Академический скептицизм - Academic skepticism

Часть серия на
Платонизм
Platon.png
Аллегории и метафоры
Статьи по Теме
Связанные категории
► Платон
  • Socrates.png Философский портал

Академический скептицизм относится к скептический период древних Платонизм датируется около 266 г. до н.э., когда Аркесилай стал главой Платоническая академия, примерно до 90 г. до н.э., когда Антиох из Аскалона отвергали скептицизм, хотя отдельные философы, такие как Favorinus и его учитель Плутарх, продолжал отстаивать академический скептицизм после этой даты. В отличие от существующей школы скептицизма, Пирронисты, они утверждали, что познание вещей невозможно. Идеи или представления никогда не бывают правдой; тем не менее, есть степени вероятности и, следовательно, степени веры, которые позволяют действовать. Школа характеризовалась атаками на Стоики, особенно стоиков догма который убедительные впечатления привело к истине знание. Наиболее важные академические скептики были Аркесилай, Карнеад, и Филон Ларисовский. Самый обширный древний источник информации об академическом скептицизме - это Academica, написанная академическим философом-скептиком Цицерон.

Обзор

Греческий скептицизм, как отдельная школа, началась с Пиррон из Элиды (ок. 360 г. до н. э. - ок. 270 г. до н. э.), с предшественниками в Ксенофан и Демокрит. Его последователи, Пирронисты указал на проблема критерия: что наши теории и наши чувственные впечатления не смогли точно отличить истину от лжи; поэтому мы должны отложить приговор (Эпоха ).[1] Они были достаточно последовательны, чтобы распространить свои сомнения даже на свой собственный принцип сомнения, сделав свой скептицизм универсальным и тем самым избежав упреков за то, что основали его на новом догматизм. Психическая невозмутимость (атараксия ) был результатом культивирования такого настроения.[1]

Около 266 г. до н. Э. Аркесилай стал главой Платоническая академия, и принял скептицизм как центральный принцип Платонизм что делает платонизм почти таким же, как пирронизм.[2] После Аркесилауса академический скептицизм отошел от пирронизма.[3] Этот скептический период древнего платонизма, начиная с Аркесилай к Филон Ларисовский, стал известен как Новая Академия, хотя некоторые древние авторы добавляли дополнительные подразделения, такие как Средняя Академия.

Академические скептики не сомневались в существовании правда; они просто сомневались, что у людей есть возможности получить это.[4] Они основывали эту позицию на Платоновской Федон, разделы 64-67,[5] в которой Сократ обсуждает, как знание недоступно смертным.[6]

В то время как целью пирронистов было достижение атараксия После Аркесилауса академические скептики не считали атараксию центральной целью. Академические скептики сосредоточились на критике догмы других философских школ, в частности догматизма Стоики.[1] Они признавали некоторые пережитки морального закона внутри, в лучшем случае, но правдоподобное руководство, обладание которым, однако, сформировало реальное различие между мудрец и дурак.[4] Каким бы незначительным ни выглядело различие между позициями академических скептиков и пирронистов, сравнение их жизней приводит к выводу, что практическая философская умеренность была характерной чертой академических скептиков.[4] тогда как цели пирронистов были более психологическими.

Аркесилай

Основная статья: Аркесилай

До Аркесилай Платоническая академия принял принцип нахождения общего единства во всех вещах, с помощью которого можно было бы найти принцип достоверности.[7] Однако Аркесилай открыл новые горизонты, атаковав саму возможность достоверности. Сократ сказал, "Это одно я знаю: что я ничего не знаю... »Но Аркесилай пошел дальше и отрицал возможность даже сократовского минимума уверенности:« Я не могу знать, знаю я или нет ».[7]

Доктрины Аркесилая, которые должны быть собраны из сочинений других,[8] представляют собой нападение на стоиков фантазия каталептика (Критерий) и основаны на скептицизме, который присутствовал в более поздних работах Платон.[9] Аркесилай считал, что силу интеллектуальных убеждений нельзя считать действительной, поскольку она в равной мере характерна для противоречивых убеждений. Неопределенность чувственных данных в равной мере применима к заключениям разума, и поэтому человек должен довольствоваться вероятностью, которой достаточно в качестве практического руководства. «Мы ничего не знаем, даже наше невежество»; поэтому мудрый человек будет доволен агностик отношение.[9]

Карнеад

Основная статья: Карнеад
Карнеады Кирены, самый важный из академических скептиков

Следующей стадией академического скептицизма стал умеренный скептицизм Карнеада, который, по его словам, обязан своим существованием его оппозиции Хрисипп, стоик.[7] Карнеад - самый важный из академических скептиков.[10]

Согласно стоической теории восприятия фантазия каталептика, с помощью которого они выразили убежденность в достоверности, возникающую из впечатлений, столь сильных, что их можно считать научными, он предложил доктрину акаталепсия, что отрицало необходимость соответствия между восприятие и воспринимаемые объекты.[7] Все наши ощущения относительны и знакомят нас не с вещами, как они есть, а только с впечатлениями, которые эти вещи производят на нас. По его словам, опыт ясно показывает, что истинного впечатления нет. Нет такого понятия, которое могло бы нас обмануть; невозможно отличить ложные впечатления от истинных; поэтому стоик фантазия каталептика нужно отказаться. Не существует фантазии о каталептике («Критерии») истины. Карнеад также напал Стоическое богословие и физика. В ответ на доктрину конечной причины, замысла в природе, он указал на те вещи, которые вызывают разрушение и опасность для человека, на зло совершенные людьми, наделенными разумом, несчастным условиям человечества и несчастьям, постигшим хорошего человека. Он пришел к выводу, что нет никаких доказательств доктрины божественного надзора. Даже если бы было упорядоченное соединение частей в вселенная, это могло произойти вполне естественно. Невозможно представить никаких доказательств того, что этот мир не является продуктом сил природы.[10]

Поскольку знание невозможно, мудрый человек должен практиковать Эпоха (приостановление судебного решения).[10] Он даже не будет уверен, что ни в чем не может быть уверен. Однако он спас себя от абсолютного скептицизма доктриной правдоподобия, которая может служить практическим руководством в жизни.[7] Идеи или представления никогда не бывают правдивыми, а только правдоподобными; тем не менее, есть степени правдоподобия и, следовательно, степени веры, ведущие к действию. Согласно Карнеаду, впечатление само по себе может быть правдоподобным; правдоподобные и непротиворечивые (не отвлекаемые на синхронные ощущения, но показывающие, что они находятся в гармонии с ними) по сравнению с другими; правдоподобно, не опровергнуто, тщательно исследовано и подтверждено. Во-первых, это сильное убеждение в правильности произведенного впечатления; вторая и третья степени производятся сравнением впечатления с другими, связанными с ним, и анализом самого себя.[10] Карнеад не оставил письменных работ; его мнения, кажется, были систематизированы его учеником Клитомах, чьи работы, в том числе одна «на приостановление судебного решения», были использованы Цицерон.[11]

Филон Ларисовский

Основная статья: Филон Ларисовский

В Филоне из Ларисы мы находим тенденцию не только примирять внутренние расхождения самой Академии, но и связывать их с параллельными системами мысли.[7] В целом его философия была реакцией на скептическую или агностическую позицию Средней и Новой Академии в пользу догматизма Платона.[12] Филон из Ларисы попытался показать, что Карнеад не был противником Платона и что очевидный антагонизм между Платонизм и Стоицизм потому что они спорили с разных точек зрения. Из этого синкретизма возник эклектичный Средний платонизм из Антиох из Аскалона, последний продукт академического развития.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Скептицизм ". Британская энциклопедия. 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 306–309.
  2. ^ Секст Эмпирик, "Очертания пирронизма" I.33.232
  3. ^ Секст Эмпирик, "Очертания пирронизма" I.33.225-231
  4. ^ а б c В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). «Аркесилай». Словарь греческой и римской биографии и мифологии.
  5. ^ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0170%3Atext%3DPhaedo%3Apage%3D64
  6. ^ Верес, Мате (2009). "Карлос Леви, Les Scepticismes; Маркус Габриэль, Antike und moderne Skepsis zur Einführung". Ризаи. Журнал античной философии и науки. 6 (1): 107.:111
  7. ^ а б c d е ж грамм Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Академия, греческий ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 105–106.
  8. ^ Цицерон, Акад. я. 12, iv. 24; Де Орат. iii. 18; Диоген Лаэртский iv. 28; Секст Эмпирик, Adv. Математика. vii. 150, Пирр. Hyp. я. 233
  9. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Аркесилай ". Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 342.
  10. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Карнеад ". Британская энциклопедия. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 363–364.
  11. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Клитомах ". Британская энциклопедия. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 531.
  12. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Филон Ларисовский ". Британская энциклопедия. 21 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 413.

внешняя ссылка