Манна - Википедия - Manna

Для полинезийского слова см. мана. Для использования в других целях см. Манна (значения).
Сбор манны к Джеймс Тиссо

Манна (иврит: מָן‎ человек, Греческий: μάννα; арабский: اَلْمَنُّ), Иногда или архаично пишется мана согласно Библия съедобное вещество, которое Бог предусмотрел для Израильтяне во время своих путешествий по пустыне в течение 40-летнего периода после Исход и до завоевание Ханаана. Это также упоминается в Коран три раза.[1]

Описание

В еврейской Библии

Манна описывается как имеющая вид бделлиум.
Иней на трава лужайка. Манна описывается как белая и по цвету сравнима с инеем.
Согласно Книге Исход, манна по размеру похожа на семя кориандра, но белого цвета (это объясняется в древних комментариях как сравнение с круглой формой семени кориандра.[2]).

В еврейской Библии манна описывается дважды: один раз в Исход 16: 1–36 с полным повествованием, окружающим его, и снова в Числа 11: 1–9 как часть отдельного повествования. В описании в Книга Исход манна описывается как «тонкая хлопьевидная вещь», похожая на иней на земле.[3] Это описано в Книга чисел как прибытие с роса ночью.[4] Исход добавляет, что манну можно сравнить с иней в цвете,[3] и точно так же его нужно было собрать до того, как он растает от солнечного тепла,[5] и был похож на кориандр семена размером, но белого цвета.[6] Цифры описывает его как имеющий вид бделлиум,[7] добавив, что израильтяне измельчали ​​его и растирали в лепешки, которые затем выпекали, в результате чего получалось что-то похожее на лепешки, испеченные с маслом.[8] Исход утверждает, что сырая манна на вкус была похожа на вафли, приготовленные с медом.[6] Израильтянам было сказано есть только ту манну, которую они собирали каждый день. Хранимая манна «порождает червей и воняет»:[9] за исключением того, что хранится за день до Суббота (День подготовки), когда было собрано вдвое больше манны. Эта манна не испортилась в одночасье. Исход 16: 23–24 гласит:

Вот что повелел Господь: «Завтра будет день отдыха, святая суббота Господу. Итак, выпекайте то, что вы хотите испечь, и варите то, что вы хотите сварить. Сохраните все, что осталось, и храните до утра». Так что они сохранили его до утра, как повелел Моисей, и он не вонял и не забирал в нем личинок.[10]

В Коране

Слово мана появляется трижды в Коран, в 2:57, 7: 160 и 20:80.[1] Это рассказывается в Сахих Муслим который Мухаммад сказал: "Трюфели являются частью «манны», которая Аллах послано народу Израиля через Моисей, а его сок - лекарство для глаз ».[11]

Идентификация

Некоторые ученые предположили, что манна родственна египетскому термину Mennu, который обозначал вещество, фигурировавшее в предложениях.[12] На рубеже двадцатого века Арабов из Синайский полуостров продавали смола от тамариск дерево как мужчина es-simma, что примерно означает «небесная манна».[13] Деревья тамариска (особенно Тамарикс Gallica) когда-то были сравнительно обширными по всему Южному Синаю, и их смола похожа на воск, тает на солнце, сладка и ароматна (как мед) и имеет грязно-желтый цвет, что несколько соответствует библейским описаниям манны.[14][15][16] Однако эта смола в основном состоит из сахар, поэтому вряд ли будет обеспечено достаточное питание для населения, чтобы выжить в течение длительного периода времени,[15] и его было бы очень трудно спрессовать в лепешки.[16]

Другие исследователи полагали, что манна является формой лишайник - колония растений, которая часто имеет низкую массу на единицу объемной плотности и большую «площадь паруса». Особенно, Lecanora esculenta был постулирован. Известные естественные падения различных лишайников с воздуха описываются как происходящие в описаниях, отличных от библейских. "В некоторых частях Азии Lecanora esculenta покрывает почву до такой степени, что, по словам Parrot, образует грядки толщиной от 15 до 20 сантиметров ».[17][18]

Сосновая ветка с Марчалина hellenica нектар

В библейском повествовании говорится, что имя манна происходит от вопроса человек ху, вроде бы означающее «Что это?»;[19] это возможно арамейский этимология, а не иврит один.[16] мужчина возможно связано с арабский срок человек, смысл тли, с человек ху что означает "это тли",[16] что соответствует одной широко распространенной современной идентификации манны, кристаллизованной нектар определенных щитовки.[16][20] В условиях пустыни такая падь быстро сохнет из-за испарение из-за содержания воды, превращается в липкое твердое вещество, а затем становится беловатым, желтоватым или коричневатым;[16] падевый такой вид считается деликатесом в Средний Восток и является хорошим источником углеводов.[20] В частности, есть щитовка, питающаяся тамариском, чешуя манна тамариск (Трабутина маннипара ), который часто считается главным кандидатом на библейскую манну.[21][22]

Другой тип индейка дуб манна, также называемая персидским gezengevi- gezo, мужчина, турецкий Kudret helvasi, man-es-simma, также манна Diarbekir, или курдская манна. Он образован тлей и выглядит белым. Это было распространено в западном Иране, северном Ираке и восточной Турции. При сушке он образует твердые кристаллические комки, похожие на камень. Их растирают перед добавлением в хлеб.[23]

Тамариск в Пустыня Негев

Отличия

Немного форма критики постулируют противоречивые описания манны как происходящие из разных знаний, причем описание в Числах происходит от Jahwist традиции, а описание в Исходе относится к более позднему Священническая традиция.[24][25] В Вавилонский Талмуд утверждает, что различия в описании были вызваны различием вкуса в зависимости от того, кто его ел. медовый для маленьких детей, как хлеб для молодежи и т.п. масло для пожилых людей.[26] По аналогии, классическая раввинская литература решает вопрос о том, пришла ли манна до или после росы, утверждая, что манна была зажата между двумя слоями росы, один из которых падал перед манной, а другой после.[13]

Источник

Манна из Небеса, согласно Еврейская библия[27] и чтобы Иисус в Новый Завет,[28] но различные отождествления манны натуралистичны. в Мишна, манна рассматривается как природное, но уникальное вещество, «созданное во время сумерки шестого дня Творчество ",[29] и чистоту перед его приходом обеспечивают подметанием земли северным ветром и последующими дождями.[30] В соответствии с классическая раввинская литература, манна была измельчена в небесной мельнице для использования праведниками, но часть ее была выделена нечестивым и оставлена ​​для них, чтобы они измельчали ​​себя.[13]

Использование и функционирование

Пока они не достигли Ханаан, некоторые отрывки из Библии подразумевают, что израильтяне ели только манну во время своего пребывания в пустыне,[31] несмотря на наличие молоко и мясо домашнего скота, с которым они путешествовали, и упоминания о продовольствии из муки тонкого помола, масла и мяса в частях повествования о путешествии.[13]

Как естественное пищевое вещество манна будет производить отходы; но в классической раввинской литературе, как сверхъестественной субстанции, считалось, что манна не производит отходов, в результате чего израильтяне не испражнялись до тех пор, пока несколько десятилетий спустя манна перестала падать.[32] Современная медицина предполагает, что отсутствие дефекации в течение такого длительного периода времени может вызвать серьезные проблемы с кишечником, особенно когда позже снова начали употреблять другую пищу. Классические раввинистические писатели говорят, что израильтяне жаловались на отсутствие дефекации и были обеспокоены потенциальными проблемами с кишечником.[32]

Много Христианские вегетарианцы скажи это Бог изначально предполагалось, что человек не будет есть мясо, потому что растения не могут двигаться, и их убийство не будет грешный: манна, немясное вещество, используется для подтверждения этой теории.[33] Далее, когда люди жаловались и желали перепел, Бог им дал, но они видимо все равно жаловались и некоторые с жадностью собирали перепелов. «Пока мясо было между их зубами, прежде чем оно было пережевано, гнев Господа разгорелся на людей».[34]

Еда была не единственным предназначением манны; один классический раввинский источник утверждает, что ароматный запах манны использовался в израильских духах.[13]

Встреча

Сбор манны, c. 1460-1470.

Исход говорит, что каждый день омер манны было собрано на члена семьи (около 3,64 литра),[35] и может означать, что это было независимо от того, сколько усилий было приложено для его сбора;[36] мидраш, приписываемый раввину Танхума отмечает, что, хотя некоторые были достаточно усердны, чтобы пойти в поля за манной, другие просто лениво легли и схватили ее протянутыми руками.[37] Талмуд утверждает, что этот фактор использовался для разрешения споров о владении рабами, поскольку количество омеров манны, которое может собрать каждое домашнее хозяйство, указывало бы на то, сколько людей было законно частью домашнего хозяйства;[38] Омеры манны для украденных рабов могли быть собраны только законными владельцами, и поэтому законные владельцы имели лишние омеры манны.[38]

Согласно Талмуду, манна была найдена возле домов тех, кто твердо верил в Бог, и вдали от домов сомневающихся;[38] действительно, один классический мидраш говорит, что манна была нематериальной для язычников, поскольку она неизбежно выскользнула из их рук.[39] В Мидраш Танхума утверждает, что манна таяла, образовывала жидкие потоки, пилась животными, приправляла их мясо и, таким образом, косвенно ела язычники, а это был единственный способ, которым язычники могли вкусить манну.[40] Несмотря на эти намеки на неравномерное распределение, классическая раввинская литература выражает мнение, что манна падала в очень больших количествах каждый день. Он утверждает, что манна была выложена более 2000 локти квадратный, от 50 до 60 локтей в высоту, достаточно, чтобы питать израильтян в течение 2000 лет[13] и быть видимым из дворцов каждого царя Востока и Запада.[41] Вероятно, это метафорическое утверждение.

Суббота

Согласно Исходу, Шаббат (Суббота) была восстановлена ​​в первую неделю появления манны.[42] В нем говорится, что на шестое утро недели было доступно вдвое больше манны, чем обычно, а на седьмой день вообще не было найдено;[43] хотя манна обычно гнила и заражалась личинками после одной ночи,[9] То, что было собрано на шестой день, оставалось свежим до второй ночи.[44] Моисей сказал, что двойная часть Дня подготовки должна быть проведена в Шаббат;[42] и это Бог наставлял его, чтобы никто не покидал свое место в Шаббат,[45] чтобы люди могли во время этого отдыхать.[46]

Критики формы считают, что эта часть повествования о манне объединена с традициями яхвистов и священников, при этом традиция яхвистов делает упор на отдых во время Шаббата, в то время как традиция священников просто утверждает, что Шаббат существует, подразумевая, что значение «Шаббата» уже было известно.[16][47] Эти критики считают эту часть повествования о манне этиологический сверхъестественная история, призванная объяснить происхождение соблюдения Шаббата, которое на самом деле, вероятно, было доМозаика.[16]

Срок поставки

Исход утверждает, что израильтяне потребляли манну в течение 40 лет, начиная с пятнадцатого числа второго месяца (Ияр 15),[48] но затем он перестал появляться, как только они достигли заселенной земли, и когда они достигли границ Ханаана (населенного Хананеев ).[49] Критики формы приписывают эту вариацию тому мнению, что каждое выражение прекращения манны происходит из разных преданий; «оседлая земля» приписывается священнической традиции,[16][47] и «границы Ханаана» к традиции яхвистов, или к гипотетической более поздняя редакция для синхронизации учетной записи с учетной записью Книга Иисуса Навина,[16][47] в котором говорится, что манна перестала появляться на следующий день после ежегодного Пасха фестиваль (14 нисана ), когда израильтяне достигли Gilgal.[50] Продолжительность с 15 ияра по 14 нисана, если понимать буквально, составляет сорок лет минус один месяц.

Среди классических раввинских авторов также есть разногласия относительно того, когда прекратилась манна, особенно относительно того, оставалась ли она после смерти Моисея еще 40 дней, 70 дней или 14 лет;[51] действительно, согласно Джошуа бен Леви, манна перестала появляться в момент смерти Моисея.[13]

Несмотря на окончательное прекращение поставок манны, Исход заявляет, что небольшое ее количество сохранилось в горшке или кувшине размером с омер, который стоял лицом к Свидетелю (возможно, рядом с ковчег Завета );[52] это указывает на то, что Бог наставил это Моисея, который передал это Аарон.[53] В Послание к евреям заявляет, что горшок хранился внутри Ковчега.[54] Классические раввинские источники считают, что горшок был сделан из золото; одни говорят, что он существовал только для поколения, следующего за Моисеем, а другие, что он дожил по крайней мере до времен Иеремия.[13] Тем не менее Первая книга королей заявляет, что он отсутствовал раньше, чем Иеремия, во время Соломон царствование в X веке до нашей эры.[55] Критики формы приписывают упоминание о горшке жреческой традиции, заключая, что горшок существовал в начале шестого века до нашей эры.[47]

Более поздние культурные ссылки

В более широком смысле, «манна» использовалась для обозначения любого божественного или духовного питания.

В базилике Святого Николая в Бари, Италия, ежегодно проводится обряд сбора прозрачной жидкости из могилы святителя Николая;[56] легенда приписывает приятный аромат этой жидкости отвращению зла, и ее продают паломники как «Манна Святого Николая».[57] Жидкость постепенно просачивается из гробницы, но неясно, происходит ли она из тела внутри гробницы или из самого мрамора; так как город Бари - гавань, а гробница внизу уровень моря, есть несколько естественных объяснений наличия манновой жидкости, включая перенос морская вода к могиле капиллярное действие.[58]

В 17 веке женщина продавала чистый, безвкусный продукт в качестве косметического средства, «манну святого Николая Барийского». После смерти около 600 мужчин итальянские власти обнаружили, что предполагаемое косметическое средство было приготовлением мышьяк, используемые их женами.[59]

Роберт Нозик ссылается на "манну небесную" в мысленном эксперименте с справедливое распределение благ.[60]

В современном ботаническом контексте манна часто используется для обозначения выделений различных растений, особенно определенных кустарников и деревьев, и, в частности, сахаров, получаемых путем испарения сока растений. манна ясень, извлекается путем небольших надрезов в коре.[61] Ясень манны, произрастающий в Южной Европе и Юго-Западной Азии, дает сине-зеленый сок, который имеет лечебную ценность как мягкий слабительное,[62] успокаивающий, и слабый отхаркивающее средство.[59]

Названия обоих сахаров манноза и его гидрогенизированный сахарный спирт, маннитол, происходят из манны.[63]

Манна в медицине

Hortus sanitatis, Майнц 1491. Ксилография с изображением манны.
Жан-Пьер Уэль 1782. Сбор манны в Чинизи

Греческие и латинские врачи и энциклопедисты I века нашей эры (Диоскурид и Плиний ) проведена манна для крошек Ладан, упал с Boswellia sacra.[64][65]

Начиная с Авиценна врачи арабского и латинского средневековья утверждали, что манна была роса (»Ros«) падают на камни и деревья, и что это было сладко, как мед. Считалось, что эта манна включает в себя природу того, на что она падает. Ее достоинства заключались в том, чтобы смягчить живот, избавиться от острой лихорадки и быть полезной для груди и легких, а также холерики и горячие натуры.

Ссылки арабского средневековья относительно манны

Ссылки латинского средневековья о манне

В 1586 году немецкий врач Иоахим Камерарий Младший написал в своих травах, что манна, которая использовалась для очистки жидкостей, была собрана в Welschland из видов фраксино.[75] В той же статье он показал ксилографию Fraxinus exelsior. Ксилография Fraxinus ornus был опубликован ранее в 1554 г. и в 1562 г. Пьетро Андреа Маттиоли.[76][77]

До конца XIX века манну завозили в Северную Европу из Калабрия (манна калабрина) и от Сицилия. Она была собрана как секрет от видов Fraxinus, в основном из Fraxinus ornus и из Fraxinus excelsior. Следуя правилам Юморизм, врачи в Северной Европе прописали эту манну как легкое слабительное.

Ссылки 17 и 18 веков о манне

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Риппин, Эндрю (24 апреля 2017 г.). Уайли Блэквелл, сподвижник Корана. Джон Вили и сыновья. п. 308. ISBN  978-1-118-96480-4. Получено 6 апреля 2017.
  2. ^ Раши к Исход 16:31
  3. ^ а б Исход 16:14
  4. ^ Числа 11: 9
  5. ^ Исход 16:21
  6. ^ а б Исход 16:31
  7. ^ Числа 11: 7 Однако комментаторы, такие как Джон Гилл, предпочитают интерпретировать слово, переведенное как «бделлиум», как «бделоах», что означает белый драгоценный камень (Джон Гилл, Комментарий к Числам 11: 7 ).
  8. ^ Числа 11: 8
  9. ^ а б Исход 16:20
  10. ^ Новая международная версия
  11. ^ 23:5084
  12. ^ Георг Эберс, Дурч Госен цум Синай, п. 226, Поль Пьерре, Vocabulaire hiéroglyphique, п. 212.
  13. ^ а б c d е ж грамм час Еврейская энциклопедия
  14. ^ Лефрак, Микаэла (7 августа 2018 г.). «Является ли эта библейская еда следующей модой гурманов? Этот шеф-повар так думает». Вашингтон Пост. Получено 8 августа 2018.
  15. ^ а б Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j Комментарий Пика к Библии.
  17. ^ «Небесный хлеб Диярбакыра - примеры лишайников». www.anbg.gov.au.
  18. ^ «Манные лишайники - примеры из жизни лишайников». www.anbg.gov.au.
  19. ^ Исход 16:15.
  20. ^ а б "Манна Синай".
  21. ^ «Тамариск манна чешуя - насекомое». Британская энциклопедия.
  22. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 марта 2014 г.. Получено 22 апреля 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  23. ^ «Шербет и специи: полная история турецких сладостей и десертов» Мэри Исин, ​​издателя И.Б. Таврическая, ISBN  9781848858985.
  24. ^ Комментарий Пика к Библии
  25. ^ Еврейская энциклопедия, «Книга Исхода», «Книга чисел»
  26. ^ Йома 75b
  27. ^ Псалом 78: 24–25, 105:40
  28. ^ Иоанна 6:31
  29. ^ Пиркей Авот 5:9
  30. ^ Мехилта, Бешала, Ваясса, 3
  31. ^ Числа 21: 5
  32. ^ а б Сифре (по номерам) 87-89
  33. ^ Солер, Жан, Семиотика еды в Библии, п. 58.
  34. ^ Числа 11: 4–11: 35
  35. ^ Исход 16:16
  36. ^ Исход 16: 17–18
  37. ^ Танхума, Бешала 22
  38. ^ а б c Йома 75а
  39. ^ Мидраш Абкир (к Исходу) 258
  40. ^ Мидраш Танхума
  41. ^ Йома 76а
  42. ^ а б Исход 16:23
  43. ^ Исход 16: 5, 16:22, 16:26–27
  44. ^ Исход 16:24
  45. ^ Исход 16: 27–29
  46. ^ Исход 16:30
  47. ^ а б c d Еврейская энциклопедия, "Книга Исхода"
  48. ^ Исход 16: 1–4
  49. ^ Исход 16:35
  50. ^ Иисуса Навина 5: 10–12
  51. ^ Еврейская энциклопедия, "Манна"
  52. ^ Исход 16:34
  53. ^ Исход 16: 32–33
  54. ^ Евреям 9: 4
  55. ^ 3-я Царств 8: 9
  56. ^ Преданность и использование манны Святого Николая, Свято-Николаевский центр
  57. ^ Кэрролл, Рори, 22 декабря 2000 г. Кости раздора, Хранитель
  58. ^ Гирлинг, Ричард, 2004-12-12, Тема для обсуждения: теперь вы верите в Санта-Клауса?, Времена
  59. ^ а б Манна, Журнал Тайм, 1927-08-29
  60. ^ Фесер, Эдвард. "Роберт Нозик (1938—2002)". Интернет-энциклопедия философии.
  61. ^ Рашфорт, К., 1999, Деревья Британии и Европы, Коллинз, ISBN  0-00-220013-9
  62. ^ Горюйте, миссис М., Ясень, Манна
  63. ^ Циклопедия практических сведений Кули, 6-е изд. (1880)
  64. ^ Педаний Диоскорид. 1. Jh. De Medicinali Materia libri quinque. In der Übersetzung von Julius Berendes. Энке, Штутгарт 1902, Buch I, Kapitel 83 (Дигитализат)
  65. ^ Плиний Старший. 1. Jh. Naturalis Historia. Übersetzt und erläutert von Philipp H. Külb. Мецлер, Штутгарт 1840–1864 гг. Буч XII, Капител 32 (Digitalisat)
  66. ^ Авиценна. 10–11 века. Kanon der Medizin. Книга II. Простые. Перевод и комментарии Жерар Кремоны и Арнальдус де Вилланова. Редакция Андреа Альпаго (1450–1521). Венедиг 1555, С. 272: Манна (Дигитализат)
  67. ^ Константин Африканский. 11 век. Liber de gradibus simplicium = перевод Liber de gradibus simplicium Ибн аль-Дшазара. 10 век, Драк. Опера. Базель 1536, С. 347: Манна Digitalisat
  68. ^ Circa instans. 12 век. Драк. Венедиг 1497, Блатт 202р: Манна (Дигитализат)
  69. ^ Псевдо-Серапион. 13 век. Драк. Венедиг 1497, Блатт 106р: Манна (Дигитализат)
  70. ^ Ибн аль-Битар. 13 век. Китаб аль-джамих ли-муфрад аль-адвийа ва аль-агдхийа. Übersetzung. Джозеф Зонтхаймер унтер дем Тител Große Zusammenstellung über die Kräfte der bekannten einfachen Heil- und Nahrungsmittel. Hallberger, Band II, Штутгарт 1842, S. 533 Manna (Дигитализат)
  71. ^ Конрад Мегенберг. 14 век. Основные источники: Фома Кантимпре, Liber de natura rerum. Версия. Франц Пфайффер. Конрад фон Мегенберг. Buch der Natur. Aue, Stuttgart 1861, S. 90–91: Himelprot. (Дигитализат)
  72. ^ Herbarius moguntinus. Петер Шеффер, Mainz 1484, pat II, capitel 7 Manna (Дигитализат)
  73. ^ Gart der Gesundheit. Петер Шеффер, Mainz 1485, capitel 267: Manna hymmeldauwe (Дигитализат)
  74. ^ Hortus sanitatis. Якобус Мейденбах, Майнц 1491, капитель 275: Манна (Дигитализат)
  75. ^ Иоахим Камерарий Младший. Комментарий в: Kreutterbuch des hochgelehrten vnnd weitberühmten Херрн Д. П. Андреэ Маттиоли … Франкфурт 1586, Blatt 37r (Дигитализат): In Welſchlandt wirdt die Manna / wellche ſo gebreuchlich iſt die Gallen vnnd wäſſerige feuchtigkeit damit ohne beſchwernuß zu purgieren / gemeinglich auff dem Fraxino vnd einen geſchlechten gefunlet vnd ​​geſammm
  76. ^ Petri Andreae Matthioli medici senensis Commentarii, в libros sex Pedacii Dioscoridis Anazarbei, de medica materia. Adiectis quàm plurimis plantarum et animalium imaginibus, eodem authore. Винсентиус Валгриси, Венедиг 1554, стр. 87 (Digitalisat)
  77. ^ Übersetzung des Mattiolischen Dioskurides-Kommentars durch Georg Handsch (1529–1578), Prag 1563, Blatt. 39р – 40р (Digitalisat)
  78. ^ Пьер Помет. Histoire générale des drogues, traitant des planttes, des animaux, & des mineraux; uvrage enrichy de plus de quatre cent pictures en taille-douce tirées d'aprés nature; avec un discours qui explore leurs different noms, les pays d'o elles viennent, la maniere de connoître les veritables d'avec les falsifiées, и leurs proprietez, où l'on découvre l'erreur des anciens & des modernes ... номинально le sieur Pierre Pomet .... Жан-Батист Лойсон и Огюстен Пийон Париж 1694, Бюх 7: Des gommes, Kapitel 2: De la manne (S. 236–239) (Дигитализат)
  79. ^ Николя Лемери. Dictionnaire universel des drogues simples, contenant leurs noms, origines, choix, Principes, vertus, thetymologies, и т. Д. Qu’il y a de specific dans les animaux, dans les végétaux et dans les minéraux, Laurent d'Houry, Paris, 1699, S. 470–471: Manna (Дигитализат)
  80. ^ Джозеф Питтон де Турнефор. Traité de la matière médicale, ou l'Histoire et l'usage des medicamens et leur analysis chymique, avec les noms des plantes en latin et en françois, leurs vertus, leurs dos и les композициях на служащих. Под редакцией М. Безье, Л. д'Ури, Париж, 1717. том I, стр. 28–37 (Дигитализат)
  81. ^ Полная история наркотиков, написанная на французском языке месье Поме ... К которой добавлены данные, полученные в дальнейшем по той же теме из Mess. Лемери и Турнфор… Сделано на английском языке с оригиналов.. Третье издание, Лондон 1737 г., стр. 173 сл. (Дигитализат)
  82. ^ Доменико Сестини. Lettere del signor abate Доменико Сестини. Флоренц 1780, Band 2, S. 176–192 (Дигитализат)
  83. ^ Жан-Пьер Уэль. Путешествие по островам Сицилии, Мальте и Липари: O l'on traite des Antiquités qui s'y Trouvent бис; des Principaux Phénomènes que la Nature y offre; du Costume de Habitans, & de quelques Usages. Париж 1782, Band I, Kapitel 6, S. 52–53 (Дигитализат); Abb. № 32: (Дигитализат)
  84. ^ Иоганн Андреас Мюррей. Аппарат Medicaminum Tam Simplicium Quam Praeparatorum Et Compositorum In Praxeos Adiumentum Thinkratus. Dieterich, Göttingen 1784, Band III, S. 535–541 Fraxinus excelsior (Digitalisat), S. 542–561: Fraxinus ornus - Manna vel Manna calabrina (Digitalisat)
  85. ^ Уильям Каллен. Трактат Материи медики. 2 Bände. Чарльз Эллиот, Эдинбург 1789, Band II, S. 508–510: Manna (Digitalisat)

дальнейшее чтение

  • Артур, Джеймс (2000). Грибы и человечество: влияние грибов на человеческое сознание и религию. Эскондидо, Калифорния: Книжное дерево. ISBN  1-58509-151-0.
  • Генрих, Кларк (2002). Волшебные грибы в религии и алхимии. Рочестер, VT: Park Street Press. ISBN  0-89281-997-9.
  • Меркур, Дэн (2000). Тайна манны: психоделическое причастие Библии. Рочестер, VT: Park Street Press. ISBN  0-89281-772-0.
  • Маккенна, Теренс (1993). Пища богов: поиски изначального древа познания, радикальная история растений, лекарств и эволюции человека. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Bantam Книги. ISBN  0-553-37130-4.
  • Уильям Р. Корлисс: Торнадо, Темные дни, аномальные осадки и связанные с ними погодные явления (The Sourcebook Project, 1983), страницы 52–54, GWF5: Падение манны.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Манна в Wikimedia Commons