Ефрем Боннский - Ephraim of Bonn

Ефрем Боннский (1132–1196) был раввин и писатель, известный тем, что задокументировал резню Евреи в городе Йорк в 1190 г.

биография

Ефрем принадлежал к известной семье ученых, в которую входили Элиэзер бен Натан, которому он задавал вопросы, и Леонтин бен Якоб. У него было два брата, Гиллель и Калонимус, которых он пережил. Тринадцатилетним мальчиком он стал свидетелем кровавых гонений, которым подвергались евреи Рейн были покорены, и вместе со многими другими евреями нашли убежище от ярости толпы в замке Волькенбург, недалеко от Königswinter, в архиепископство из Кёльн. Позже он жил в Нойс и уехал оттуда в Кельн всего за несколько дней до резни 1187 года. Однако в этом случае он потерял большую часть своего состояния. Похоже, он обычно проживал в черви. Позже он учился в Бонн под Джоэл бен Исаак ха-Леви.

Работает

Галаха

Ефрем был одним из важных немецких Талмудисты своего времени, хотя о его работе в области Галаха. Он часто писал Responsea в сочетании с Иуда бен Калонимус, Моисей бен Мордехай и Барух бен Самуил; некоторые из них цитируются в Мордехай; но «Шиббур», упомянутый в «Мордехее», принадлежит не им, а Ефрему бен Натану.[1]

Литургия

Ефрем более известен как литургический поэт. Zunz перечисляет двадцать три из его пийютим, некоторые из которых встречаются в немецких и польских литургиях. Например, его «Элохим Цивита Лидидеха» и «Ха-Рачаман Ху Ашер Ханан» до сих пор произносятся в Германии по случаю праздника. обрезание. Ефрем был, пожалуй, последним немецким раввином, сочинявшим стихи на арамейский в синагоге особенно хорошо известна его селига «Та Шема». Этот пийют представляет собой мозаику, содержащую сорок пять строк, комбинацию арамейских выражений и фраз, используемых в Талмуде. Его еврейский пиютим часто акростих композиции с талмудической фразеологией, и поэтому во многих случаях они неясны и безобразны. Он обладал остроумием и прекрасно владел как ивритом, так и арамейским. Почти во всех своих стихах он ссылается на гонения и на мучеников иудаизма. Он также написал комментарий к более ранним частям Махзор, который стал основным источником аналогичной работы компилятора в начале четырнадцатого века и сохранился в рукописи в Гамбург.[2]

История

Рассказ Ефрема о преследованиях евреев в Германии, Франции и Англии между 1146 и 1196 годами имеет большую историческую ценность. Это в значительной степени запись его собственного опыта, который беспристрастно передан и является одним из наиболее ценных документов, используемых средневековыми хронографами в их истории преследований в период Крестовые походы. Он был впервые напечатан как приложение к немецкому переводу Винера. Джозеф ха-Коэн "Эмэḳ ха-Бача" (Лейпциг, 1858) и переведен на немецкий язык С. Бэром в "Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen Während der Kreuzzüge" (Берлин, 1892). Разрозненные упоминания современных христианских писателей свидетельствуют о точности описаний Ефрема.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б "ЭФРАИМ Б. ДЖЕЙКОБ - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Получено 2017-05-26. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  2. ^ Steinschneider, "Cat. Der Hebräischen Handschriften in der Stadtbibliothek zu Hamburg", стр. 57

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "ЭФРАИМ Б. ДЖЕЙКОБ". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

внешняя ссылка