахем Реканати.
  • Соде Раза, трактат о тайнах «Меркабы». Часть этой работы была опубликована в Амстердаме в 1701 году под названием Сефер Разиэль ха-Гадол. Во введении[10] Редактор говорит, что решил издать эту книгу, убедившись, что большая часть ее была выпущена на французском языке под названием Images des Lettres de l'Alphabet.[1]

Помимо этих произведений, Елеазар написал Тосафот слишком много Талмудический трактаты, на которые ссылаются Бецалель Ашкенази в его Шиха Медуббет; комментарий к "Шеалим " в Иерусалимский Талмуд, цитируется Ашери в своем комментарии к этому трактату в Вавилонский Талмуд; тридцать шесть глав по осмотр из зарезанный животные (MS. Michael No. 307). Zunz перечисляет пятьдесят пять литургических стихотворений и панихиды, сочиненные Елеазаром и встречающиеся в ашкеназском периоде. maḥzorim, ḳinot, и селишот.[1]

Источники

  1. ^ а б c d е ж г час Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар Бен Иуда сына Калонима из Вормса». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: фанк и вагналлы. Получено 11 янв, 2017.
    Еврейская энциклопедия Список используемой литературы:
  2. ^ Трахтенберг, Джошуа (2004) [Первоначально опубликовано в 1939 году]. Еврейская магия и суеверия. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 17. ISBN  9780812218626.
  3. ^ ספר הרוקח (на иврите). Получено 11 янв, 2017.
  4. ^ דרכּי תּשׁוּבֿה (PDF) (на иврите). Получено 11 янв, 2017.
  5. ^ Providence University Inc, УЛК-ИТАЛИЯ ISBN  1-897352-02-6
  6. ^ https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?145028
  7. ^ יין הרוקח (на иврите). Получено 11 янв, 2017.
  8. ^ ספר מצרף לחכמה (на иврите). Получено 11 янв, 2017.
  9. ^ פי 'הר"א מגרמיזא על ספר יצירה (на иврите). Получено 11 янв, 2017.
  10. ^ הקדמה דבעל המגיהה (на иврите). Получено 11 янв, 2017.