Менахем Мейри - Menachem Meiri

Менахем Мейри
Личное
Родившийся1249
Перпиньян, Каталония, Прованс
Умер1315
Перпиньян, Каталония
РелигияИудаизм

Менахем бен Соломон Мейри или же Хамейри (1249[1]–1315[2]) был известным Каталонский раввин, талмудист и Маймонид.

биография

Менахем Мейри родился в 1249 г. Перпиньян, которые затем вошли в состав Княжество Каталония. Он был учеником раввина Реувена, сына Хаима из Нарбонна, Франция.

Бейт-ха-Бехира

Титульный лист издания 1795 г. Бейт-ха-Бехира

Его комментарий, Бейт-ха-Бехира (буквально «Избранный дом», пьеса об альтернативном названии Храм в Иерусалиме, подразумевая, что работа Мейри выбирает конкретное содержание из Талмуда, опуская дискурсивные элементы), является одним из самых монументальных произведений, написанных на Талмуд. Эта работа является не столько комментарием, сколько дайджестом всех комментариев Талмуда, оформленных аналогично Талмуду - сначала мишна а затем изложить обсуждения, которые поднимаются по этому поводу.[3] Хайм Соловейчик описывает это следующим образом:[4]

Мейри - единственный средневековый талмудист (ришон), чьи произведения можно читать практически независимо от талмудического текста, который он якобы комментирует. Бейт ха-Бехира не является постоянным комментарием к Талмуду. Мейри в квази-маймонидовой манере намеренно опускает взаимные уступки сугья он, скорее, сосредотачивается на конечном результате обсуждения и представляет различные точки зрения на этот результат и заключение. Кроме того, он один, и опять же намеренно, предоставляет читателю справочную информацию. Его сочинения наиболее близки к вторичному источнику в библиотеке ришонимов.

В отличие от большинства ришоним, он часто цитирует Иерусалимский Талмуд, включая текстовые варианты, которых больше нет в других источниках.

Бейт-ха-Бехира цитирует многие из основных Ришоним, ссылаясь на них не по имени, а по выдающимся титулам. Конкретно:[5]

  • Гедолей хараббаним - Раши
  • Гедолей хамефаршим - Раавад (или же Гедолей хамегихим когда цитируется как оспаривающий Рамбам или Риф)
  • Гедолей хапским - Исаак Альфаси
  • Гедолей хамехабрим - Рамбам
  • Джеоней Сефарад - Ри Мигаш
  • Хачмей ха-Царфатим - Рашбам

Историческое влияние

Полная копия Бейт-ха-Бечира был сохранен в Biblioteca Palatina в Парме, переоткрытый в 1920 году и впоследствии опубликованный.[6] Много Бейт-ха-Бехира был опубликован задолго до публикации пармских рукописей.[6] Тем не менее, было распространено мнение, что работы Мейри были недоступны для поколений галахистов до 1920 года; авторы начала 20 века, такие как Хафец Хаим, Хазон Иш, и Джозеф Б. Соловейчик пишем в предположении, что Бейт-ха-Бечира было открыто в свое время.[6]

Бейт-ха-Бечира оказал гораздо меньшее влияние на последующие галахический развития, чем можно было бы ожидать, учитывая его масштаб.[нужна цитата ] Для этого было указано несколько причин. Некоторые современные поским отказываются принимать во внимание его аргументы на том основании, что столь давно неизвестное (по их мнению) произведение перестало быть частью процесса галахического развития.[6] Один источник утверждал, что работа была проигнорирована из-за ее необычной длины.[6] Профессор Хайм Соловейчик Тем не менее, он предположил, что произведение игнорировалось из-за того, что оно носило вторичный характер - жанр, который, как он утверждает, не ценился среди изучающих Тору до конца 20 века.[7][4]

Другие работы

Менахем Мейри также известен тем, что написал известное произведение, которым и по сей день пользуются евреи. писцы, а именно Кирьят-Сефер, сборник из двух томов, в котором излагаются правила, регулирующие орфография этого следует придерживаться при написании Тора свитки.[8]

Он также написал несколько второстепенных работ, в том числе комментарий к Avot чье введение включает запись цепи традиции от Моисей сквозь Танаим.

Галахические позиции

Комментарий Мейри известен своей позицией относительно статуса язычники в еврейском законе, утверждая, что дискриминационные законы и утверждения, содержащиеся в Талмуде, применимы только к идолопоклонническим народам древности.[9][10]

В соответствии с Дж. Дэвид Блайх «христианство, столь благосклонно представленное Меири, было не ортодоксальным тринитаризмом, а христианством, которое исповедовало теологию, формально заклейменную церковью как еретическую».[11] Тем не мение, Яков Эльман утверждал, что у Блайха не было источников для этого утверждения.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Исраэль Та Шма, Хасифрут Хапаршани Латмуд, стр. 158-9 в томе 2, исправленное издание
  2. ^ Джейкоб Кац, Исключительность и терпимость, п. 114, сноска 3, где говорится, что дата оспаривается, но что Зобель поддерживает дату 1315 г.
  3. ^ Еврейская история - Биографии, буква R
  4. ^ а б Разрыв и реконструкция: трансформация современного православия
  5. ^ https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/3334259
  6. ^ а б c d е http://kotzkblog.blogspot.com/2017/01/112-meiri-texts-lost-or-ignored.html
  7. ^ Соловейчик (1994), п. 335; примечание 54, с. 367f.
  8. ^ Два издания этого произведения были напечатаны в Иерусалиме: одно в 1956 году, другое в 1969 году.
  9. ^ Моше Хальберталь. "'«Обладающие религией»: религиозная терпимость в учении Меири » (PDF ). Журнал Эда. 1 (1).
  10. ^ Дэвид Гольдштейн, «Одинокий поборник толерантности: отношение Р. Менахема ха-Мейри к неевреям»
  11. ^ Обзор новейшей галахической периодической литературы
  12. ^ в Дэвид Бергер фестивальный сбор по еврейско-христианским отношениям (под редакцией Элишева Карлебах и J.J. Schacter )

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "МЕИРИ, МЕНАХЕМ БЕН СОЛОМОН". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Библиография

  • Соловейчик, Хайм (1994). «Разрыв и реконструкция: трансформация современного православия». Традиция. 28 (4): 320–376.CS1 maint: ref = harv (связь)