Юморизм - Humorism

Эта статья о юморе в античной и средневековой медицине. О связанной теории темперамента см. четыре темперамента. Для юморов в аюрведической медицине см. Аюрведа. Об использовании юмора в письменной или публичной речи см. Юморист.

Юморизм, то юмористическая теория или же гуморализм, была медицинская система, подробно описывающая строение и работу человеческого тела, принятая Древнегреческий и Римские врачи и философы.

Источник

Смотрите также: Древнегреческая медицина

Концепция «юморов» (т.е. химических систем, регулирующих поведение человека) стала более заметной после написания медицинских теоретиков. Алкмеон Кротонский (Ок. 540–500 до н. Э.). Его список юморов был длиннее, чем просто четыре жидкости, и включал фундаментальные элементы, описанные Эмпедокл, например, вода, воздух, земля и т. д. Некоторые авторы предполагают, что понятие «юмор» может возникнуть в Древнеегипетская медицина[1] или Месопотамия,[2] хотя это не было систематизировано до древнегреческих мыслителей. Слово юмор является переводом греческого χυμός,[3] химос (буквально сок или сок, образный аромат). Древний индийский Аюрведа медицина разработала теорию трех так называемых дош (do (as),[4] которые они связали с пятью элементами (панча-бхута ) земля, вода, огонь, воздух и эфир.[4]

Гиппократ обычно приписывают применение этой идеи в медицине. В отличие от Алкмеона, Гиппократ предположил, что жидкости - это жизненно важные жидкости организма, такие как кровь, желтая желчь, мокрота и «черная желчь» (он, вероятно, имел в виду составы крови у пациентов с кровотечением из внутренних органов). Алкмеон и Гиппократ постулировал, что крайний избыток или недостаток любого из юморов телесная жидкость в человеке может быть признаком болезни. Гиппократ, а затем Гален предположили, что умеренный дисбаланс в смеси этих жидкостей производит темперамент (поведенческий) тип.[5] Один из трактатов, приписываемых Гиппократу, О природе человека, описывает теорию следующим образом:

Человеческое тело содержит кровь, мокроту, желтую и черную желчь. Это то, что составляет его конституцию и является причиной его боли и здоровья. Здоровье - это в первую очередь то состояние, в котором эти составляющие вещества находятся в правильном соотношении друг с другом, как по силе, так и по количеству, и хорошо перемешаны. Боль возникает, когда одно из веществ имеет недостаток или избыток, либо выделяется в организме и не смешивается с другими.[6]

Хотя теория четырех юморов действительно появляется в некоторых текстах Гиппократа, некоторые авторы Гиппократа признавали существование только двух юморов, а некоторые даже воздерживались от обсуждения гуморальной теории вообще.[7] Гуморализм, или учение о четырех темпераментах, как медицинская теория, сохраняла свою популярность на протяжении веков, в основном благодаря влиянию работ Гален (129–201 гг. Н.э.). Теория четырех гуморов Гиппократа была связана с популярной теорией четырех элементов: земли, огня, воды и воздуха, предложенной Эмпедокл но эта ссылка не была предложена Гиппократ или же Гален которые касались в первую очередь жидкостей организма. Хотя Гален думал, что юмор формируется в теле, а не проглатывается, он полагал, что разные продукты обладают разным потенциалом воздействия со стороны тела на выработку разного юмора. Например, теплая пища выделяет желтую желчь, а холодная - мокроту. Времена года, периоды жизни, географические регионы и занятия также влияли на характер образовавшихся юморов.

Четыре темперамента, изображенные на гравюре XVIII века: флегматик, холерик, сангвиник и меланхолик.

Неуравновешенность юмора, или дискразия, как полагали, была прямой причиной всех болезней. Здоровье ассоциировалось с балансом юмора или Евразия. В свою очередь, свойства юморов повлияли на характер вызываемых ими заболеваний. Желтая желчь вызвала сердечные заболевания, а мокрота - простудные заболевания. В О темпераментахГален также подчеркнул важность качеств. Идеальный темперамент предполагает сбалансированное сочетание четырех качеств. Гален выделил четыре темперамента, в которых преобладает одно из качеств: теплый, холодный, влажный или сухой, и еще четыре, в которых преобладает сочетание двух: теплого и влажного, теплого и сухого, холодного и сухого или холодного и влажного. Эти последние четыре, названные в честь юморов, с которыми они были связаны, то есть сангвиника, холерика, меланхолика и флегматика, в конечном итоге стали более известными, чем другие. Хотя срок темперамент пришел, чтобы сослаться только на психологический диспозиции, Гален использовал его для обозначения телесных предрасположенностей, определяющих предрасположенность человека к определенным заболеваниям, а также поведенческие и эмоциональные наклонности.

Болезнь также может быть результатом «порчи» одного или нескольких юморов, что может быть вызвано условиями окружающей среды, изменениями в питании или многими другими факторами.[8] Считалось, что этот дефицит вызван парами, вдыхаемыми или поглощаемыми организмом. Греки и римляне, а также более поздние мусульманские и западноевропейские медицинские учреждения, которые приняли и адаптировали классическую медицинскую философию, полагали, что каждый из этих юморов будет увеличиваться и уменьшаться в теле в зависимости от диеты и активности. Когда пациент страдает от избытка или дисбаланса одной из этих четырех жидкостей, это может отрицательно повлиять на личность и / или физическое здоровье указанного пациента.

Четыре юмора

Хотя в теории юморизма было несколько моделей, в которых использовались 2, 3 и 5 компонентов, самая известная модель состоит из четырех юморов, описанных Гиппократ а затем разработал Гален. Четыре юмора в медицине Гиппократа - это черная желчь (Греческий: μέλαινα χολή, мелайна холе), желтый желчь (Греческий: ξανθη χολή, ксанте холе), мокрота (Греческий: φλέγμα, флегма) и кровь (Греческий: αἷμα, Хайма). Каждый соответствует одному из традиционных четыре темперамента. Основываясь на медицине Гиппократа, считалось, что четыре юмора должны быть сбалансированы по количеству и силе каждого юмора, чтобы тело было здоровым.[9] Правильное сочетание и баланс четырех юморов было известно как «евкразия».[10] Дисбаланс и разделение жидкостей приводят к заболеваниям.

Гален напоминает о соответствии юмора и сезоны в его Oв Доктринах Гиппократа и Платона, и говорит, что «Что касается возрастов и времен года, ребенок (παῖς) соответствует весне, молодой человек (νεανίσκος) - лету, зрелый мужчина (παρακµάζων) - осени, а старик (γέρων) - зиме»).[11] Гален также считал, что характеристики души следуют смеси тела, но он не применяет эту идею к юмору Гиппократа. Он считал, что мокрота не влияет на характер. Вот что он говорит в своем О природе человека Гиппократа: «Резкость и ум (ὀξὺ καὶ συνετόν) обусловлены желтой желчью в душе, настойчивость и последовательность (ἑδραῖον καὶ βέβαιον) - меланхоличным юмором, а простота и наивность (ἁπλοῦν καιώ ρλιο. Но природа слизи не влияет на характер души (τοῦ δὲ φλέγµατος ἡ φύσις εἰς µὲν ἠθοποιῗαν ἄχρηστος) ».[12] Далее он сказал, что кровь - это смесь четырех элементов: воды, воздуха, огня и земли.

Эти термины лишь частично соответствуют современной медицинской терминологии, в которой нет различия между черным и желтым. желчь и мокрота имеет совсем другое значение. Считалось, что это основные вещества, из которых сделаны все жидкости в организме. Робин Fåhrus (1921), шведский врач, который разработал скорость оседания эритроцитов, предположил, что четыре жидкости были основаны на наблюдении свертывания крови в прозрачном контейнере. Если взять кровь в стеклянный сосуд и оставить в покое примерно на час, можно увидеть четыре разных слоя. Внизу образуется темный сгусток («черная желчь»). Над сгустком находится слой красных кровяных телец («кровь»). Над ним находится беловатый слой белых кровяных телец («мокрота»). Верхний слой - прозрачная желтая сыворотка («желтая желчь»).[13]

Много Греческий тексты были написаны в золотой век теории четырех юморов в Греческая медицина после Гален. Одним из таких текстов был анонимный трактат под названием О конституции Вселенной и человека, опубликованный в середине XIX века Ж.Л. Иделером. В этом тексте автор устанавливает взаимосвязь между стихиями мироздания (воздух, вода, земля, огонь) и стихиями человека (кровь, желтый желчь, черная желчь, мокрота ).[14] Он сказал, что:

  • Люди, у которых есть красная кровь, дружелюбны, они шутят и смеются над своим телом, а по внешнему виду они розового оттенка, слегка красные и имеют красивую кожу.
  • Люди с желтой желчью горькие, вспыльчивые, дерзкие. Они выглядят зеленоватыми и имеют желтую кожу.
  • Люди, состоящие из черной желчи, ленивы, напуганы и болезненны. У них черные волосы и черные глаза.
  • Те, у кого мокрота, унылы, забывчивы и имеют седые волосы.

Кровь

Считалось, что кровь производится исключительно печень. Это было связано с сангвинической натурой (восторженной, активной и общительной).[15][16]:103–105

Желтая желчь

Считалось, что избыток желтой желчи вызывает агрессию, а избыток гнева, наоборот, вызывает расстройство печени и дисбаланс в жидкостях.[17]

Черная желчь

Слово «меланхолия» происходит от греческого μέλαινα χολή (Мелайна Холе), что означает «черная желчь». Депрессия была связана с избытком или неестественной черной желчью, выделяемой селезенкой.[18]Рак также был связан с избытком черной желчи, сконцентрированной в определенной области.[19]

Мокрота

Считалось, что мокрота связана с апатичный поведение, сохраненное в слове "флегматик ".[20] Слизь юморизма - это далеко не то же самое, что мокрота как это определено сегодня. Французский физиолог и лауреат Нобелевской премии Шарль Рише, описывая в 1910 году «мокроту или гипофизарный секрет» юморизма, риторически задавал вопрос: «Эта странная жидкость, которая является причиной опухолей, хлороза, ревматизма и какохимии, - где она? Кто ее когда-нибудь увидит? что мы можем сказать об этой причудливой классификации юморов на четыре группы, две из которых являются абсолютно воображаемыми? "[21]

Производство юмора

Юмор образуется в процессе пищеварения и является конечным продуктом пищеварения в печени. Пищеварение Это непрерывный процесс, происходящий в каждом человеке, и его можно разделить на четыре последовательных этапа.[22] В желудочный стадия пищеварения, печеночный стадия пищеварения, стадия сосудистого пищеварения и пищеварение тканей сцена. На каждом этапе пища переваривается до тех пор, пока она не станет пригодной для использования организмом. При пищеварении пища превращается в хилез, который подходит для печень поглощать и продолжать пищеварение. На стадии печеночного пищеварения хилезный превращается в химический. Химический состав состоит из четырех жидкостей: крови, мокроты, желтой желчи и черной желчи. Эти четыре юмора затем циркулируют в сосуды. И на последней стадии пищеварения, переваривания тканей, пища становится похожей на ткань органа, для которой она предназначена.

Если что-то пойдет не так, что приведет к образованию юморов, они не будут в хорошем состоянии. От вида пищи, поступающей в организм, до правильного функционирования органов, необходимых для создания хорошего настроения. В желудок и печень должна нормально функционировать для правильного пищеварения. Если есть какие-либо отклонения в пищеварении желудка, печень, кровеносные сосуды и ткани не могут быть снабжены сырым хилезом, что может вызвать аномальный юмор и состав крови. Здоровая функционирующая печень даже не способна преобразовывать аномальный хилезный слой в нормальный хилезный, а затем и нормальный юмор.

Юмор - это конечный продукт желудочного пищеварения, но не конечный продукт цикла пищеварения, поэтому аномальный юмор, вызванный печеночным пищеварением, повлияет на другие органы, которые работают над перевариванием пищи в цикле пищеварения.

Объединение юморизма с моделью Эмпедокла

Эмпедокл теория предполагает, что есть четыре элемента: земля, огонь, вода и воздух; с землей, производящей естественные системы. Поскольку эта теория имела влияние на протяжении веков, более поздние ученые соединили качества, связанные с каждым юмором, как описано Гиппократом-Галеном, с сезонами и «основными элементами», как описано Эмпедокл.[23]

В следующей таблице показаны четыре юмора с соответствующими элементами, сезонами, местами формирования и результирующими темпераментами:[24]

ЮморВремя годаВозрастЭлементОрганКачестваТемперамент
Кровьвеснамладенчествовоздухапеченьтеплый и влажныйсангвиник
Желтая желчьлетоммолодежьОгоньжелчный пузырьтепло и сухохолерик
Черная желчьосеньсовершеннолетиеземной шарселезенкахолодный и сухоймеланхолик
Мокротазимастаростьводымозг /легкиехолодный и влажныйфлегматик

Влияние и наследие

Исламская медицина

Смотрите также: Медицина в средневековом исламе и Unani

Средневековая медицинская традиция в "Золотой век ислама "перенял теорию юморизма из греко-римской медицины, в частности через персидских эрудитов. Авиценна с Канон медицины (1025). Авиценна резюмировал четыре юмора и темперамента следующим образом:[25]

Четыре юмора и темперамента Авиценны (ибн Сина)
СвидетельствоГорячейХолодныйВлажныйСухой
Болезненные состоянияВоспаления становиться фебрильныйЛихорадка относящиеся к серьезному юмору, ревматизмУсталостьУтрата сила
Функциональная мощностьНедостаточный энергияНедостаточный пищеварительный мощностьТрудно пищеварение
Субъективные ощущенияГорький вкус, излишний жажда, горит на КардияОтсутствие желания жидкостиМукоид слюноотделение, сонливостьБессонница, бодрствование
Физические признакиВысоко пульс ставка, усталостьВялый суставыДиарея, опухшие веки, грубый кожа, приобретенная привычкагрубый кожа, приобретенная привычка
Еда и лекарстваCalefacients вредные, нарушители[26] выгодныйInfrigidants вредны, calefacients полезныВлажный статьи вредныеСухой режим вреден, увлажнители выгодный
Отношение к погодеХуже летомХуже зимойПлохо осенью

Персо-арабская и индийская медицина

Школа медицины Унани, практикующаяся в персидско-арабских странах, Индии и Пакистане, основана на Галеновый и Авиценниан медицина делает упор на четыре юмора как на фундаментальную часть методологической парадигмы.

Западная медицина

Гуморалистическая система медицины была в высшей степени индивидуалистической, так как все пациенты имели свой уникальный гуморальный состав.[27] Из Гиппократ впоследствии гуморальная теория была принята греками, римлянами и Исламские врачи, и доминировал в представлении о человеческом теле среди Европейские врачи по крайней мере до 1543 года, когда он впервые был серьезно оспорен Андреас Везалий. Везалий в основном критиковал теории Галена об анатомии человека, а не химическую гипотезу регуляции поведения (темперамента). Тем не менее, некоторые считают, что теория юмора была отброшена в глубь науки в 1628 году открытиями Уильям Харви (также критикуя в основном анатомическую теорию Галена) и Рудольф Вирхов Теории клеточной патологии 1858 г.

Четыре юмора и их качества

Типичные практики "восемнадцатого века", такие как кровотечение больной или прикладывание к нему горячих чашек фактически основывалось на гуморальной теории дисбаланса жидкостей (крови и желчи в тех случаях). Бен Джонсон написал юмор, где типы основывались на их гуморальном цвет лица.Методы лечения, такие как кровопускание, рвотное средство и чистки были нацелены на изгнание излишка юмора. В других методах использовались травы и продукты, связанные с определенным юмором, для борьбы с симптомами болезни, например: люди, у которых была лихорадка и потели, считались горячими и влажными, и поэтому им давали вещества, связанные с холодом и сухостью. Парацельс развил идею о том, что полезные медицинские вещества можно найти в травах, минералах и их различных алхимических комбинациях. Эти верования были основой господствующей западной медицины вплоть до 17 века. Специальные минералы или травы использовались для лечения простых и сложных заболеваний, от неосложненной инфекции верхних дыхательных путей до чумы. Например, ромашку использовали для уменьшения жара и излишка желчи. Мышьяк использовался в мешочке для припарок, чтобы «вытянуть» излишки юмора (ов), которые привели к появлению симптомов чумы. Апофлегматизмы До современной медицины это были лекарства, которые жевали, чтобы отвести мокроту и жидкость.

Хотя достижения в области клеточной патологии и химии к XVII веку критиковали гуморализм, эта теория доминировала в западном медицинском мышлении более 2000 лет.[28][29] Лишь в некоторых случаях теория гуморализма оставалась безвестной. Один такой случай произошел в VI и VII веках в Византийской империи, когда традиционная светская греческая культура уступила место христианскому влиянию. Хотя использование гуморалистической медицины продолжалось в это время, ее влияние уменьшилось в пользу религии.[30] Возрождение греческого гуморализма, отчасти из-за изменения социальных и экономических факторов, началось только в начале девятого века.[31] Использование практики в наше время лженаука.[32]

Современное использование

Современная медицина относится к гуморальный иммунитет или гуморальная регуляция при описании таких веществ, как гормоны и антитела но это не остатки теории юмора. Это просто буквальное использование гуморальный , то есть относящиеся к жидкостям организма (таким как кровь и лимфа).

Концепция юморизма не была «окончательно разрушена» до 1858 года.[28][29] Не проводилось исследований, чтобы доказать или опровергнуть влияние дисфункции известных органов тела, производящих названные жидкости (юмор) на темперамент черты характера просто потому, что список темперамент черты не были определены до конца 20 века.

Культура

Теофраст и другие разработали набор персонажей на основе юмора. Те, у кого было слишком много крови, были полны оптимизма. Те, у кого слишком много мокроты, были флегматиками. Те, у кого слишком много желтой желчи, были холериками, а те, у кого слишком много черной желчи, - меланхоликами. Идея человеческой личности, основанная на юморе, способствовала появлению персонажей комедий Menander и позже, Плавт В период возрождения неоклассицизма в Европе теория юмора доминировала в медицинской практике, а теория гуморальных типов периодически появлялась в драмах.

Юмор можно найти в Елизаветинский работает, например, в Укрощение строптивой, в котором персонаж Петруччо притворяется раздражительным и злым, чтобы показать Катерине, каково это быть рядом с неприятным человеком. Он кричит на слуг за то, что они подают баранину, «холерическую» еду, двум людям, которые уже являются холериками.

В елизаветинские времена считалось, что все продукты имеют сходство с одним из этих четырех видов юмора. Человеку с признаками флегматизма могли подать вино (холерический напиток и юмор, прямо противоположный флегматику), чтобы уравновесить это.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ван Сертима, Иван (1992). Золотой век мавра. Издатели транзакций. п.17. ISBN  978-1-56000-581-0.
  2. ^ Судхофф, Карл (1926). Очерки истории медицины. Medical Life Press, Нью-Йорк. С. 67, 87, 104.
  3. ^ "Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон, χυ_μ-ός".
  4. ^ а б Магнер, История наук о жизни, п. 6, в Google Книги
  5. ^ Гиппократ (ок. 460 - ок. 370 до н. э.): в Корпус Гиппократа, О священной болезни.
  6. ^ В. Н. Манн (1983). G.E.R. Ллойд (ред.). Сочинения Гиппократа. Перевод Дж. Чедвика. Хармондсворт: Пингвин. п.262. ISBN  978-0140444513.
  7. ^ Линдберг, Дэвид С. (2007). Зарождение западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, предыстория до 1450 г. (2-е изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0226482057.
  8. ^ Линдеманн, Мэри (2010). Медицина и общество в Европе раннего Нового времени. Типография университета. п. 13. ISBN  978-0-521-27205-6.
  9. ^ Джексон, Уильям А (2001). «Краткое руководство по гуморальной медицине». Тенденции в фармакологических науках. 22 (9): 487–489. Дои:10.1016 / s0165-6147 (00) 01804-6. PMID  11543877.
  10. ^ Каренберг, А. (2015). «Кровь, мокрота и духи: Гален на инсульте». История медицины. 2 (2). Дои:10.17720 / 2409-5834.v2.2.2015.15k. ISSN  2409-5834.
  11. ^ Жуанна, Жак (2012), "Наследие трактата Гиппократа Природа человека: теория четырех юморов", Греческая медицина от Гиппократа до Галена, Брилл, стр. 339, г. Дои:10.1163/9789004232549_017, ISBN  978-90-04-23254-9
  12. ^ Жуанна, Жак (2012), "Наследие трактата Гиппократа Природа человека: теория четырех юморов", Греческая медицина от Гиппократа до Галена, Брилл, стр. 340, Дои:10.1163/9789004232549_017, ISBN  978-90-04-23254-9
  13. ^ Харт Г.Д. (декабрь 2001 г.). «Описания крови и болезней крови до появления лабораторных исследований» (PDF). Br. J. Haematol. 115 (4): 719–28. Дои:10.1046 / j.1365-2141.2001.03130.x. PMID  11843802. S2CID  10602937. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-08.
  14. ^ Жуанна, Жак (2012), "Наследие трактата Гиппократа Природа человека: теория четырех юморов", Греческая медицина от Гиппократа до Галена, Брилл, стр. 342, Дои:10.1163/9789004232549_017, ISBN  978-90-04-23254-9
  15. ^ Медицинская кровь Доступ к странице: 15 февраля 2015 г.
  16. ^ Байрон Гуд. Медицина, рациональность и опыт: антропологическая перспектива Издательство Кембриджского университета, 1994 ISBN  9780521425766
  17. ^ "Четыре юмора". malankazlev.com. Получено 2020-04-08.
  18. ^ "меланхолия | Происхождение и значение меланхолии в онлайн-этимологическом словаре". www.etymonline.com. Получено 2019-05-03.
  19. ^ {цитировать веб | url =https://www.cancer.org/cancer/cancer-basics/history-of-cancer/cancer-causes-theories-throughout-history.html | Ранние теории о причинах рака Американского онкологического общества | website = www.cancer.org | language = en | access-date = 2020-10-08}}
  20. ^ "Домашняя страница: Оксфордский словарь английского языка". Oed.com. 2019-12-31. Получено 2020-04-04.
  21. ^ Рише С (1910). "Обращение О ДРЕВНЕМ ЮМОРИЗМЕ И СОВРЕМЕННОМ ЮМОРИЗМЕ: на Международном физиологическом конгрессе, проходившем в Вене с 27 по 30 сентября". Br Med J. 2 (2596): 921–6. Дои:10.1136 / bmj.2.2596.921. ЧВК  2336103. PMID  20765282.
  22. ^ Эмтиазы, М (2012). «Связь между юмором тела и гиперхолестеринемией: перспектива иранской традиционной медицины, основанная на учении Авиценны». Медицинский журнал Иранского Красного Полумесяца. 14 (3): 133–138. ЧВК  3372029. PMID  22737569.
  23. ^ Виттендорф, Алекс (1994). Tyge Brahe. G.E.C. Гад. стр.45
  24. ^ Льюис-Энтони, Джастин (2008). Круги шипов: Иероним Босх и Быть человеком. Блумсбери. п. 70. ISBN  9781906286217.
  25. ^ Лутц, Питер Л. (2002). Расцвет экспериментальной биологии: иллюстрированная история. Humana Press. п.60. ISBN  978-0-89603-835-6.
  26. ^ "Infrigidate - Бесплатный словарь". Thefreedictionary.com. Получено 2012-01-11.
  27. ^ Bynum, W.F .; Портер, Рой, ред. (1997). Сопутствующая энциклопедия истории медицины (1-е изд. ПБК). Лондон: Рутледж. п. 281. ISBN  978-0415164184.
  28. ^ а б Обзор книги NY Times Плохая медицина
  29. ^ а б Запись "Гуморализм", стр. 204 в Медицинском словаре нового мира Вебстера, 3-е издание. Хоутон Миффлин Харкорт, 2009 ISBN  9780544188976
  30. ^ Конрад, Лоуренс I. (1998). Западная медицинская традиция, 800 г. до н.э. - 1800 г. н.э. (Перепечатано. Ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 100. ISBN  978-0521475648.
  31. ^ Конрад, Лоуренс I. (1998). Западная медицинская традиция, 800 г. до н.э. - 1800 г. н.э. (Перепечатано. Ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN  978-0521475648.
  32. ^ Уильямс, Уильям Ф. (3 декабря 2013 г.). Энциклопедия псевдонауки: от похищений инопланетянами до зональной терапии. Рутледж. ISBN  978-1135955298.

Библиография

  • Конрад, Лоуренс И. Западные медицинские традиции 800 г. до н.э. - 1800 г. н.э.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2011.
  • Эдвардс. «Трактат о чуме и оспе, раскрывающий также средства, как уберечься от опасности этих заразных болезней, а также как лечить тех, кто инфицирован любым из них». 1652.
  • Эмтиази, М., Кешаварз, М., Ходадост, М., Камалинеджад, М., Гушахгир, С.А., Шахрад Баджестани, Х., ... Ализад, М. (2012). Связь между юмором тела и гиперхолестеринемией: перспектива иранской традиционной медицины, основанная на учении Авиценны. Медицинский журнал Иранского Красного Полумесяца, 14(3), 133–138.
  • Каренберг, А. «Кровь, мокрота и духи: Гален об инсульте». История медицины 2, вып. 2 (2015): 160–68. https://doi.org/10.17720/2409-5834.v2.2.2015.15k.
  • Мур, Филип. «Надежда на здоровье - это хороший образ жизни: медицина, правильная диета и полезные свойства sonderie herbes, воплощенные Филипом Муром». 1564.
  • Бертон, Роберт. 1621. Анатомия меланхолии, Книга I, Нью-Йорк 2001, стр.147: «Радикальное, или врожденное, ежедневно обеспечивается питанием, которое некоторые называют камбием, и для его поддержания вырабатываются вторичные жидкости из глютена и глютена [...]».
  • «НАСЛЕДИЕ ГИППОКРАТИЧЕСКОГО ТРАКТА О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА: ТЕОРИЯ ЧЕТЫРЕХ ЧАСОВ». В Греческая медицина от Гиппократа до Галена: избранные статьи, под редакцией Ван дер Эйк Филип, Джуанна Жак и союзники Нил, 335-60. ЛЕЙДЕН; БОСТОН: Брилл, 2012. www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctt1w76vxr.21.
  • Уильямс, Уильям Ф. Энциклопедия псевдонауки: от похищений инопланетянами до зональной терапии. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис, 2013.

внешняя ссылка