Волновое предложение - Wave offering
Часть серии статей о |
Священство в иудаизме |
---|
Коэн · Признание священнического происхождения Священнический завет |
Аарон · Елеазар · Финеас · Эли · Ахимелех · Авиафар (Первый храм) · Садок · Шаллум · Хелкия · Иодай (Второй Храм) Иисус Навин Первосвященник Симеон Праведный Ишмаэль Бен Элиша Иегошуа бен Гамла Пинчус Бен Шмуэль |
Десять даров, данных в Храме 1. Приношение за грех · 2. Предложение вины 3. Общинное мирное предложение 4. Приношение за грех из птицы.· 5. Остатки отлагательного приговора 6. Масло из жертвы прокаженному. 7. Хлеб из первых плодов.· 8. Хлеб хлебный 9. Остатки предложение еды 10. Остатки первого снопа.
15. Подношение 16. Поднос десятины левита 17. Предложение теста 18. Первая стрижка овец. 19. Плечо, щеки и пасть 20. Монеты на выкуп первенца · 21. Выкуп осла · 22. Посвящение имущества священнику · 23. Поле не выкуплено в Юбилейный год.· 24. Имущество иностранца без наследника. |
Священнические одежды |
В предложение волны (иврит: Tenufah תנופה) или подношение снопа или подношение омера (Корбан Омер) был предложение сделано Еврейские священники Богу (Исход 29:24, 26, 27; Левит 7: 20-34; 8:27; 9:21; 10:14, 15 и т. д.). В пучок или омер или приношение взмахом руки стало собственностью священников.
Еврейская библия
Тогда Господь сказал Моисею, говоря: 10 «Скажи сынам Израилевым и скажи им:« Когда вы войдете в землю, которую Я собираюсь дать вам, и пожнете ее урожай, тогда вы принесете сноп первые плоды вашего урожая священнику. 11 Он поднимет сноп перед Господом, чтобы вы приняли; в день после субботы священник взмахнет им.
— Левит 23: 9 NASB
Приношение омера (иврит корбан омер, минчат омер) было приношением волнения хлебных жертвоприношений, принесенным храм в Иерусалиме. В первые плоды был сноп ячменя, который был предложен в связи с Праздник пресного хлеба, непосредственно следуя Пасха. Первые плоды второго урожая, буханки хлеба, приносятся в жертву. Шавуот, и оба были подношениями волн. Остатки Корбан хранятся коэн и был внесен в список двадцать четыре священнических дара.[1]
В Левитские священники сами были также предложены Богу Аарон как подношение волны.[2]
Приношение омера было прекращено после уничтожения Второй Храм.[3]
Этимология
Омер в английских переводах часто переводится как «связка». Существительное Tenufah образовано от глагола нуф так же, как Terumah, то подношение, формируется из ром "поднимать". Оба типа предложения происходят вместе в Исход 29:27 [4] И в Левит 7: 30-34: у принесенного в жертву барана грудь с жиром представляла собой возношение, а правое бедро представляло собой возношение, и то и другое было дано священникам как коанические дары.
в Септуагинта это было переведено афоризма (ἀφόρισμα).
Подсчет Омера
Начиная со второй ночи Пасхи, 16-го дня нисана,[5] Евреи начинают практику Подсчет Омера, ночное напоминание о приближении праздника Шавуот Через 50 дней. Каждую ночь после вечернего молебна мужчины и женщины произносят особое благословение, а затем перечисляют день Омера. Например, в первую ночь они говорят: «Сегодня первый день в (или) Омера»; во вторую ночь: «Сегодня второй день в Омере». Подсчет также включает недели; таким образом, седьмой день отмечается: «Сегодня седьмой день, что составляет одну неделю в омере». Восьмой день отмечен: «Сегодня восьмой день, это одна неделя и один день в Омер» и т. Д.
Когда Храм стоял в Иерусалиме, во второй день Пресных Хлебов перед жертвенником принесли сноп свежесрезанного ячменя. Иосиф пишет
Во второй день опресноков, то есть в шестнадцатый, наш народ вкушает урожай, который они пожали и который не был затронут до тех пор, и считая правильным сначала воздать должное Богу, которому они обязаны Изобилие этих даров, они предлагают ему первые плоды ячменя следующим образом. После обжига и измельчения снопа ушей и очистки ячменя для измельчения они приносят к алтарю Ассарон для Бога, и, бросив горсть этого на жертвенник, они оставляют остальное для использования священниками. После этого всем разрешается, публично или индивидуально, начать сбор урожая.[6]
После разрушения Храма это приношение приносится на словах, а не на деле.
Одно из объяснений подсчета Омера состоит в том, что он показывает связь между Песахом и Шавуотом. Физическая свобода, которой евреи достигли во время Исхода из Египта, была только началом процесса, кульминацией которого стала духовная свобода, которую они получили при даче Торы в Гора Синай. Другое объяснение состоит в том, что новорожденной нации, возникшей после Исхода, нужно время, чтобы изучить свои новые обязанности по отношению к Торе и мицвот прежде чем принять закон Бога. Различие между подношением Омера - мерой ячменя, обычно корма для животных - и подношением Шавуот - двумя буханками пшеничного хлеба, человеческой пищей - символизирует переходный процесс.[нужна цитата ]
Смотрите также
- Корбанот, то приносить в жертву предложения в Еврейский храм в Иерусалиме.
использованная литература
- ^ Майкл Кац (раввин), Гершон Шварц В поисках смысла в мидраше: уроки для повседневной жизни - стр. 162 - 2002 «Коханам были преподнесены 24 дара священников - двенадцать в Храме и двенадцать по всему периметру ... остатки из бревна елея прокаженного, и остатки омера, два хлеба, "
- ^ Числа 8:11 и 13
- ^ Керри М. Олицки, Марк Ли Рафаэль Энциклопедия американских ритуалов синагоги - стр. 112 2000 «... пожните его урожай, вы принесете первый сноп (омер) вашего урожая священнику ... священник должен помахать им. на следующий день после субботы [раввины читают эту субботу как Песах] ». В ритуале сфират хаомер священник брал подношение протянутыми руками и перемещал его из стороны в сторону, затем вверх и вниз. После размахивания было сделано всесожжение, а также приношение муки и возлияния воды. Потом. . После того, как приношение омера было прекращено после разрушения Храма, раввины предложили общине отсчитать (lis-por; sefirah) 49 дней. Из-за сходства между этим еврейским словом, обозначающим счет, и словом, описывающим мистическую эманацию Бога (также как сефира), мистики "
- ^ Браун Драйвер Бриггс Еврейский лексикон
- ^ Караимские евреи начать отсчет в воскресенье в праздничную неделю. Это приводит к Шавуоту для караимов, который всегда приходится на воскресенье.
- ^ Иосиф Флавий, Antiquities 3.250–251, в книге Иосифа IV «Еврейские древности» I – IV, Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1930, стр. 437–439.
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто
| название =
(Помогите)