Астрология - Astrology

Эта статья о лженауке, связанной с небесными объектами. Для использования в других целях см. Астрология (значения).
Не путать с астрономия, научное изучение небесных объектов.

Астрология
Венеция ast sm.jpg
В астрологические знаки
Категории астрологии

Развернуть список
для справки

▼ Астрология
► Астрологи
► Астрологический возраст
► Сборщики астрологических данных
► Астрологические организации
► Знаки зодиака
► Списки, связанные с астрологией
► История астрологии
► Планетарные божества
► Вифлеемская звезда
► Технические факторы астрологии
► Астрологические тексты
► Астрология по традиции
► Астрология по типу
► Астрологические изображения
► Заготовки астрологии
Отрасли астрологии
В планеты в астрологии
Астрологический проект
Астрология
Астрологическая карта - New Millennium.JPG
Астрологическая карта нового тысячелетия
Фон
Традиции
ветви

Астрология это лженаука что утверждает божественный информация о человеческих делах и земных событиях путем изучения движений и относительного положения небесные объекты.[1][2][3][4] Астрология датируется по крайней мере 2 тысячелетием до нашей эры и уходит своими корнями в календарный системы, используемые для предсказания сезонных сдвигов и интерпретации небесных циклов как знаков божественного общения.[5] Многие культуры придают большое значение астрономические события, а некоторые - например, Индусы, Китайский, а майя - разработаны сложные системы для предсказания земных событий на основе наблюдений за небесным телом. Западная астрология, одна из старейших астрологических систем, которые все еще используются, уходит своими корнями в 19–17 века. До н.э. Месопотамия, откуда он распространился на Древняя Греция, Рим, то Арабский мир и в конце концов Центральная и западная Европа. Современная западная астрология часто ассоциируется с системами гороскопы которые призваны объяснить аспекты человека личность и предсказывать важные события в своей жизни, основываясь на положении небесных объектов; большая часть чего-либо профессиональный астрологи полагаются на такие системы.[6]:83

На протяжении большей части своей истории астрология считалась научной традицией и была распространена в академических кругах, часто в тесной связи с астрономия, алхимия, метеорология, и медицина.[7] Он присутствовал в политических кругах и упоминается в различных литературных произведениях, начиная с Данте Алигьери и Джеффри Чосер к Уильям Шекспир, Лопе де Вега, и Кальдерон де ла Барка.После конца 19 века и широкомасштабного принятия научный метод, исследователи успешно бросили вызов астрологии как в теоретический[8]:249;[9] и экспериментальный основания,[10][11] и показали, что это не имеет научной обоснованности или объяснительная сила.[6] Таким образом, астрология утратила свое академическое и теоретическое положение, и общая вера в нее значительно уменьшилась.[12] Опросы показывают, что примерно четверть американцев, британцев и канадцев считают, что положение звезд и планет влияет на их положение. жизни.[13]

Этимология

Маркантонио Раймонди гравюра, 15 век

Слово астрология приходит с самого начала латинский слово астрология,[14] который происходит от Греческий ἀστρολογία-из ἄστρον астронавт ("звезда") и -λογία -логия, («исследование» - «счет звезд»). Астрология позже перешло в значение "звездное гадание" с астрономия используется для научного термина.[15]

История

Основная статья: История астрологии
Мужчина-Зодиак схема человеческого тела и астрологические символы с инструкциями, объясняющими важность астрологии с медицинской точки зрения. Из валлийской рукописи XV века.

Многие культуры придают большое значение астрономическим событиям, и Индейцы, Китайский, и майя разработал сложные системы для предсказания земных событий на основе наблюдений за небесным телом. На Западе астрология чаще всего состоит из системы гороскопы с целью объяснить аспекты человека личность и предсказывать будущие события в своей жизни, основываясь на положении солнца, луны и других небесных объектов во время их рождения. Большинство профессиональных астрологов полагаются на такие системы.[6]:83

Астрология датируется как минимум 2-м тысячелетием. До н.э., с корнями в календарный системы, используемые для предсказания сезонных сдвигов и интерпретации небесных циклов как знаков божественного общения.[5] Форма астрологии практиковалась при первой династии Месопотамия (1950–1651 гг. До н.э.). Веданга Джйотиша является одним из самых ранних известных индуистских текстов на астрономия и астрология (Джйотиша ). Согласно астрономическим и лингвистическим свидетельствам, текст датируется периодом с 1400 г. до н.э. до последних веков до н.э. различными учеными. Китайская астрология была разработана в Династия Чжоу (1046–256 до н. Э.). Эллинистическая астрология после 332 г. до н.э. смешанные Вавилонская астрология с египтянином Деканическая астрология в Александрия, создавая гороскопическая астрология. Александра Великого завоевание Азия позволил астрологии распространиться на Древняя Греция и Рим. В Риме астрология была связана сХалдейский мудрость'. После завоевания Александрии в VII веке астрологией занялись исламские ученые, а эллинистические тексты были переведены на арабский и персидский языки. В XII веке арабские тексты были импортированы в Европу и переведен на латынь. Крупнейшие астрономы, включая Тихо Браге, Иоганн Кеплер и Галилео практиковались как придворные астрологи. Астрологические ссылки появляются в литературе в произведениях поэтов, таких как Данте Алигьери и Джеффри Чосер, и драматургов, таких как Кристофер Марлоу и Уильям Шекспир.

На протяжении большей части своей истории астрология считалась научной традицией. Это было принято в политическом и академическом контексте и было связано с другими исследованиями, такими как астрономия, алхимия, метеорология, и медицина.[7] В конце 17 века появились новые научные концепции в астрономии и физике (такие как гелиоцентризм и Ньютоновская механика ) поставил под сомнение астрологию. Таким образом, астрология утратила свой академический и теоретический статус, и общая вера в астрологию значительно уменьшилась.[12]

Древний мир

Смотрите также: Вавилонская астрология

Астрология в самом широком смысле - это поиск смысла в небе.[16]:2,3 Ранние свидетельства того, что люди сознательно пытаются измерять, записывать и предсказывать сезонные изменения со ссылкой на астрономические циклы, проявляются в виде отметок на костях и стенах пещер, которые показывают, что лунные циклы были отмечены еще 25000 лет назад.[17]:81ff Это был первый шаг к регистрации влияния Луны на приливы и отливы на реках и к организации общего календаря.[17] Фермеры удовлетворяли потребности сельского хозяйства, расширяя знания о созвездия которые появляются в разные времена года и используют восход определенных звездных групп, чтобы предвещать ежегодные наводнения или сезонные активности.[18] К 3-му тысячелетию до нашей эры цивилизации были хорошо осведомлены о небесных циклах и, возможно, ориентировали храмы в соответствии с гелиакальные восходы звезд.[19]

Разрозненные данные свидетельствуют о том, что самые старые известные астрологические ссылки - это копии текстов, сделанных в древнем мире. В Табличка Венеры Аммисадуки считается скомпилированным в Вавилон около 1700 г. до н.э.[20] Свиток, документирующий раннее использование избирательная астрология сомнительно приписывается правлению Шумерский линейка Гудеа из Лагаша (ок. 2144 - 2124 гг. до н. э.). Это описывает, как боги открыли ему во сне созвездия, которые были бы наиболее благоприятными для запланированного строительства храма.[21] Однако существуют разногласия по поводу того, действительно ли они были записаны в то время или просто приписывались древним правителям потомками. Поэтому древнейшее неоспоримое свидетельство использования астрологии как интегрированной системы знаний относится к записям первой династии Месопотамия (1950–1651 гг. До н.э.). Эта астрология имеет некоторые параллели с Эллинистический Греческая (западная) астрология, включая зодиак, нормирующая точка около 9 градусов в Овне, аспект трина, планетарные экзальтации и додекатемория (двенадцать делений по 30 градусов каждое).[22] Вавилоняне рассматривали небесные события как возможные знаки, а не как причины физических событий.[22]

Система Китайская астрология был разработан во время Династия Чжоу (1046–256 гг. До н.э.) и процветал в династия Хан (2 век до н.э. - 2 век н.э.), во время которого все знакомые элементы традиционной китайской культуры - философия Инь-Ян, теория пяти элементов, Неба и Земли, конфуцианской морали - были собраны вместе, чтобы формализовать философские принципы китайского языка. медицина и гадание, астрология и алхимия.[23]:3,4

Древние возражения

Римский оратор Цицерон возражал против астрологии

В Эллинистический школы философский скептицизм критиковал рациональность астрологии. Критика астрологии со стороны Академические скептики Такие как Цицерон, Карнеад, и Favorinus; и Пирронисты Такие как Секст Эмпирик сохранились.

Карнеад утверждал, что вера в судьбу отрицает свободная воля и мораль; что все люди, рожденные в разное время, могут погибнуть в одной и той же аварии или в битве; и что вопреки одинаковому влиянию звезд все племена и культуры различны.[24]

Цицерон высказал возражение близнецов (что при близком времени рождения личные результаты могут быть очень разными), позднее развитое Святой Августин.[25] Он утверждал, что, поскольку другие планеты намного дальше от Земли, чем Луна, они могут иметь очень незначительное влияние по сравнению с Луной.[26] Он также утверждал, что если астрология объясняет все о судьбе человека, то она ошибочно игнорирует видимый эффект унаследованных способностей и воспитания детей, изменений в здоровье, вызванных медициной, или влияния погоды на людей.[27]

Favorinus утверждал, что абсурдно представить, что звезды и планеты будут влиять на человеческие тела так же, как они влияют на приливы,[28] и столь же абсурдно то, что малые движения в небе вызывают большие изменения в судьбах людей.

Секст Эмпирик утверждал, что абсурдно связывать человеческие атрибуты с мифами о знаках зодиака.[29]

В Неоплатоник Плотин утверждал, что, поскольку неподвижные звезды намного дальше, чем планеты, смехотворно представить, что влияние планет на человеческие дела должно зависеть от их положения по отношению к зодиаку. Он также утверждает, что интерпретация луны соединение с планетой, такой же хорошей, когда луна полная, и плохой, когда луна убывает, явно неверно, поскольку с точки зрения луны половина ее поверхности всегда находится в солнечном свете; и с точки зрения планеты, убывание должно быть лучше, так как тогда планета видит свет от Луны, но когда Луна для нас полная, на стороне, обращенной к рассматриваемой планете, темно и, следовательно, плохо.[30]

Эллинистический Египет

Основная статья: Эллинистическая астрология
Тетрабибл Птолемея, эллинистический текст, положивший начало западной астрологии
1484 экз. Первой страницы Птолемея Тетрабиблос, переведенный на латынь Платон Тиволи

В 525 г. до н. Э. Египет был завоеван персами. Египтянин I век до н.э. Дендерский зодиак разделяет два знака - Весы и Скорпион - с месопотамской астрологией.[31]

С оккупацией Александр Великий в 332 г. до н.э. Египет стал Эллинистический. Город Александрия был основан Александром после завоевания, став местом, где Вавилонская астрология был смешан с египетским Деканическая астрология создавать Гороскопическая астрология. Он содержал вавилонский зодиак с его системой планетарных экзальтации, тройственность знаков и важность затмений. Он использовал египетскую концепцию разделения зодиака на тридцать шесть деканов по десять градусов каждый с акцентом на восходящий декан, а также греческую систему планетных богов, знаковое правление и четыре элемента.[32] Тексты 2-го века до нашей эры предсказывают положение планет в знаках зодиака во время восхода определенных деканов, в частности Сотиса.[33] В астролог и астроном Птолемей жил в Александрии. Птолемея Тетрабиблос легли в основу западной астрологии и «... пользовались почти авторитетом Библии среди астрологических писателей тысячи и более лет».[34]

Греция и Рим

Завоевание Азия к Александр Великий познакомил греков с идеями из Сирия, Вавилон, Персия и Средняя Азия.[35] Около 280 г. до н. Э. Берос, священник Бел из Вавилона перебрался на греческий остров Кос, обучение астрологии и вавилонской культуре.[36] К I веку до н.э. существовало две разновидности астрологии, одна из которых использовала гороскопы описывать прошлое, настоящее и будущее; другой, теургический, подчеркивая души восхождение к звездам.[37] Греческое влияние сыграло решающую роль в передаче астрологической теории в Рим.[38]

Первое конкретное упоминание астрологии в Риме исходит от оратора. Катон, который в 160 г. до н.э. предупреждал надзирателей ферм не консультироваться с халдеями,[39] которые были описаны как вавилонские «звездочеты».[40] Среди греков и Римляне, Вавилония (также известная как Халдея ) настолько отождествился с астрологией, что «халдейская мудрость» стала синоним с гадание с использованием планет и звезд.[41] Римский поэт и сатирик II века Ювенальный жалуется на всепроникающее влияние халдеев, говоря: «Халдеям еще больше доверяют; каждое слово, сказанное астрологом, по их мнению, исходит от Hammon's фонтан."[42]

Один из первых астрологов, принесших Герметичный астрология в Риме была Thrasyllus, астролог император Тиберий,[38] первый император, у которого был придворный астролог,[43] хотя его предшественник Август использовал астрологию, чтобы узаконить свое Имперский прав.[44]

Средневековый мир

Индуистский

Основная статья: Индуистская астрология

Основные тексты, на которых основана классическая индийская астрология, - это раннесредневековые компиляции, особенно Брихат Парашара Хорашастра, и Саравали к Кальянаварма. Хорашастра представляет собой составной труд из 71 главы, первая часть (главы 1–51) относится к VII - началу VIII веков, а вторая часть (главы 52–71) - к концу VIII века. В Саравали также датируется примерно 800 г. н.э.[45] Английские переводы этих текстов были опубликованы Н.Н. Кришна Рау и В. Чоудхари в 1963 и 1961 годах соответственно.

Исламский

Основная статья: Астрология в средневековом исламе
Изображение латинского астрологического текста
латинский перевод Абу Махшара De Magnis Coniunctionibus ('Из великих союзы '), Венеция, 1515

Исламские ученые подхватили астрологию[46] после краха Александрия арабам в 7 веке, и основание Империя Аббасидов в 8-м. Второй Аббасид калиф, Аль Мансур (754–775) основал город Багдад действовать как центр обучения, и включил в свой проект библиотечный центр переводов, известный как Байт аль-Хикма «Дом мудрости», который продолжал развиваться от его наследников и должен был дать большой импульс арабско-персидским переводам эллинистических астрологических текстов. Среди первых переводчиков Машаллах, который помог выбрать время для основания Багдада,[47] и Сахл ибн Бишр, (a.k.a. Заэль), чьи тексты оказали непосредственное влияние на более поздних европейских астрологов, таких как Гвидо Бонатти в 13 веке, и Уильям Лилли в 17 веке.[48] Знание арабских текстов стало импортироваться в Европу во время Латинские переводы XII века.

Европа

Данте Алигьери встречает императора Юстиниан в сфере Меркурий, в Песни 5 Paradiso
Смотрите также: Христианские взгляды на астрологию

Первая астрологическая книга, изданная в Европе, была Liber Planetis et Mundi Climatibus («Книга планет и регионов мира»), которая появилась между 1010 и 1027 годами нашей эры и, возможно, была автором Герберт из Орийака.[49] Птолемея второй век нашей эры Тетрабиблос был переведен на латынь Платон Тиволи в 1138 г.[49] В Доминиканский теолог Фома Аквинский последовал Аристотель в предположении, что звезды управляют несовершенным «подлунным» телом, при попытке примирить астрологию с христианством, заявив, что Бог управлял душой.[50] Математик тринадцатого века Кампанус Новары считается, что разработал систему астрологических домов, которая разделяет основная вертикаль на «дома» равными дугами 30 °,[51] хотя раньше эта система использовалась на Востоке.[52] Тринадцатый век астроном Гвидо Бонатти написал учебник, Liber Astronomicus, копия которого Кинг Генрих VII Англии принадлежал в конце пятнадцатого века.[51]

В Paradiso, заключительная часть Божественная комедия, итальянский поэт Данте Алигьери упоминается "в бесчисленных подробностях"[53] на астрологические планеты, хотя он адаптировал традиционную астрологию к своей христианской точке зрения,[53] например, используя астрологическое мышление в своих пророчествах о реформе Христианский мир.[54]

Средневековые возражения

Средневековый богослов Исидор Севильский критиковал предсказательную часть астрологии.

В седьмом веке Исидор Севильский утверждал в своем Этимология эта астрономия описывала движения небес, в то время как астрология состояла из двух частей: одна была научной, описывая движения солнца, луны и звезд, а другая, делающая предсказания, была теологически ошибочной.[55][56] В отличие, Джон Гауэр в четырнадцатом веке определял астрологию как по существу ограниченную предсказаниями.[55][57] Влияние звезд, в свою очередь, было разделено на естественную астрологию, например, с воздействием на приливы и рост растений, и судебную астрологию с предположительно предсказуемым воздействием на людей.[58][59] Скептик четырнадцатого века Николь Орем однако включил астрономию как часть астрологии в свой Livre de Divinacions.[60] Орем утверждал, что нынешние подходы к предсказанию таких событий, как эпидемии, войны и погода, неуместны, но что такое предсказание является допустимой областью исследования. Однако он атаковал использование астрологии для выбора времени действий (так называемые допрос и избрание) как полностью ложное и отверг определение человеческих действий звездами на основании свободной воли.[60][61] Монах Лорен Пиньон (ок. 1368–1449)[62] аналогичным образом отверг все формы гадания и детерминизма, в том числе по звездам, в его 1411 г. Contre les Devineurs.[63] Это противоречило традиции арабского астронома. Альбумасар (787-886) чей Introductorium в Astronomiam и De Magnis Coniunctionibus утверждал, что и отдельные действия, и история в более крупном масштабе определяются звездами.[64]

В конце 15 века Джованни Пико делла Мирандола решительно атаковал астрологию в Disputationes contra Astrologos, утверждая, что небеса не были причиной земных событий и не возвещали их.[65] Его современник, Пьетро Помпонацци, «рационалистический и критический мыслитель», был гораздо более оптимистичен в отношении астрологии и критиковал нападения Пико.[66]

Ренессанс и ранний модерн

«Астролог, составляющий гороскоп» из Роберт Фладд Utriusque Cosmi Historia, 1617

эпоха Возрождения ученые обычно практиковали астрологию. Джероламо Кардано составить гороскоп короля Эдуард VI Англии, пока Джон Ди был личным астрологом королевы Елизавета I Англии. Екатерина Медичи оплаченный Майкл Нострадамус в 1566 г., чтобы проверить предсказание о смерти мужа, царя Генрих II Франции сделанный ее астрологом Лукусом Гауриком. Среди крупных астрономов, практикующих в качестве придворных астрологов, Тихо Браге в королевском дворе Дании, Иоганн Кеплер к Габсбургов, Галилео Галилей к Медичи, и Джордано Бруно который был сожжен на костре за ересь в Риме в 1600 году.[67] Различие между астрологией и астрономией было не совсем ясным. Достижения в астрономии часто были мотивированы желанием повысить точность астрологии.[68]

Эфемериды со сложными астрологическими расчетами, и альманахи интерпретация небесных событий для использования в медицине и для выбора времени посадки культур была популярна в елизаветинской Англии.[69] В 1597 году англичане математик и врач Томас Худ сделал набор бумажных инструментов, которые использовали вращающиеся накладки, чтобы помочь ученикам определить отношения между неподвижными звездами или созвездиями, серединой неба и двенадцатью астрологические дома.[70] Инструменты Худа также проиллюстрировали в педагогических целях предполагаемые отношения между знаками зодиака, планетами и частями человеческого тела, которые, по мнению приверженцев, управлялись планетами и знаками.[70][71] Хотя презентация Худа была новаторской, его астрологическая информация была в основном стандартной и была взята из Джерарда Меркатора астрологический диск 1551 г. или источник, использованный Меркатором.[72][73]

Английская астрология достигла своего апогея к 17 веку.[74] Астрологи были теоретиками, исследователями и социальными инженерами, а также давали индивидуальные советы каждому, начиная с монархов и ниже. Среди прочего, астрологи утверждали, что могут посоветовать лучшее время для поездки или сбора урожая, диагностировать и назначить лекарства от физических или психических заболеваний, а также предсказать стихийные бедствия. Это лежало в основе системы, в которой все - люди, мир, вселенная - понималось как взаимосвязанное, и астрология счастливо сосуществовала с религия, магия и наука.[75]

Период просветления и далее

Средний класс Женщины Чикаго обсуждают спиритизм. (1906)

В течение просвещение интеллектуальная симпатия к астрологии отпала, и остались только популярные последователи, поддерживаемые дешевыми альманахами.[76] Один из составителей английского альманаха Ричард Сондерс, следуя духу эпохи, напечатал насмешливый Беседа о недействительности астрологии, а во Франции Пьера Бейля Словник от 1697 г. заявил, что предмет был ребячливым.[76] В Англо-ирландский сатирик Джонатан Свифт высмеивал Виг политический астролог Джон Партридж.[76]

Популярное возрождение астрологии началось в 19 веке, как часть общего возрождения спиритизм и позже, Нью Эйдж философия[77]:239–249 и через влияние средств массовой информации, таких как газетные гороскопы.[77]:259–263 В начале 20 века психиатр Карл Юнг разработал некоторые концепции, касающиеся астрологии,[78] что привело к развитию психологическая астрология.[77]:251–256;[79][80]

Принципы и практика

Защитники определили астрологию как язык символов, Изобразительное искусство форма, а наука, и способ гадания.[81][82] Хотя большинство систем культурной астрологии имеют общие корни в древних философиях, которые влияли друг на друга, многие используют методы, отличные от западных. К ним относятся индуистская астрология (также известная как «индийская астрология», а в наше время именуемая «ведической астрологией») и китайская астрология, обе из которых повлияли на мировую культурную историю.

Западный

Западная астрология это форма гадание на основе построения Гороскоп для точного момента, например, рождения человека.[83] В нем используется тропический зодиак, который соответствует точки равноденствия.[84]

Западная астрология основана на движениях и относительных положениях небесных тел, таких как Солнце, Луна и планеты, которые анализируются по их движению через приметы из зодиак (двенадцать пространственных делений эклиптика ) и их аспекты (на основе геометрических углов) относительно друг друга. Они также учитываются по их размещению в дома (двенадцать пространственных делений неба).[85] Современное представление астрологии в западных популярных СМИ обычно сводится к знак солнца астрология, который учитывает только знак зодиака Солнца на дату рождения человека и составляет только 1/12 всей карты.[86]

Гороскоп наглядно выражает совокупность отношений к времени и месту выбранного события. Эти отношения существуют между семью «планетами», означающими такие тенденции, как война и любовь; двенадцать знаков зодиака; и двенадцать домов. Каждая планета находится в определенном знаке и определенном доме в выбранное время, если наблюдать из выбранного места, создавая два вида отношений.[87] Третий вид - это аспект каждой планеты по отношению к любой другой планете, где, например, две планеты, разнесенные на 120 ° (в трине), находятся в гармоничном соотношении, но две планеты, разнесенные на 90 ° («квадрат»), находятся в конфликтных отношениях. .[88][89] Вместе эти отношения и их интерпретации якобы образуют «... язык небес, говорящий с учеными людьми».[87]

Вместе с гадание на таро, астрология - одно из основных Западный эзотеризм, и как таковой повлиял на системы волшебный вера не только среди западных эзотериков и Герметики, но также и системы убеждений, такие как Викка которые заимствованы из западной эзотерической традиции или находились под ее влиянием. Таня Лурманн сказал, что «все маги что-то знают об астрологии», и относится к таблица соответствий в Starhawk's Спиральный танец, организованный планета, как пример астрологических знаний, изучаемых магами.[90]

Индуистский

Основная статья: Индуистская астрология
Страница из индийского астрологического трактата, c. 1750 г.

Раннее Ведический текст по астрономии Веданга Джйотиша; Позднее ведическая мысль стала включать и астрологию.[91]

Индуистская натальная астрология зародилась вместе с эллинистической астрологией в III веке до нашей эры.[92]:361[93] хотя и включает индуистские лунные особняки.[94] Названия знаков (например, греческое «Криос» для Овна, хинди «Крия»), планет (например, греческое «Гелиос» для Солнца, астрологический хинди «Хели») и астрологические термины (например, греческие «апоклима» и «сунафэ». 'для склонения и планетного соединения, хинди' апоклима 'и' сунафа 'соответственно) в текстах Вараха Михиры считаются убедительным доказательством греческого происхождения индуистской астрологии.[95] Индийские техники также могли быть дополнены некоторыми вавилонскими техниками.[96]:231

Китайский и восточноазиатский

Дальнейшая информация: китайский гороскоп

Китайская астрология имеет тесные отношения с Китайская философия (теория трех гармоний: небо, земля и человек) и использует такие концепции, как Инь и Янь, то Пять фаз, 10 Небесные стебли, 12 Земные ветви, и Shichen (時辰 форма хронометража, используемая в религиозных целях). Раннее использование китайской астрологии в основном ограничивалось политическая астрология, наблюдение необычных явлений, выявление предзнаменования и выбор благоприятных дней для событий и решений.[23]:22,85,176

Созвездия Зодиака Западной Азии и Европы не использовались; вместо этого небо делится на Три корпуса (三 垣 sān yuán), и Двадцать восемь особняков (È èrshíbā xiù) в двенадцати Ки (十二次 ).[97] Китайский зодиак двенадцать знаки животных как говорят, представляет двенадцать различных типов личность. Он основан на циклах лет, лунных месяцев и двухчасовых периодов дня (шичен). Зодиак традиционно начинается со знака Крыса, и цикл продолжается через 11 других знаков животных: Бык, Тигр, Кролик, Дракон, Змея, Лошадь, Козел, Обезьяна, Петух, Собака, и Свинья.[98] Сложные системы предсказания судьбы и судьбы на основе дня рождения, сезона и часов рождения, например застежка-молния и Цзы Вэй Доу Шу (упрощенный китайский : 紫微斗数; традиционный китайский : 紫微斗數; пиньинь : zǐwēidǒushù) до сих пор регулярно используются в современной китайской астрологии. Они не полагаются на прямые наблюдения за звездами.[99]

В Корейский зодиак идентичен китайскому. В Вьетнамский зодиак почти идентичен китайскому зодиаку, за исключением того, что второе животное - это Буйвол вместо Бык, а четвертое животное - Кот вместо Кролик. Японцы с 1873 года отмечают начало нового года 1 января согласно Григорианский календарь. Тайский зодиак начинается, а не в китайский Новый год, но либо в первый день пятого месяца в Тайский лунный календарь, или во время Сонгкран фестиваль (теперь отмечается каждые 13–15 апреля), в зависимости от цели использования.[100]

Теологические точки зрения

Смотрите также: Христианские взгляды на астрологию, Еврейские взгляды на астрологию, и Мусульманские взгляды на астрологию

Древний

Святой Августин (354–430) считали, что детерминизм астрологии противоречит христианским доктринам свободы воли и ответственности человека и того, что Бог не является причиной зла,[101] но он также обосновал свою оппозицию философски, сославшись на неспособность астрологии объяснить близнецов, которые ведут себя по-разному, хотя зачаты в один и тот же момент и рождены примерно в одно и то же время.[102]

Средневековый

Рисунок Авиценна

Некоторые из практик астрологии оспаривались на теологических основаниях средневековыми мусульманскими астрономами, такими как Аль-Фараби (Альфарабиус), Ибн аль-Хайсам (Альхазен) и Авиценна. Они сказали, что методы астрологов противоречат ортодоксальным религиозным воззрениям. Исламские ученые, предполагая, что Волю Бога можно узнать и предсказать заранее.[103] Например, «Опровержение астрологии» Авиценны, Рисала фи ибал анкам аль-ноджум, выступает против практики астрологии, поддерживая принцип, согласно которому планеты могут действовать как агенты божественной причинности. Авиценна считал, что движение планет влияет на жизнь на Земле детерминированным образом, но возражал против возможности определения точного влияния звезд.[104] По сути, Авиценна не отрицал основную догму астрологии, но отрицал нашу способность понять ее до такой степени, чтобы на ее основе можно было сделать точные и фаталистические прогнозы.[105] Ибн Кайим аль-Джавзийя (1292–1350), в его Miftah Dar al-SaCadah, также используется физический аргументы в астрономии, чтобы поставить под сомнение практику судебной астрологии.[106] Он признал, что звезды намного больше, чем планеты, и утверждал:

И если вы, астрологи, ответите, что именно из-за этого расстояния и малости их влияние ничтожно, то почему вы утверждаете, что большое влияние оказывает самое маленькое небесное тело, Меркурий? Почему вы оказали влияние на Аль-Ра и аль-Дханаб, какие две воображаемые точки [восходящий и нисходящий узлы]?[106]

Маймонид, выдающийся еврейский философ, астроном и кодификатор законов, писал, что астрология запрещена еврейским законом.[107]

Современное

В Катехизис католической церкви утверждает, что гадания, включая предсказательную астрологию, несовместимы с современными Католик верования[108] такие как свобода воли:[102]

Все формы гадания должны быть отвергнуты: обращение к сатане или демонам, призыв к мертвым или другие практики, которые, как ложно предполагается, «открывают» будущее. Консультации по гороскопам, астрология, хиромантия, толкование предзнаменований и жребий, явления ясновидения и обращение к медиумам - все это скрывает стремление к власти над временем, историей и, в конечном счете, над другими людьми, а также желание чтобы примирить скрытые силы. Они противоречат чести, уважению и любящему страху, которыми мы обязаны только Богу.[109]

— Катехизис католической церкви

Научный анализ и критика

Основная статья: Астрология и наука
Часть серия на
Паранормальный
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

Поппер предложил фальсифицируемость как нечто, что отличает науку от ненаучных, используя астрологию в качестве примера идеи, которая не имела дело с фальсификацией во время эксперимента.

Научное сообщество отвергает астрологию как не имеющую объяснительной силы для описания Вселенной и считает ее лженаука.[110][111][112]:1350 Была проведена научная проверка астрологии, и не было найдено никаких доказательств, подтверждающих какие-либо предпосылки или предполагаемые эффекты, изложенные в астрологических традициях.[11]:424;[113][114] Нет предлагаемых механизм действия посредством которого положения и движения звезд и планет могут влиять на людей и события на Земле, что не противоречит основным и хорошо изученным аспектам биологии и физики.[8]:249;[9] Тех, кто верит в астрологию, характеризует[кем? ] при этом «... несмотря на то, что нет подтвержденных научных оснований для их убеждений, и действительно есть веские доказательства обратного».[115]

Подтверждение смещения это форма Когнитивное искажение, а психологический фактор, который способствует вере в астрологию.[116]:344;[117]:180–181;[118]:42–48 [а][119]:553 Сторонники астрологии склонны выборочно запоминать предсказания, которые оказываются верными, и не запоминать те, которые оказываются ложными. Другая, отдельная форма предвзятости подтверждения также играет роль, когда верующие часто не могут отличить сообщения, демонстрирующие особые способности, от сообщений, которые этого не делают.[117]:180–181 Таким образом, существуют две различные формы предвзятости подтверждения, которые изучаются в отношении астрологических убеждений.[117]:180–181

Демаркация

По критерию фальсифицируемость, впервые предложенный философ науки Карл Поппер, астрология - это лженаука.[120] Поппер считал астрологию «псевдоэмпирической» в том смысле, что «она обращается к наблюдению и эксперименту», но «тем не менее не соответствует научным стандартам».[121]:44 В отличие от научных дисциплин, астрология не ответила на фальсификацию экспериментом.[122]:206

В отличие от Поппера, философ Томас Кун утверждал, что не отсутствие опровержения делает астрологию ненаучной, а скорее то, что процесс и концепции астрологии неэмпирически.[123]:401 Кун думал, что, хотя астрологи исторически делали категорически неудачные предсказания, это само по себе не делает астрологию ненаучной, равно как и попытки астрологов объяснить неудачи, утверждая, что составить гороскоп очень сложно. Скорее, в глазах Куна астрология - это не наука, потому что она всегда была больше похожа на средневековая медицина; астрологи следовали последовательности правил и рекомендаций для кажущейся необходимой области с известными недостатками, но они не проводили исследований, потому что эти области не подлежат исследованию,[124]:8 и поэтому «у них не было головоломок, которые нужно было решать, а значит, и науки для практики».[123]:401;[124]:8 В то время как астроном мог исправить ошибку, астролог - нет. Астролог мог только объяснить неудачу, но не мог пересмотреть астрологический гипотеза осмысленно. Таким образом, по мнению Куна, даже если звезды могут влиять на жизненный путь людей, астрология не является научной.[124]:8

Философ Пол Тагард утверждает, что астрология не может рассматриваться как фальсификация в этом смысле, пока не будет заменена преемником. В случае прогнозирования поведения альтернативой является психология.[4]:228 По мнению Тагарда, еще одним критерием разграничения науки и псевдонауки является то, что современное состояние должно развиваться и что сообщество исследователей должно пытаться сравнивать текущую теорию с альтернативами, а не «избирательно рассматривать подтверждения и опровержения. . "[4]:227–228 Прогресс здесь определяется как объяснение новых явлений и решение существующих проблем, но астрология так и не достигла прогресса, почти не изменившись почти за 2000 лет.[4]:228[125]:549 Для Тагарда астрологи действуют так, будто занимаются нормальная наука полагая, что основы астрологии были прочно установлены, несмотря на «множество нерешенных проблем» и перед лицом лучших альтернативных теорий (психологии). По этим причинам Тагард рассматривает астрологию как лженауку.[4][125]:228

Для философа Эдварда У. Джеймса астрология иррациональна не из-за многочисленных проблем с механизмами и фальсификациями из-за экспериментов, а потому, что анализ астрологической литературы показывает, что она пронизана ошибочной логикой и плохими рассуждениями.[126]:34

Что делать, если в течение астрологических сочинений мы встречаем небольшую оценку согласованности, вопиющую бесчувственность к доказательствам, не имеет смысла иерархии причин, небольшие команды над контекстной силой critieria, упорное нежелание продолжать спор, где он ведет, застывшие наивности в отношении эффективности объяснение и так далее? В таком случае, я думаю, мы совершенно справедливо отвергаем астрологию как иррациональную. ... Астрология просто не в состоянии удовлетворить разнообразные требования законных рассуждений ".

— Эдвард В. Джеймс[126]:34

Эффективность

Астрология не продемонстрировала своей эффективности в контролируемые исследования и не имеет научной обоснованности.[6]:85;[11] Где это сделано фальсифицируемый прогнозы под контролируемые условия, они были сфальсифицированы.[11]:424 В одном известном эксперименте участвовали 28 астрологов, которых попросили сопоставить более сотни натальных карт с психологическими профилями, созданными Калифорнийский психологический опросник (ИПЦ) анкета.[127][128] В двойной слепой Протокол эксперимента, использованный в этом исследовании, был согласован группой физиков и группой астрологов.[11] номинирован Национальный совет геокосмических исследований, которые консультировали экспериментаторов, помогли убедиться, что тест был честным[10]:420;[128]:117 и помог сформулировать центральное положение натальная астрология для тестирования.[10]:419 Они также выбрали 26 из 28 астрологов для тестов (еще двое вызвались впоследствии).[10]:420 Исследование, опубликованное в Природа в 1985 году обнаружил, что предсказания, основанные на натальной астрологии, не лучше случайности, и что проверка «... явно опровергает астрологическую гипотезу».[10]

В 1955 году астролог и психолог Мишель Гоклен заявил, что, хотя ему не удалось найти доказательств, подтверждающих такие индикаторы, как знаки зодиака и планетарные аспекты в астрологии он действительно обнаружил положительную корреляцию между дневные позиции некоторых планеты и успех в профессиях, которые астрология традиционно ассоциирует с этими планетами.[129][130] Самое известное открытие Гоклена основано на положении Марса в натальные карты успешных спортсменов и стал известен как Эффект Марса.[131]:213 В исследовании, проведенном семью французскими учеными, была предпринята попытка повторить это утверждение, но не было обнаружено никаких статистических доказательств.[131]:213–214 Они приписали эффект избирательной предвзятости со стороны Гоклена, обвинив его в попытке убедить их добавить или удалить имена из своего исследования.[132]

Джеффри Дин предположил, что эффект может быть вызван самооценкой дат рождения родителями, а не какими-либо проблемами с исследованием Гоклена. Предполагается, что небольшая группа родителей могла изменить время рождения, чтобы соответствовать лучшим астрологическим картам для родственной профессии. Число рождений в астрологически нежелательных условиях также было ниже, что указывает на то, что родители выбирают дату и время в соответствии со своими убеждениями. Выборочная группа была взята из того времени, когда вера в астрологию была более распространенной. Гоклен не смог обнаружить эффект Марса в более поздних популяциях, где медсестра или врач записывали информацию о рождении.[128]:116

Дин, ученый, бывший астролог и психолог Иван Келли, провел масштабный научный тест, в котором участвовало более ста человек. познавательный, поведенческий, физический, и другие переменные, но не нашли поддержки астрологии.[133][134] Кроме того, метаанализ объединили 40 исследований с участием 700 астрологов и более 1000 карт рождения. В десяти тестах, в которых участвовало 300 человек, астрологи выбрали правильную интерпретацию карты из ряда других, которые не были астрологически правильной интерпретацией карты (обычно от трех до пяти других). Когда дата и другие очевидные подсказки были удалены, никакие существенные результаты не указывали на предпочтительную диаграмму.[134]:190

Отсутствие механизмов и согласованности

Проверка достоверности астрологии может быть трудной, потому что среди астрологов нет единого мнения относительно того, что такое астрология и что она может предсказать.[6]:83 Большинству профессиональных астрологов платят за то, чтобы они предсказывали будущее или описывали личность и жизнь человека, но большинство гороскопов содержат лишь расплывчатые непроверяемые утверждения, которые применимы практически к любому.[6][118]:83

Многие астрологи утверждают, что астрология научна,[135] в то время как некоторые предложили обычные причинные агенты Такие как электромагнетизм и сила тяжести.[135] Ученые отвергают эти механизмы как неправдоподобные.[135] поскольку, например, магнитное поле, измеренное с Земли, большой, но далекой планеты, такой как Юпитер, намного меньше, чем у обычных бытовых приборов.[136]

Западная астрология заняла осевая прецессия (также называемая прецессией равноденствий) во внимание, поскольку Птолемей Альмагест, поэтому «первая точка Овна», начало астрологического года, постоянно перемещается на фоне звезд.[137] Тропический зодиак не связан со звездами, и пока не делается никаких заявлений о том, что сами созвездия находятся в связанных знак, астрологи избегают концепции, согласно которой прецессия, по-видимому, перемещает созвездия.[138] Чарпак и Брох, отмечая это, назвали астрологию, основанную на тропическом зодиаке, «... пустыми коробками, которые не имеют ничего общего ни с чем и лишены какой-либо последовательности или соответствия со звездами».[138] Единственное использование тропического зодиака несовместимо со ссылками, сделанными теми же астрологами на Эпоха Водолея, который зависит от того, когда весенняя точка входит в созвездие Водолея.[11]

Астрологи обычно обладают лишь небольшими познаниями в астрономии и часто не принимают во внимание основные принципы, такие как прецессия равноденствий, которая со временем меняет положение солнца. Они прокомментировали пример Элизабет Тесье, который утверждал, что «Солнце оказывается в одном и том же месте на небе в один и тот же день каждый год», в качестве основания для утверждения, что два человека с одним днем ​​рождения, но с разницей в несколько лет должны находиться под одним и тем же планетарное влияние. Чарпак и Брох отметили, что «существует разница примерно в двадцать две тысячи миль между положением Земли в любую конкретную дату в течение двух последовательных лет», и, таким образом, они не должны находиться под одинаковым влиянием согласно астрологии. За 40-летний период разница составит более 780 000 миль.[138]

Культурное влияние

Западная политика и общество

На Западе политические лидеры иногда консультировались с астрологами. Например, британская разведка MI5 нанятый Луи де Воль как астролог после того, как появились заявления о том, что Адольф Гитлер использовал астрологию для определения времени своих действий. Военное министерство «... было интересно узнать, что астрологи Гитлера будут рассказывать ему каждую неделю».[139] Фактически, предсказания де Воля были настолько неточными, что вскоре его окрестили «полным шарлатаном», а более поздние данные показали, что Гитлер считал астрологию «полной ерундой».[140] После Джона Хинкли покушение на убийство президента США Рональд Рейган, первая леди Нэнси Рейган уполномоченный астролог Джоан Куигли действовать как тайный астролог Белого дома. Однако роль Куигли закончилась в 1988 году, когда она стала достоянием общественности благодаря мемуарам бывшего начальника штаба, Дональд Риган.[141]

В конце 1960-х годов наблюдался бум интереса к астрологии. Социолог Марчелло Труцци описал три уровня участия «сторонников астрологии», чтобы объяснить его возродившуюся популярность перед лицом научной дискредитации. Он обнаружил, что большинство сторонников астрологии не утверждали, что это научное объяснение с предсказательной силой. Вместо этого те, кто поверхностно вовлечен, зная «почти ничего» о «механике» астрологии, читают газетные астрологические колонки и могут извлечь выгоду из «снятия напряжения с тревог» и «когнитивной системы убеждений, превосходящей науку».[142] Те, кто находится на втором уровне, обычно составляли свои гороскопы и обращались за советом и предсказаниями. Они были намного моложе тех, кто был на первом уровне, и могли извлечь выгоду из знания языка астрологии и, как следствие, способности принадлежать к единой и исключительной группе. Те, кто был на третьем уровне, были очень вовлечены и обычно составляли гороскопы для себя. Астрология предоставила этому небольшому меньшинству верующих в астрологию "значимый вид на их вселенную и [дал] им понимание своего места в нем ".[b] Эта третья группа серьезно относилась к астрологии, возможно, как священный балдахин[требуется дальнейшее объяснение ], в то время как две другие группы восприняли это игриво и непочтительно.[142]

В 1953 году социолог Теодор В. Адорно провел исследование астрологической колонки одной из газет Лос-Анджелеса в рамках проекта по изучению массовой культуры в капиталистическом обществе.[143]:326 Адорно считал, что популярная астрология как средство неизменно приводит к утверждениям, поощряющим конформность, и что астрологи, которые идут против конформизма, препятствуя работе и т. Д., Рискуют потерять работу.[143]:327 Адорно пришел к выводу, что астрология - это крупномасштабное проявление систематических иррационализм, где людей тонко подводят - с помощью лести и туманных обобщений - к мнению, что автор колонки обращается к ним напрямую.[144] Адорно провел параллель с фразой опиум народа По словам Карла Маркса, «оккультизм - это метафизика наркотиков».[143]:329

2005 г. Gallup опрос и опрос 2009 г. Pew Research Center сообщили, что 25% взрослого населения США верят в астрологию.[145][146] По данным, опубликованным в Национальный научный фонд 2014 Показатели науки и техники исследования «В 2012 году меньше американцев отвергали астрологию, чем в последние годы».[147] Исследование NSF отметило, что в 2012 году «чуть более половины американцев заявили, что астрология« ненаучна », тогда как почти две трети дали такой ответ в 2010 году. Сопоставимый процент не был таким низким с 1983 года».[147]

Индия и Япония

Показатели рождаемости (синим цветом) и смертности (красным цветом) в Японии с 1950 года, с внезапным падением рождаемости в год хиноэума (1966).

В Индии существует давняя и широко распространенная вера в астрологию. Он обычно используется в повседневной жизни, особенно в вопросах, касающихся брака и карьеры, и широко использует избирательный, хорарный и кармическая астрология.[148][149] На индийскую политику также повлияла астрология.[150] До сих пор считается ветвью Веданга.[151][152] В 2001 году индийские ученые и политики обсуждали и критиковали предложение использовать государственные деньги для финансирования исследований в области астрологии.[153] что привело к разрешению Индийские университеты предлагать курсы ведической астрологии.[154]

В феврале 2011 г. Бомбейский Высокий суд подтвердила положение астрологии в Индии, отклонив дело, ставившее под сомнение ее статус как науки.[155]

В Япония, твердая вера в астрологию привела к резким изменениям в уровне рождаемости и количестве абортов в годы Огненная лошадь. Приверженцы считают, что женщины, рожденные в хиноэма лет не подлежат браку и приносят неудачу их отцу или мужу. В 1966 году количество детей, рожденных в Японии, упало более чем на 25%, поскольку родители пытались избежать клейма рождения дочери в год хиноэумы.[156][157]

Литература и музыка

Титульный лист Джона Лили астрологическая игра, Женщина на Луне, 1597

Английские поэты XIV века Джон Гауэр и Джеффри Чосер оба ссылались на астрологию в своих работах, включая Confessio Amantis и Чосера Кентерберийские рассказы.[158] Чосер прямо прокомментировал астрологию в своем Трактат об астролябии, демонстрируя личные знания в одной области, судебной астрологии, с указанием того, как найти асцендент или восходящий знак.[159]

В пятнадцатом веке ссылки на астрологию, такие как сравнения, стало «само собой разумеющимся» в английской литературе.[158]

Титульный лист Кальдерон де ла Барка с Astrologo Fingido, Мадрид, 1641 г.

В шестнадцатом веке пьеса Джона Лили 1597 года Женщина на Луне, полностью мотивировано астрологией,[160] пока Кристофер Марлоу делает астрологические ссылки в своих пьесах Доктор Фауст и Тамбурлен (оба ок. 1590 г.),[160] и Сэр Филип Сидни обращается к астрологии как минимум четыре раза в своем романтика Графиня Пембрук Аркадия (ок. 1580 г.).[160] Эдмунд Спенсер использует астрологию как декоративно, так и причинно в своей поэзии, показывая «... безошибочно неизменный интерес к искусству, который разделяет большое количество его современников».[160] Джорджа Чепмена играть в, Заговор Байрона (1608) аналогичным образом использует астрологию как причинный механизм в драме.[161] Уильяма Шекспира отношение к астрологии неясно, с противоречивыми упоминаниями в пьесах, в том числе Король Лир, Антоний и Клеопатра, и Ричард II.[161] Шекспир был знаком с астрологией и использовал свои знания астрологии почти в каждой написанной им пьесе.[161] предполагая базовое знакомство с предметом в своей коммерческой аудитории.[161] Вне театра врач и мистик Роберт Фладд практиковал астрологию, как и шарлатан Саймон Форман.[161] В елизаветинской Англии «Обычное мнение об астрологии ... [было], что это самая полезная из наук».[161]

В Испании семнадцатого века, Лопе де Вега, хорошо разбираясь в астрономии, писал пьесы, высмеивающие астрологию. В его пастырском романе Ла Аркадия (1598 г.), это приводит к абсурду; в его новелле Гусман эль-Браво (1624), он заключает, что звезды были созданы для человека, а не человек для звезд.[162] Кальдерон де ла Барка написал комедию 1641 года Astrologo Fingido (Мнимый астролог); сюжет позаимствован французским драматургом Томас Корнель за его комедию 1651 года Feint Astrologue.[163]

Самое известное музыкальное произведение, на которое повлияла астрология, - оркестровая сюита. Планеты. По сценарию британского композитора Густав Холст (1874–1934), впервые исполненная в 1918 г. в рамках Планеты основан на астрологической символике планет.[164] Каждое из семи движений набора основано на отдельной планете, хотя движения не соответствуют порядку движения планет от Солнца. Композитор Колин Мэтьюз написал восьмую часть под названием Плутон, Обновляющий, впервые исполненный в 2000 году.[165] В 1937 году другой британский композитор, Констант Ламберт написал балет на астрологические темы под названием Гороскоп.[166] В 1974 году новозеландский композитор Эдвин Карр написал Двенадцать знаков: астрологическое развлечение для оркестра без струнных.[167] Камилла Палья признает, что астрология оказала влияние на ее литературную критику Сексуальные личности (1990).[168]

Астрология сильно отличается Элеонора Кэттон с Светила, получатель Букеровская премия 2013.[169]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ видеть Эвристика в суждениях и принятии решений
  2. ^ Курсив в оригинале.

Рекомендации

  1. ^ "астрология". Оксфордский словарь английского языка. Oxford University Press. Получено 11 декабря 2015.
  2. ^ "астрология". Словарь Merriam-Webster. Merriam-Webster Inc. Получено 11 декабря 2015.
  3. ^ Буннин, Николай; Ю, Цзиюань (2008). Словарь западной философии Блэквелла. Джон Вили и сыновья. п. 57. ISBN  9780470997215.
  4. ^ а б c d е Тагард, Пол Р. (1978). «Почему астрология - это лженаука». Материалы двухгодичного собрания Ассоциации философии науки. 1: 223–234. Дои:10.1086 / psaprocbienmeetp.1978.1.192639. S2CID  147050929.
  5. ^ а б Кох-Вестенхольц, Улла (1995). Месопотамская астрология: введение в вавилонские и ассирийские небесные гадания. Копенгаген: Museum Tusculanum Press. С. Предисловие, 11. ISBN  978-87-7289-287-0.
  6. ^ а б c d е ж Джеффри Беннетт; Меган Донохью; Николас Шнайдер; Марк Войт (2007). Космическая перспектива (4-е изд.). Сан-Франциско, Калифорния: Пирсон / Аддисон-Уэсли. стр.82–84. ISBN  978-0-8053-9283-8.
  7. ^ а б Касселл, Лорен (5 мая 2010 г.). «Звезды, духи, знаки: к истории астрологии 1100–1800». Исследования по истории и философии науки Часть C: Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук. 41 (2): 67–69. Дои:10.1016 / j.shpsc.2010.04.001. PMID  20513617.
  8. ^ а б Вишвешвара, под редакцией С.К. Бисвас, D.C.V. Маллик, С.В. (1989). Космические перспективы: очерки памяти М.К.В. Баппу (1-е изд.). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-34354-1.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  9. ^ а б Питер Д. Асквит, изд. (1978). Труды двухгодичного собрания Ассоциации философии науки, т. 1 (PDF). Дордрехт: Рейдел. ISBN  978-0-917586-05-7.; «Глава 7: Наука и технологии: отношение и понимание общественности». научно-технические показатели 2006 г.. Национальный фонд науки. Архивировано 1 февраля 2013 года.. Получено 2 августа 2016. Около трех четвертей американцев придерживаются хотя бы одной псевдонаучной веры; т.е. они верили, по крайней мере, в 1 из 10 пунктов исследования [29] "..." Эти 10 пунктов были экстрасенсорным восприятием (ESP), что дома могут быть посещены, призраки / что духи мертвых людей могут возвращаться в определенных местах / ситуации, телепатия / общение между умами без использования традиционных чувств, ясновидение / способность разума знать прошлое и предсказывать будущее, астрология / что положение звезд и планет может влиять на жизнь людей, с которыми люди могут мысленно общаться кто-то, кто умер, ведьмы, реинкарнация / возрождение души в новом теле после смерти и направление / разрешение «духовному существу» временно взять на себя контроль над телом.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  10. ^ а б c d е Карлсон, Шон (1985). «Двойной слепой тест астрологии» (PDF). Природа. 318 (6045): 419–425. Bibcode:1985Натура.318..419C. Дои:10.1038 / 318419a0. S2CID  5135208.
  11. ^ а б c d е ж Зарка, Филипп (2011). «Астрономия и астрология». Труды Международного астрономического союза. 5 (S260): 420–425. Bibcode:2011IAUS..260..420Z. Дои:10.1017 / S1743921311002602.
  12. ^ а б Дэвид Э. Пингри; Роберт Эндрю Гилберт. «Астрология - Астрология современности». Британская энциклопедия. Получено 7 октября 2012. В таких странах, как Индия, где лишь небольшая интеллектуальная элита была обучена западной физике, астрологии удается кое-где сохранять свое положение среди наук. Его неизменная легитимность подтверждается тем фактом, что некоторые индийские университеты предлагают ученые степени в области астрологии. На Западе, однако, ньютоновская физика и рационализм эпохи Просвещения в значительной степени искоренили широко распространенное убеждение в астрологии, однако западная астрология еще далеко не мертва, что продемонстрировали сильные последователи, получившие ее в 1960-х.
  13. ^ Четверть британцев, канадцев и американцев верят в астрологию. astrology.co.uk, получено 31 мая 2017 г.
  14. ^ Харпер, Дуглас. "астрология". Интернет-словарь этимологии. Получено 6 декабря 2011. Различие между астрологией и астрономией началось в конце 1400-х и в 17-м веке. это слово ограничивалось «влиянием на чтение звезд и их влиянием на человеческую судьбу».
  15. ^ "астрология, сущ.". Оксфордский словарь английского языка (Второе изд.). Oxford University Press. Сентябрь 2011 г. В старофранцузском и среднеанглийском языке астрономия кажется более ранним и общим словом, а астрология - второстепенным. введен для «искусства» или практического применения астрономии к мирским делам и, таким образом, постепенно ограничен 17 веком. предполагаемым влияниям звезд, неизвестным науке. Не в Шекспире.
  16. ^ Кэмпион, Николай (2009). История западной астрологии. Том II, Средневековый и современный миры (первое изд.). Континуум. ISBN  978-1-4411-8129-9.
  17. ^ а б Маршак, Александр (1991). Корни цивилизации: когнитивные истоки первого искусства человека, символы и обозначения (Перераб. И расширенное изд.). Мойер Белл. ISBN  978-1-55921-041-6.
  18. ^ Эвелин-Уайт, Гесиод; с английским переводом Хью Г. (1977). Гомеровские гимны и Гомерика (Перепечатано под ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 663–677. ISBN  978-0-674-99063-0. Через пятьдесят дней после солнцестояния, когда сезон изнурительной жары подходит к концу, самое время отправиться в плавание. Тогда вы не разобьете свой корабль, и море не уничтожит моряков, если только на него не посадят Посейдона Землекрушителя или Зевса, царя бессмертных богов.
  19. ^ Авени, Дэвид Х. Келли, Юджин Ф. Милон (2005). Изучение древнего неба энциклопедический обзор археоастрономии (Интернет-ред.). Нью-Йорк: Спрингер. п. 268. ISBN  978-0-387-95310-6.
  20. ^ Рассел Хобсон, ТОЧНАЯ ПЕРЕДАЧА ТЕКСТОВ В ПЕРВОЕМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н.Э., Опубликовал кандидатскую диссертацию. Кафедра иврита, библейских и еврейских исследований. Сиднейский университет. 2009 г. PDF файл
  21. ^ Из свитка A правителя Гудеа из Лагаша, I 17 - VI 13. О. Кайзер, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments, Корп. 2, 1–3. Гютерсло, 1986–1991. Также цитируется в A. Falkenstein, 'Wahrsagung in der sumerischen Überlieferung', Гадание в старинной мезопотамии и в голосовых регионах. Париж, 1966 год.
  22. ^ а б Рохберг-Халтон, Ф. (1988). «Элементы вавилонского вклада в эллинистическую астрологию». Журнал Американского восточного общества. 108 (1): 51–62. Дои:10.2307/603245. JSTOR  603245. S2CID  163678063.
  23. ^ а б Кистемакер, Джейкоб, Солнце, Сяочунь (1997). Китайское небо во время Хань: созвездия звезд и общество. Китайское небо во время Хань: созвездия звезд и общество. Лейден: Брилл. Bibcode:1997csdh.book ..... S. ISBN  978-90-04-10737-3.
  24. ^ Хьюз, Ричард (2004). Плач, смерть и судьба. Питер Лэнг. п. 87.
  25. ^ Лонг, 2005. с. 173.
  26. ^ Long, 2005. С. 173–174.
  27. ^ Лонг, 2005. с. 177.
  28. ^ Лонг, 2005. с. 184.
  29. ^ Лонг, 2005. с. 186.
  30. ^ Лонг, 2005. с. 174.
  31. ^ Бартон, 1994. стр. 24.
  32. ^ Холден, 1996. С. 11–13.
  33. ^ Бартон, 1994. стр. 20.
  34. ^ Роббинс, 1940. «Введение», с. xii.
  35. ^ Кэмпион, 2008. с. 173.
  36. ^ Кэмпион, 2008. с. 84.
  37. ^ Кэмпион, 2008. С. 173–174.
  38. ^ а б Бартон, 1994. стр. 32.
  39. ^ Бартон, 1994. стр. 32–33.
  40. ^ Кэмпион, 2008. С. 227–228.
  41. ^ Паркер, 1983. с. 16.
  42. ^ Ювенальный, Сатира 6: Пути женщин (перевод Г. Г. Рамзи, 1918 г., дата обращения 5 июля 2012 г.).
  43. ^ Бартон, 1994. стр. 43.
  44. ^ Бартон, 1994. стр. 63.
  45. ^ Дэвид Пингри, Джйотишшастра (Дж. Гонда (ред.) История индийской литературы, Vol VI Fasc 4), стр.81
  46. ^ Айдуз, Салим; Калин, Ибрагим; Дагли, Канер (2014). Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе. Издательство Оксфордского университета. п. 64. ISBN  9780199812578.
  47. ^ Бируни, Мухаммад ибн Ахмад (1879 г.). «VIII». Хронология древних народов. Лондон, паб. для Фонда восточных переводов Великобритании и Ирландии W. H. Allen and co. LCCN  01006783.
  48. ^ Хоулдинг, Дебора (2010). «6: Исторические источники и традиционные подходы». Очерки истории западной астрологии. STA. С. 2–7.
  49. ^ а б Кэмпион, 1982. с. 44.
  50. ^ Кэмпион, 1982. с. 45.
  51. ^ а б Кэмпион, 1982. с. 46.
  52. ^ Север, Джон Дэвид (1986). «Восточные истоки метода Campanus (Prime Vertical). Свидетельства аль-Бируни». Гороскопы и история. Варбургский институт. С. 175–176.
  53. ^ а б Дурлинг, Роберт М. (январь 1997 г.). «Христианская астрология Данте. Ричард Кей. Обзор». Зеркало. 72 (1): 185–187. Дои:10.2307/2865916. JSTOR  2865916. Интерес Данте к астрологии только медленно завоевывает то внимание, которого он заслуживает. В 1940 году Рудольф Палген опубликовал свой новаторский восьмидесятистраничный «Dantes Sternglaube: Beiträge zur Erklärung des Paradiso», в котором содержался краткий обзор трактовки Данте планет и сферы неподвижных звезд; он продемонстрировал, что он управляется астрологической концепцией «детей планет» (в каждой сфере паломник встречает души, чьи жизни отражают доминирующее влияние этой планеты) и что в бесчисленных деталях образы Paradiso происходят из астрологическая традиция. ... Как и Палген, он [Кей] утверждает (опять же, более подробно), что Данте адаптировал традиционные астрологические взгляды к своим христианским; он обнаруживает, что этот процесс усиливается на высших небесах.
  54. ^ Вуди, Кеннерли М. (1977). «Данте и доктрина великих союзов». Исследования Данте, с Годовым отчетом Общества Данте. 95 (95): 119–134. JSTOR  40166243. Я думаю, вряд ли можно сомневаться в том, что Данте мыслил астрологическими терминами, когда делал свои пророчества. [В прилагаемой сноске цитируется Inferno. Я, 100ff .; Чистилище. xx, 13-15 и xxxiii, 41; Paradiso. XXII, 13-15 и XXVII, 142-148.]
  55. ^ а б Wood, 1970. стр. 5
  56. ^ Исидор Севильский (ок. 600 г.). Этимология. стр. L, 82, цв. 170.
  57. ^ Гауэр, Джон (1390). Confessio Amantis. С. VII, 670–84. Собрано с помощью Astronomie / Это иже Astrologie / То, что in juggementz acompteth / Эффект, который каждое существо имеет, / И они вызывают много чудес / Для климата, который находится под этим каменным краем.
  58. ^ Wood, 1970. стр. 6
  59. ^ Аллен, Дон Кэмерон (1941). Звездный ренессанс. Издательство Университета Дьюка. п. 148.
  60. ^ а б Wood, 1970. С. 8–11.
  61. ^ Купленд, Дж. У. (1952). Николь Орем и астрологи: исследование его Livre de Divinacions. Издательство Гарвардского университета; Издательство Ливерпульского университета.
  62. ^ Вандерджагт, А.Дж. (1985). Лоуренс Пиньон, О.П .: Исповедник Филиппа Доброго. Венло, Нидерланды: Жан Мьело.
  63. ^ Veenstra, 1997. С. 5, 32, passim.
  64. ^ Veenstra, 1997. стр. 184
  65. ^ Дейкстерхейс, Эдуард Ян (1986). Механизация картины мира. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  66. ^ Мартин, Крейг. "Пьетро Помпонацци". Стэнфордская энциклопедия философии.
  67. ^ Кэмпион, 1982. с. 47.
  68. ^ Рабин, Шейла Дж. (2010). «Пико и историография астрологии эпохи Возрождения». Исследования в культуре Возрождения. Получено 10 февраля 2016.
  69. ^ Харкнесс, Дебора Э. (2007). Ювелирный дом. Елизаветинский Лондон и научная революция. Издательство Йельского университета. п. 105. ISBN  978-0-300-14316-4.
  70. ^ а б Харкнесс, Дебора Э. (2007). Ювелирный дом. Елизаветинский Лондон и научная революция. Издательство Йельского университета. п. 133. ISBN  978-0-300-14316-4.
  71. ^ Астрономические диаграммы Томаса Гуда, математика (Веллум в дубовых ящиках). Британская библиотека (доп. MSS. 71494, 71495): Британская библиотека. c. 1597.CS1 maint: location (связь)
  72. ^ Джонстон, Стивен (июль 1998 г.). «Астрологические инструменты Томаса Гуда». XVII Международный симпозиум по научным приборам. Соро. Получено 12 июн 2013.
  73. ^ Ванден Брук, Стивен (2001). «Изготовление инструментов Ди, Меркатора и Лувена: неописанный астрологический диск Герарда Меркатора (1551 г.)». Анналы науки. 58 (3): 219–240. Дои:10.1080/00033790016703. S2CID  144443271.
  74. ^ Cummins A (2012) Звездная рубрика: английская астрология и магия семнадцатого века, стр. 3. Франция: Hadean Press
  75. ^ Cummins A (2012) Звездная рубрика: английская астрология и магия семнадцатого века, стр. 43–45. Франция: Hadean Press
  76. ^ а б c Портер, Рой (2001). Просвещение: Британия и создание современного мира. Пингвин. С. 151–152. ISBN  978-0-14-025028-2. он даже не беспокоил читателей официальными опровержениями!
  77. ^ а б c Кэмпион, Николай (2009). История западной астрологии. Том II, Средневековый и современный миры (первое изд.). Лондон: Continuum. ISBN  978-1-4411-8129-9. В то же время в Швейцарии психолог Карл Густав Юнг (1875–1961) разрабатывал сложные теории, касающиеся астрологии ...
  78. ^ Jung, C.G .; Корпус. Адлер, Герхард (ред.). К.Г. Письма Юнга: 1906–1950. в сотрудничестве с Аниелой Яффе; переводы с немецкого R.F.C. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-09895-1. Письмо Юнга Фрейду от 12 июня 1911 г. «Я сделал гороскопические расчеты, чтобы найти ключ к сути психологической истины».
  79. ^ Гизер, Сюзанна. Внутреннее ядро, глубинная психология и квантовая физика. Диалог Вольфганга Паули с К.Г. Юнгом, (Springer, Берлин, 2005) с. 21 год ISBN  3-540-20856-9
  80. ^ Горицвет, Николай. "Пророчество, космология и движение Нью Эйдж. Масштабы и природа современной веры в астрологию."(Университетский колледж Бат-Спа, 2003 г.) через Кэмпион, Николас, История западной астрологии, (Continuum Books, Лондон и Нью-Йорк, 2009) стр. 248, 256, ISBN  978-1-84725-224-1
  81. ^ Новая Британская энциклопедия, Британская энциклопедия, том 5, 1974, стр. 916
  82. ^ Дитрих, Томас: «Происхождение культуры и цивилизации», Литературные публицисты Феникс и Феникс, 2005, с. 305
  83. ^ Филип П. Винер, изд. (1974). Словарь истории идей. Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN  978-0-684-13293-8.
  84. ^ Джеймс Р. Льюис, 2003. Книга астрологии: энциклопедия небесных влияний. Visible Ink Press. В Интернете в Google Книгах.
  85. ^ Хон, Маргарет (1978). Современный учебник астрологии. Ромфорд: Л. Н. Фаулер. С. 21–89. ISBN  978-0-85243-357-7.
  86. ^ Риске, Крис (2007). Полная книга астрологии Ллевеллина. Миннесота, США: Llewellyn Publications. С. 5–6, 27. ISBN  978-0-7387-1071-6.
  87. ^ а б Кремер, Ричард (1990). «Гороскопы и история. Дж. Д. Норта;« История западной астрологии. С. Дж. Тестер ». Зеркало. 65 (1): 206–209. Дои:10.2307/2864524. JSTOR  2864524.
  88. ^ Пеллетье, Роберт; Катальдо, Леонард (1984). Будь самим собой астрологом. Сковорода. С. 57–60.
  89. ^ Фентон, Саша (1991). Восходящие знаки. Aquarian Press. С. 137–9.
  90. ^ Лурманн, Таня (1991). Убеждения колдовского ремесла: ритуальная магия в современной Англии. Издательство Гарвардского университета. С. 147–151. ISBN  978-0-674-66324-4.
  91. ^ Суббарайаппа, Б. В. (14 сентября 1989 г.). «Индийская астрономия: историческая перспектива». In Biswas, S.K .; Маллик, Д. К. В .; Вишвешвара, К.В. (ред.). Космические перспективы. Издательство Кембриджского университета. С. 25–40. ISBN  978-0-521-34354-1. В ведической литературе Джйотиш [х] а, что означает «астрономия», а позже стал включать астрологию, был одним из наиболее важных предметов изучения ... Самый ранний ведический астрономический текст имеет название «Веданга джйотиш [х] а». ..
  92. ^ Пингри, Дэвид (18 декабря 1978 г.). «Индийская астрономия». Труды Американского философского общества. Американское философское общество. 122 (6): 361–364. JSTOR  986451.
  93. ^ Пингри, Дэвид (2001). «От Александрии до Багдада и Византии. Передача астрологии». Международный журнал классической традиции. 8 (1): 3–37. Bibcode:2003IJCT ... 10..487G. Дои:10.1007 / bf02700227. JSTOR  30224155. S2CID  162030487.
  94. ^ Вернер, Карел (1993). "Круг звезд: Введение в индийскую астрологию Валери Дж. Робак. Обзор". Вестник школы востоковедения и африканистики. 56 (3): 645–646. Дои:10.1017 / s0041977x00008326. JSTOR  620756.
  95. ^ Берджесс, Джеймс (октябрь 1893 г.). «Заметки по индуистской астрономии и истории наших знаний о ней». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии: 717–761. JSTOR  25197168.
  96. ^ Пингри, Дэвид (июнь 1963 г.). «Астрономия и астрология в Индии и Иране». Исида. Издательство Чикагского университета от имени Общества истории науки. 54 (2): 229–246. Bibcode:1963Исис ... 65..229П. Дои:10.1086/349703. JSTOR  228540. S2CID  128083594.
  97. ^ Ф. Ричард Стивенсон, "Китайские корни современной астрономии", Новый ученый, 26 июня 1980 г. См. Также 二十八宿 的 形成 与 演变
  98. ^ Теодора Лау, Справочник китайских гороскопов, стр 2–8, 30–5, 60–4, 88–94, 118–24, 148–53, 178–84, 208–13, 238–44, 270–78, 306–12, 338–44, Сувенирная пресса, Нью-Йорк, 2005 г.
  99. ^ Селин, Хелайн, изд. (1997). «Астрология в Китае». Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах. Springer. ISBN  9780792340669. Получено 22 июля 2012.
  100. ^ «การ เปลี่ยน วัน ใหม่ การ นับ วัน โหราศาสตร์ นักษัตร โหราศาสตร์ ดู ดวง ทำนาย ทาย (« Переход к новым астрологическим датам Таиланда. Изменение предсказания зодиакального астрологического гороскопа »)». Архивировано из оригинал 3 января 2011 г. (на тайском языке)
  101. ^ Винстра, Дж. Р. (1997). Магия и гадание при дворах Бургундии и Франции: текст и контекст "Contre les Devineurs" Лоренса Пиньона (1411 г.). Брилл. С. 184–185. ISBN  978-90-04-10925-4.
  102. ^ а б Гесс, Питер М.Дж .; Аллен, Пол Л. (2007). Католицизм и наука (1-е изд.). Вестпорт: Гринвуд. п. 11. ISBN  978-0-313-33190-9.
  103. ^ Салиба, Джордж (1994b). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама. Издательство Нью-Йоркского университета. С. 60, 67–69. ISBN  978-0-8147-8023-7.
  104. ^ Катарина Белу, Катарина Каррисо Маркес де Моура Белу, Случайность и детерминизм в Авиценне и Аверроэсе, п. 228. Брилл, 2007. ISBN  90-04-15587-2.
  105. ^ Джордж Салиба, Авиценна: 'viii. Математика и физические науки ». Encyclopdia Iranica, Online Edition, 2011, доступно по адресу http://www.iranicaonline.org/articles/avicenna-viii
  106. ^ а б Ливингстон, Джон В. (1971). «Ибн Кайим аль-Джаузия: защита четырнадцатого века от астрологического предсказания и алхимической трансмутации». Журнал Американского восточного общества. 91 (1): 96–103. Дои:10.2307/600445. JSTOR  600445.
  107. ^ Рамбам Аводат Кочавим 11: 9
  108. ^ редактор, Питер М.Дж. Стравинскас (1998). Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя (Ред. Ред.). Хантингтон, штат Индиана: «Наш воскресный паб для посетителей». п. 111. ISBN  978-0-87973-669-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  109. ^ «Катехизис католической церкви - часть 3». Получено 8 июля 2012.
  110. ^ Свен Уве Ханссон; Эдуард Н. Залта. «Наука и псевдонаука». Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 6 июля 2012. [...] сторонники псевдонаук, таких как астрология и гомеопатия, склонны описывать свои теории как соответствующие основной науке.
  111. ^ "Астрономическая псевдонаука: список ресурсов скептика". Астрономическое общество Тихого океана.
  112. ^ Hartmann, P .; Reuter, M .; Ниборга, Х. (май 2006 г.). «Связь между датой рождения и индивидуальными различиями личности и общего интеллекта: масштабное исследование». Личность и индивидуальные различия. 40 (7): 1349–1362. Дои:10.1016 / j.paid.2005.11.017. Чтобы оптимизировать шансы найти даже отдаленные связи между датой рождения и индивидуальными различиями в личности и интеллекте, мы также применили две разные стратегии. Первый основан на общепринятой хронологической концепции времени (например, месяц рождения и время года). Вторая стратегия была основана на (псевдонаучной) концепции астрологии (например, Знаки Солнца, Элементы и астрологический пол), как описано в книге. Астрология: наука или суеверие? Айзенка и Ниаса (1982).
  113. ^ Калвер, Роджер Б .; Ианна, Филип А. (1988). Астрология правда или ложь?: Научная оценка. Книги Прометея. ISBN  9780879754839.
  114. ^ МакГрю, Джон Х .; Макфолл, Ричард М. (1990). «Научное исследование действительности астрологии» (PDF). Журнал научных исследований. 4 (1). С. 75–83.[ненадежный источник? ]
  115. ^ «Возражения против астрологии: заявление 186 ведущих ученых». Гуманист, сентябрь / октябрь 1975 г. Архивировано из оригинал 18 марта 2009 г.; Гуманист, том 36, №5 (1976); Bok, Bart J .; Лоуренс Э. Джером; Пол Курц (1982). «Возражения против астрологии: заявление 186 ведущих ученых». В Патрике Грим (ред.). Философия науки и оккультизма. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 14–18. ISBN  978-0-87395-572-0.
  116. ^ Аллум, Ник (13 декабря 2010 г.). «Что заставляет некоторых людей думать, что астрология - наука?». Научное общение. 33 (3): 341–366. CiteSeerX  10.1.1.598.6954. Дои:10.1177/1075547010389819. S2CID  53334767. Это лежит в основе Эффект Барнума. Названный в честь шоумена 19 века Филеаса Т. Барнума, чей цирк обеспечил «кое-что для всех», оно относится к идее о том, что люди верят утверждению о своей личности, которое является расплывчатым или тривиальным, если они думают, что оно вытекает из какой-то систематической процедуры. специально для них (Dickson & Kelly, 1985; Furnham & Schofield, 1987; Rogers & Soule, 2009; Wyman & Vyse, 2008). Например, чем больше сведений о рождении используется в астрологическом предсказании или гороскопе, тем более доверчивыми становятся люди (Фернхэм, 1991). Однако предвзятость подтверждения означает, что люди не склонны обращать внимание на другую информацию, которая может опровергнуть достоверность прогнозов.
  117. ^ а б c Никерсон, Раймонд С. Никерсон (1998). «Подтверждение предвзятости: повсеместный феномен во многих обличьях». Обзор общей психологии. 2. 2 (2): 175–220. CiteSeerX  10.1.1.93.4839. Дои:10.1037/1089-2680.2.2.175. S2CID  8508954.
  118. ^ а б Айзенк, HJ; Ниас, Д.К.Б. (1984). Астрология: наука или суеверие?. Хармондсворт: Книги Пингвина. ISBN  978-0-14-022397-2.
  119. ^ Гонсалес (1990). Жан-Поль Каверни; Жан-Марк Фабр, Мишель (ред.). Когнитивные предубеждения. Амстердам: Северная Голландия. ISBN  978-0-444-88413-8.
  120. ^ Стивен Торнтон, Эдвард Н. Залта (старое издание) (2018). "Карл Поппер". Стэнфордская энциклопедия философии.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  121. ^ Поппер, Карл (2004). Домыслы и опровержения: рост научных знаний (Перепечатано - ред.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-28594-0.
    • Соответствующий материал также опубликован в Шик-младший, Теодор (2000). Чтения по философии науки: от позитивизма к постмодернизму. Маунтин-Вью, Калифорния: Mayfield Pub. С. 33–39. ISBN  978-0-7674-0277-4.
  122. ^ Коган, Роберт (1998). Критическое мышление: шаг за шагом. Ланхэм, штат Мэриленд: Университетское издательство Америки. ISBN  978-0-7618-1067-4.
  123. ^ а б Райт, Питер (1975). «Астрология и наука в Англии семнадцатого века». Социальные исследования науки. 5 (4): 399–422. Дои:10.1177/030631277500500402. PMID  11610221. S2CID  32085403.
  124. ^ а б c Кун, Томас (1970). Имре Лакатош; Алан Масгрейв (ред.). Материалы Международного коллоквиума по философии науки [проходившего в Бедфорд-колледже, Риджентс-парк, Лондон, с 11 по 17 июля 1965 г.] (Перепечатка ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-09623-2.
  125. ^ а б Херли, Патрик (2005). Краткое введение в логику (9-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. ISBN  978-0-534-58505-1.
  126. ^ а б Джеймс, Эдвард В. (1982). Патрик Грим (ред.). Философия науки и оккультизма. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-87395-572-0.
  127. ^ Мюллер, Ричард (2010). "Веб-сайт Ричарда А. Мюллера, профессора факультета физики Калифорнийского университета в Беркли". Получено 2 августа 2011.Мой бывший ученик Шон Карлсон опубликовал в журнале Nature окончательный научный тест по астрологии.
    Мэддокс, сэр Джон (1995). «Джон Мэддокс, редактор научного журнала Nature, комментирует тест Карлсона». Архивировано из оригинал 12 сентября 2012 г.. Получено 2 августа 2011. «... совершенно убедительная и продолжительная демонстрация».
  128. ^ а б c Смит, Джонатан С. (2010). Лженаука и необычные утверждения о паранормальных явлениях: инструментарий критического мыслителя. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN  978-1-4051-8123-5.
  129. ^ Понт, Грэм (2004). «Философия и музыкальная наука в Древней Греции». Сетевой журнал Nexus. 6 (1): 17–29. Дои:10.1007 / s00004-004-0003-х.
  130. ^ Гоклен, Мишель (1955). L'influence des astres: étude crisique et expérimentale. Париж: Éditions du Dauphin.
  131. ^ а б Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептика: сборник странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли. ISBN  978-0-471-27242-7.
  132. ^ Бенски, Клод; и другие. (1995). Эффект Марса: французское испытание более 1000 спортивных чемпионов. с комментарием Ян Виллем Ниенхейс. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  978-0-87975-988-9.
  133. ^ Мэтьюз, Роберт (17 августа 2003 г.). «Астрологи не могут предсказать доказательства своей неправоты». Телеграф. Лондон. Получено 13 июля 2012.
  134. ^ а б Dean G .; Келли, И. В. (2003). «Имеет ли астрология отношение к сознанию и пси?». Журнал исследований сознания. 10 (6–7): 175–198.
  135. ^ а б c Крис, французский (7 февраля 2012 г.). «Астрологи и прочие обитатели параллельных вселенных». Хранитель. Лондон. Получено 8 июля 2012.
  136. ^ редактор Майкл Шермер (2002). Скептическая энциклопедия лженауки. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 241. ISBN  978-1-57607-653-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  137. ^ Тестер, С. Дж. (1999). История западной астрологии. Бойделл и Брюэр. п. 161.
  138. ^ а б c Чарпак, Жорж; Брох, Анри (2004) [2002]. Развенчан!: Экстрасенсорное восприятие, телекинез и другая псевдонаука. Перевод Барта К. Холланда. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. «Астрология в вакууме», стр. 6–7. ISBN  9780801878671.
  139. ^ "Странная история британского государственного провидца""". Sydney Morning Herald. 30 августа 1952 г.. Получено 21 июля 2012.
  140. ^ Нортон-Тейлор, Ричард (4 марта 2008 г.). «Звездный поворот: астролог, который стал секретным оружием SOE против Гитлера». Хранитель. Лондон. Получено 21 июля 2012.
  141. ^ Риган, Дональд Т. (1988). Для справки: от Уолл-стрит до Вашингтона. (первое изд.). Сан-Диего: Харкорт Брейс Йованович. ISBN  978-0-15-163966-3.
  142. ^ а б Труцци, Марчелло (1972). «Оккультное возрождение как популярная культура: некоторые случайные наблюдения о старых и модернистских ведьмах». Социологический Ежеквартальный. 13 (1): 16–36. Дои:10.1111 / j.1533-8525.1972.tb02101.x. JSTOR  4105818.
  143. ^ а б c Кэри Дж. Недерман и Джеймс Рэй Голдинг (зима 1981 г.). «Популярный оккультизм и критическая социальная теория: изучение некоторых тем в критике Адорно астрологии и оккультизма». Социологический анализ. 42.
  144. ^ Теодор В. Адорно (весна 1974 г.). "Звезды на Землю: Колонка астрологии Los Angeles Times". Телос. 1974 (19): 13–90. Дои:10.3817/0374019013. S2CID  143675240.
  145. ^ Мур, Дэвид В. (16 июня 2005 г.). «Трое из четырех американцев верят в паранормальные явления». Gallup.
  146. ^ «Восточные верования или нью-эйджерские верования»'". Многие американцы исповедуют разные веры. Pew Research Center's Проект "Религия и общественная жизнь". 9 декабря 2009 г.
  147. ^ а б «Показатели науки и техники: Глава 7. Наука и технологии: отношение и понимание общественности». Национальный фонд науки. Получено 24 апреля 2014.
  148. ^ Кауфман, Майкл Т. (23 декабря 1998 г.). "BV Raman Dies". New York Times, 23 декабря 1998 г.. Получено 12 мая 2009.
  149. ^ Дипанкар Дас. "Слава и удача". Получено 2 августа 2016.
  150. ^ «Предсказатели предлагают небесную помощь». Новости BBC. 2 сентября 1999 г.. Получено 21 июля 2012.
  151. ^ «В таких странах, как Индия, где только небольшая интеллектуальная элита была обучена западной физике, астрологии удается кое-где сохранять свои позиции среди наук». Дэвид Пингри и Роберт Гилберт, «Астрология; Астрология в Индии; Астрология в наше время». Британская энциклопедия, 2008
  152. ^ Мохан Рао, гибель женского плода: куда мы идем? Индийский журнал медицинской этики Октябрь – декабрь 2001 г. 9 (4) [1]
  153. ^ «Индийская астрология против индийской науки». BBC. 31 мая 2001 г.
  154. ^ «Руководство по созданию отделений ведической астрологии в университетах, находящихся в ведении Комиссии по университетским грантам». Правительство Индии, Департамент образования. Архивировано из оригинал 12 мая 2011 г.. Получено 26 марта 2011. Существует острая необходимость в обновлении науки ведической астрологии в Индии, чтобы позволить этим научным знаниям добраться до общества в целом и предоставить возможности для того, чтобы эта важная наука даже экспортировалась в мир.
  155. ^ «Астрология - это наука: Bombay HC», Таймс оф Индия, 3 февраля 2011 г.
  156. ^ Швалб, Дэвид В .; Швалб, Барбара Дж. (1996). Воспитание детей в Японии: два поколения ученых. ISBN  9781572300811. Получено 22 июля 2012.
  157. ^ Кумон, Шумпеи; Розовский, Генри (1992). Политическая экономия Японии: культурная и социальная динамика. ISBN  9780804719919. Получено 22 июля 2012.
  158. ^ а б Ведель, Теодор Отто (2003) [1920]. «9: Астрология у Гауэра и Чосера». Средневековое отношение к астрологии, особенно в Англии. Кессинджер. С. 131–156. ISBN  9780766179981. Литературный интерес к астрологии, который рос в Англии на протяжении четырнадцатого века, достиг кульминации в трудах Гауэра и Чосера. Хотя ссылки на астрологию уже были частыми в романах четырнадцатого века, они все еще сохраняли признаки иностранного импорта. Только в пятнадцатом веке астрологические сравнения и приукрашивания стали естественным явлением в английской литературе.
    Следует признать, что такие нововведения были в гораздо большей степени обязаны Чосеру, чем Гауэру. Гауэр тоже увидел художественные возможности в новом астрологическом обучении и сразу же использовал их в своем пересказе легенды об Александре, но он ограничился, по большей части, откровенным повторением фактов и теорий. Соответственно, это часть длинной энциклопедии естествознания, которую он включил в свой Confessio Amantis, и в некоторых дидактических отрывках Vox Clamantis и Mirour de l'Omme, что астрология чаще всего фигурирует в его работах ... Источники Гауэра по вопросам астрологии ... принадлежали Альбумасару. Introductorium в Astronomiam, псевдоаристотелевский Секретум Секреторум, Брунетто Латини Трезор, а Speculum Astronomiae приписывается Альберту Великому.
  159. ^ Wood, 1970. pp.12–21.
  160. ^ а б c d Де Лейси, Хью (октябрь 1934 г.). «Астрология в поэзии Эдмунда Спенсера». Журнал английской и германской филологии. 33 (4): 520–543. JSTOR  27703949.
  161. ^ а б c d е ж Камден Кэрролл младший (апрель 1933 г.). «Астрология во времена Шекспира». Исида. 19 (1): 26–73. Дои:10.1086/346721. JSTOR  225186. S2CID  144020750.
  162. ^ Холстед, Фрэнк Г. (июль 1939 г.). «Отношение Лопе де Вега к астрологии и астрономии». Латиноамериканский обзор. 7 (3): 205–219. Дои:10.2307/470235. JSTOR  470235.
  163. ^ Штайнер, Арпад (август 1926 г.). "Astrologo Fingido Кальдерона во Франции". Современная филология. 24 (1): 27–30. Дои:10.1086/387623. JSTOR  433789. S2CID  161217021.
  164. ^ Горицвет, Николай:История западной астрологии: Том II: Средневековый и современный миры. (Continuum Books, 2009) стр. 244–245. ISBN  978-1-84725-224-1
  165. ^ Адамс, Ноа (10 сентября 2006 г.). "'Плутон Обновляющий - это не лебединая песня ". Национальное общественное радио (NPR). Получено 13 июн 2013.
  166. ^ Воан, Дэвид (2004). "Фредерик Эштон и его балеты 1938". Архив Эштона. Архивировано 14 мая 2005 года.. Получено 2 августа 2016.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  167. ^ «Двенадцать знаков: астрологическое развлечение». Центр музыки Новой Зеландии. Получено 13 июн 2013.
  168. ^ Палья, Камилла. Секс, искусство и американская культура: очерки. Penguin Books, 1992, стр. 114.
  169. ^ Кэттон, Элеонора (11 апреля 2014 г.). "Элеонора Кэттон о том, как она написала" Светила ". Хранитель. Получено 10 декабря 2015.

Источники

  • Бартон, Тамсын (1994). Древняя астрология. Рутледж. ISBN  978-0-415-11029-7.
  • Кэмпион, Николай (1982). Введение в историю астрологии. ISCWA.
  • Холден, Джеймс Гершель (2006). История гороскопической астрологии (2-е изд.). AFA. ISBN  978-0-86690-463-6.
  • Кей, Ричард (1994). Христианская астрология Данте. Средневековая серия. Университет Пенсильвании Press.
  • Лонг, А.А. (2005). «6: Астрология: аргументы за и против». В Барнсе, Джонатан; Brunschwig, J. (ред.). Наука и предположения. Исследования по эллинистической теории и практике. Издательство Кембриджского университета. С. 165–191.
  • Паркер, Дерек; Паркер, Джулия (1983). История астрологии. Deutsch. ISBN  978-0-233-97576-4.
  • Роббинс, Фрэнк Э., изд. (1940). Птолемей Тетрабиблос. Издательство Гарвардского университета (Классическая библиотека Леба). ISBN  978-0-674-99479-9.
  • Тестер, С. Дж. (1999). История западной астрологии. Бойделл и Брюэр.
  • Винстра, Дж. Р. (1997). Магия и гадание при дворах Бургундии и Франции: текст и контекст "Contre les Devineurs" Лоренса Пиньона (1411 г.). Брилл. ISBN  978-90-04-10925-4.
  • Ведель, Теодор Отто (1920). Средневековое отношение к астрологии: особенно в Англии. Издательство Йельского университета.
  • Вуд, Чонси (1970). Чосер и Страна звезд: поэтическое использование астрологических образов. Издательство Принстонского университета.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка