Подношение благовоний - Incense offering

Модель Золотого Алтаря

В подношение благовоний (иврит: קְטֹרֶת‎ Четорет) в иудаизме был связан с ароматными приношениями на жертвенник ладана во времена Скиния и Первый и Второй Храм периода, и был важной составляющей священнической литургия в Храм в Иерусалиме.[1]

В еврейской Библии

Священный ладан, предписанный для использования в пустыне. Скиния был сделан из дорогих материалов, пожертвованных собранием (Исход 25: 1, 2, 6; 35: 4, 5, 8, 27-29). В Книга Исход описывает рецепт:

И сказал Господь Моисею: возьми себе сладкие благовония, Stacte, и оныча, и гальбанум; эти сладкие специи с чистым ладан: каждого будет одинаковая масса: И сделай из него духи, кондитерское изделие по искусству аптекаря, смешанное [соленое], чистое и святое. это пред свидетельством в скинии собрания, где Я встречусь с вами: это да будет вам святыня великая. А благовоний, который ты будешь делать, не делай себе по составу их: да будет он тебе святыней для Господа. Всякий, кто уподобится ему, чтобы насладиться его запахом, будет отрезан от своего народа.Исход 30:34-38; 37:29.

В конце Священного отделения скинии, рядом с завесой, отделявшей его от Святая святых, находился жертвенник для курения (Исход 30: 1; 37:25; 40: 5, 26, 27). Согласно Книги хроник, аналогичный жертвенник для курения был и в Соломоновом храм в Иерусалим (1 Паралипоменон 28:18 и 2 Паралипоменон 2: 4). Каждое утро и вечер возжигали священный фимиам (Исх 30: 7, 8; 2 Паралипоменон 13:11). Один раз в год на День искупления угли с жертвенника переносились в кадильнице или огнеупорке вместе с двумя пригоршнями ладана в Святая святых, где курили благовония перед престол милосердия из ковчег свидетельских показаний (Левит 16:12-13).

Книга Исход перечисляет четыре компонента благовоний, а Талмуд перечисляет семь дополнительных компонентов из устной Торы. Четыре компонента из книги Исход:

Компоненты все еще изучаются и не определены с полной уверенностью. Stacte по-разному описывается как экстракт прозрачной части мирра смола, которая самопроизвольно выделяется из дерева, или бальзам из дерева, такого как опобальзам или стиракс. Оныча, что по-гречески означает «гвоздь», по-разному описывается как крышка из раковины, найденной в Красном море (которая, как говорят, напоминает ноготь), экссудация рок роза Буш назвал лабданум (как лепестки, так и отметины, напоминающие ноготь), Стиракс бензоин, бделлиум, или даже гвоздика. Гальбанум обычно считается Ферула гальбанифлюа. Также рассматривается более мягкий сорт из Леванта или, возможно, даже близкий родственник Ферула гальбанифлюа называется нартекс (или гигантский фенхель). Чистый ладан - это смола дерева босвеллия разновидность.

В эллинистическом иудаизме

Иосиф Флавий упоминает ладан, состоящий из тринадцати ингредиентов.[2]

В раввинской литературе

Основная статья: Приношение благовоний в раввинской литературе

Раввины Талмуд расширили описание рецепта благовоний из 4 ингредиентов Еврейская библия до 11 ингредиентов.[3] следующим образом:

Раввины учили: как приготовлена ​​смесь благовоний? Триста шестьдесят восемь мина было в нем: триста шестьдесят пять, соответствующих дням солнечного года - мина на каждый день, половина утра и половина дня, и три дополнительных мина, откуда Коэн Гадол принесет обе свои пригоршни [в Святое Святых] на Йом Кипур. Он возвращал их в ступку в день перед Йом Киппур и очень тщательно измельчал, чтобы они были исключительно хороши. В нем было одиннадцать видов специй, а именно: (1) Stacte, (2) оныча, (3) гальбанум, (4) ладан - каждый весом семьдесят мина [и каждая составляет 19,02% от общей массы]; (5) мирра, (6) кассия, (7) Spikenard, (8) шафран каждая весом шестнадцать мин [и каждая составляет 4,35% от общей массы]; (9) костус - двенадцать мина [что составляет 3,26% от общего веса]; (10) ароматный лаять - три [составляющих 0,82% от общего веса]; и (11) корица - девять [что составляет 2,45% от общего веса]; [Дополнительно] Каршина щелочь, 9 каб; Кипр вино, три se'ah и три каб - если у него нет кипрского вина, он приносит старое белое вино; Содом поваренная соль, четверть-каб; и минутное количество маале ашан. Раввин Натан из Вавилон говорит: Также минутное количество Иордания Янтарь. Если он добавил мед, он аннулировал его; если он [намеренно] пропустил одну из специй, он подлежал смертной казни. Раввин Шимон бен Гамалиэль говорит: Стакт - это не что иное, как сок, капающий с ветвей бальзам дерево. Зачем был принесен каршинский щелок? Доработать онычу, чтобы нравилось. Зачем было привезено кипрское вино? Заварить онычу, чтобы он был острым; а моча (מי רגליים - Mei Rglaiim) больше подходило для этого, тем не менее, в Храм мочу не приносили из уважения.[4]

Согласно Талмуд, то Дом Автинаса отвечал за составление Четорет ладан в дни Второй Храм.

В христианстве

В Новом Завете есть несколько типологических ссылок на фимиам, включая христологическое упоминание об углях от жертвенника для курения, взятых за завесу в День искупления (Евреям 9: 3-4),[5] и ссылка на молитвы верующих как на фимиам (Откровение 5: 8).[6] В поздней христианской типологии дым ладана в скинии обычно означает вознесенную молитву.[7] Это было развито в средневековом христианском искусстве.[8] в католическая церковь, то Восточная Православная Церковь и значительная часть Англиканская церковь ладан до сих пор используется в литургических обрядах, а также в некоторых популярных религиозных обрядах, помимо церковных.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Jacob Neusner Yoma 1990 Page 82 «Это дровяное приношение делает возможным возношение благовоний. За этим должно следовать, что дровяное приношение должно принимать ... Древесное приношение предшествует обряду крови, а обряд крови предшествует сжиганию. ладана ".
  2. ^ Пол Хегер Развитие культа благовоний в Израиле, 1997 г. - стр. 94 «Это означает, что ладан состоял всего из четырех элементов, что противоречило бы талмудической записи о том, что в благовонии было одиннадцать ингредиентов, а также о тринадцати компонентах, описанном Иосифом Флавием.
  3. ^ Пол Хегер Развитие культа благовоний в Израиле 1997 - стр. 94 «Следовательно, вполне вероятно, что композиция, которая была рассказана в Талмуде, была основана в данном случае не на умозрительной традиции, а на реальной практике в течение последней части периода Второго Храма. Талмудические мудрецы попытались найти подтверждение в Священном Писании для настоящего обычая ».
  4. ^ Вавилонский Талмуд, Керитот 6а
  5. ^ Дж. Карл Лэйни отвечает на трудные вопросы из каждой книги Библии: 1997 «Хотя жертвенник для курения стоял в Святом месте перед завесой, его ритуальное использование в День искупления было связано со Святым Святых. Первосвященник брали угли с жертвенника для курения, чтобы возжечь курение в Святая Святых "
  6. ^ Джеймс Э. Смит Пятикнижие - 2006 Стр. 243 «Типология - это изучение этих предвидений Христа и христианской эпохи. Лица, места, предметы и даже события могут быть типичными для новозаветных реалий ... Жертвенник для курений указывает на молитвы. святых Божьих (Откр. 8: 3-4) ».
  7. ^ Евангелический богословский словарь Уолтер А. Элвелл - 2001- стр. 49 «Дым фимиама, поднимающийся и наполняющий скинию, означает вознесенную молитву».
  8. ^ Лесли Росс Средневековое искусство: Тематический словарь - 1996 г. Стр. 253 «ТИПОЛОГИЯ Старейшины носят арфы и золотые сосуды с благовониями, которые описываются как содержащие молитвы * святых».
  • Арнольд Люстигер и Майкл Таубс, Издание Каширер Йом Кипур Махзор: С комментариями, адаптированными на основе учения раввина Джозефа Б. Соловейчика, Издательство K'hal, 2006.
  • Благовония, Еврейская энциклопедия (1906)