Секст Эмпирик - Sextus Empiricus

Секст Эмпирик
Sextus.jpg
Родилсяc. 160 г. н.э.
Умерc. 210 (49–50 лет) нашей эры
возможно в Александрия или Рим
Известная работа
  • Очертания пирронизма
  • Против профессоров
  • Против догматиков
ЭраЭллинистическая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаПирронизм
Эмпирическая школа
Основные интересы
Эпистемология
Известные идеи
Критика Академический скептицизм
Часть серии на
Пирронизм
Весы весы Drawing.png
Socrates.png Философский портал

Секст Эмпирик (Греческий: Σέξτος Ἐμπειρικός; c. 160 - ок. 210 г. н.э.) был Скептик философ и врач. Его философские работы являются наиболее полным сохранившимся описанием древнегреческого и римского пирронизма, и из-за аргументов, которые они содержат против другого, Эллинистические философии они также являются основным источником информации об этих философиях.

В его медицинской работе, о чем свидетельствует его имя, традиция утверждает, что он принадлежал к Эмпирическая школа в котором Пирронизм был популярен. Однако, по крайней мере, дважды в своих трудах Секст, кажется, ставит себя ближе к Методическая школа.

О Сексте Эмпирике известно немногое. Вероятно, он жил в Александрия, Рим, или Афины. В Суда, византийская энциклопедия X века, утверждает, что он был тем же человеком, что и Секст Херонейский,[2] но это отождествление часто вызывает сомнение.[3]

Сочинения

Диоген Лаэртиус[4] и Суда[5] сообщают, что Секст Эмпирик написал десять книг о пирронизме. Суда также сообщает, что Секст написал книгу Этика. Три сохранившихся произведения Секста Эмпирика являются Очертания пирронизма (Πυῤῥώνειοι ὑποτυπώσεις, Pyrrhōneioi hypotypōseis, поэтому обычно сокращается PH), и два разных произведения, сохранившихся под тем же названием, Adversus Mathematicos (Πρὸς μαθηματικούς, Плюсы mathematikous , обычно сокращенно AM и известный как Против тех, кто в дисциплинах, или Против математиков). Adversus Mathematicos является неполным, поскольку текст ссылается на части, которых нет в сохранившемся тексте. Adversus Mathematicos также включены упоминания о трех других работах, которые не сохранились:

  • Медицинские комментарии (AD I 202)
  • Эмпирические комментарии (AM I 62)
  • Комментарии о душе который включает обсуждение метафизической теории чисел пифагорейцев (IV 284 г. н.э.) и показывает, что душа есть ничто (AM VI 55)[6]

Сохранившиеся первые шесть книг Adversus Mathematicos широко известны как Против профессоров. У каждой книги также есть традиционное название;[7] хотя ни одно из этих названий, кроме Плюсы mathematikous и Pyrrhōneioi hypotypōseis находятся в рукописях. Предполагаемое общее название этой работы: Скептические трактаты ' (Σκεπτικὰ Ὑπομνήματα / Skeptika Hypomnēmata).[8]

КнигаАнглийское названиеГреческое название
яПротив грамматиковΠρὸς γραμματικούς / Плюсы грамматики
IIПротив риторовΠρὸς ῥητορικούς / За риторику
IIIПротив геометровΠρὸς γεωμετρικούς / Плюсы геометрикоус
IVПротив арифметиковΠρὸς ἀριθμητικούς / Плюсы арифметики
VПротив астрологовΠρὸς ἀστρολόγους / Плюсы астрологии
VIПротив музыкантовΠρὸς μουσικούς / Pros mousikous

Adversus Mathematicos I – VI иногда отличается от Adversus Mathematicos VII – XI используя другой заголовок, Против догматиков ( Πρὸς δογματικούς, Pros dogmatikous), а затем остальные книги пронумерованы как I – II, III – IV и V, несмотря на тот факт, что также обычно предполагается, что начало такой отдельной работы отсутствует, и неизвестно, сколько книг могло предшествовать дошедшие до нас книги.

КнигаАнглийское названиеГреческое название
VII – VIIIПротив логиковΠρὸς λογικούς / Плюсы logikous
IX – XПротив физиковΠρὸς φυσικούς / Pros Physikous
XIПротив этиковΠρὸς ἠθικούς / Pros Ethikous

Философия

Основная статья: Пирронизм

Секст Эмпирик высказал опасения, применимые ко всем типам знаний. Он сомневался в обоснованности индукция[9] задолго до своего самого известного критика Дэвид Хьюм, и поднял аргумент регресса против всех форм рассуждений:

Те, кто утверждает, что они судят истину, обязательно должны обладать критерием истины. Таким образом, этот критерий либо не одобрен судьей, либо был одобрен. Но если оно не одобрено, откуда оно истинное? Ибо независимо от спора следует доверять, не осуждая. И, если он был одобрен, тот, кто его одобряет, в свою очередь, либо был одобрен, либо не одобрен, и так далее. до бесконечности.[10]

Из-за этих и других препятствий к обретению истинных убеждений, Секст Эмпирик советует:[11] что мы должны приостановить суждение практически обо всех верованиях; иными словами, мы не должны ни утверждать какое-либо убеждение как истинное, ни отрицать какое-либо убеждение как ложное. Эта точка зрения известна как Пирронский скептицизм, в отличие от Академический скептицизм, как это практикуется Карнеад, что, по словам Секста, полностью отрицает знание. Секст не отрицал возможности знания. Он критикует утверждение академического скептика о том, что ничто не может быть познано как утвердительное убеждение. Вместо этого Секст защищает просто отказаться от веры; другими словами, приостановление судебного решения (эпоха ) о том, можно ли что-либо узнать.[12] Только приостановив суждение, мы можем достичь состояния атараксия (грубо говоря, «душевное спокойствие»). Секст не считал такое общее приостановление суждений непрактичным, поскольку мы можем жить без каких-либо убеждений, действуя по привычке.

Секст разрешил нам подтверждать утверждения о нашем опыте (например, отчеты о наших чувствах или ощущениях). То есть для некоторого утверждения X, которое я чувствую или воспринимаю, было бы верно сказать: «Мне кажется, что теперь X». Однако он указал, что это не предполагает какого-либо объективного знания внешней реальности. Хотя я могу знать, что мед, который я ем в определенный момент, кажется мне сладким, это всего лишь субъективное суждение, которое не может сказать мне ничего правдивого о самом меде.

Интерпретации философии Секста в соответствии с вышеупомянутыми линиями пропагандировались такими учеными, как Майлз Бёрньет,[13] Джонатан Барнс,[14] и Бенсон Мейтс.[15]

Майкл Фреде, однако, защищает иную интерпретацию,[16] согласно которому Секст допускает верования, если они не основаны на разуме, философии или спекуляциях; скептик может, например, принять общепринятые мнения в обществе скептиков. Важное различие между скептиком и догматиком состоит в том, что скептик не придерживается своих убеждений. в результате тщательного философского исследования. В Против этиковФактически Секст прямо говорит, что «Скептик не ведет свою жизнь в соответствии с философской теорией (поскольку в этом отношении он неактивен), но в отношении нефилософского регулирования жизни он способен желать одних вещей и избегать других. . " (XI, 165). Таким образом, согласно этой интерпретации (и согласно собственным словам Секста) скептик вполне может придерживаться веры в то, что Бог существует или не существует или что добродетель - это хорошо. Но он не поверит, что такие утверждения верны на основании причины поскольку, насколько известно скептику, никакая причина для согласия с такими утверждениями еще не была «более» достоверной, чем причины их отрицания. (XIX)

Следует также помнить, что "вера" (т. Е. догма ) Секст означает «согласие с чем-то неочевидным [ἄδηλος, Аделос] »(PH I, 16). Под« неочевидным »он подразумевает вещи, лежащие за пределами видимости (т. Е. фантазии ), и, таким образом, не подлежат доказательству или опровержению, например существование и / или природа причинности, времени, движения или даже самого доказательства. Таким образом, скептик, например, поверит утверждению, что «Дион находится в комнате», если чувственные данные и обычные рассуждения привели к появлению такого убеждения. С другой стороны, если бы он «решительно» утверждал, что Дион «действительно» был в комнате, тогда он мог бы встретить противоположные аргументы равной психологической силы против того же самого утверждения и в результате испытать душевное беспокойство. Таким образом, пирронианец не соглашается с утверждением «Дион находится в комнате» в догматической манере, поскольку это означало бы описать неочевидную реальность, которая лежит за пределами «видимости» [φαινόμενον, фаиномен] присутствия Диона в комнате. . Скептик просто соглашается с внешним видом, как «ребенка убеждает ... его учитель». (PH I, 229). Именно по этой причине Секст говорит, что Скептик живет недогматически в соответствии с видимостью, а также в соответствии с «четырехчастным режимом жизни», который включает в себя руководство природы, принуждение пат (чувства), законы и обычаи, а также обучение декоративно-прикладному искусству. Скептик следует такому образу жизни, откладывая суждения относительно окончательной истины неочевидных вопросов, обсуждаемых в философии и науках (PH I, 17). Таким образом, пирронист достигает атараксии не путем вынесения определенных суждений о внешнем виде, а, скорее, благодаря своей утонченной способности «противопоставлять видимость суждениям», так что он «сначала приводится в состояние ментального ожидания, а затем - до атараксии» (IV, 8). )

Десять способов пирронизма

Основная статья: Десять способов Энесидема

Пирронизм - это больше психологическая установка или терапия, чем теория. Это включает в себя противопоставление вещей и из-за равноправие Объекты и причины приостанавливают суждение. "Мы противопоставляем либо видимости видимости, либо объекты мысли объектам мысли, либо alternando."[17] Десять режимов вызывают приостановку суждения и, в свою очередь, состояние умственного ожидания, за которым следует атараксия. Если когда-либо кто-либо оказывается в положении, в котором они не могут опровергнуть теорию, пирронисты отвечают: «Так же, как до рождения основателя Школы, к которой вы принадлежите, теория, которой он придерживается, еще не была очевидна как здравая теория. , хотя она действительно существовала, также возможно, что теория, противоположная той, которую вы сейчас выдвигаете, уже действительно существует, хотя еще не очевидна для нас, так что мы еще не должны соглашаться с этой теорией, которая момент кажется подходящим ".[18] Эти десять режимы или тропы изначально были перечислены Aenesidemus (увидеть Десять способов Энесидема ).

  1. «Одни и те же предметы не производят одинаковых впечатлений из-за различий между животными».[19]
  2. Одинаковые впечатления не производятся одними и теми же объектами из-за различий между людьми.[20]
  3. Одни и те же впечатления не производятся одними и теми же объектами из-за различий между чувствами.[21]
  4. Из-за «обстоятельств, условий или предрасположенности» одни и те же предметы кажутся разными. Это «состояния, которые являются естественными или неестественными, с бодрствованием или сном, с условиями, обусловленными возрастом, движением или отдыхом, ненавистью или любовью, пустотой или полнотой, пьянством или трезвостью, предрасположенностью, уверенностью или страхом, горем или радостью».[22]
  5. «В зависимости от положения, расстояния и местоположения; потому что из-за каждого из них одни и те же объекты выглядят разными». Например, «одно и то же крыльцо, если смотреть с одного из его углов, кажется свернутым, но при взгляде посередине симметрично со всех сторон; и тот же самый корабль на расстоянии кажется маленьким и неподвижным, а с близкого расстояния - большим и движущимся. ; и та же самая башня издали кажется круглой, но с близкого расстояния четырехугольной ". [23]
  6. «Мы делаем вывод, что, поскольку ни один объект не поражает нас полностью сам по себе, а вместе с чем-то еще, возможно, можно будет сказать, на что похожа смесь, составленная из внешнего объекта, и вещь, воспринимаемая с его помощью, но мы не сможем сказать, на что похож внешний объект сам по себе ".[24]
  7. «Основанный, как мы сказали, на количестве и строении лежащих в основе объектов, имея в виду, как правило, под« составом »манеру композиции». Так, например, козий рог в неповрежденном состоянии выглядит черным, а в измельченном виде - белым. В замороженном состоянии снег кажется белым и полупрозрачным, как жидкость.[25]
  8. "Поскольку все кажется относительным, мы отложим суждение о том, что существует абсолютно и реально существующим.[26] Отличаются ли вещи, которые существуют «по-разному» в отличие от тех вещей, которые имеют самостоятельное существование, от относительных или нет? Если они не отличаются, то они тоже относительны; но если они различаются, тогда, поскольку все, что различается, относится к чему-то ..., вещи, которые существуют, абсолютно относительны ».[27]
  9. «На основании постоянства или редкости появления». Солнце более удивительно, чем комета, но поскольку мы видим и ощущаем тепло солнца ежедневно, а комету - редко, последнее привлекает наше внимание.[28]
  10. «Существует Десятый режим, который в основном связан с этикой, поскольку основан на правилах поведения, привычках, законах, легендарных верованиях и догматических концепциях».[29]

За этими десятью режимами стоят еще три режима:

  • I: это основано на субъекте, который судит (режимы 1, 2, 3 и 4).
  • II: основанный на оцениваемом объекте (режимы 7 и 10).
  • III: это основано как на субъекте, который судит, так и на объекте оценивания (режимы 5, 6, 8 и 9)

По отношению к этим трем режимам стоит режим отношений.[30]

Сходство с буддизмом Мадхьямака

Основная статья: Сходства между пирронизмом и буддизмом

Из-за высокой степени сходства между сохранившимися работами Секста Эмпирика и работами Буддист мадхьямаки философ, Нагарджуна[31] Томас Макэвилли[32] и Мэтью Нил[33][34] подозревают, что Нагарджуна и Секст Эмпирик ссылались на некоторые из тех же ранних пирронистских текстов при разработке своих работ.

Наследие

Влиятельный латинский перевод Секста Контуры был опубликован Хенрик Стефан в Женева в 1562 г.,[35] за этим последовал полный латинский Секст с Горечавка Херве переводчиком в 1569 г.[36] Петрус и Якоб Шуэ впервые опубликовали греческий текст в 1621 году. Стефан не опубликовал его вместе со своим латинским переводом ни в 1562 году, ни в 1569 году, и он не был опубликован в переиздании последнего в 1619 году.

Секста Контуры были широко прочитаны в Европа в течение 16, 17 и 18 веков и оказали глубокое влияние на Мишель де Монтень, Дэвид Хьюм, и Георг Вильгельм Фридрих Гегель, среди многих других. Еще одним источником распространения идей Секста был Пьер Бейль с толковый словарь. Наследие пирронизма описано в Ричард Попкин с История скептицизма от Эразма до Декарта и Высокий путь к пирронизму. Передача рукописей Секста через древность и средние века реконструируется Лучано Флориди с Секст Эмпирик, Восстановление и передача пирронизма (Оксфорд: Oxford University Press, 2002). Начиная с эпохи Возрождения, французская философия находилась под постоянным влиянием Секста: Монтень в 16 веке, Декарт, Блез Паскаль, Пьер-Даниэль Юэ и Франсуа де Ла Мот Ле Вайер в XVII веке многие из «Философов», а в последнее время такие противоречивые фигуры, как Мишель Онфрей, в прямой линии связи между радикальным скептицизмом Секста и светским или даже радикальным атеизмом.[37]

Секст - самый ранний известный источник пословицы «Медленно измельчает мельницу богов, но измельчает хорошо», упомянутой в Лонгфелло стихотворение "Возмездие ".[38]

Работает

Переводы

Старый полный перевод в четырех томах
  • Секст Эмпирик, Секст Эмпирик I: Очертания пирронизма. R.G. Хоронить (пер.) (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1933/2000). ISBN  0-674-99301-2
  • Секст Эмпирик, Секст Эмпирик II: Против логиков. R.G. Бери (пер.) (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1935/1997). ISBN  0-674-99321-7
  • Секст Эмпирик, Секст Эмпирик III: против физиков, против этиков. R.G. Бери (пер.) Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1936/1997. ISBN  0-674-99344-6
  • Секст Эмпирик, Секст Эмпирик IV: Против профессоров. R.G. Бери (пер.) (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1949/2000). ISBN  0-674-99420-5
Новые частичные переводы
  • Секст Эмпирик, Против грамматиков (Adversos Mathematicos I) Дэвид Бланк (перевод) Оксфорд: Clarendon Press, 1998. ISBN  0-19-824470-3
  • Секст Эмпирик, Против тех, кто в дисциплинах (Adversos Mathematicos I-VI). Ричард Бетт (перевод) (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2018). ISBN  9780198712701
  • Секст Эмпирик, Против логиков. (Adversus Mathematicos VII и VIII). Ричард Бетт (перевод) Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005. ISBN  0-521-53195-0
  • Секст Эмпирик, Против физиков (Adversus Mathematicos IX и X). Ричард Бетт (перевод) Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2012. ISBN  0-521-51391-X
  • Секст Эмпирик, Против этиков (Adversus Mathematicos XI). Ричард Бетт (перевод) (Оксфорд: Clarendon Press, 2000). ISBN  0-19-825097-5
  • Секст Эмпирик, Очертания скептицизма. Джулия Аннас и Джонатан Барнс (пер.) (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2-е изд. 2000 г.). ISBN  0-521-77809-3
  • Секст Эмпирик, Скептический путь: наброски пирронизма Секста Эмпирика. Бенсон Мейтс (перевод) Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1996. ISBN  0-19-509213-9
  • Секст Эмпирик, Отрывки из основных сочинений о скептицизме, человеке и Боге. Сэнфорд Г. Этеридж (пер.) Индианаполис: Хакетт, 1985. ISBN  0-87220-006-X
Французские переводы
  • Секст Эмпирик, Contre les Professeurs (первые шесть трактатов), греческий текст и французский перевод, под редакцией Пьера Пеллегрена (Париж: Seuil-Points, 2002). ISBN  2-02-048521-4
  • Секст Эмпируцис, Esquisses Pyrrhoniennes, Греческий текст и французский перевод, под редакцией Пьера Пеллегрена (Париж: Seuil-Points, 1997).
Старые издания

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Берри, Джессика (2011). Ницше и древняя скептическая традиция. Издательство Оксфордского университета. п. 230. ISBN  978-0-19-536842-0.
  2. ^ Суда, Секстос σ 235.
  3. ^ Лучано Флориди Секст Эмпирик: передача и восстановление пирронизма 2002 ISBN  0195146719 С. 3–7.
  4. ^ Диоген Лаэртиус Жизни выдающихся философов «Жизнь Тимона» Книга IX Глава 12 Раздел 116 [1]
  5. ^ Суда, Секстос σ 235.
  6. ^ Мачука, Диего Секст Эмпирик: его мировоззрение, работы и наследие 2008 г. 35 год [2]
  7. ^ Стэнфордская энциклопедия философии. "Секст Эмпирик". Получено 29 мая 2015.
  8. ^ Сара Ахбель-Рапп, Рачана Камтекар (2009). Спутник Сократа. ISBN  9781405192606.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  9. ^ Секст Эмпирик. Очертания пирронизма пер. R.G. Хоронить (Loeb edn) (Лондон: W. Heinemann, 1933), стр. 283.
  10. ^ Секст Эмпирик. Против логиков пер. R.G. Бери (Loeb edn) (Лондон: W. Heinemann, 1935) с. 179
  11. ^ Степень, в которой скептик может придерживаться убеждений, а также те виды убеждений, которые может иметь скептик, является предметом научных споров.
  12. ^ Увидеть PH I.3, I.8, I.198; ср. Дж. Барнс, "Введение", XIX и сл., В Sextus Empiricus, Очертания скептицизма. Джулия Аннас и Джонатан Барнс (перевод) (Кембридж: Cambridge University Press, 2000).
  13. ^ Бёрньят, М., «Может ли скептик жить своим скептицизмом?» В книге Майлза Бёрньита и Майкла Фреда (ред.), Оригинальные скептики: противоречие (Hackett, 1997): 25–57. Ср. Бурньят, М., "Скептик в своем месте и в свое время", там же., 92–126.
  14. ^ Барнс, Дж., «Верования пиррониста» в Майлсе Бёрньят и Майкле Фреде (ред.), Оригинальные скептики: противоречие (Hackett, 1997): 58–91.
  15. ^ Матс, Б. Скептический путь (Оксфордский университет, 1996).
  16. ^ М. Фреде, «Убеждения скептиков» у Майлза Бёрньита и Майкла Фреда (ред.), Оригинальные скептики: противоречие (Hackett, 1997): 1–24. Ср. Фреде М., «Два вида согласия скептиков и вопрос о возможности познания», там же., 127–152.
  17. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 23
  18. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Перевод Р. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 23
  19. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 27
  20. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 47
  21. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 55
  22. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр.61.
  23. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр.69-71.
  24. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр.73.
  25. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр.77.
  26. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 79
  27. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 81 год
  28. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 83
  29. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 85
  30. ^ Секст Эмпирик, Очертания пирронизма, Пер. R.G. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 25–27.
  31. ^ Адриан Кузьмински, Пирронизм: как древние греки заново изобрели буддизм 2008
  32. ^ Томас Макэвилли, Форма древней мысли 2002 стр. 499-505
  33. ^ [3]
  34. ^ [4]
  35. ^ Бицан Шахин, [Терпимость: либеральная добродетель], Lexington Books, 2010, стр. 18.
  36. ^ Ричард Попкин (редактор), История западной философии (1998) стр. 330.
  37. ^ Недавнее греко-французское издание произведений Секста Пьера Пеллегрена с оптимистичными комментариями. Париж: Сёй-Пойнт, 2002.
  38. ^ D.L. Бланк, пер., Секст Эмпирик: Против грамматиков (Adversus Mathematicos I), п. 311, ISBN  0-19-824470-3

Список используемой литературы

  • Анна, Юлия и Барнс, Джонатан, Типы скептицизма: древние тексты и современные интерпретации, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985. ISBN  0-521-27644-6
  • Бейли, Алан, Секст Эмпирик и пирронейский скептицизм, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002. ISBN  0-19-823852-5
  • Бетт, Ричард, Пиррон, его предшественники и его наследие, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN  0-19-925661-6
  • Брекер, Кристиан, Einführender Kommentar zu Sextus Empiricus "Grundriss der pyrrhonischen Skepsis", Майнц, 2011: электр. издание, Университет Майнца. доступно онлайн (комментарий к «Очеркам пирронизма» Секста Эмпирика на немецком языке)
  • Бреннан, Тэд, Этика и эпистемология в Sextus Empiricus, Лондон: Гарленд, 1999. ISBN  0-8153-3659-4
  • Брошар, Виктор, Les Sceptiques grecs (1887) переиздание Paris: Librairie générale française, 2002.
  • Burnyeat, Майлз и Фреде, Майкл Оригинальные скептики: противоречие, Хакетт: Индианаполис, 1997. ISBN  0-87220-347-6
  • Флориди, Лучано, Секст Эмпирик: передача и восстановление пирронизма, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002. ISBN  0-19-514671-9
  • Хэнкинсон, Р.Дж., Скептики, Лондон: Рутледж, 1998. ISBN  0-415-18446-0
  • Hookway, C., Скептицизм, Лондон: Рутледж, 1992. ISBN  0-415-08764-3
  • Журден, Шарль, Секст Эмпирик и схоластическая философия, Париж: Поль Дюпон, 1858.
  • Яначек, Карел, Индексы Sexti Empirici, Фиренце: Ольшки, 2000.
  • Яначек, Карел, Studien zu Sextus Empiricus, Diogenes Laertius und zur pyrrhonischen Skepsis. Hrsg. против Яна Янда / Филипа Карфика (= Beiträge zur Altertumskunde; Bd. 249), Берлин: de Gruyter 2008.
  • Друзья, Бенсон, Скептический путь: наброски пирронизма Секста Эмпирика, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1996.
  • Паппенгейм Ойген, Lebensverhältnisse des Sextus Empiricus, Берлин, Наук, 1875 г.
  • Перин, Кейси, Требования разума: эссе о пирроновском скептицизме, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2010.
  • Попкин, Ричард, История скептицизма: от Савонаролы до Бейля, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003. ISBN  0-19-510768-3
  • Васкес, Даниэль, Причина в сдерживании: скептицизм Секста Эмпирика, Герматена, 186, 2009, стр. 43–57.

внешняя ссылка