Катий - Catius

Эта статья об эпикурейском философе. О других людях по имени Катий см. Катя (род).

Катий (эт. c. 50-40-е годы до нашей эры) был Эпикурейский философ, этнически идентифицированный как Инсубрийский Кельт от Галлия Транспадана. Эпикурейские произведения Амафиниус, Рабириус, и Катий были самыми ранними философскими трактатами, написанными в латинский.[1] Катий составил трактат из четырех книг о физическом мире и о физическом мире. высшее благо (De rerum natura et de summo bono). Цицерон приписывает ему, наряду с меньшим стилистом прозы Амафиниусом, написание доступных текстов, которые популяризировали эпикурейскую философию среди плебс, или простые люди.[2]

Источники

В письме от января 45 г. до н.э. Цицерон говорит, что Катий умер недавно.[3] Письмо адресовано Кассий Лонгин, один из будущих убийц Юлий Цезарь и недавно перешедший в эпикурейство.[4] Цицерон подталкивает Кассия к его новой философии и шутит о Spectra Catiana («Катийские привидения»), то есть εἴδωλα или материальные образы, которые, как предполагалось эпикурейцами, представлялись уму и вызывали представление об отсутствующих объектах:

Почему-то это заставляет вас казаться почти присутствующим, когда я что-то вам пишу, и это не «посредством фантомов образов», как выражаются ваши новые друзья, которые считают, что «мысленные образы» вызваны тем, что Катий называл «призраками». - потому что я должен напомнить вам, что Катий Инсубер Эпикурейский, недавно умерший, называет призраками то, что знаменитый Гаргеттиус,[5] и перед ним Демокрит, раньше называлось "изображения". Что ж, даже если бы мои глаза были способны поражаться этими «призраками», потому что они спонтанно наталкиваются на них по вашей воле, я не понимаю, как можно поразить разум. Вы будете обязаны объяснить мне, когда вернетесь живым и невредимым, находится ли ваш «призрак» в моем распоряжении, чтобы я пришел в голову, как только я вообразил себе мысль о вас; и не только о вас, которые в моем сердце, но, предположим, я начинаю думать об острове Британия - сразу ли мне в голову прилетит его образ? Но об этом позже. Я просто звоню вам сейчас, чтобы посмотреть, как вы это воспринимаете.[6]

Хотя цель Цицерона - насмешка, этот отрывок является важным источником для понимания эпикурейской теории видение.[7] Катиуса спектр эквивалентно симулякр в Лукреций,[8] но срок спектр больше не появляется в латинский до 17 века и должен представлять попытку Катиуса создать специализированный словарь.[9]

Квинтилианский Кратко характеризует Катиуса:

Среди эпикурейцев Катий любит читать, хотя и не имеет веса ».[10]

Ранние комментаторы Гораций утверждают, что философа следует отождествлять с Катием, о котором говорится в четвертом сатира второй книги поэта. Этот Катиус представлен как читающий серьезную и содержательную лекцию на различные темы, связанные с удовольствиями за столом. Однако из слов Цицерона следует, что рассматриваемая сатира могла быть написана лишь через несколько лет после смерти Катиуса. Гораций, возможно, намеревался обозначить какого-нибудь придворного гурмана под узнаваемым эпикурейским прозвищем; учитывая собственные эпикурейские склонности поэта, этот отрывок, вероятно, следует читать как пародия ложного эпикурейства, замаскировавшего гедонизм.[11]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Элизабет Роусон, Интеллектуальная жизнь в позднеримской республике (Издательство Университета Джона Хопкинса, 1985), стр. 284.
  2. ^ Джан Бьяджо Конте, Латинская литература: история, переведенный Джозефом Б. Солодоу (издательство Университета Джона Хопкинса, 1999), стр. 157 онлайн.
  3. ^ Цицерон, ad Fam. xv.16 = 215 дюймов D.R. Шеклтон Бейли, Epistulae ad familiares (Издательство Кембриджского университета, 1977), стр. 60.
  4. ^ Увидеть статья о Кассии для получения дополнительной информации о его эпикурействе; также Арнальдо Момильяно, обзор Наука и политика в древнем мире Бенджамина Фаррингтона (Лондон, 1939), в Журнал римских исследований 31 (1941) 149–157; Мириам Гриффин, «Философия, политика и политики в Риме», в Philosophia togata: Очерки философии и римского общества (Оксфорд: Clarendon Press, 1989); Дэвид Седли, «The Этика из Брут и Кассий »,« Журнал римских исследований »87 (1997) 41–53.
  5. ^ Цицерон ссылается на Эпикура, который принадлежал к Чердак Гаргеттуса: Д. Шеклтон Бейли, Epistulae ad familiares (Издательство Кембриджского университета, 1977), стр. 379, примечание 10 онлайн.
  6. ^ Перевод Эвелин Шакбург, Цицерон: Вся существующая переписка в хронологическом порядке (Лондон, 1900), полный текст онлайн.
  7. ^ Мириам Т. Гриффин, «Философское озорство в письмах Цицерона своим друзьям», в Цицерон Философ, под редакцией J.G.F. Пауэлл (Oxford University Press, 1999), стр. 343 онлайн.
  8. ^ Мириам Т. Гриффин, «Философский бадинаж», в Цицерон Философ, п. 295.
  9. ^ Дэвид Седли, Лукреций и трансформация греческой мудрости (Cambridge University Press, 2003), стр. 39 онлайн; Роберт Д. Браун, Лукреций о любви и сексе (Brill, 1987), стр. 175 онлайн.
  10. ^ Квинтилиан, Institutio Oratoria, x.1.§ 124, латинский: в Epicureis levis quidem sed non iniucundus auctor est Catius.
  11. ^ Эмили Гауэрс, Загруженный стол: изображения еды в римской литературе (Oxford University Press, 1996), стр. 141 онлайн.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)