Бенджамин бен Авраам Анав - Benjamin ben Abraham Anaw
Бенджамин бен Авраам Анав (также известен как Бенджамин бен Авраам Анав)[1] был римско-еврейским литургическим поэтом, талмудист, и комментатор тринадцатого века, и старший брат Седекия бен Авраам Анав.
Возможно, самый одаренный и образованный из своих римских современников (хотя в основном он был поэтом), Анау обладал глубоким мастерством галахический литературы, прилежно изучал филологию, математику и астрономию, владел острым сатирическим пером.
Поэзия
Его поэтическая деятельность началась в 1239 году, когда отступник Николас Донин напал на Талмуд и обратился к Папа Григорий IX приказать его уничтожить и преследовать его учеников. Волнение Донина наполнило римских евреев ужасом, и они, кажется, назначили день для поста и молитвы. В то время - и, возможно, для этого поста - Анау сочинил покаянный гимн «К кому мне бежать за помощью» - акростик из двенадцати строф.
Тем временем усилия Донина увенчались большим успехом. В июне 1239 года в Париже и Риме было сожжено несколько телег с талмудическими рукописями: на последнем месте было разрушено еврейское кладбище. Эти события взволновали поэта горькой элегией «Мое сердце бьется в конвульсиях», в которой он глубоко оплакивает судьбу Израиля и страстно обращается к Богу с просьбой отомстить за осквернение мертвых.
Анав написал множество стихов на иврите для литургии, которые частично воплощены в римском Махзоре, частично до сих пор сохранились в рукописи. Он является автором следующих работ:
- «Бремя долины видений», сатирическая поэма, направленная против высокомерия богатых и знати (Рива ди Тренто, 1560; перепечатано, Лемберг, 1859 г., М. Вольфом в его еврейской хрестоматии (Похвала Израилю).
- "Алфавитный комментарий" к арамейский части Шавуотской литургии. В этом трактате он демонстрирует знание итальянского, латинского, греческого и арабского языков.
- Исчезнувшее ритуальное произведение «Сефер Едидут» (Книга дружбы). Об этом упоминает Анау в предисловии к его сокращению Элиэзер бен Самуил "Сефер Ерейм".
- "Шаарей Эц Чайим" (Врата, ведущие к Древу Жизни), труд по практической этике в форме моральных высказываний. В стихотворении шестьдесят три строфы, расположенные по буквам алфавита. Каждая глава посвящена одной добродетели или одному пороку. Среди рассматриваемых предметов - любовь, гостеприимство, верность, обман, благодарность, стыд, гордость, милосердие. Напечатан в Праге 1598 г.[2] и перепечатано в «Кобец аль-Яд».[3]
- Блеск к Раши комментарий к Библии и к Соломон бен Шаббетай комментарий к "Sheëltot."
- «Правила создания календаря», в которых он использует свои математические и астрономические знания. Эта рукопись служила нескольким более поздним авторам по той же теме. Анау переписывался с Абигдор Коэн, которому он адресовал многочисленные галахические вопросы. Он сам дал много галахических решений, о которых говорится в работе его брата, Шибболей ха-Леккет.
Рекомендации
- ^ Сартон, Джордж (1962). Введение в историю науки ... Институт Карнеги Вашингтона. п. 1118.
- ^ Зунц, "З. Г." п. 280
- ^ изд. Мекитце Нирдамим, 1884, т. 71 и след.
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Анав, Вениамин б. Авраам". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Библиография:
- Герман Фогельштейн и Пол Ригер, Geschichte der Juden in Rom, я. 379 et seq .;
- Мориц Штайншнайдер, Кот. Bodl. № 4514;
- Zunz, Literaturgeschichte, pp. 352 et seq .;
- Ландсхут, 'Аммуде ха-Абода, п. 51;
- Мориц Гюдеманн, Геш. des Erziehungswesens der Juden в Италии, п. 201;
- Майкл, Ор ха-Чайим№570.