Теодор Атеист - Theodorus the Atheist

Теодор то Атеист (Греческий: Θεόδωρος ὁ ἄθεος; c. 340 - ок. 250 г. до н.э.^[1]), из Кирена, был философом Киренаик школа. Он жил в обоих Греция и Александрия, прежде чем закончить свои дни в его родном городе Кирена. Как киренаический философ, он учил, что цель жизни - обрести радость и избежать горя, и что первое является результатом знания, а второе - невежеством. Однако его главной претензией на славу была его предполагаемая атеизм. Его обычно называли древние писатели. хо атеос (ὁ ἄθεος), "атеист".

Жизнь

Теодор был учеником Аристипп Младший,^[2] внук старшего и более знаменитого Аристипп.^[3] Он слушал лекции ряда философов, помимо Аристиппа; Такие как Аннисерис, и Дионисий диалектик,^[4] Зенон из Citium, и Пиррон.^[5]

Он был изгнан из Кирены, но по какой причине не указано;^[6] и это из высказывания, записанного о нем по этому поводу: «Жители Кирены, вы сделали зло, изгнав меня из Ливии в Грецию»,^[6] а также из того, что он был учеником Аристиппа, можно сделать вывод, что он был уроженцем Кирены. О его последующей истории нет связанного отчета; но анекдоты о нем показывают, что он был в Афинах, где чудом избежал суда, возможно, за нечестие.^[7] Однако влияние Деметриус Фалерей как сообщается, защищал его;^[8] и, следовательно, этот инцидент, вероятно, может иметь место во время десяти лет правления Деметрия в Афинах, 317–307 гг. до н. э. Поскольку Теодор был изгнан из Афины, а впоследствии служил Птолемей в Египет, вполне вероятно, что он разделил ниспровержение и изгнание Деметрия.^{[нужна цитата ]} Отчет о Амфикраты Афин цитируется Диоген Лаэртиус,^[8] что он был приговорен к питью болиголов и так умер, это несомненно ошибка.^{[нужна цитата ]} Находясь на службе у Птолемея, Теодор был отправлен с посольством в Лисимах, которого он оскорбил свободой своих высказываний. Один ответ, который он дал на угрозу распятие который использовал Лисимах, прославляли многие древние писатели (Цицерон,^[9] Сенека,^[10] и т. д.): «Применяйте такие угрозы к вашим придворным; для Теодора не имеет значения, гниет он на земле или в воздухе». Из двора или лагеря Лисимаха он, по-видимому, вернулся к Птолемею.^[11] Мы читаем также о его посещении Коринф с рядом его учеников:^[11] но, возможно, это был лишь временный визит во время его пребывания в Афинах. Он вернулся в Кирену и жил там, говорит Диоген Лаэртий,^[6] с Магас, пасынок Птолемей, который правил Киреной пятьдесят лет (ок. 300–250 до н. э.) как наместник, а затем как король. Феодор, вероятно, закончил свои дни в Кирене. Сохранились различные характерные анекдоты Феодора (Laërtius ,.^[12] Плутарх,^[13] Валериус Максимус,^[14] Филон,^[15] и т. д.), из чего он, кажется, был человеком острого и острого ума.

Философия

Теодор был основателем секты, названной в его честь Theodoreioi (Θεοδώρειοι), «Феодорианцы». Мнения Теодора, как можно понять из озадаченного высказывания Диогена Лаэртия,^[16] были из Киренаик школа. Он учил, что великая цель человеческой жизни - обрести радость и избежать горя, и что первое является результатом знания, а второе - невежеством. Он определил хорошее как благоразумие и справедливость, а плохое - как противоположное. Однако удовольствие и боль были безразличны. Он легкомысленно относился к дружбе и патриотизму и утверждал, что мир - это его страна. Он учил, что ничего не было естественно позорное воровство, прелюбодеяние или святотатство, если игнорировать общественное мнение, сформированное с согласия глупцов.

Теодор подвергся нападению за атеизм. «Он отказался от всякого мнения о Богах», - говорит Лаэртиус,^[17] но некоторые критики сомневаются, был ли он абсолютно атеистом или просто отрицал существование божеств народного верования. Обвинение в атеизме подкрепляется популярным обозначением Афей, на основании полномочий Цицерон,^[18] Лаэртий,^[2] Псевдо-Плутарх,^[19] Секст Эмпирик,^[20] и некоторые христианские писатели; в то время как некоторые другие (например, Климент Александрийский )^[21] говорят о нем как о том, что он лишь отвергает популярное богословие.

Теодор написал книгу под названием О богах (Περὶ Θεῶν). Лаэртий видел это и сказал, что его нельзя отклонять,^[17] добавив, что это, как утверждается, было источником многих утверждений или аргументов Эпикур. Согласно Суда,^[22] он написал много работ как по доктринам своей секты, так и по другим предметам.

Contra Hipparchia

Согласно Суда, Гиппархия Маронеи написал много писем, адресованных Теодору.^[22] Хотя ни один из них не выжил, есть анекдоты о ее встречах с Теодором:

Когда она пришла на симпозиум с Ящиком, она проверила Теодора Атеиста, предложив софизм вот так: «То, что, если бы Феодор сделал, он не сделал бы ничего плохого, и не следует говорить, что Гиппархия сделала что-то плохое, если она это сделает. Теодор, бьющий себя, не делает плохого, и Гиппархия не делает плохих ударов Феодору». Он не ответил на то, что она сказала, но поднял ее одежду.^[22]

Гиппархия не обиделась и не стыдилась этого, «как большинство женщин».^[23] Нам также говорят, что когда Теодор, цитируя строчку из Вакханки из Еврипид, сказал ей: "Кто та женщина, которая оставила челноки ткацкого станка?" она ответила

Я, Теодор, являюсь этим человеком, но не кажется ли вам, что я пришел к неправильному решению, если я посвящаю то время философии, которое в противном случае мне следовало бы потратить на ткацкий станок?^[24]

Смотрите также

Диагорас Мелоса

Примечания

^ Доранди 1999, п. 52.
^ ^а ^б Лаэртий 1925, § 86.
^ Суда, Аристиппос
^ Лаэртий 1925b, § 98.
^ Суда, Теодорос
^ ^а ^б ^c Лаэртий 1925, § 103.
^ Филоник 2013 С. 75–76.
^ ^а ^б Лаэртий 1925, § 101.
^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones, я. 43
^ Сенека, de Tranq. An.
^ ^а ^б Лаэртий 1925, § 102.
^ Лаэртий 1925, § 97–103.
^ Плутарх, De Animi Tranquill., vii .; Де Эксилио, viii.
^ Валериус Максим, vi. 2, внеш. 3
^ Филон, Джуд. Quod omnis probus liber, c. 18, т. II., т. v.
^ Лаэртий 1925, § 98 и след.
^ ^а ^б Лаэртий 1925, § 97.
^ Цицерон, de Natura Deorum, я. 1
^ Псевдо-Плутарх, Де Пласит. Филос., я. 7
^ Секст Эмпирик, Пиррон. Гипотип., библиотека iii.
^ Климент Александрийский, Протрепт. ad Gentes
^ ^а ^б ^c Суда, Гиппархия.
^ Лаэртий 1925c, § 96.
^ Лаэртий 1925c, § 98.