Эномай из Гадары - Oenomaus of Gadara

Эномай из Гадары (Греческий: Οἰνόμαος ὁ Γαδαρεύς, Oinomaus ho Gadareus; эт. 2 век нашей эры), был Языческий[1] Циник философ. Он известен, главным образом, длинными отрывками из работ, атакующих оракулы, которые сохранились среди сочинений Евсевий Кесарийский.

Жизнь

Эномай был уроженцем Гадара,[2] которая тогда была частично эллинизированной общиной на севере Иордании. Он указан в Хроника из Джером как расцвет 224-й Олимпиады (117–121 гг. н.э.): "Плутарх Херонеи, Секст, Агафобул и Эномай считаются известными философами ».[3] Он также упоминается в Хронография Джордж Синкеллос связанных с событиями 109–120 гг. нашей эры »Философ Секст, а также Агафобул и Эномаус стали известны ».[4]

Было высказано предположение, что Эномай идентичен философу Абнимос ха-Гарди, который несколько раз упоминается в Талмуд и Мидраш как языческий друг Раввин Меир.[5] Хотя это не невозможно, в еврейских рассказах нет ничего, что могло бы убедительно связать с Эномаем.[6]

Работает

Согласно Суда, Эномай написал следующие работы:[7]

  • О цинизме (Περὶ Κυνισμοῦ)
  • Республика (Πολιτεία)
  • О философии по Гомеру (Περὶ τῆς καθ 'Ὅμηρον φιλοσοφίας)
  • О ящиках и Диогене (Περὶ Κράτητος καὶ Διογένους)
  • И другие книги на другие темы.

Император Юлиан также упоминает, что Эномай писал трагедии.[8] В этот список, однако, не входит работа, которая наиболее известна нам, а именно его атака на оракулы, который иногда называют Против оракула (Κατα Χρηστηρίων), но правильное название, по-видимому, было Обнаружение обманщиков (Γοήτων Φωρά, латинский: Detectio Praestigiatorum).

Обнаружение обманщиков

Длинные отрывки из этой работы сохранены Евсевий в его Praeparatio Evangelica.[9] Эномаю спровоцировали написать эту работу, будучи обманутым оракулом.[10] В доступных нам отрывках Эномай атакует различные легендарные рассказы о оракулах (особенно Oracle в Дельфах ), начав шутливую атаку на предполагаемого бога (Аполлон ) за пророческими заявлениями:

В такой огромной опасности все смотрели на вас, и вы были и их информатором будущего, и их советником относительно действий в настоящем. И хотя они считали вас достойным доверия, вы были уверены, что они глупцы; и что представившаяся возможность была удобна для того, чтобы привлечь простаков и погонять их с головой не только в школы софистики в Дельфах и Додоне, но и в места гадания с помощью ячменя и пшеничной муки, а также к чревовещателям.[11]

Его презрение достигает кульминации в нападении на шарлатанство, которое он видит за заявлениями:

И мне кажется, что вы ничем не лучше так называемых чудотворцев, более того, не лучше остальных шарлатанов и софистов. Однако меня не удивляет, что они бросают мужчин за плату; но я действительно удивляюсь тебе, богу, и человечеству, что они платят за то, чтобы их бросили.[12]

Естественно, не все в Римский мир был впечатлен мыслями Эномая; император Юлиан обвинил его в нечестии:

Не позволяйте цинику быть бесстыдным или наглым по образцу Эномая, вершителя всего божественного и человеческого: пусть он будет, как Диоген, благоговейный к божественному.[13]

Эномай, как и большинство циников, не был атеист, но он действительно считал богов безразличными к человеческим делам. Одной из его целей была Стоики кто держал это Судьба управляет всем и все же признает человеческую свободу в том, как мы реагируем на Судьбу:

Ибо, несомненно, самым смешным из всего является смешение и сочетание двух представлений о том, что есть что-то в собственной власти человека и что, тем не менее, существует фиксированная причинно-следственная связь.[14]

Это очевидное противоречие лежало в основе атаки Эномая на оракулов, поскольку Аполлон в Дельфах, далек от того, чтобы исполнять свою волю, был бы вынужден Судьба делать свои заявления. Что еще более важно, согласно Эномаусу, если заявления оракулов верны, они лишают людей свободы воли.

Примечания

  1. ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0015_0_15022.html ЭНОМ ГАДАРА °
  2. ^ Бланк, Дэвид, "Филодем", Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2019 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), По состоянию на 3 июня 2020 г.
  3. ^ http://www.tertullian.org/fathers/jerome_chronicle_03_part2.htm
  4. ^ Джордж Синкеллос, Пол Таффин, Уильям Адлер, Хронография Джорджа Синкеллоса ISBN  0199241902 2002 г. с 503
  5. ^ Эномай из Гадары на JewishEncyclopedia.com
  6. ^ Дональд Р. Дадли (1937), История цинизма, п. 162. Метуэн
  7. ^ Суда, Оиномаос
  8. ^ Джулиан, Речь, vii.
  9. ^ Евсевий, Praeparatio Evangelica, книга v. 18-36; книга vi. 7.
  10. ^ Евсевий, Praeparatio Evangelica, книга v. 22.
  11. ^ Евсевий, Praeparatio Evangelica, книга v. 25.
  12. ^ Евсевий, Praeparatio Evangelica, книга v. 29.
  13. ^ Джулиан, Речь, vi.
  14. ^ Евсевий, Praeparatio Evangelica, книга vi. 7.