Скептицизм - Skepticism

Для философского взгляда см. философский скептицизм. Об отрицании неудобных истин см. отрицание.
Для использования в других целях см. Скептицизм (группа) и Скептик (значения).

Уриэль д'Акоста наставляет молодого Спинозу, к Самуэль Хирзенберг (1901).

Скептицизм (Американец и Канадский английский ) или же скептицизм (Британский, Ирландский, и Австралийский английский ) вообще вопросительное отношение или сомневаться к одному или нескольким предполагаемым экземплярам знание которые, как утверждается, являются просто вера или же догма.[1][2] Формально скептицизм - предмет интереса философия, особенно эпистемология. Говоря более неформально, скептицизм как выражение сомнений или сомнений может применяться к любой теме, например к политике, религии или псевдонауке. Это часто применяется в ограниченных областях, таких как мораль (моральный скептицизм ), теизм (скептицизм по поводу существования Бога) или сверхъестественное.[3]

Философский скептицизм бывает в разных формах. Радикальные формы философского скептицизма отрицают возможность знания или рациональной веры и побуждают нас отложить приговор по многим или всем спорным вопросам. Более умеренные формы философского скептицизма утверждают только, что ничего нельзя знать с уверенностью или что мы мало или ничего не можем знать о неэмпирических вопросах, например о том, существует ли Бог, есть ли у людей свободная воля или существует ли загробная жизнь.

Скептицизм также вдохновил ряд современных социальных движений. Религиозный скептицизм выступает за сомнения относительно основных религиозных принципов, таких как бессмертие, провидение и откровение.[4] Научный скептицизм выступает за проверку верований на надежность, подвергая их систематический расследование с использованием научный метод, открывать эмпирическое доказательство для них.

Определение

В обычном использовании скептицизм (США) или скептицизм (Великобритания) (Греческий: 'σκέπτομαι' скептомай, искать, думать или искать; смотрите также орфографические различия ) может относиться к:

  1. отношение к сомнению или склонность к недоверию в целом или по отношению к конкретному объекту;
  2. то доктрина это правда знание или какое-то конкретное знание недостоверно;
  3. метод приостановленное судебное решение, систематический сомневаться, или критика, характерная для скептиков (Merriam – Webster).

В философия, скептицизм может относиться к:

  1. метод исследования, который подчеркивает критический анализ, осторожность и интеллектуальную строгость;
  2. метод получения знаний посредством систематических сомнений и постоянного тестирования;
  3. набор утверждений об ограничениях человеческих знаний и надлежащей реакции на такие ограничения.

Философия

Часть серии на
Пирронизм
Весы весы Drawing.png
Socrates.png Философский портал
Основная статья: Философский скептицизм

Как философская школа или движение, скептицизм возник как в Древней Греции, так и в Индии. В Индии Аджняна школа философии исповедовала скептицизм. Это был главный соперник буддизм и Джайнизм, и, возможно, большое влияние на буддизм. Двое самых выдающихся учеников Будда, Сарипутта и Моггаллана, изначально были учениками философа аджняны Санджая Белаттипутта, и сильный элемент скептицизма обнаруживается в Ранний буддизм, особенно в Атхакавагга сутра, но неясно, какое общее влияние эти философии оказали друг на друга. Поскольку скептицизм - это философское отношение и стиль философствования, а не позиция, аджнянины могли повлиять на других скептически настроенных мыслителей Индии, таких как Нагарджуна, Джаяраши Бхана, и Шрихарша.[5]

В Греции философы еще Ксенофан (ок. 570 - ок. 475 до н. э.) выразил скептические взгляды, как и Демокрит[6] и ряд Софисты. Gorgias, например, по общему мнению, утверждал, что ничего не существует, что даже если бы было что-то, мы не могли бы этого знать, и что даже если бы мы могли это знать, мы не могли бы это передать.[7] В Гераклитов философ Кратил отказался что-либо обсуждать и просто шевелил пальцем, утверждая, что общение невозможно, так как значения постоянно меняются.[8] Сократ также были скептически настроены, заявляя, что не знают ничего стоящего.[9]

В древнегреческом и римском мире существовало две основные школы скептицизма. Первый был Пирронизм, основан Пиррон из Элиды (ок. 360–270 гг. до н. э.). Второй был Академический скептицизм, так называемый, потому что его два ведущих защитника, Аркесилай (ок. 315–240 до н. э.), положившего начало философии, и Карнеад (ок. 217–128 до н. э.), самые известные сторонники этой философии, были главами Платоновских Академия. Цели пирронизма психологические. Он призывает к приостановке судебного решения (Эпоха ) для достижения душевного спокойствия (атараксия ). Академические скептики отрицали, что знание возможно (акаталепсия ). Academic Скептики утверждали, что некоторые убеждения являются более разумными или вероятны, чем другие, в то время как Pyrrhonian скептики утверждают, что в равной степени убедительные аргументы могут быть приведены за или против какого-либо спорного зрения.[10] Почти все сочинения древних скептиков теперь утеряны. Большая часть того, что мы знаем о древнем скептицизме, принадлежит Секст Эмпирик, скептик-пиррон, живший во втором или третьем веке нашей эры. Его работы содержат ясное изложение основных скептических аргументов.

Древний скептицизм угас во времена поздней Римской империи, особенно после Августин (354–430 гг. Н. Э.) В своей работе атаковал скептиков. Против академиков (386 г. н.э.). В средние века в христианской Европе было мало знаний или интереса к древнему скептицизму. Интерес возродился в эпоху Возрождения и Реформации, особенно после того, как все сочинения Секста Эмпирика были переведены на латынь в 1569 году. Ряд католических писателей, в том числе Франсиско Санчес (ок. 1550–1623), Мишель де Монтень (1533–1592), Пьер Гассенди (1592–1655), и Марин Мерсенн (1588–1648) использовали древние скептические аргументы, чтобы защитить умеренные формы скептицизма и доказать, что вера, а не разум, должна быть главным проводником к истине. Подобные аргументы были предложены позже (возможно, по иронии судьбы) протестантским мыслителем. Пьер Бейль в его влиятельном Историко-критическом словаре (1697–1702).[11]

Растущая популярность скептических взглядов привела к интеллектуальному кризису в Европе семнадцатого века. Один важный ответ был дан французским философом и математиком. Рене Декарт (1596–1650). В своей классической работе Размышления первой философии (1641 г.) Декарт попытался опровергнуть скептицизм, но только после того, как он сформулировал аргументы в пользу скептицизма как можно убедительнее. Декарт утверждал, что независимо от того, какие радикальные скептические возможности мы себе представляем, существуют определенные истины (например, о том, что мышление происходит или что я существую), которые являются абсолютно достоверными. Таким образом, древние скептики ошибались, утверждая, что знание невозможно. Декарт также попытался опровергнуть скептические сомнения в надежности наших чувств, нашей памяти и других когнитивных способностей. Для этого Декарт пытался доказать, что Бог существует и что Бог не позволит нам систематически вводить в заблуждение относительно природы реальности. Многие современные философы сомневаются в успехе этого второго этапа критики скептицизма Декартом.[12]

В XVIII веке шотландский философ предложил новый мощный аргумент в пользу скептицизма. Дэвид Хьюм (1711–1776). Юм был эмпириком, утверждая, что все подлинные идеи можно проследить до исходных впечатлений от ощущений или интроспективного сознания. Юм убедительно доказывал, что с точки зрения эмпиризма нет веских оснований для веры в Бога, стойкое «я» или душу, внешний мир, причинную необходимость, объективную мораль или индуктивные рассуждения. Фактически, он утверждал, что «философия сделала бы нас полностью пирронианскими, если бы Природа не была для этого слишком сильна».[13] По мнению Юма, настоящая основа человеческой веры - не разум, а обычай или привычка. Мы по своей природе запрограммированы доверять, скажем, нашим воспоминаниям или индуктивным рассуждениям, и никакие скептические аргументы, какими бы сильными они ни были, не могут разрушить эти убеждения. Таким образом, Юм принял то, что он назвал «смягченным» скептицизмом, отвергнув при этом «чрезмерный» пирронский скептицизм, который он считал непрактичным и психологически невозможным.

Скептицизм Юма вызвал ряд важных откликов. Шотландский современник Юма, Томас Рид (1710–1796), оспаривал строгий эмпиризм Юма и утверждал, что рационально принять «здравые» убеждения, такие как базовая надежность наших чувств, нашего разума, наших воспоминаний и индуктивных рассуждений, даже если ничто из этого не может быть доказанным. По мнению Рейда, такие здравые убеждения являются основополагающими и не требуют доказательств, чтобы быть рационально обоснованными.[14] Вскоре после смерти Юма великий немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) утверждал, что человеческое моральное сознание не имеет смысла, если мы не отвергаем скептические выводы Юма о существовании Бога, души, свободы воли и загробной жизни. Согласно Канту, в то время как Юм был прав, утверждая, что мы не можем строго знать в любой из этих вещей наш моральный опыт дает нам право верить в них.[15]

Сегодня скептицизм продолжает оставаться предметом оживленных дискуссий среди философов.[16]

Религия

Основная статья: Религиозный скептицизм

Религиозный скептицизм обычно относится к сомнению в отношении религиозных убеждений или утверждений. Исторически религиозный скептицизм восходит к Ксенофан, который сомневался во многих религиозных утверждениях своего времени. Современный религиозный скептицизм обычно подчеркивает научные и исторические методы или доказательства, Майкл Шермер писать, что скептицизм - это процесс открытия истины, а не всеобщее неприятие.[требуется разъяснение ] Например, религиозный скептик может поверить, что Иисус существовал во время допроса утверждений, что он был мессией или творил чудеса (см. историчность Иисуса ). Религиозный скептицизм - это не то же самое, что атеизм или же агностицизм, хотя они часто включают скептическое отношение к религии и философскому богословию (например, к божественному всемогущество ). Религиозные люди, как правило, скептически относятся к утверждениям других религий, по крайней мере, когда две конфессии вступают в конфликт относительно некоторых заявленных убеждений. Кроме того, они также могут скептически относиться к заявлениям атеистов.[17] Историк Уилл Дюрант пишет, что Платон был «столь же скептически настроен к атеизму, как и к любой другой догме».

В Вера Бахаи также поощряет скептицизм, в основном сосредоточенный вокруг самоисследования истины.[18]

Наука

Основная статья: Скептическое движение § Научный скептицизм

Научный или эмпирический скептик - это тот, кто подвергает сомнению убеждения на основе научного понимания и эмпирических данных.

Научный скептицизм может отбросить убеждения, относящиеся к предполагаемые явления не подлежат надежному наблюдению и, следовательно, не являются систематическими или проверяемый эмпирически. Большинство ученых, будучи научными скептиками, проверяют надежность определенных видов утверждений, подвергая их систематическому исследованию с использованием определенного типа научный метод.[19] Как результат, ряд претензий рассматриваются как "лженаука ", если будет установлено, что они неправильно применяют или игнорируют фундаментальные аспекты научного метода.

Аудиторская проверка

Профессиональный скептицизм - важное понятие в аудите. Это требует, чтобы аудитор обладал «вопрошающим умом», чтобы критически оценивать свидетельства и учитывать их достаточность.[20]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Попкин, Р.Х. "История скептицизма от Эразма до Декарта (ред. 1968 г.); К.Л. Стаф, Греческий скептицизм (1969); М. Бёрньят, изд., Скептическая традиция (1983); Б. Страуд, Значение философского скептицизма ( 1984) ». Энциклопедия 2.thefreedictionary.com.
  2. ^ «Философские взгляды обычно классифицируются как скептические, если они предполагают некоторую степень сомнения в отношении утверждений, которые в других местах принимаются как должное». utm.edu
  3. ^ Греко, Джон (2008). Оксфордский справочник скептицизма. Oxford University Press, США. ISBN  9780195183214.
  4. ^ «Определение СКЕПТИЦИЗМА». www.merriam-webster.com. Получено 5 февраля 2016.
  5. ^ Матилал 2004 С. 52–75.
  6. ^ Диоген Лаэртиус (Тр. Hicks, 1925), ix.72. Смотрите также Бакалис (2005, с. 86)
  7. ^ У. Т. Джонс, История западной философии. Нью-Йорк: Harcourt, Brace, 1952, стр. 60 п. 45.
  8. ^ Ричард Х. Попкин, «Скептицизм», в книге Пола Эдвардса, изд., Энциклопедия философии, т. 7. Нью-Йорк: Макмиллан, 1967, с. 449.
  9. ^ Аллан Хазлетт, Критическое введение в скептицизм. Лондон: Блумсбери, 2014, стр. 4-5.
  10. ^ Попкин, «Скептицизм», с. 450.
  11. ^ Ричард Х. Попкин, История скептицизма от Эразма до Спинозы, ред. изд. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1979, главы 1 и 2.
  12. ^ См., Например, Попкин, История скептицизма, п. 210.
  13. ^ Цитируется по Попкину, «Скептицизм», с. 456.
  14. ^ Попкин, «Скептицизм», с. 456.
  15. ^ Попкин, «Скептицизм», с. 457.
  16. ^ См., Например, John Greco, ed., Оксфордский справочник скептицизма. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008.
  17. ^ Манн, Дэниел. «Скептик атеизма». Апологетика на сегодня. Получено 2 декабря 2013.
  18. ^ Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. С. 266–267. ISBN  1-85168-184-1.
  19. ^ «Научный скептицизм, CSICOP и местные группы - CSI». www.csicop.org. Получено 5 июля 2018.
  20. ^ «AU 230 Надлежащая профессиональная забота при выполнении работы». pcaobus.org. Получено 28 апреля 2018.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка