Джейкоб Вайль - Jacob Weil

Для немецкого учителя и писателя см. Якоб Вайль (писатель).

Джейкоб Вайль, позже известный как Махарив (иврит: יעקב בן יהודה ווייל) Был немец раввин и талмудист который процветал в первой половине пятнадцатого века.[1]

биография

О его жизни известно мало подробностей, но, по словам Grätz, он умер до 1456 года. Он был одним из лучших учеников Якоба Моэлина (Махарил ), который посвятил его в раввинат и уполномочил исполнять обязанности в Нюрнберг. Однако Вейль не воспользовался этим разрешением, чтобы не обидеть старшего ученого Соломона Коэна, который был назначен раввином этого города задолго до этого. И это несмотря на то, что сам Вейль постановил, что раввин не имеет пожизненного пребывания (Responsa, № 151). Действительно, этот пример иллюстрирует две стороны личности Вейля - его глубокое смирение и его глубокое желание избежать ненужной конфронтации и конфликтов. Обычно он подписывал свою респонсу «маленький, Якоб Вайль».

Позже Вейля призвали в раввинат Эрфурт; а общины далеко и ближние, признавая его авторитетом, обращались к нему со своими проблемами. Среди раввинов, задававших ему вопросы, есть раввин Исраэль Иссерлейн (Махарья) и его ученик раввин Израиль Брно. Вейль одобрял пилпулистический метод только как средство обучения, но выносил судебные решения исключительно на основе логики (Responsa, № 164).

Вейль был особенно суров по отношению к современным раввинам, считавшим себя имеющими особые привилегии, превосходящие права мирян, заявляя в ответном письме (№ 163), что ни один раввин его времени не имел таких прерогатив и что, кроме того, ни один мужчина не мог быть считается ученым (Талмид Шакам ) в талмудическом смысле. Несмотря на свое смирение и веру в ценность мира, когда он почувствовал, что возникла необходимость, Вейль не пожалел пера. После того, как его тесть отказался выплатить долг мужчине, который заплатил выкуп его свекрови, Вейль постановил, что «поскольку я близок к этому делу, я обязан принять меры и отменить его злой указ (а не для выплаты долга), чтобы в Израиле не произошло несчастья, и дверь не была закрыта для тех, кто совершает добрые дела, и имя неба не осквернилось ... и если он не подчиняется этому строгому правилу, он должен быть проклят, отлучен и отделен от всего святого »(Отв. № 148).

Из произведений Вейля сохранился только сборник мнений и решений «Шеелот у-Тешубот» (Венеция, 1549 г.). К этой работе было добавлено приложение под названием «Sheḥiṭot u-Bediḳot, "содержащие правила забоя и проверки забитого скота. Эти правила были признаны авторитетными более поздними раввинами, выдержали семьдесят одно издание и стали предметом различных комментариев и дополнений.

Рекомендации

  1. ^ Бернард Розенсвейг Ашкеназское еврейство в переходный период 1975, стр. 11, «Глава II - Жизнь Р. Якоба Вейля. Р. Якоб Вейль был одним из ведущих авторитетов своего времени»
  • Steinschneider, Кот. Bodl. cols. 1258-1265;
  • Бенжакоб, Охар а-Сефарим, № 99, с. 558; № 385, с. 570;
  • Fuenn, Кенесет Исраэль;
  • Майкл, Ор ха-Хайим, № 1061;
  • Grätz, Геш. viii. 309 и след., 313 и след.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Вейль, Джейкоб". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.