Восковой аргумент - Wax argument
В восковой аргумент или шарик из воска это мысленный эксперимент который Рене Декарт создан во второй его Размышления о первой философии. Он изобрел его, чтобы проанализировать, какие свойства важны для тел, показать, насколько ненадежно наше знание мира по сравнению с нашим знанием нашего разума, и аргументировать рационализм.[1][2]
Мысленный эксперимент
Декарт сначала рассматривает все ощутимые свойства шара воск такие как форма, текстура, размер, цвет и запах. Затем он отмечает, что все эти свойства меняются по мере приближения воска к огню. Единственные свойства, которые обязательно остаются, - это расширяемость, изменчивость и подвижность:
Давайте начнем с рассмотрения самых общих вопросов, тех, которые мы считаем наиболее понятными, а именно тел, которых мы касаемся и видим; на самом деле не тела в целом, поскольку эти общие идеи обычно немного более запутаны, но давайте рассмотрим одно тело в частности. Возьмем, к примеру, этот кусок воска: он был недавно взят из улья, и он еще не потерял сладости меда, который в нем содержится; в нем все еще сохраняется запах цветов, с которых он был собран; его цвет, его фигура, его размер очевидны; он твердый, холодный, с ним легко обращаться, и если ударить по нему пальцем, он издаст звук. Наконец, в нем встречаются все вещи, которые необходимы для того, чтобы мы отчетливо узнавали тело. Но обратите внимание: пока я говорю и подхожу к огню, то выдыхается то, что осталось от вкуса, запах испаряется, цвет меняется, фигура разрушается, размер увеличивается, он становится жидким, он нагревается, с этим трудно справиться, а когда один ударяет по нему, звук не издается. Остается ли после этой замены тот же воск? Мы должны признать, что он остается; никто не стал бы судить иначе. Что же я так отчетливо узнал в этом куске воска? Конечно, это могло быть ничто из всего, что органы чувств довели до моего сведения, поскольку все эти вещи, подпадающие под действие вкуса, обоняния, зрения, осязания и слуха, изменяются, но остается тот же воск.
Возможно, это было то, что я сейчас думаю, а именно. что этот воск не был ни сладостью меда, ни тем приятным ароматом цветов, ни той особой белизной, ни той фигурой, ни тем звуком, а просто телом, которое незадолго до этого казалось мне воспринимаемым в этих формах и которое теперь заметен под другими. Но что именно я представляю, когда формирую такие представления? Давайте внимательно рассмотрим это и, абстрагируясь от всего, что не принадлежит воску, посмотрим, что осталось. Конечно, ничего не остается, кроме некоторой протяженной вещи, гибкой и подвижной.
— Рене Декарт, издание 1911 года Философских работ Декарта (издательство Кембриджского университета), переведенное Элизабет С. Холдейн
Однако эти свойства не воспринимаются непосредственно через органы чувств или воображение (воск можно растягивать и перемещать большим количеством способов, чем можно вообразить). Вместо того, чтобы понять суть воска, это нужно делать с помощью чистого разума:
Тогда мы должны признать, что я даже не мог понять посредством воображения, что это за кусок воска, и что только мой разум воспринимает его.
— Рене Декарт, издание 1911 года Философских работ Декарта (издательство Кембриджского университета), переведенное Элизабет С. Холдейн