Подсчет Омера - Википедия - Counting of the Omer

Подсчет Омера
Календарь Омера
Под наблюдением	Евреи. (В различных формах также: Самаритяне; Мессианские евреи; Христиане, некоторые группы заявляют о принадлежности к израильтянам ).
Тип	Еврей и самаритянин (один из Три паломнических фестиваля ), культурный
Начинается	16 нисан
Заканчивается	5 сиван
Дата 2019	Закат, 20 апреля - ночь, 8 июня
Дата 2020	Закат, 9 апреля - ночь, 28 мая
2021 год	Закат, 28 марта - ночь, 16 мая
2022 год	Закат, 16 апреля - ночь, 4 июня
Относится к	Пасха, Шавуот

Часть серия на
Иудаизм
Движения Православный Харедим Хасидский Современное Консервативный Реформа Караим Реконструкционист Продление Гуманистический Haymanot
Философия Принципы веры Каббала Мессия Этика Избранность Бог Имена Движение мусар
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Umash Сидур Пиютим Зоар Раввинский Мишна Талмуд Мидраш Tosefta
Закон Мишне Тора Тур Шулхан Арух Мишна Берура Арух ха-Шулхан Кашрут Цнют Цдака Нидда Законы Ноя
Святые города  / места Иерусалим Цфат Хеврон Тверия Синагога Бет Мидраш Микве Сукка Чевра Кадиша Святой Храм Скиния
Важные цифры Авраам Исаак Джейкоб Моисей Аарон Дэйвид Соломон Сара Ребекка Рэйчел Лия Раввинские мудрецы Хазаль Таннаим Амораим Савораим Геоним Ришоним Ахароним
Религиозные роли Раввин Ребе Посек Hazzan Даян Рош ешива Mohel Коэн
Культура и образование Брит Пидьон Хабен Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Ешива Колель Cheder
Ритуальные предметы Сефер Тора Таллит Тфилин Цицит Кипа Мезуза Менора Шофар Четыре вида Etrog Лулав Hadass Арава Киттель Gartel
Молитвы Шема (Шьма) Амида Алейну Каддиш Миньян Биркат Хамазон Шехечяну Hallel Хавдала Тачанун Кол Нидре Селихот (С'личот)
Основные праздники Рош ха-Шана Йом Кипур Суккот Песах Шавуот Пурим Ханука
Другие религии Иудаизм и христианство индуизм ислам Мормонизм Самарианизм Авраамические религии Иудео-христианин Плюрализм
похожие темы Евреи Сионизм Израиль Критика Антисемитизм Антииудаизм Теология холокоста Музыка Иисус Мухаммад
Портал иудаизма

Подсчет Омера (иврит: סְפִירַת הָעוֹמֶר‎, Сефират Ха-Омер, иногда сокращенно Сфира или же Омер) является важным словесным подсчетом каждого из сорока девяти дней, начиная с Волновое предложение снопа спелого зерна с жертвоприношением сразу после начала (иврит: רֵאשִׁית‎, Reishit) из зерно урожай, и Первые фрукты фестиваль, посвященный окончанию сбора урожая зерновых, известный как Праздник недель /Шавуот /Пятидесятница в Закон мозаики (Еврейская библия: Второзаконие 16: 9–12, Левит 23: 10–16 ); или в переменном токе Еврейские праздники традиции, период между Пасха или же Праздник пресного хлеба, и Шавуот. Это второй из трех ежегодных Закон мозаики застолья.

Этот мицва («заповедь») происходит от Тора заповедь отсчитывать сорок девять дней, начиная с того дня, когда Омер, жертва, содержащая омер -Мера ячмень, был предложен в Храм в Иерусалиме Вплоть до того дня, когда на Шавуот в Храм приносили пшеничное приношение. Подсчет Омер начинается на второй день Пасха (16-го числа Нисан ) за Евреи-раввины (Православный, Консервативный, Реформаторский), а после еженедельного Шаббат в течение Пасха за Караимские евреи, и заканчивается за день до праздника Шавуот, «пятидесятый день».

Идея считать каждый день представляет собой духовную подготовку и ожидание дарования Торы.^[1] который был дан Богом на Гора Синай в начале месяц из Сиван, примерно в то же время, что и праздник Шавуот. В Сефер ха-Чинух (опубликовано анонимно в Испании XIII века) утверждает, что израильтяне были освобождены только от Египет на Пасху, чтобы получить Тору на Синае, событие, которое сейчас отмечается в Шавуот, и выполнить его законы. Таким образом, подсчет Омер показывает, как сильно еврей желает принять Тору в своей жизни.

Источники

Заповедь о подсчете Омера записана в Торе в Левит 23: 9–21:

9 И сказал Господь Моисею, говоря: 10 скажи сынам Израилевым и скажи им: когда вы придете в землю, которую Я даю вам, и пожнете урожай ее, тогда принесите сноп начатки жатвы твоей священнику.

11 и он потрясет сноп перед Господом, чтобы он был принят за вас; на другой день после субботы священник взмахнет им. 12 И в день, когда вы возьмете сноп, принесите агнца первого года без порока во всесожжение Господу. 13 и мука из нее должна быть две десятых части ефы тонкой муки, смешанной с маслом, приношение Господу в приятное благоухание; и возлияние его должно быть вином, четвертая часть гина. 14 И не ешьте ни хлеба, ни сушеных зерен, ни свежих колосьев до сего дня, доколе не принесете приношения Бога вашего; это вечный статут для всех ваших поколений во всех ваших жилищах. {S} 15 И отсчитайте вам с утра, после дня покоя, с того дня, в который вы принесли сноп волнения; семь недель будут полными; 16 Даже до завтра, после седьмой недели, отсчитайте пятьдесят дней; и принесите новую жертву Господу. 17 Вынесите из жилищ ваших два хлеба по две десятых части ефы; они должны быть из тонкой муки, их должны будут испекать на закваске в начатки Господу. 18 и принесите с хлебом семь ягнят первого года жизни без порока, одного молодого тельца и двух овнов; они должны быть всесожжением Господу с приношением их муки и возлияния, приношение на огне, в приятное благоухание Господу. 19 и одного козла приносите в жертву за грех и двух ягнят первого года жизни в жертву мирную. 20 и принесет их священник с хлебом начатков в жертву Господу с двумя агнцами; они должны быть святынями Господа за священника. 21 И провозгласите в тот же день; будет у вас священное собрание; никакой подневольной работы не делайте; это закон навсегда во всех ваших жилищах на протяжении ваших поколений.

И вы должны отсчитывать вам с завтрашнего дня, после дня покоя, с того дня, когда вы принесли гомор прядения; семь недель будут полными;

Как и в Второзаконие 16: 9–12:

9 Семь недель исчисляй себе; с того момента, как впервые возложат серп на стоячий хлеб, начнете насчитывать семь недель.

10 и празднуй праздник недель Господу, Богу твоему, по мере добровольной жертвы руки твоей, которую ты должен давать, как благословляет тебя Господь, Бог твой, 11 и веселись пред Господом, Богом твоим. ты, и твой сын, и твоя дочь, и твой раб, и твоя служанка, и левит, который у ворот твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди Тебя на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы поселить имя Его там.

12 И помни, что ты был рабом в Египте; и ты должен соблюдать и исполнять эти постановления.

Тем не менее, обязательство в период после разрушения Храма является предметом некоторых споров. Пока Рамбам (Маймонид) предполагает, что это обязательство все еще является библейским, большинство других комментариев предполагают, что оно имеет раввинское происхождение в наше время.

Фон

Современное поле ячменя.

Современные снопы пшеницы.

В омер а ("пучок ") старый Библейский мера объема немолотых стеблей зерно. Воскресенье после начала каждого фермерского ячмень жатва урожая зерна, по снопу ячменя с каждой фермы размахивал священник в Храм в Иерусалиме, сигнализирующий о разрешении потребления чадаш (зерна из новый урожай). Позднее традиция эволюционировала: во время Праздник пресного хлеба, омер из ячмень был предложен в Храм в Иерусалиме, сигнализирующий о разрешении потребления чадаш (зерна из новый урожай). Это приношение произошло «на следующий день после дня отдыха», и теперь его можно интерпретировать как второй день праздника. Пресный хлеб в 16-й день месяца или в день, следующий за Шаббат во время Пасхи. На 50-й день после начала подсчета, соответствующего празднику Шавуот, в Храме были предложены два хлеба из пшеницы, чтобы обозначить конец жатвы пшеницы или новое толкование начала жатвы пшеницы.

Истоки счета «омер» восходят к отрывкам Торы о подношениях в начале и в конце сбора урожая зерновых, при этом 50-й день знаменует официальное завершение большого праздника. Сама Тора в Левит 23: 15–16, и Второзаконие 16: 9–12, гласит, что это заповедь считать семь полных недель с начала сбора урожая зерновых, заканчивая праздником Шавуот на пятидесятый день. Шавуот стал известен как праздник, отмечающий дарение Торы еврейскому народу 6-го числа месяца. Иврит месяц из Сиван.

Некоторые более поздние раввинские источники связывают омер считайте опыт израильтян в пустыне. Согласно этим источникам, во время Исход, Моисей объявил, что через 50 дней они проведут религиозную церемонию в Гора Синай. Народ был так взволнован этим, что считал дни до этой церемонии. Позже (по источникам), когда Храм был разрушен и омер предложение прекратилось, раввины учредили омер считая как память о счете до Синая.^[2]

В соответствии с темами духовного роста и развития характера в этот период, Раввинистическая литература^[3] сравнивает процесс роста с двумя типами зерна, предлагаемыми на любом полюсе периода подсчета. В древние времена ячмень был более простой пищей, а пшеница - более роскошной пищей. На Пасху дети Израиля были подняты из египетского плена, хотя они почти полностью опустились. Исход был незаслуженным даром от Бога, как пища простых существ, от которых не ожидается развития их духовного потенциала. Получение Торы создало духовный подъем и активное сотрудничество. Таким образом, подношение Шавуот - это «еда для людей».^[3]

Счет

Как только наступает определенная ночь (примерно через тридцать минут после захода солнца), тот, кто считает Омер произносит это благословение:

Барух атах А-донай Э-лохейну Мелех Ха-Цолам ашер кид'шану б'митзвотав в'цивану Хал С'фират Ха-Шомер(Перевод: Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам считать Омер.)

Затем он или она заявляет Омер-счет как по общим дням, так и по неделям и дням. Например, на 23-й день счет будет выглядеть так: «Сегодня двадцать три дня, то есть три недели и два дня» от «[или] до» (לעומר) [или] «ин» (בעומר) то Омер ".^[4] Счет сказано в иврит.

Согласно Галаха, человек может произносить благословение только в ночь. Если он или она вспомнит подсчет на следующее утро или после полудня, подсчет все равно может быть произведен, но без благословения. Если человек вообще забывает сосчитать день, он или она может продолжать считать последующие дни, но без благословения. Омер можно сосчитать на любом языке, однако нужно понимать, о чем он говорит.^[5]

Практика караимов и самаритян

Караимские евреи и Израильские самаритяне начать считать Омер на следующий день после еженедельной субботы во время праздника опресноков - Пасха, а не на второй день Пасха (16 нисана). На это есть несколько причин. С одной стороны, Шавуот - единственный праздник, дата которого прямо не указана в Торе. Вместо этого Тора говорит нам определять дату Шавуота, отсчитывая 50 дней от «следующего дня после дня отдыха» (Левит 23: 15–16).^[6]

Разница между караимами и самаритянами от евреев-раввинов заключается в понимании «завтра после дня отдыха». Евреи-раввины считают «день отдыха» первым днем ​​Пасхи, в то время как караимы и самаритяне интерпретируют эту субботу как первую субботу в неделю, приходящуюся на Пасху. В результате караимский и самаритянский Шавуот всегда приходится на воскресенье, хотя фактическая дата на иврите варьируется (что дополняет тот факт, что конкретная дата Шавуот никогда не указывается в Торе, единственном празднике, для которого это так).^[7][8][9] Подсчет караимов и евреев-раввинов совпадает, когда первый день Пасхи приходится на субботу. Поскольку дата самаритянской пасхи обычно отличается от еврейской,^[10] часто даже на месяц подсчет караимов и самаритян редко совпадает.

Другие религиозные лидеры, не относящиеся к раввинам, такие как Анан бен Давид (основатель ананитов); Бенджамин ан-Нахаванди (основатель бенджаминитов); Исмаил аль-Укбари (основатель мессианского еврейского движения IX века в Вавилоне); Муса Тифлисский (основатель еврейского движения IX века в Вавилоне); и Малик аль-Рамли (основатель еврейского движения IX века на Земле Израиля) дополнительно признал, что Шавуот должен выпадать на воскресенье.^[11]

Католики^[12] и исторический Саддукеи и Ботусианцы, оспаривайте раввинскую интерпретацию. Они делают вывод, что упомянутый «Шаббат» - это еженедельный Шаббат. Соответственно, отсчет Омера всегда начинается в пасхальное воскресенье и продолжается 49 дней, так что Шавуот всегда приходился на воскресенье.

Омер-счетчики

"Омер-счетчики »(לוּחַ סְפִירָה הָעוֹמֶר) Обычно выставляются на продажу в это время и отображаются в синагоги на благо прихожан, считающих Омер с прихожанами по завершении вечерней службы. Омер- счетчики варьируются от декоративных коробок с внутренним свитком, через небольшое отверстие которого отображается счетчик каждого дня; к плакатам и магнитам, на которых на отрывном листе бумаги записывается счет каждого дня; в календари, отображающие все семь недель и 49 дней Омер, маленький указатель продвигается изо дня в день; к доскам, которые отслеживают как день, так и неделю Омер. Напоминания о подсчете Омер также производятся для планшетных компьютеров и через SMS услуги для сотовые телефоны.

В период полутраура

Покаяние в иудаизме Тешува "Возвращаться"
Покаяние, искупление и более высокое восхождение в Иудаизм
в Еврейская библия
Алтари  · Корбан Храм в Иерусалиме Пророчество в Храме
Аспекты
Признание  · Искупление Любовь Бога  · Трепет перед Богом Мистический подход Этический подход Медитация  · Услуги Изучение Торы Цдака  · Мицвот
в Еврейский календарь
Месяц Элул  · Селихот Рош ха-Шана Шофар  · Ташлих Десять дней покаяния Каппарот  · Микве Йом Кипур Суккот  · Симхат Тора Таанит  · Тиша бе-Ав Пасха  · Омер Шавуот
В современном иудаизме
Движение Баал Тешува Еврейское обновление  · Движение мусар

Период подсчета Омер это также время полутраура, во время которого традиционный еврейский обычай запрещает стрижку, бритье, прослушивание инструментальной музыки или проведение свадеб, вечеринок и ужинов с танцами.^[13] Традиционно причина в том, что это в память о чуме, унесшей жизни 24000 студентов Раввин Акива (ок. 40 – ок. 137 г. н. э.). Согласно Талмуд, 12,000 чаврута (пары партнеров по изучению Торы), всего 24000, были убиты (либо они были убиты римлянами во время Восстание Бар-Кохбы 132–136 гг. Н. Э. Или они умерли в «чуме») в знак Божественного гнева в дни Омер-счет за то, что не уважают друг друга должным образом, как положено Знатоки Торы.

Лаг БаОмер, тридцать третий день отсчета Омера, считается днем, когда была снята чума (и / или днем, когда восстание одержало победу во время восстание Бар-Кохбы ) в этот день отменяются все правила траура.

Немного Сефардские евреи тем не менее, продолжайте траурный период до 34-го дня Омер, который они считают днем ​​радости и праздника. Испанские и португальские евреи не соблюдайте эти обычаи. Некоторые религиозные евреи бреются каждую пятницу после обеда во время траурного периода. Омер чтобы быть аккуратными в честь Шаббата, а некоторые мужчины делают это, чтобы выглядеть аккуратно на своих рабочих местах.

На практике разные еврейские общины соблюдают разные периоды траура. Некоторые семьи слушают музыку в течение недели Пасха а затем начнется период траура до Лаг ба-Омер. Немного Сефардский В еврейских семьях период траура начинается с первого дня еврейского месяца Ияр и продолжайте тридцать три дня до третьего числа Сиван. Обычай у иерусалемитов (Минхаг Йерушалми) следует соблюдать траурные обычаи в течение всего периода отсчета Омера, за исключением дня Лаг ба-Омер и последних трех дней подсчета (шелошет йемей хагбала) до наступления Шавуот. Степень траура также в значительной степени зависит от семейных обычаев, поэтому евреи будут оплакивать разную степень.

Раввин Йехиэль Мишель Эпштейн (1829–1908), автор Арух ха-Шулхан, постулирует, что период траура также увековечивает память евреев, убитых во время Крестовые походы (религиозные военные кампании XI, XII и XIII веков), погромы (19-20 века нападения на евреев в Российской Империи ) и кровавые наветы это произошло в Европа.^[14] В наше время Холокост обычно включается в число тех событий, которые увековечиваются, в частности Йом ха-Шоа наблюдается во время Омер.^[15]

Еврейский календарь в основном сельскохозяйственный, и период Омер падает между Пасха и Шавуот. На Пасху происходит переход от молитвы о дожде к молитве о росе, и это совпадает с периодом роста плодов сезона. Шавуот - день принесения первых плодов (биккурим). В этот период урожай и плоды сезона все еще были уязвимы. В течение этих семи недель ежедневные размышления, работа над улучшением своих личностных характеристик (миддот) и потенциальный внутренний рост от этой работы над собой были одним из способов молиться и приглашать возможность повлиять на свою внешнюю судьбу и потенциал - рост урожая и плодов этого сезона.

Хотя период Омера традиционно является траурным, в Лаг ба-Омер евреи могут совершать действия, запрещенные во время траура. Много Религиозные сионисты подстригать им бороды или сбривать их рост, а также выполнять другие действия, которые обычно не разрешены в период траура, на Йом Ацмаут (День независимости Израиля).

Лаг БаОмер

Помимо того, что это день, когда прекратилась чума, поразившая учеников рабби Акивы, Лаг БаОмер традиционно отмечается в ознаменование смерти (Yahrzeit на идиш) Ребби Шимон-бар Йохай, известный еврейский мудрец I века в древнем Израиле. После смерти 24 000 учеников рабби Акивы рабби Акива обучал пятерых учеников, в том числе Ребби Шимон. Последний стал величайшим учителем Торы в своем поколении. Согласно традиции, в день своей смерти он раскрыл самые глубокие тайны Торы в каббалистическом труде под названием Зоар.

Согласно «Зохару», дом рабби Шимона был наполнен огнем и светом весь день, пока он учил своих учеников. В конце дня огонь утих, и рабби Шимон умер.^[16] В последующие годы его ученики стремились воссоздать этот опыт света и мистического откровения, разжигая костры и изучая Зоар в свете пламени.

Хотя годовщина смерти праведника (цадик ) - обычно траурный день, годовщина смерти Ребби Шимона на Лаг ба-Омер - праздничная. Горят костры, у пламени поют и танцуют. Свадьбы, вечеринки, прослушивание музыки, пикники и стрижки - обычное дело.

Отметьте (за синим забором) над пещерой, в которой похоронен рабби Элеазар бар Шимон. Этот главный зал разделен пополам, чтобы разделить мужчин и женщин.

Согласно Талмуд Ребби Шимон бар Йохай раскритиковал римское правительство и был вынужден скрываться со своим сыном Элазаром в течение тринадцати лет. Они укрылись в пещере (которую местные традиции помещают в Пекиин ). Рядом с входом в пещеру рожковое дерево дерево взошло, и из него хлынул источник пресной воды. Предоставленные против голода и жажды, они сбрасывали с себя одежду, за исключением молитв, чтобы не изнашиваться, погружались в песок по шею и изучали Тора весь день. Он и его сын покинули пещеру, когда они услышали небесный голос, говорящий, что римский император умер, и, следовательно, все его указы были отменены.^[17] Согласно традиции, они покинули свое укрытие на Лаг ба-Омер, и, когда они прятались в пещере, они изучал Тору вместе в их тесном пространстве, принимая присутствие друг друга, и из этого исследования возникла основа Зоар мистические откровения, которые в некотором смысле рассматривались как «замена» Торы, которая была «утеряна» в результате смерти 24 000 учеников рабби Акивы. Это еще одна причина праздновать «свет» Зоар, что на иврите означает «великолепие» или «сияние».

Каббалистическая интерпретация

Период подсчета Омер считается временем потенциала для внутреннего роста - когда человек работает над своими хорошими качествами (миддот) через отражение и развитие одного аспекта каждый день в течение 49 дней счета.

В Каббала, каждую из семи недель Омер-счет связан с одним из семи нижних сфирот:

1. Хесед (любящая доброта),
2. Гевура (мог бы),
3. Тиферет (Красота),
4. Нецах (победа),
5. Ход (подтверждение),
6. Йесод (Фонд),
7. Малхут (Королевство).

Каждый день каждой недели также связан с одним из этих семи сфирот, создавая сорок девять перестановок. Первый день Омер поэтому связано с "хесед это в хесед"(любящая доброта в любящей доброте), второй день с"Гевура это в хесед"(могущество в любящей доброте); первый день второй недели связан с"хесед это в Гевура"(любящая доброта в силе), второй день второй недели с"Гевура это в Гевура«(могущество внутри мощи) и так далее.

Символично, что каждая из этих 49 перестановок представляет собой аспект характера каждого человека, который можно улучшить или развить дальше. Раввин Саймон Джейкобсон (р. 1956), а Хабад Хасидский учитель объясняет эти 49 уровней в своей книге, Духовное руководство по подсчету Омера,^[18][19] как и раввин Яаков Хабер и раввин Дэвид Седлей в своей книге Сефирос: духовное совершенствование через отсчет Омера.^[20] Медитативный подход - это подход раввина Мина Кантровица в Подсчет Омера: руководство по каббалистической медитации^[21] который включает в себя медитации, занятия и Кавванот (правильное мышление) для каждого из четырех каббалистических миров на каждый из 49 дней.

49-дневный период счета Омера также является благоприятным временем для изучения учения о Мишна в Пиркей Авот 6: 6, в котором перечислены «48 способов» приобретения Торы. Раввин Аарон Котлер (1891–1962) объясняет, что изучение каждого «пути» можно проводить в каждый из первых сорока восьми дней Омер-счет; в сорок девятый день нужно пересмотреть все «пути».^[22]

Смотрите также

• Библейский код, предполагаемый набор секретных сообщений, закодированных в Торе.
• Библейские и талмудические единицы измерения
• Чол ХаМоед, промежуточные дни во время Пасхи и Суккот.
• Хронология Библии
• Гематрия, Еврейская система присвоения числового значения слову или фразе.
• Еврейский календарь
• Еврейские цифры
• Еврейские и израильские праздники 2000–2050 гг.
• Лаг БаОмер, 33-й день отсчета Омер.
• Нотарикон, метод образования слова с помощью каждой из его начальных букв.
• Сефирот, 10 атрибутов / эманаций, найденных в Каббале.
• Значение чисел в иудаизме
• Еженедельная глава Торы, разделение Торы на 54 части.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Сефират ха -омер / Счет Омера, раввин Джулиан Синклер, 28 апреля 2011 г .; Еврейские хроники онлайн
• Энциклопедия иудаики по еврейской виртуальной библиотеке
• Духовные практики и размышления на каждый день от Мишкан Тфила
• Традиционная литургия из Хабада
• Раввин Элиэзер Меламед – Peninei Halacha – Считая Омера
• Раввин Ицхак Гинзбург - Короткие видео-учения на каждый день Омера