Приношение всесожжения (иудаизм) - Burnt offering (Judaism)

Жертвенник добычи, жертвенник всесожжения и умывальник из библейской скинии; иллюстрация из Библии Холмана 1890 г.
Часть серии статей о
Священство в иудаизме
 Менора
Коэн  · Признание священнического происхождения
Священнический завет

А всесожжение в иудаизме (иврит: קָרְבַּן עוֹלָה‎, Корбан Олах) - это форма жертвоприношения, впервые описанная в Еврейская библия. Этот термин впервые используется для обозначения жертвоприношений Ной. Как дань уважения Бог, всесожжение было полностью сожжены на жертвеннике. Жертва (сокращение от жертва благополучия) был частично сгорел и наиболее его съедают в причастии во время жертвенной трапезы.[1]

Вовремя Первый Храм и Второй Храм периодов всесожжение совершалось дважды в день жертвоприношение животных предлагается на алтарь в храм в Иерусалиме это было полностью поглощено огнем. В кожа животного, однако, не было сожжено, а отдано священникам в соответствии с их священническое подразделение. Эти скины указаны как одна из двадцать четыре священнических дара в Тосефта Халлах.[2]

Этимология

Существительное на иврите ола (עֹלָה) встречается 289 раз в Масоретский текст Еврейской Библии. Это означает «то, что поднимается [в дыму]».[3] Он образован от активного причастия Hiphil форма глагола ала (עָלָה), «вызывать вознесение». Иногда его также называли Калил, связанное слово из книги Левит, означающее «весь».[3][4]

Его традиционное название на английском языке - "холокост ",[3] и слово ола традиционно переводится как «всесожжение».[4][5][6] Термин был переведен как холокостон в Септуагинта. Сегодня немного английского Переводы Библии передайте слово как холокост, а другие переводят это как «всесожжение». Например, Исход 18: 12а переводится в Новая американская Библия в качестве Затем Иофор, тесть Моисея, принес Богу холокост и другие жертвы., а он переведен в Новая международная версия в качестве Тогда Иофор, тесть Моисея, принес Богу всесожжение и другие жертвы..[7]

В классическая раввинская литература, существует несколько различных этимологий для термина ола,[8] хотя все согласны с тем, что это буквально переводится как (то, что) идет вверх. Некоторые классические раввины утверждали, что этот термин относится к восхождение разума после принесения жертвы, подразумевая, что жертва была для искупления злых мыслей, в то время как другие утверждали, что это была жертва к высшему, потому что он полностью предназначен для Бога.[8] Современные ученые, однако, утверждают, что это просто относится к процессу сжигания, поскольку мясо горит.[8]

Еврейская библия

Первое использование ола для всесожжения относятся к жертвам Ной "всякого зверя чистого и всякой птицы чистейшей и всесожжения на жертвеннике" (Бытие 8:20 ) и ближайшим-жертва Исаака к Авраам: "принесите его там во всесожжение на одной из гор" (Бытие 22: 2 ). Третье долевитское всесожжение - это Джетро, Тесть Моисея (Исход 18:12 ).

В Торе

Основа заповеди изложена в Yitro из Тора (иврит: תּוֹרָה, «Обучение, обучение»), Исход 20:21, как часть заповедей об идолопоклонстве и надлежащем поклонении:[9]

Сделай для Меня жертвенник из земли и принеси на нем свои всесожжения и жертвы благополучия [другие ″ миротворцы ″], ваши овцы и ваши волы (..)

— Yitro, Исход 20:21, JSB.

Источник этого Библейский закон также указано в Исход 20:24 в Христианские библейские каноны:

Сделай для меня земной жертвенник и принеси на нем свои всесожжения и приношения товарищества, своих овец, козлов и скот (..)

— Исход 20:24, NIV.

Основные типы жертвоприношений, их цели и обстоятельства, подробности их совершения и последующего распределения описаны в Книга Левита 1:1-7:38.[10] Т.е. всесожжение овец и козлов:

Если его жертва во всесожжение из стада овец или козлов, то он должен принести в жертву мужчину без порока. Он будет заколот перед Господом с северной стороны жертвенника, и сыновья Аарона, священники, обольют его кровью со всех сторон жертвенника.

— Левит 1: 10-11[10]

Ритуальные предписания, определяющие график подношений на день, праздники, новолуние и субботу, подробно описаны в Книга чисел 28:1-30:1:

Скажи им: это огненные жертвы, которые вы должны принести Господу: как обычное всесожжение каждый день, два однолетних агнца без порока. Одного ягненка приносите утром, другого барашка приносите в сумерки.

— Числа 28: 3-4[11]

Дважды в день Корбан Олах сопровождалось возлиянием:

Возлияние им должно составлять четверть хина за каждого ягненка, которое должно возлиться на священном участке в качестве подношения сброженного напитка. [то есть вино] к ГОСПОДИН.

— Числа 28: 7[12]

Дополнительно кумулятивная Корбан Олах предложения были сделаны на Шаббат,[13] то первый день каждого месяца,[14] в Еврейский Новый год,[15] Пасха,[16] Первые фрукты,[17] то День искупления [18] и праздник кущей.[19] Жертвенными животными должны были быть быки, бараны, козы (как жертвы за грех ) и ягнята.

Множественные формы предложения

А Корбан Олах также приносился в жертву за грех по назначению священник,[20] по окончании Назорей клятвы, после выздоровления от заболевание кожи, женщиной после роды, после выхода из состояния аномальные выделения из организма, а Язычник преобразование в Иудаизм или как добровольное жертвоприношение, когда жертвенное животное могло быть молодым бык, баран, летний козел, голуби, или голуби.

Заказ и подготовка

Сначала животных проверяли, чтобы убедиться, что они свободны от болезней и безупречный (Темимим или же тамимим, ἀνώμους в Септуагинта, без пятна в Версия короля Джеймса ) в соответствии с требованиями закона.[21] Левит 22 идентифицированных животных, «которые слепые, или сломанные, или искалеченные, или у которых есть язва, экзема или струпья», как «испорченные» - [этих] вы не должны предлагать Господу ».[22] Животных отвели к северной стороне алтаря, и ритуально убитый. Священник тщательно собрал кровь животного и окропил наружные углы алтарь. Если животное не было птицей, с его трупа содрали кожу, а шкуру сохранили священники.

Мясо животного было разделено согласно подробным инструкциям, данным Талмуд (Тамид 31), а затем его клали на дрова на жертвеннике (который постоянно горел из-за большого количества ежедневных жертвоприношений) и медленно сжигали. После того, как плоть (включая все рога и козьи бороды) была превращена в пепел, обычно на следующее утро, пепел вывозился коэном - как мусор - и отправлялся в ритуально чистый место за пределами Храма.[8][23]

В Книге Судей

в Невиим раздел Еврейской Библии, особенно отрывки из Книга судей, представьте практику всесожжения.[8] В истории Гидеон, а приношение убоя козленка и пресный хлеб сожжен огнем, посланным с неба; в истории Самсон рождения, его отец, который намеревался сделать приношение убоя Чтобы он мог накормить ангела, ангел велит вместо этого полностью сжечь ее.

В эллинистическом иудаизме

В Септуагинта в основном переводит иврит ола со знакомым греческим языческим термином холокост, например, в Бытие 22: 2 Исаак должен быть принесен в жертву «как холокост» (греч. εἰς ὁλοκάρπωσιν). Иосиф использует этот термин как для Авраама, так и для Исаака,[24] но также, что более удивительно, в отношении человеческой жертвы Ахазом своего сына Ваалу.[25] На эту практику также ссылается Филон, но с существенными изменениями.[26]

В раввинистическом иудаизме

Хазаль источники III-VI веков н.э., описывают ола форма жертвоприношения, при которой мясо не оставалось для потребления Коханим, как величайшая форма жертвы[8] и была форма жертвы, разрешенная Иудаизм быть принесенными в жертву в Храме коэнами от имени обоих Евреи[27] и неевреи.[8]

Священнический дар

Основная статья: Двадцать четыре коанических дара

Если только приношение не было птицей (Olat Haof), с его трупа содрали кожу. Затем шкура жертвы хранилась у священников, которые служили в их смену, как часть вращения священнические подразделения. В Tosefta повествует, что с течением времени более могущественные жрецы насильственно завладели шкурами меньших жрецов.[28] Впоследствии это было постановлено Бет дин шел Коханим (суд священников в Иерусалиме), что шкуры должны быть проданы, а денежные доходы переданы Храм в Иерусалиме (Тосефта 19).

Современная стипендия

Некоторые отрывки в Книга судей, датируемые исследователями текстов периодами ранее, чем Священнический кодекс, как представляется, демонстрируют развитие принципа и практики целые предложения;[28] в рассказе Гедеона приношение убоя козленка и пресный хлеб погибает, когда огонь, посланный с неба, пожирает его; в истории Самсон рождения, его отец, который намеревался сделать приношение убоя Чтобы он мог накормить ангела, ангел велит вместо этого полностью сжечь ее.

Большинство библеистов в настоящее время в целом согласны с тем, что сложные детали все предложение, особенно виды и количество животных по случаю различных праздников, данные Тора, были позднего происхождения, как и сложные указания, данные в Талмуде.[8] Целые предложения были довольно редки в ранние времена, но по мере того, как ритуал становился все более фиксированным и установленным, и концентрация жертвоприношения в одном святилище (особенно после Иосия реформа) приносили жертвы, совершенно отличные от простого убийства животных в пищу, целые предложения постепенно приобрела большую известность.[8]

Приношение всесожжения, как полагают, развилось как крайняя форма приношение убоя, в результате чего доля, отведенная божеству, увеличилась на все.[8] В убойные приношения, доля, отведенная божеству, была в основном толстый, часть, которая легче всего сгорает (жир довольно горючий ); ученые считают, что считалось, что божество, будучи эфирный, будут ценить эфирную пищу больше, чем твердую пищу - сжигание жирных частей животных приводит к образованию дыма в качестве сладкий вкус для божества.[8]

Рекомендации

  1. ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Еврейская Библия (2-е изд. (Ноябрь 2014 г.)). [S.l.]: Oxford University Press. п. 135. ISBN  978-0199978465. Получено 1 апреля 2016.
  2. ^ Джейкоб Нойснер. Сравнительная герменевтика раввинского иудаизма: почему то, а не то?. п. 144.
  3. ^ а б c Шварц, Барух Дж. «Сожжение» в Берлинской Адели; Гроссман, Максин (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии. Oxford University Press. 2011. ISBN  978-0-19-973004-9. стр.154.
  4. ^ а б Джозеф Х. Проузер Благородная душа: жизнь и легенда виленского герцедекского графа Валенти Потоцкого 9781593330972, Мягкая обложка. 1593330979 2005 p44 - 2005 «Термин олах относится к« восхождению »дыма и пламени самой жертвы. Жертвоприношение в своей трансмутированной форме достигает Бога» 2. Как и «олах», используется термин «калил». из жертвенного культа, описанного в Левите, ... "
  5. ^ Бернард Джейкоб Бамбергер Левит: комментарий Еврейское издательское общество Америки, Центральная конференция американских раввинов 1979 с.9 «С английского языка ола веками переводилась как« жертва всесожжения ».
  6. ^ Лоуренс Х. Шиффман, Флорентино Гарсиа Мартинес Внутренние дворы дома Господня: этюды по свитку Храма 2008 p354 «Срок ола, буквально обозначающее жертву, «идущая вверх» обычно переводится как «всесожжение».
  7. ^ "Слово холокоста". www.berkeleyinternet.com.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k Моррис Джастроу-младший; Дж. Фредерик МакКарди; Кауфманн Колер; Луи Гинзберг. «Сожжение». Еврейская энциклопедия. 1901–1905.
  9. ^ Так называемой Кодекс Завета: Исход 20: 19–23: 33
  10. ^ а б Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (ноябрь 2014 г.). Еврейская Библия (2-е изд.). [S.l.]: Oxford University Press. С. 196–197. ISBN  978-0199978465. Получено 1 апреля 2016.
  11. ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Еврейская Библия (2-е изд. (Ноябрь 2014 г.)). [S.l.]: Oxford University Press. п. 323. ISBN  978-0199978465. Получено 1 апреля 2016.
  12. ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Еврейская Библия (2-е изд. (Ноябрь 2014 г.)). [S.l.]: Oxford University Press. п. 324. ISBN  978-0199978465. Получено 1 апреля 2016.
  13. ^ Числа 28: 9–10
  14. ^ Числа 28: 11–15
  15. ^ Числа 29: 1–16
  16. ^ Числа 28: 16–25
  17. ^ Числа 28: 26–31
  18. ^ Числа 29: 7–11
  19. ^ Числа 29: 12–38
  20. ^ Рабейну Йосеф (1800–1874)Минчат Чинуч 1874
  21. ^ Числа 28: 3, 31
  22. ^ Левит 22:22
  23. ^ Левит 6: 4
  24. ^ Луи Х. Фельдман: «Иудаизм и эллинизм пересмотрены, 2006 г.» - стр. 387 «Более того, при сопоставлении своего жертвоприношения благодарения и холокоста Иосиф был вдохновлен параллельным содержанием и формой Льва».
  25. ^ История поздней монархии Кристофера Бегга Иосифа: (AJ 9,1-10,185) 2000 - стр. 317 «... он даже принес своего сына во всесожжение (bXoKauTcoaE) 6». Иосиф Флавий также указывает библейские ссылки на «мерзости народов»; Дело Ахаза было "согласно ... 9,43, где родственное существительное используется царем Моава" посвящение своего первенца Богу Богу как холокост * "
  26. ^ Роберто Радиче, Дэвид Т. Руниа Филон Александрийский: аннотированная библиография, 1937-1986 гг. 1988 «Из описания Филоном жертвенных обрядов (особенно всесожжения) мы можем заключить, что он строго соответствовал библейскому тексту и апеллировал к древнему ритуалу,« практика которого к его времени претерпела значительные изменения »(73)».
  27. ^ Второзаконие 12:31, Левит 18:21, 20:2
  28. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Моррис Джастроу мл.; Дж. Фредерик МакКарди; Кауфманн Колер & Луи Гинзберг (1901–1906). «Сожжение». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.