Ящики Фив - Crates of Thebes

Ящики Фив
Κράτης
Ящики Фив Villa Farnesina.jpg
Ящики Фив. Деталь римской настенной росписи в Вилла Фарнезина в Рим
Родилсяc. 365 г. до н.э.
Фивы
Умерc. 285 г. до н.э. (80 лет)
Беотия
Супруг (а)Гиппархия Маронейская
ЭраЭллинистическая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаЦинизм
Основные интересы
Цинизм, Аскетизм

Ящики (Греческий: Κράτης ὁ Θηβαῖος; c. 365 - ок. 285 г. до н.э.[1]) из Фивы был Циник философ. Ящик отдал свои деньги, чтобы жить в нищете на улицах Афины. Он женился Гиппархия Маронеи который жил так же, как и он. Уважаемый афинянами, его помнят как учителя Зенон из Citium, основатель Стоицизм. Сохранились различные фрагменты учения Крейта, включая его описание идеального циника. штат.

Жизнь

Ящики родился c. 365 г. до н.э.[2] в Фивы. Он был сыном Асконда и наследником большого состояния, от которого, как говорят, отказался, чтобы жить в цинической бедности в Афины. Диоген Лаэртиус[3] сохраняет несколько различных отчетов об этой истории; у одного из них есть Ящик, раздающий свои деньги жителям Фив, очевидно, после того, как увидел нищего царя Telephus в трагедии; в то время как на другом счете он передает свои деньги в руки банкира с соглашением, что он должен передать их своим сыновьям, если они тоже не станут философами, и в этом случае он должен распределить их среди бедных.

Он переехал в Афины, где, по традиции, он стал учеником Диоген Синопский; точные отношения между Ящиком и Диогеном сомнительны, но есть одно очевидное упоминание Ящика, называющего себя «соотечественником Диогена, бросившим вызов всем заговорам зависти».[4] Ящики также описаны как ученики Брайсон Ахейский,[5] и из Стилпо.[6] Он жил веселой простотой и Плутарх, который написал подробную биографию Ящика, которая, к сожалению, не сохранилась, описывает, каким человеком был Ящик:

Но Ящик с одним бумажником и рваным плащом шутливо смеялся над своей жизнью, как будто он всегда был на празднике.[7]

Говорят, что он был деформирован, хромая нога и сгорбленные плечи.[8] Его прозвали Дверной Открывалкой (Греческий: θυρεπανοίκτης)[9] потому что он войдет в любой дом, и люди примут его с радостью и почетом:

Он имел обыкновение входить в дома своих друзей без приглашения или иного вызова, чтобы примирить членов семьи, даже если было очевидно, что между ними были глубокие разногласия. Он не укорял их резко, но успокаивающе, без обвинения по отношению к тем, кого он исправлял, потому что он хотел быть полезным им, а также тем, кто просто слушал.[10]

Римская настенная живопись Ящиков и Гиппархии из Вилла Фарнезина, Рим. Ящик показан с посохом и сумкой, к которому приближается Гиппархия, несущая свои вещи в манере потенциальной невесты.[11]

Он привлек внимание Гиппархия Маронеи, сестра одного из учеников Крейта, Метрокл. Говорят, что Гиппархия влюбилась в Ящика, в его жизнь и учение, и, таким образом, отвергнув свое богатое воспитание, как и Ящик, она вышла за него замуж. Брак был замечательным (для древних Афин) тем, что он основывался на взаимном уважении и равенстве между супругами. Истории о Гиппархии, повсюду появлявшейся на публике с Ящиком, упоминаются именно потому, что респектабельные женщины не вели себя подобным образом и, как часть цинического бесстыдства, имели половые сношения на публике.[12] У них было как минимум двое детей, девочка и мальчик по имени Пасиклес. Мы узнаем, что Крейтс, как предполагается, вовлек своего сына в секс, отведя его в бордель,[13] и он позволил своей дочери испытательный месяц замужества с потенциальными женихами.[4]

Он был учителем Зенон из Citium в последние годы века,[14] и, несомненно, оказал наибольшее влияние на Зенона в его развитии Стоик философия. Зенон всегда относился к Ящику с величайшим уважением, и некоторые из описаний Ящика, которые у нас есть, вероятно, дошли до нас через писания Зенона.[15] Среди его других учеников Метрокл,[16] Монимус,[17] Менипп,[18] Клеомен,[18] Theombrotus,[18] и брат Крейта Pasicles.[19] Возможно, он также учил Cleanthes,[20] Преемник Зенона на посту главы школы стоиков.

Ящик был, по-видимому, в Фивах в 307 г. до н.э., когда Деметриус Фалерей был сослан туда.[21] Считается, что он умер в преклонном возрасте (ок. 285 г. до н. Э.) И был похоронен в Беотия.[22]

Философия

Крейтс написал книгу писем на философские темы, стиль которой Диоген Лаэртий сравнивает со стилем писателя. Платон;[22] но они больше не выживают. Осталось 36 выживших Цинические послания приписываются Ящикам, но это более поздние композиции I века. Крейтс был также автором некоторых философских трагедий и нескольких небольших стихотворений, которые, по-видимому, назывались Игры (Древнегреческий: Παίγνια, Paignia).

«Диоген в бочке и Ящики из Фив, который отдает богатство ради добродетели». Рукопись XV века.

Сохранилось несколько фрагментов его мысли. Он учил простому аскетизму, который, кажется, был мягче, чем у его предшественника. Диоген:

И поэтому Кратт ответил человеку, который спросил: «Что мне будет в этом, когда я стану философом?» «Вы сможете, - сказал он, - легко открыть свой кошелек и щедро вычерпывать и раздавать рукой, вместо того, чтобы, как вы делаете сейчас, извиваться, колебаться и дрожать, как у тех, у кого парализованные руки. Скорее, если кошелек полный, вот как вы его увидите; и если вы увидите, что он пуст, вы не будете огорчены. И как только вы решите использовать деньги, вы легко сможете это сделать; а если у вас их нет, вы не будете тосковать по нему, но будете жить довольными тем, что имеете, не желая того, чего у вас нет, и не испытываете недовольства тем, что встречается на вашем пути ».[23]

Некоторые из его философских сочинений были проникнуты юмором в форме спудаиогелойон. Он призвал людей не предпочитать ничего, кроме чечевица в еде, потому что роскошь и расточительность были главными причинами мятежей и восстаний в городе.[24] Эта шутка позже станет причиной большой сатиры, как в книге 4 Афиней ' Deipnosophistae где группа циников садится за обед, и им подают чечевичный суп, курс за блюдом.[25]

Одно из его стихотворений пародировало знаменитый гимн Музы написано Солон. Но в то время как Солон стремился к процветанию, репутации и «справедливому владению», Ящик имел типично циничные желания:

Славные дети объем памяти и олимпиец Зевс,

Музы из Пиерия, послушай мою молитву!
Дай мне не переставая пищу для живота
Что всегда делало мою жизнь скромной и свободной от рабства. . . .
Сделай меня полезным для моих друзей, а не приятным.
Что касается денег, я не хочу нажить заметное богатство,
Но ищите только богатство жука или содержание муравья;
Нет, я хочу обладать справедливостью и собирать богатство
Которые легко переносятся, легко приобретаются и приносят большую пользу.
Если я смогу выиграть их, я умилостивлю Гермес и святые музы,

Не дорогими лакомствами, а благочестивыми добродетелями.[26]

Ящик распоряжается своим богатством. От Аллегория холма мудрости, Сиенский собор. Напольная мозаика - автор: Пинтуриккьо (ок. 1505 г.).

Сохранились также несколько фрагментов стихотворения, написанного Крейтсом, описывающего идеальное состояние циников, которое начинается с пародирования Гомер описание Крит.[27] Город ящиков называется Пера, что по-гречески относится к кошельку нищего, который носил каждый циник:

Есть город Пера посреди винно-темного Tuphos,

Справедливый и плодородный, все грязный, ничего не имеющий,
Туда, куда никогда не плывет глупый паразит,
Ни плейбой, который наслаждается задницей шлюхи,
Но он производит тимьян, чеснок, инжир и хлеб,
За что граждане друг с другом не воюют,
У них нет оружия, чтобы заработать деньги или известность.[28]

Слово тупос (Греческий: τῦφος) в первой строке - одно из первых известных циников употребления слова, которое буквально означает туман или дым. Циники использовали его для описания умственного замешательства, в котором находится большинство людей. Циники стремились рассеять этот туман и увидеть мир таким, какой он есть на самом деле.

Более поздние культурные ссылки

Отношения между Крейтсом и Гиппархией стали предметом ряда вымышленных рассказов, таких как пьеса Spozalizio d 'Ipparchia filosofa, написанная итальянской монахиней Клеменза Нинчи в 17 веке, или Кристоф Мартин Виланд роман Кратес и Гиппархия (1804). Вымышленная биография Ящика написана французским автором. Марсель Швоб в его работе 1896 года Vies Imminaires.

использованная литература

  1. ^ Доранди 1999, п. 52.
  2. ^ Год его рождения неизвестен. Он процветал c. 328–5 до н. Э. (Олимпиада 113) по Диогену Лаэртий 1925c, § 87, 365 г. до н.э. - разумное предположение для года его рождения.
  3. ^ Лаэртий 1925c, § 87–88.
  4. ^ а б Лаэртий 1925c, § 93.
  5. ^ Лаэртий 1925c, § 85.
  6. ^ Сенека, Послания, 10.1
  7. ^ Плутарх, Моралия: о спокойствии разума.
  8. ^ Джулиан, Речи, 6.201б.
  9. ^ Плутарх, Симпозиумы, 2.1.
  10. ^ Джулиан (1980). «Речи, 6.201b». Концепция первой философии и единство метафизики Аристотеля. По Реале, Дж. Суни Пресс. п. 34.. Также Апулей, Флорида, xiv, который делает аналогичное заявление.
  11. ^ Дискиновая глина, Изображение Диогена, в R. Bracht Branham, Marie-Odile Goulet-Cazé, (2000), Циники: циническое движение в древности и его наследиеС. 372–73.
  12. ^ Секст Эмпирик Очертания пирронизма Книга I раздел 153
  13. ^ Лаэртий 1925c, § 88.
  14. ^ Лаэртий 1925, § 15; Лаэртий 1925d, § 105; Лаэртий 1925e, § 2 и т. Д.
  15. ^ Лаэртий 1925c, § 91.
  16. ^ Лаэртий 1925c, § 94.
  17. ^ Лаэртий 1925b, § 82.
  18. ^ а б c Лаэртий 1925c, § 95 Список учеников vi. 95 находятся в конце Жизни Метрокла, но, вероятно, относятся к Ящикам. Ср. Р. Брахт Бранхам, Мари-Одиль Гуле-Казе, (2000), Циники: циничное движение в древности и его наследие, стр. 392, 398; указав на это, Диоген Лаэртий 1925c, § 98, также возвращается к биографии Ящика.
  19. ^ Суда, Стилпо
  20. ^ В Суда (Cleanthes) является единственным источником этого утверждения.
  21. ^ Плутарх, Моралия: как отличить льстца от друга.
  22. ^ а б Лаэртий 1925c, § 98.
  23. ^ Телес (1977). «Фрагмент 4а». Teles: Учитель-циник. О'Нил, Э. Миссула.
  24. ^ Плутарх, Моралия: правила сохранения здоровья.
  25. ^ Афиней, Дейпнософисты iv. 157
  26. ^ Джулиан (1996). «Речи, 6.199д-200а». Классический цинизм: критическое исследование. Автор: Navia, L. Greenwood Press.
  27. ^ Гомер, Одиссея 19.172–74
  28. ^ Ящики (2007). «Фрагмент 6». Путеводитель по эллинистической литературе. Автор Gutzwiller, K. Blackwell Publishing. п.136.

Источники

внешние ссылки