Дион Златоуст - Dio Chrysostom

Не путать с Иоанн Златоуст.
Речи Дио Златоуста под редакцией Иоганн Якоб Райске, 1784. Речь 1, ΠΕΡΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ (О королевстве)

Дион Златоуст (/ˈdяoʊˈkрɪsəsтəм,kрɪˈsɒsтəм/; Греческий: Δίων Χρυσόστομος Дион Хризостомос), Дион Прусский или же Дио Кокцеиан (ок. 40 - ок. 115 н. э.), был Греческий оратор, писатель, философ и историк Римская империя в 1 веке нашей эры. Восемьдесят его Дискурсы (или же Речи; Λόγοι), а также несколько писем и забавное пародийное эссе «Похвала волосам», а также несколько других фрагментов. Его фамилия Златоуст исходит из Греческий хризостомос (χρυσόστομος), что буквально означает «златорылый».

Жизнь

Он родился в Прусе (ныне Бурса ) в римской провинции Вифиния (ныне часть северо-западного индюк ). Его отец, Пасикрат, похоже, очень заботился об образовании своего сына Дио и ранней тренировке его ума. Сначала он занимал себя на родине, где занимал важные должности, с сочинением речей и прочим. риторический и софистический сочинений, но позже он с большим рвением посвятил себя изучению философия. Он, однако, не ограничивал себя какой-либо конкретной сектой или школой и не предавался никаким глубоким рассуждениям, его целью было, скорее, применить доктрины философии к целям практической жизни, и особенно к управлению ею. общественные дела, и, таким образом, добиться лучшего положения вещей. В Стоик и Платоник философии, однако, казалось, были для него величайшим очарованием.

Он отправился в Рим в течение Веспасиан (69–79 гг. н.э.), к этому времени он, кажется, уже женился и имел ребенка.[1] Он стал критиком Императора Домициан,[2] кто изгнал его из Рима, Италия и Вифинию в 82 г. за совет одного из сговорившихся родственников императора.[3] По совету Дельфийский оракул,[4] он надел одежду нищий,[5] и ничего в его кармане, кроме копии Платон с Федон и Демосфен речь о в Посольство, он прожил жизнь Циник философ, предпринявший путешествие в страны на севере и востоке Римская империя. Таким образом он посетил Фракия, Мисия, Скифия, и страна Геты,[6] и благодаря силе и мудрости его речей он везде встречал доброжелательный прием и делал много добра.[7] Он был другом Нерва,[8] и когда Домициан был убит в 96 году нашей эры, Дио использовал свое влияние на армия расположился на границе в пользу Нервы. Во время правления императора Нервы его изгнание было прекращено, и он смог вернуться домой в Прусу. В более поздние годы он принял фамилию Кокцеан в честь поддержки, оказанной ему императором.[9] полное имя которого было Маркус Кокцеус Нерва. Преемник Нервы, Траян, питал к Дио высочайшее уважение,[10] и оказал ему самую явную услугу. Благодаря его доброжелательному характеру он приобрел много выдающихся друзей, таких как Аполлоний Тианский и Евфрат Тирский, и его ораторское искусство вызывает всеобщее восхищение. В более поздней жизни Дио имел значительный статус в Прусе, и есть записи о его участии в судебном процессе о восстановлении города около 111 года.[9] Вероятно, он умер через несколько лет.

Сочинения

Дион Златоуст входил в Второй софистический школа греческих философов, достигшая своего расцвета в начале 2 века. Он считался одним из самых выдающихся греков. риторы и софисты древними писателями о нем, такими как Филострат,[11] Синезий,[12] и Фотий.[13] Это подтверждают восемьдесят его речей, которые сохранились до сих пор и были единственными известными во времена Фотия. Эти речи кажутся письменными версиями его устного учения и подобны эссе на политические, моральные и философские темы. Они включают четыре речи на Царство адресовано Траян о достоинствах государя; четыре на характер Диоген Синопский, о проблемах, которым подвергаются люди, оставив путь Природа, и о трудностях, с которыми приходится сталкиваться государю; очерки о рабство и Свобода; о средствах достижения успеха в качестве оратор; политический дискурсы, адресованные различным города который он иногда хвалит, а иногда обвиняет, но всегда умеренно и мудро; по вопросам этика и практическая философия, которую он рассматривает в популярной и привлекательной манере; и, наконец, речи о мифический тематики и шоу-выступления. Он категорически возражал против разрешения проституция.[14] Он также утверждал, что эпосы Гомер были переведены и спеты в Индия;[15] это маловероятно, и могла быть путаница с Махабхарата и Рамаяна, из которых есть некоторые параллели по тематике.[16] Две его речи (37 и 64) теперь назначены Favorinus. Помимо восьмидесяти речей, у нас есть фрагменты пятнадцати других, а также пять букв под именем Дио.

Дио считал, что троянцы выиграли Троянская война.[17] С этим согласны и некоторые современные исследователи. Например, А. Беляков и О. Матвейчев в своей книге также придерживаются этой точки зрения, ссылаясь на ряд современных источников.[18]

Он написал много других философских и исторических работ, ни одна из которых не сохранилась. Одна из этих работ, Getica, был на Геты,[11] который Суда неправильно приписывает Дио Кассий.[19]

Редакции

Примечания

  1. ^ Дион Златоуст, Или в. xlvi. 13
  2. ^ Дион Златоуст, Или в. iii. 13
  3. ^ Дион Златоуст, Или в. xiii. 1
  4. ^ Дион Златоуст, Или в. xiii. 9
  5. ^ Дион Златоуст, Или в. xiii. 11
  6. ^ Дион Златоуст, Или в. xii. 16
  7. ^ Дион Златоуст, Или в. xxxvi.; комп. Или в. xiii. 11 сл.
  8. ^ Дион Златоуст, Или в. XLV. 2
  9. ^ а б Плиний, Послания, Икс. 81 год
  10. ^ Дион Златоуст, Или в. iii. 2
  11. ^ а б Филострат, Vitae sophistorum i.7
  12. ^ Синезий, Дион
  13. ^ Фотий, Библ. Треска. 209
  14. ^ Дион Златоуст, Или в. vii.133‑152
  15. ^ Дион Златоуст, Или в. liii. 6-8
  16. ^ МакЭвилли, Т. (2002), Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философий, стр. 387. Allworth Communications.
  17. ^ "Дион Златоуст - лувийские этюды".
  18. ^ «Троянский конь западной истории».
  19. ^ Суда, Дион

дальнейшее чтение

  • Эухенио Амато, Xenophontis imitator fidelissimus. Studi su tradizione e fortuna erudite di Dione Crisostomo tra XVI e XIX secolo (Алессандрия: Edizioni dell'Orso, 2011) (Hellenica, 40).
  • Эухенио Амато, Traiani Praeceptor. Studi su biografia, cronologia e fortuna di Dione Crisostomo (Безансон: PUFC, 2014).
  • Т. Беккер-Нильсен, Городская жизнь и местная политика в римской Вифинии: маленький мир Диона Хризостома (Орхус, 2008 г.).
  • П. Дезидери, Диона ди Пруса (Мессина-Фиренце, 1978).
  • А. Ганглофф, Dion Chrysostome et les mythes. Hellénisme, коммуникация и политическая философия (Гренобль, 2006).
  • Б.Ф. Харрис, "Дио Прусский", в Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt 2.33.5 (Берлин, 1991), 3853-3881.
  • C.P. Джонс, Римский мир Дио Златоуста (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1978).
  • Саймон Суэйн, Эллинизм и империя. Язык, классицизм и власть в греческом мире, 50–250 гг. (Оксфорд, 1996), 187–241.
  • Саймон Суэйн. Дион Златоуст (Оксфорд, 2000).
  • Альдо Бранкаччи, Философская риторика. Dione Crisostomo nella cultura antica e bizantina (Неаполь: Bibliopolis, 1986) (Elenchos, 11).

внешняя ссылка

Тексты Дио

Вторичный материал