Гиппархия Маронейская - Википедия - Hipparchia of Maroneia

Гиппархия Маронейская
Ἱππαρχία
Гиппархия Маронеи Вилла Фарнезина.jpg
Гиппархия Маронейская. Деталь римской настенной росписи в Вилла Фарнезина в Рим
Родившийсяc. 350 г. до н.э.
Маронея, Фракия
Умерc. 280 г. до н.э.
Супруг (а)Ящики Фив
ЭраАнтичная философия
Область, крайГреческая философия
ШколаЦинизм

Гиппархия Маронейская (/часɪˈпɑːrkяə/; Греческий: Ἱππαρχία ἡ Μαρωνεῖτις; эт. c. 325 г. до н.э.) был Циник философ и жена Ящики Фив. Она была сестрой Метроклес, циник-философ.[1]Она родилась в Маронея, но ее семья переехала в Афины, где Гиппархия познакомилась с Кратом, самым известным философом-циником в Греция в это время. Она влюбилась в него и, несмотря на неодобрение родителей, вышла за него замуж. Она продолжала жить жизнью циника бедность на улице Афин с мужем.

Литтл выживает из ее собственных философских взглядов, но, как и большинство циников, ее влияние заключается в примере ее жизни, выборе образа жизни, который обычно считался неприемлемым для респектабельных женщин того времени. История ее влечения к Ящику и ее отказа от традиционных ценностей стала популярной темой для более поздних авторов.

Жизнь

Гиппархия родилась ок. 350 г. до н.э. в Маронея, Фракия.[2][3] Ее семья приехала в Афины, где брат Гиппархии, Метрокл, стал учеником Циник философ Ящики Фив.[4] Гиппархия влюбилась в Крейта и настолько увлеклась им, что сказала родителям, что, если они откажутся позволить ей выйти за него замуж, она покончит с собой. Они умоляли Ящика отговорить ее, и он встал перед ней, снял с себя одежду и сказал: «Вот жених, и это его собственность».[2] Однако Гиппархия это вполне устраивало; она приняла циничную жизнь, приняв ту же одежду, что и он, и повсюду появлялась с ним на публике.[5] Крейтс назвал свой брак "собачьей спариванием" (киногамия).[6] Нам говорят, что они жили в Stoas и портики Афин,[7] и оба Секст Эмпирик[8] и писатель на латинском языке Апулей написали отчеты о своих заниматься сексом, публично, среди бела дня.[9][10] Хотя это соответствовало бы циническому бесстыдству (Анаидея), того самого факта, что Гиппархия приняла мужскую одежду и жила на равных с мужем, было бы достаточно, чтобы шокировать афинское общество.[10] У Гиппархии было по крайней мере двое детей, дочь,[11] и сын по имени Пасиклес.[6][12] Неизвестно, как и когда она умерла. Существует эпиграмма приписывается Антипатр Сидонский, относительно того, что могло быть написано на ее могиле:

Я, Гиппархия, выбрала задачи не богатой женщины, а мужественную жизнь циника.
Туники с застежками-брошками, хорошо одетые туфли и ароматные платки мне не понравились;
Но с кошельком и товарищами, вместе с грубым плащом и ложе из твердой земли,
Мое имя будет больше, чем Аталанта: ибо мудрость лучше горного бега.[13]

Философия

Римская настенная живопись Гиппархия и Ящики из Вилла Фарнезина, Рим. Гиппархия подходит к Ящику с коробкой, подразумевая, что она пришла в Ящик как потенциальная невеста, несущая свое имущество.[14]

В Суда говорит, что написала несколько философских трактатов и несколько писем, адресованных Теодор Атеист.[3] Ни один из них не сохранился. Есть несколько отчетов о ее встречах с Теодором:

Когда она пришла на симпозиум с Крейтсом, она проверила атеиста Теодора, предложив софизм вот так: «То, что, если бы Теодорос сделал, он не сделал бы ничего плохого, и не следует говорить, что Гиппархия сделала что-то плохое, если она это сделает. Теодорос, бьющий себя, не делает ничего плохого, и Гиппархия не делает плохих ударов Феодоросу». Он не ответил на то, что она сказала, но поднял ее одежду.[3]

Нам говорят, что она не обиделась и не стыдилась этого, «как большинство женщин».[5] Нам также говорят, что когда Теодор (цитируя строку из Вакханки из Еврипид ) сказал ей: "Кто та женщина, которая оставила челноки ткацкого станка?" она ответила

Я, Теодор, являюсь этим человеком, но не кажется ли вам, что я пришел к неправильному решению, если я посвящаю то время философии, которое в противном случае мне следовало бы потратить на ткацкий станок? "[15]

О Гиппархии существовало множество других анекдотов,[15] но они в основном потеряны. Мы также знаем, что Ящик учил Зенон из Citium; невозможно сказать, какое влияние оказал Гиппархия на Зенона в его развитии Стоицизм, но собственные радикальные взгляды Зенона на люблю и секс (о чем свидетельствует его Республика ), возможно, находился под влиянием отношений Гиппархии и Ящика.[16]

Позднее влияние

Гравюра 1580 г.

Слава Гиппархии, несомненно, основана на том факте, что она была женщиной, практикующей философию и жившей на равных со своим мужем. Оба факта были необычными для древних Греция или же Рим.[10] Хотя были и другие женщины, которые предпочли жить циниками, Гиппархия - единственная, чье имя известно.[17] Она также является единственной женщиной, имеющей собственный титул среди 82 философов в Диоген Лаэртиус ' Жизни и мнения выдающихся философов, и она продолжала очаровывать более поздних писателей. Есть, например, набор Цинические послания, написанные в I веке нашей эры, некоторые из которых имеют целью дать совет от Ящика Гиппархии:

Наша философия называется циниками не потому, что мы безразличны ко всему, а потому, что мы агрессивно переносим то, что другие из-за мягкости или общего мнения считают невыносимым. Так что именно по этой, а не по первой причине они назвали нас циниками. Итак, оставайтесь и продолжайте как циник - ибо вы по своей природе не хуже, чем мы [мужчины], поскольку и суки собаки не хуже, чем самцы, - чтобы вы могли быть освобождены от Природы, как и все [люди], либо потому что по закону или из-за пороков живите как рабы.[18]

В других письмах упоминаются события, которые, как и многие другие Цинические послания, может быть основан на реальных анекдотах, существовавших в то время. В двух письмах[19] нам говорят, что Гиппархия послала Ящикам плащ, который она сделала. Ящик, однако, опасается, что она, возможно, взяла на себя эту задачу, «чтобы вы могли показаться массам тем, кто любит ее мужа». Крейтс убеждает ее отказаться от прядения шерсти и заняться философией, поскольку именно по этой причине она вышла за него замуж. В другом письме[20] Крейтс узнает, почему она взялась за домашние дела: нам говорят, что Гиппархия родила. Согласившись с ней, что она легко родила из-за своего цинического образования, Крейтс продолжает давать советы о том, как воспитать ребенка:

Пусть вода в ванне будет холодной, одежда - плащом, пища - молоком, но не в избытке. Поместите его в колыбель из панциря черепахи. ... Когда он может говорить и ходить, одевайте его, а не мечом, как Aethra сделал с Тесей, но с посохом, плащом и кошельком, которые могут охранять людей лучше, чем мечи, и отправлять его в Афины.[21]

Пожалуй, наиболее примечательным является письмо, которое якобы пришло от Диоген Синопский адресован народу Маронея:

Вы хорошо поступили, когда изменили название города и вместо Маронеи назвали его Гиппархия, его нынешнее название, так как вам лучше называться в честь Гиппархии, женщины, правда, но философа, чем в честь Марона. , мужчина, продающий вино.[22]

К сожалению, нет никаких свидетельств того, что жители Маронеи когда-либо переименовали свой город в Гиппархию.

Современное влияние

Гравюра с изображением Гиппархии и ящиков с Пробирный камень обручального кольца к Джейкоб Кэтс. Изображенный в одежде 17-го века, Крейтс пытается отговорить Гиппархию от ее привязанности к нему, указывая на его голову, чтобы показать, насколько он уродлив.

История о преследовании Гиппархии Ящика, несмотря на неодобрение ее родителей и первоначальное сопротивление Ящика, была популярной историей с 16 века. Он представлен в Лодовико Гвиччардини с банальная книга Hore di ricreatione опубликовано в 1568 г.,[23] и это была одна из историй, рассказанных нидерландский язык поэт Джейкоб Кэтс в его Пробирный камень обручального кольца (Proefsteen van de Trou-ringh) опубликовано в 1637 году.[24] Уильям Пенн писал о ней в своем Ни креста, ни короны, который он написал в тюрьме в 1668 году. Для Пенн она была примером пуританин дисциплина и добродетель:[25]

Я ищу не пышности и величия этого Мира, но Знания и Добродетели, Ящики; и выберите жизнь умеренности, а не жизнь деликатесов: ибо истинное удовлетворение, как ты знаешь, находится в уме; и это Удовольствие стоит искать, оно длится вечно.

Ее брак с Ящиком вдохновил Пьер Пети написать латинский стих Cynogamia, sive de Cratetis et Hipparches amoribus в 1676 г.[26] В том же веке Клеменца Нинчи, итальянец монахиня написал пьесу под названием Sposalizio d'Iparchia filosofa (Брак Гиппархии философа). В пьесе говорится о желании Гиппархии выйти замуж за Ящика и о препятствиях, которые ставятся на ее пути, пока она не выполнит свое желание. Пьеса написана для монастырь спектакль (со всеми ролями монахинь) и не публиковался до 19 века.[27] В Немецкий писатель Кристоф Мартин Виланд сделал Ящика и Гиппархию героями своего эпистолярный роман Кратес и Гиппархия (1804). Ящики и Гиппархия представлены в Марсель Швоб с Vies Imaginaires (Воображаемые жизни, 1896). Американский писатель H.D. написал новеллу Гиппархия (1921), сильно беллетризованный рассказ о дочери Гиппархии (которую, как воображает Х.Д., также называют Гиппархией).[28] Гиппархия послужила вдохновением для книги L'Etude et le Rouet (1989) (переведено на английский язык под названием Выбор Гиппархии) французскими философ-феминист Мишель Ле Дёфф, размышления об отношении женщин к философии.[29] Марта Нуссбаум в своем выступлении перед выпускным классом юридической школы Чикагского университета в 2010 году представила жизнь Гиппархии как наглядный пример преимуществ непрерывного образования за пределами академической среды.[30]

А род бабочек, Гиппархия, носит ее имя.

Рекомендации

  1. ^ Суда, Йота 517
  2. ^ а б Диоген Лаэртиус, vi. 96
  3. ^ а б c Суда, Гиппархия.
  4. ^ Диоген Лаэртиус, vi. 94
  5. ^ а б Диоген Лаэртиус, vi. 97
  6. ^ а б Суда, Krates.
  7. ^ Мусоний Руф, 14. 4.
  8. ^ Секст Эмпирик Очертания пирронизма Книга I раздел 153
  9. ^ Апулей, Флорида 14.
  10. ^ а б c Длинный 1996, п. 42
  11. ^ Диоген Лаэртиус, vi. 93
  12. ^ Диоген Лаэртиус, vi. 88
  13. ^ Греческая антология, 7,413. Этот перевод основан на переводах: Уильям Р. Патон, В Греческая антология (1918); Артур Уэй, Греческая антология (1939); Мэри Эллен Вайтх, История женщин-философов (1991).
  14. ^ Дискиновая глина, Изображение Диогена, в R. Bracht Branham, Marie-Odile Goulet-Cazé, (2000), Циники: циническое движение в древности и его наследиеС. 372–73.
  15. ^ а б Диоген Лаэртиус, vi. 98
  16. ^ Шофилд 1991
  17. ^ Nicion, куртизанка по прозвищу Собачья муха, появляется в Банкет циников цитируется Афиней (IV.157a), но нет никаких оснований полагать, что она не вымышленная.
  18. ^ Псевдо-ящики, Послание 29, из Wimbush, L., (1990), Аскетизм в греко-римской античности: Справочник.
  19. ^ Псевдо-ящики, Послание 30, 32
  20. ^ Псевдо-ящики, Послание 33
  21. ^ Псевдо-ящики, Послание 33, из Abraham J. Malherbe, (1977), Цинические послания, учебное издание. SBL
  22. ^ Псевдо-Диоген, Послание 43, из Abraham J. Malherbe, (1977), Цинические послания: учебное издание. SBL
  23. ^ Хью Джеральд Артур Робертс, Собачьи сказки: изображения древнего цинизма в текстах французского Возрождения, стр. 85. Родопи
  24. ^ А. Агнес Снеллер, Читая Джейкоб Кэтс, в Els Kloek et al, (1994), Женщины золотого века: международная дискуссия о женщинах в Голландии, Англии и Италии семнадцатого векаС. 21–26. Uitgeverij Verloren.
  25. ^ Уильям Пенн, Ни креста, ни короны
  26. ^ Луис Э. Навиа, (1995), Философия цинизма: аннотированная библиография, п. 182. Greenwood Press
  27. ^ Катарина М. Уилсон, (1991), Энциклопедия континентальных писательниц, п. 918. Тейлор и Фрэнсис.
  28. ^ H.D., (1921), Палимпсест
  29. ^ Питер Франс, (1995), Новый оксфордский компаньон французской литературы, п. 450
  30. ^ Юридический факультет отмечает новых выпускников, Юридический факультет Чикагского университета

Источники

  • Wikisource-logo.svg Лаэртий, Диоген (1925), "Циники: Гиппархия", Жизни выдающихся философов, 2:6, переведено Хикс, Роберт Дрю (Двухтомное издание), Классическая библиотека Леба
  • Лонг, А.А. (1996), «Сократическая традиция: Диоген, Ящики и эллинистическая этика», в Bracht Branham, R .; Гуле-Казе, Мари-Одиль (ред.), Циники: циничное движение в древности и его наследие, Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-21645-8
  • Шофилд, Малкольм (1991), Стоическая идея города, Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-226-74006-4

внешняя ссылка