Доктрина подписей - Doctrine of signatures

Очанка использовался для лечения глазных инфекций из-за предполагаемого сходства его цветка с глазом.

В доктрина подписей, начиная со времен Диоскорид и Гален, утверждает, что травы, напоминающие различные части тела, могут использоваться травники лечить недуги этих частей тела. Теологическое обоснование, как утверждают ботаники, такие как Уильям Коулз, было то, что Бог хотел показать людям, для чего растения могут быть полезны.

Сегодня считается лженаука,[1] и привел ко многим смертельным случаям и тяжелым заболеваниям. Например зверобой, когда-то широко использовавшийся при беременности, канцерогенный и очень опасный для почек из-за своего аристолоховая кислота содержание.[2] Как защита от хищничество, многие растения содержат токсичные химические вещества, действие которых не проявляется сразу или которые легко связаны с растением, а не с другими факторами.

История

Концепция восходит к временам Диоскорид и Гален.[нужна цитата ]Парацельс (1493–1541) разработал концепцию, написав, что «Природа отмечает каждый рост ... в соответствии с ее лечебным действием»,[3] и за ним последовало Джамбаттиста делла Порта в его Фитогномоника (1588).

Сочинения Якоб Беме (1575–1624) распространил доктрину подписей. Он предположил, что Бог помечает предметы знаком или «подписью» по их назначению.[4]Считалось, что растения, имеющие части, напоминающие части человеческого тела, животных или другие объекты, имеют полезное отношение к этим частям, животным или объектам. «Подпись» иногда также может быть идентифицирована в окружающей среде или конкретных участках, в которых росли растения. Книга Беме 1621 года Подпись всего сущего дала название доктрине.[3] Английский врач-философ сэр Томас Браун в его речи Сад Кира (1658) использует Quincunx узор как архетип «доктрины подписей», пронизывающий дизайн садов и садов, ботанику и Макрокосм в целом.

В ботаник Уильям Коулз (1626–1662) предположили, что Бог создал «травы для употребления людьми и дал им особые подписи, с помощью которых человек может читать… их использование».[3] Коулза Искусство упрощения и Адам в Эдеме, заявил, что грецкие орехи хороши для лечения болезней головы, потому что, по его мнению, «у них идеальные подписи головы». Касательно Зверобой, он писал: «Маленькие дырочки, которыми полны листья зверобоя, напоминают все поры кожи, и поэтому они полезны для всех повреждений и ран, которые могут случиться с ними».[4]

Этой философии было дано богословское оправдание: «Было рассмотрено, что Всевышний должен был указать свой знак на различные средства лечения болезней, которые он предоставил».[5]

Для позднесредневекового зрителя мир природы был наполнен образами Божества: «как вверху, так и внизу». Герметичный принцип, выраженный как отношение между макрокосм и микрокосм; принцип представлен Sicut In Terra. Мишель Фуко выразил более широкое использование доктрины подписей, аллегория более реальным и убедительным, чем кажется современному глазу:

Вплоть до конца XVI века сходство играло конструктивную роль в познании западной культуры. Сходство во многом определяло экзегетика и толкование текстов; именно сходство организовало игру символов, сделало возможным познание видимых и невидимых вещей и контролировало искусство их изображения »(Порядок вещей, п. 17)

Подписи некоторых растений, используемых в траволечении

Медуница считалось, что он имеет признаки легких и использовался для лечения легочных инфекций.

Концепция сигнатур отражена в общих названиях некоторых растений, форма и цвет которых напоминают травникам те части тела, в которых они, как считалось, приносят пользу, например:

Концепции, подобные доктрине подписей, можно найти в народной медицине или медицине коренных народов, а также в современной медицине. альтернативные лекарства.[нужна цитата ]

В литературе

Фраза «подписи всего» появляется в начале 3-й серии романа Джеймса Джойса «Улисс». Персонаж Стивен Дедал, идущий по пляжу, думает про себя: «Подписи всего, что я здесь, чтобы прочитать: порождение моря и морская тропа, приближающийся прилив, этот ржавый сапог». Канадский поэт Энн Сумигальски, 1922–1999, назвал свой третий полнометражный сборник «Доктрина подписей».

Научный скептицизм

Подписи описаны как постфактум атрибуции и мнемоника,[10] ценность только в создании системы запоминания действий, приписываемых лечебным травам. Нет никаких научных доказательств того, что форма и цвет растений помогают в открытии медицинских применений растений.[10]

Другое объяснение состоит в том, что человеческий разум, пытаясь найти закономерности для объяснения явлений, не имея адекватных научных знаний, прибегает к антропоморфизм.[11]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Саймон, Мэтт (14 августа 2014 г.). «Фантастически неверно: странная история использования растений в форме органов для лечения болезней». Проводной. Condé Nast. Получено 7 марта 2018.
  2. ^ Робертсон, Джон. «Аристолохия, масличник». Ядовитый сад. Джон Робертсон. Получено 7 марта 2018.
  3. ^ а б c d «Доктрина подписей». Научный музей. Получено 8 февраля, 2014.
  4. ^ а б Пирс, Дж. (16 мая 2008 г.). «Доктрина подписей» (PDF). Европейская неврология. karger.com. 60 (1): 51–52. Дои:10.1159/000131714. PMID  18520149. S2CID  207742334. Получено 31 августа, 2008.
  5. ^ Белый (1896), п. 38.
  6. ^ Макдугал, Кевин (2013). «Живая изгородь». Получено 8 февраля, 2014.
  7. ^ Стерн (1991), п. 338.
  8. ^ "Тюдоры" (PDF). Бирмингемский ботанический сад. Получено 11 ноября 2014.
  9. ^ Ирвин, Александр (1860). Фитолог: Ботанический журнал, Том 4. Уильям Памплин. п. 308. Уже в 1657 году мы находим Уильяма Коулза, который был гербарием ... говоря о селезенке или Miltwort, он говорит нам, что ученый Кроллий среди подписей частей поставил Ceterach, чтобы иметь подпись селезенки, и что поэтому это полезно для всех его болезней;
  10. ^ а б Беннетт, Брэдли С. (2007). "Доктрина подписей: объяснение открытия лекарственных растений или распространения знаний?". Прикладная ботаника. 61 (3): 246–255. Дои:10.1663 / 0013-0001 (2007) 61 [246: DOSAEO] 2.0.CO; 2. ISSN  0013-0001. Получено 2008-08-31.
  11. ^ Бьюкенен, Скотт (2014). Доктрина подписей, защита теории в медицине. Соединенное Королевство: Тейлор и Фрэнсис. п. 142. ISBN  978-0415614153.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Беме, Якоб (1651) Signatura Rerum (Подпись всего сущего). Джайлз Калверт.
--- Перевод Дж. Эллистон.
  • Бьюкенен, Скотт Милросс (1938) Доктрина подписей: защита теории в медицине.
  • Коул, У. (1657) Адам в Эдеме или в раю природы. J Streater для Брук Натаниэль.
  • Конрад, Л.И .; М. Неве, В. Наттон и Р. Портер (1995). Западные медицинские традиции, 800 г. до н.э. - 1800 г. н.э.. Издательство Кембриджского университета.
  • Портер, Рой (1997) Величайшее благо для человечества: медицинская история человечества от древности до наших дней. HarperCollins.