Иосия - Josiah

Для других людей с таким же именем см. Иосия (имя).
Иосия
Josiah.gif
Царь Иудеи
ЦарствоватьС 640 по 609 год до н. Э.
ПредшественникАмон, его отец
ПреемникИоахаз, его сын
Родилсяc. 648 г. до н. Э.
наверное Иерусалим
УмерТаммуз (Июль / август) 609 г. до н.э. (38–39 лет)
Иерусалим
СупругаЗебуда
Хамутал
ПроблемаЙоханан
Иоаким
Седекия
Иоахаз
жилой домДом Давида
ОтецАмон
МамаДжедида

Иосия (/dʒoʊˈsаɪ.ə/ или /dʒəˈzаɪ.ə/)[1][2] или Йошияху[а] был шестнадцатым царь Иудеи (ок. 640–609 гг. до н. э.), которые, согласно Еврейская библия, провела крупные религиозные реформы. Большинство библеистов считают Иосии создателем или составителем важных еврейских священных писаний во время «Второзаконной реформы», которая, вероятно, произошла во время его правления. Иосия стал царем Царство Иудеи в возрасте восьми лет, после убийства своего отца, Кинг Амон. Иосия правил тридцать один год, с 641/640 по 610/609 г. до н.э.[3]

Иосия известен только из библейских текстов; в других сохранившихся текстах периода с Египет или Вавилон, и никаких явных археологических свидетельств, таких как надписи с его именем, никогда не было найдено.[4] Тем не менее, большинство ученых полагают, что он существовал исторически и что отсутствие документов связано с небольшим количеством документов, сохранившихся с этого самого раннего периода, а также с тем, что Иерусалим был оккупирован, завоеван и перестроен на протяжении тысяч лет.[5]

Библейское повествование

Библия описывает его как праведного царя, царя, который «ходил всем путем Дэвид его отец, и не отвернулся ни направо, ни налево "(2 Царств 22: 2; 2 Паралипоменон 34: 2 ). Он также является одним из королей, упомянутых в генеалогия Иисуса в Евангелие от Матфея, одна из двух расходящихся генеалогий Иисуса в Новый Завет (ср. Матфея 1:10 –11 ).

Семья

Согласно библейскому повествованию, Иосия был сыном царя. Амон и Джедида, дочь Адаия из Бозкат.[6] Его дед Манассия был одним из царей, которых обвиняли в отказе от поклонения Яхве. Манассия адаптировал Храм для идолопоклонник поклонение. Прадед Иосии был королем Езекия, известный реформатор, которого также уважают библейские авторы, как «сделавший то, что было правильно в очах Господа, как Давид».[7]

У Иосии было четыре сына: Йоханан, и Елиаким (родился ок. 634 г. до н. э.), чья мать была Зебида дочь Педаия из Румы; и Маттаньяху (ок. 618 г. до н. э.) и Шаллум (633/632 г. до н.э.), чья мать была Хамутал, дочь Иеремия из Ливна.[8] Елиаким его имя было изменено фараоном Нечо Египта в Иоаким.[9]

Его младший сын Шаллум стал преемником Иосии как царя Иудеи под именем Иоахаз.[10] Шаллума сменил Елиаким под именем Иоаким,[11] которому наследовал его собственный сын Иехония;[12] затем Иехония наследовал трон его дядя Маттаньяху под именем Седекия.[13] Седекия был последним царем Иудеи до того, как царство было завоевано Вавилон и люди сослан.

Религиозная реформа

В Вторая книга Паралипоменон говорится, что Иосии было восемь лет, когда он стал царем. На восьмом году он «начал искать Бога своего отца Давида», а на двенадцатом году он начал программу разрушения Баалист жертвенники и изображения по всему Иерусалиму и Иудее.[14] Летописец подробно записывает выполнение этой программы, тогда как учетная запись в 2 Kings начинается с восстановления храм в Иерусалиме, который, как говорится в обоих источниках, был инициирован на восемнадцатом году его правления.[15]

Вид на внутренний двор и Дом Храм Соломона как изображено в трехмерной компьютерной модели

Иосия приказал Первосвященник Хелкия использовать налоговые деньги, которые собирались годами, на ремонт храма. Когда Хелкия расчищал сокровищницу Храма, он обнаружил свиток, описанный в 4 Царств как «Книга Закона»,[16] и во 2 Паралипоменон как "книга Закона Господня, данная Моисей ".[17] Фраза сефер ха-тора (ספר התורה) в 2 Царств 22: 8 идентична фразе, использованной в Иисуса Навина 1: 8 и 8:34 чтобы описать священные писания, которые Иисус Навин получил от Моисея. Книга не обозначена в тексте как Тора и многие ученые считают, что это была копия Книга Второзакония или текст, который стал частью Второзакония.[18]

Эскиз Храм Соломона на основе описаний в Танах.

Однако было отмечено, что история ремонта Храма основана на тех, которые заказал более ранний иудейский царь, Иоас (который правил ок. 836 - 796 гг. до н. э.) в 2 королей 12.[19]

Хелкия представил этот свиток вниманию Иосии. Иосия посоветовался с пророчицей Huldah, который заверил его, что зло, предсказанное в документе за несоблюдение его инструкций, придет, но не в его дни; «потому что, - сказала она, - твое сердце было нежным и ты смирился перед Господом».[6] Было созвано собрание старейшин Иудеи и Иерусалима и всего народа, и Иосия затем поддержал исключительное поклонение Яхве, запретив все другие формы поклонения. Инструменты и символы поклонения Ваал и "воинство небесное "были удалены из Иерусалимского Храма. Местные святилища, или Высоты были разрушены от Вирсавии на юге до Вефиля и городов Самарийских на севере.[6] Иосия казнил языческих священников, и даже кости мертвых священников Вефиля были извлечены из их могил и сожжены на их жертвенниках. Иосия также восстановил Пасха торжества.

Вид на Храм Соломона со снятым потолком, как показано на трехмерной компьютерной модели

Согласно с 3-я Царств 13: 1–3 безымянный "человек Божий" (иногда называемый Я сделаю ) пророчествовал королю Иеровоам северных Царство Израиля (Самария) примерно триста лет назад, что «в доме Давидовом родится сын по имени Иосия» и что он разрушит жертвенник в Вефиль. И единственным исключением из этого разрушения была могила безымянного пророка, которую он нашел в Вефиль (2 Царств 23: 15–19 ), которые предсказали, что эти религиозные объекты Иеровоам воздвигнутые однажды будут разрушены (см. 1 король 13 ). Иосия приказал оставить в покое двойную могилу «человека Божьего» и вефильского пророка, поскольку эти пророчества сбылись.

Реформы Иосии описаны в двух библейских повествованиях: 4 Царств 22–23 и 2 Паралипоменон 34–35. Они начались с прекращения древних израильских религиозных обрядов и астральных культов, которые стали популярными в 8 веке и привели к централизации богослужения в Иерусалиме и разрушению храма в Вефиле.[20]

Согласно более позднему отчету в 2 Паралипоменон, Иосия разрушил алтари и изображения языческие божества в городах племен Манассия, Ефрем, "и Симеон, поскольку Нафтали " (2 Паралипоменон 34: 6–7 ), которые находились за пределами его царства, Иудеи, и вернули ковчег Завета к Храм.[21]

Книга Закона

Иосия слушает книгу закона (1873)

В Еврейская библия заявляет, что священник Хелкия нашла «Книгу Закона» в храме на ранних этапах ремонта храма Иосии.[22] Затем Хелкия отдал свиток своему секретарю. Shaphan, который отнес его царю Иосии. Согласно Библии, царь Иосия затем полностью изменил свою форму руководства, заключив новую форму завета с Господом. Он уничтожил все языческие культы, сформировавшиеся на его земле. Затем он вместе со своим народом вступил в этот новый завет с Господом, чтобы соблюдать заповеди Господа.[23]

На протяжении большей части девятнадцатого и двадцатого веков библейские исследователи соглашались, что эта «Книга Закона» была ранней версией Книга Второзакония, но недавние библейские исследования рассматривают его как в значительной степени легендарный рассказ об одном из самых ранних этапов создания Девтерономический Работа.[24] То есть историко-критически настроенные библеисты обычно считают, что «Книга Закона» - ранний предшественник Торы - была изобретена священниками Иосии, движимыми идеологическими интересами с целью централизации власти под руководством Иосии в Храме в Иерусалиме. Многие ученые считают, что весь основной рассказ, от Иисуса Навина до 4 Царств, состоит из Девтерономическая история (DtrH) написано во время правления Иосии.[25] Фактически, некоторые недавние европейские богословы даже заходят так далеко, что утверждают, что большая часть Торы и Девтерономической истории была составлена ​​и завершена несколькими столетиями позже, в персидский период.[26] Однако большинство библеистов приходят к выводу, что Девтерономическая история был составлен с использованием других более ранних источников, включая краткую хронику имен царей, возраст в начале их правления и имена их матери.[27]

Пророки и царь Иосия

Согласно раввинскому толкованию, Олда сказал посланникам царя Иосии: «Скажите человеку, который послал вас ко мне ...» (2 Короля 22:15 ), показывая своим бесцеремонным языком, что для нее Иосия был как любой другой мужчина. Царь обратился к ней, а не к Иеремии, потому что он думал, что женщин легче возбудить к состраданию, чем мужчин, и поэтому пророчица с большей вероятностью, чем Иеремия, будет ходатайствовать перед Богом за него.[28] Олда была родственницей Иеремии, оба потомки Раав по ее браку с Иисусом Навином.[29] В то время как Иеремия увещевал мужчин и проповедовал покаяние, она сделала то же самое с женщинами.[30] Олда была не только пророчицей, но и публично учила в школе,[31] согласно некоторым учениям, особенно устной доктрине. Сомнительно, чтобы «Врата Олды» в Второй Храм (Миддот 1: 3) имеет какую-либо связь с пророчицей Олдой; это могло означать «Кошачьи ворота»; некоторые ученые, однако, связывают ворота со школой Хульды (Раши Царям l.c.). К. Л. Г.

Пророческая деятельность Иеремии началась во время правления Иосии; он был современником своей родственницы, пророчицы Хульды, и своего учителя Софонии.[32] Эти три пророка разделили свои действия: Хулда говорил с женщинами, а Иеремия - с мужчинами на улице, а Софония проповедовал в синагоге.[33] Когда Иосия восстановил истинное поклонение, Иеремия пошел к изгнанным десяти коленам, которые он привел в Израиль под властью благочестивого царя.[34] Хотя Иосия пошел войной на Египет вопреки совету пророка, Иеремия знал, что это была ошибка благочестивого царя;[35] а позже он горько оплакивает смерть царя: четвертая глава «Плача» начинается с панихиды Иосии.[36]

Царь Иосия, который предвидел надвигающуюся национальную катастрофу, спрятал Ковчег и его содержимое (в том числе жезл Аарона, сосуд с манна и елей помазания) в тайной камере, построенной Царь Соломон[37]] (Tosefta, Sotah, 13a); ср. Вавилонский Талмуд (Kereithot 5б), и их местонахождение останется неизвестным до тех пор, пока в мессианскую эпоху пророк Илия не откроет их (Mekhilta l.c.).[38]

Международные отношения

фараон Нечо II

Когда Иосия стал царем Иудеи примерно в 641/640 г. до н.э., международная ситуация изменилась. В Ассирийский Империя начала распадаться, Нововавилонская империя еще не встал, чтобы заменить его, и Египет на западе все еще оправлялись от ассирийского владычества. В этом энергетическом вакууме Иерусалим в то время могла управлять собой без иностранного вмешательства.

Весной 609 г. до н. Э. Фараон Нечо II привел значительную армию к Река Евфрат чтобы помочь Ассирийцы против вавилонян.[39] Береговой маршрут Via Maris в Сирия во главе большой армии, состоящей в основном из наемников; и поддерживаемый своим средиземноморским флотом на берегу, Нечо прошел низкие участки Филистия и Шарон. Однако переход через хребет холмов, замыкающий на юге Изреельская долина был заблокирован иудейской армией во главе с Иосией, который, возможно, считал, что ассирийцы и египтяне были ослаблены смертью фараона Псамтик I только годом ранее (610 г. до н.э.): Псамтик был назначен и утвержден ассирийскими царем. Асархаддон и Ашурбанипал.[39] Иосия попытался заблокировать наступление на Мегиддо, где жестокий боевой был сражен, и Иосия был убит.[40] Затем Нехо объединил свои силы с ассирийцем. Ашур-убаллит II и вместе они перешли Евфрат и осадили Харран. Объединенным силам не удалось захватить город, и Нечо отступил на север Сирии.

Смерть

Смерть царя Иосии на примере Франческо Конти

В Библии есть два рассказа о смерти Иосии. В Вторая книга королей просто заявляет, что Нечо II встретил Иосию в битве при Мегиддо и убил его (2 Короля 23:29 ), тогда как вторая книга Паралипоменон (2 Паралипоменон 35: 20–27 ) дает более подробный отчет и утверждает, что Иосия был смертельно ранен египетскими лучниками и был доставлен в Иерусалим умирать. Его смерть в последнем рассказе была приписана ему, «не послушав того, что Нехо сказал по повелению Бога ...», когда Нехо заявил: «Что мне до тебя, царь Иудейский? Я не иду против тебя сегодня, но против дома, с которым я воюю, и Бог повелел мне поспешить. Перестань противиться Богу, Который со мной, чтобы он не погубил тебя ».[41] Согласно с 2 Паралипоменон 35:25, Иеремия написал оплакивание смерти Иосии.[42]

Некоторые ученые считают, что рассказ Паралипоменон ненадежен,[43] поскольку он основан на описании смерти другого царя, Ахава, в 3-й книге Царств, и соответствует религиозным планам Летописца приписать смерть праведного царя какой-то форме греха.[44]

Согласно с Луи Гинзберг с Легенды евреев (1909), замечает о благочестии Иосии и смерти его отца Амона: «Для покаяния ему не было дано времени, потому что смерть поразила его во всей полноте его греховных путей ... Что полная мера наказания не была отмерена. для Амона - его злые дела были таковы, что он должен был потерять свою долю в грядущем Мире - произошло из-за обстоятельств, что у него был благочестивый и праведный сын »;[45] также, что смерть Иосии была вызвана тем, что, несмотря на его искреннюю религиозную реформу, он фактически был обманут; поэтому он отказался прислушаться к Пророку Иеремии, думая, что никакой меч не пройдет через Землю Израиля. Он был поражен 300 дротиками; он не жаловался, кроме как признать: «Господь праведен, потому что я восстал против Его заповеди.[45]

Наследование

После неудачи в Харране Нечо оставил значительные силы и вернулся в Египет. На обратном марше Нечо обнаружил, что Иоахаз был избран преемником своего отца Иосии. (2 Короля 23:31 ) Нехо низложил Иоахаза, который был царем всего три месяца, и заменил его своим старшим братом, Иоаким. Нехо наложил на Иудею сбор в сто талантов серебра (около 33⁄4 тонны или около 3,4 метрических тонны) и талант золота (около 75 фунтов или около 34 килограммов). Затем Нехо взял Иоахаза в плен обратно в Египет. Поражение Иосии при Мегиддо по сути представляет собой конец правления Линия Давида, поскольку не только преемники Иосии просуществовали недолго, но и относительная независимость Иуды рухнула перед лицом возродившегося Египта, стремящегося восстановить свой традиционный контроль над регионом, и неизбежного подъема Вавилонской империи, которая также стремилась к власти.

Нехо покинул Египет в 609 г. до н.э., чтобы освободить Ассирийский Харран под осадой Вавилона. Действия Иосии могли оказать помощь вавилонянам, вступив в бой с египетской армией.[46]

Источники

Единственные текстовые источники информации о правлении Иосии взяты из Библии,[4] особенно 2 Королей 22–23 и 2 Паралипоменон 34–35. Никаких археологических свидетельств о Иосии как личности не существует. Однако перстень с печаткой был найден в городе Давида в Иерусалиме с именем одного из чиновников царя Иосии, Натана-Мелеха, упомянутого в 2 Короля 23:11. Надпись на кольце гласит: «(принадлежит) Нафану-Мелеху, слуге царя».[47] Хотя в нем нет прямого упоминания царя Иосии по имени, похоже, что оно относится к тому же периоду времени, в котором он жил. Печати и оттиски печатей того периода показывают переход от тех, что относились к более раннему периоду, с изображениями звезд и луны, к печатям с только именами, что, возможно, указывает на то, что Иосия придерживался монотеизма.[48] Никаких других археологических свидетельств религиозных реформ Иосии обнаружено не было.[48]

Дату смерти Иосии можно установить довольно точно. В Вавилонская хроника датирует битву на Харран между ассирийцами и их египетскими союзниками против вавилонян из Таммуз (Июль – август) до Элул (Август – сентябрь) 609 г. до н. Э. На этом основании Иосия был убит в месяце Таммуз (июль – август) 609 г. до н. Э., Когда египтяне направлялись в Харран.[49]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ иврит: יֹאשִׁיָּהוּ‎, Современный: Yōšiyahū, Тиберийский: Йошияхо, буквально означает "исцеленный Ага "или" поддерживаемый Яхом "; Греческий: Ἰωσίας; латинский: Иосиас

использованная литература

  1. ^ Уэллс, Джон С. (1990). Словарь произношения Longman. Харлоу, Англия: Лонгман. п. 386. ISBN  0-582-05383-8. запись "Иосия"
  2. ^ "Иосия" Dictionary.com. Проверено 25 июля 2011 г.
  3. ^ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских царей (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN  0-8254-3825-X, 9780825438257, 217.
  4. ^ а б Альперт, Бернард; Альперт, Фран (2012). Археология и библейские записи. Книги Гамильтона. п. 74. ISBN  978-0-7618-5835-5.
  5. ^ Человек, Раймонд Ф. (2010). История Второзакония и Книга Паралипоменон: сочинения писцов в устном мире. Общество библейских лит. ISBN  978-1-58983-517-7.
  6. ^ а б c "Иосия", Еврейская энциклопедия (1906).
  7. ^ 2 Царств 18: 3; 2 Паралипоменон 29: 2
  8. ^ 1 Паралипоменон 3:15, 2 Короля 23:36, 24:18, 23:31
  9. ^ 2 Короля 23:34
  10. ^ 1 Паралипоменон 3:15, Иеремия 22:11
  11. ^ 2 Паралипоменон 36: 4
  12. ^ 2 Паралипоменон 36: 8
  13. ^ 2 Короля 24:17
  14. ^ 2 Паралипоменон 34: 1–3
  15. ^ 2 Царств 22: 3; 2 Паралипоменон 34: 8
  16. ^ 2 Царств 22: 8-11
  17. ^ 2 Паралипоменон 34:14
  18. ^ Суини, Марвин А. (2001), Царь Иосия Иудейский, Oxford University Press, стр.137. ISBN  978-0-19-513324-0]
  19. ^ Энциклопедия иудаики (второе издание, том 11) стр. 459.
  20. ^ Энциклопедия иудаики | второе издание | том 11 | стр. 459
  21. ^ 2 Паралипоменон 35: 1–4
  22. ^ "Царь Иосия". www.chabad.org.
  23. ^ Менденхолл, Джордж (Сентябрь 1954 г.). «Формы завета в израильской традиции». Библейский археолог. 17 (3): 73–76. Дои:10.2307/3209151. JSTOR  3209151. S2CID  166165146.
  24. ^ "Книга реформы Иосии", Bible.org. Проверено 24 июля 2011 года.
  25. ^ Фридман 1987, Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман, Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов, Touchstone, Нью-Йорк, 2002 г.
  26. ^ Конрад Шмид, "Персидская имперская власть как историческая проблема и как библейская конструкция", в G.N. Кнопперс и Б. Левисон (ред.): Пятикнижие как Тора: новые модели понимания его провозглашения и принятия, Eisenbrauns 2007
  27. ^ Граббе, Лестер Л. (01.12.2016). 1 и 2 Царств: Введение и учебное пособие: история и истории древнего Израиля (1-е изд.). T&T Кларк. КАК В  B01MTO6I34.
  28. ^ Мегиллах 14а, б; сравнить Седер Олам р. 21
  29. ^ Сифре, числа 78; Мегилла 14а, б
  30. ^ Песитта Раба 26 [изд. Фридман, стр. 129]
  31. ^ Таргум 2 Короля 22:14
  32. ^ сравните Маймонида во введении к «Яду»; в Плач Рабба 1:18 Исайя упоминается как учитель Иеремии
  33. ^ Pesiḳta Rabbah l.c.
  34. ^ 'Арахин 33а
  35. ^ Lamentations Rabbah l.c.
  36. ^ Плач Рабы 4: 1; Targum II Chron. 35:25
  37. ^ Погребение ковчега Chabad.com
  38. ^ Чарльз Дж. Мендельсон; Кауфманн Колер; Моррис Джастроу (1906). «Амон, царь Иудейский». Еврейская энциклопедия. я (1-е изд.). Funk & Wagnalls. С. 526–527.
  39. ^ а б Куган, Майкл Дэвид; Куган, Майкл Д. (8 января 2001 г.). Оксфордская история библейского мира. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195139372 - через Google Книги.
  40. ^ Суини, Марвин А. Царь Иосия Иудейский, Oxford University Press, 2001, стр. 309. ISBN  978-0-19-513324-0]
  41. ^ 2 Паралипоменон 35:21
  42. ^ Хилл, Эндрю Э. (11 мая 2010 г.). 1 и 2 Паралипоменон. Зондерван Академик. ISBN  9780310865612 - через Google Книги.
  43. ^ Талшир, Зипора "Три смерти Иосии и слои библейской историографии "(2 Царств XXIII 29–30; 2 Паралипоменон XXXV 20-5; 1 Ездра I 23–31), Vetus Testamentum XLVI, 2, 1996 г.
  44. ^ Энциклопедия иудаики, издание второе, т. 11, стр. 458–459
  45. ^ а б Гинзберг, Луи; Коэн, Вооз (8 января 1913 г.). «Легенды евреев». Еврейское издательское общество Америки - через Google Книги.
  46. ^ Гордон Д. Фи; Роберт Л. мл. Хаббард (4 октября 2011 г.). Эрдман, сподвижник Библии. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 258. ISBN  978-0-8028-3823-0.
  47. ^ Боршель-Дан, Аманда. «Крошечная находка Первого храма может быть первым доказательством того, что помощник библейского царя Иосии». The Times of Israel. The Times of Israel. Получено 2 апреля 2019.
  48. ^ а б Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов. Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-86912-4.
  49. ^ Тиле, Таинственные числа 182, 184–185.

дальнейшее чтение

  • Библия раскопана: Новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов о возможной роли Иосии в создании Библия.
  • Герц, Дж. Х. (1936). Пятикнижие и Гафтора. Второзаконие. Издательство Оксфордского университета, Лондон.
  • Фридман, Р. (1987). Кто написал Библию? Нью-Йорк: Книги Саммита.

внешние ссылки

Иосия
Предшествует
Амон		 Царь Иудеи
641–610 гг. До н. Э.
Умер в Таммузе в июле – августе 609 г. до н. Э. 		Преемник
Иоахаз